Ⅰ 怎樣做是一名有社會責任感的公民議論文
1、論點（證明什麼）論點應該是作者看法的完整表述，在形式上是個完整的簡潔明確的句子。從全文看，它必能統攝全文。表述形式往往是個表示肯定或否定的判斷句，是明確的表態性的句子。
A．把握文章的論點。 中心論點只有一個（統率分論點）⑴明確：分論點可以有N個（補充和證明中心論點）
⑵方法①從位置上找：如標題、開篇、中間、結尾。②分析文章的論據。（可用於檢驗預想的論點是否恰當）③摘錄法（只有分論點，而無中心論點）
B．分析論點是怎樣提出的：①擺事實講道理後歸結論點；②開門見山，提出中心論點；③針對生活中存在的現象，提出論題，通過分析論述，歸結出中心論點；④敘述作者的一段經歷後，歸結出中心論點；⑤作者從故事中提出問題，然後一步步分析推論，最後得出結論，提出中心論點。
2、論據（用什麼證明）⑴論據的類型：①事實論據（舉例後要總結，概述論據要緊扣論點）；②道理論據（引用名言要分析）。
⑵論據要真實、可靠，典型（學科、國別、古今等）。⑶次序安排（照應論點）；⑷判斷論據能否證明論點；⑸補充論據（要能證明論點）。
3、論證（怎樣證明）
⑴論證方法 （須為四個字）①舉例論證（例證法）事實論據記敘②道理論證（引證法和說理）道理論據 議論
③對比論證（其本身也可以是舉例論證和道理論證）④比喻論證 比喻在說明文中為打比方，散文中為比喻。
⑵分析論證過程：①論點是怎樣提出的；②論點是怎樣被證明的（用了哪些道理和事實，是否有正反兩面的分析說理）；③聯系全文的結構，是否有總結。
⑶論證的完整性（答：使論證更加全面完整，避免產生誤解）
⑷分析論證的作用：證明該段的論點。
4、議論文的結構⑴一般形式：①引論（提出問題）―――②本論（分析問題）―――③結論（解決問題）。
⑵類型：①並列式②總分總式③總分式④分總式⑤遞進式。
6、駁論文的閱讀
⑴作者要批駁的錯誤觀點是什麼？
⑵作者是怎樣進行批駁的，用了哪些道理和論據；
⑶由此，作者樹立的正確的觀點是什麼？
Ⅱ 為社會民族的發展盡責800字議論文
有人曾說：「自由是人類水恆追求之物，而責任是人類永恆堅守之物」。的確，責任重於泰山。人無責無以立身，國無責無以富強，只有讓責任之花永綴社會枝頭，人類才能擁抱流光溢彩的生命。
面對網友的贊譽段飛一笑而過，因為在他眼裡，幫助迷路老人不過是他肩頭的責任。但卻正因為這份盡責，讓他的人格得以偉大。
時間的黑洞可以吞噬一切，唯有歷史星空中的偉大魂靈得以永垂不朽。而大凡偉大之人都是格守責任，勇於擔當之輩。諸葛孔明感念玄德三顧，自出山那日便將興復漢室當作自己的責任。「受任於敗軍之際，奉命於危難之間」。六齣祁山只為盡一份軍師之責。他的這份守使他的靈魂得以升華，讓後世人念念不忘。周恩來「為中華之崛起而讀書」，他以振興中華為責任。在艱苦歲月里他不屈不撓，為黨與軍隊出謀劃策，心中永記民族復興之使命，這份責任令他排除萬難，迎難而上，最終得以為國家撥開陰跪為生命點亮曙光。
著眼當下，在物質文明日益發達，科學技術日益進步的現今，多少人卻將這份擔當棄之不顧。橫穿馬路，超速行駛是他們忘記了作為社會人應遵守規則的責任。身為黨員政府高官卻濫用職權謀取私利，使他們喪失了為人民服務的使命，他們的沉淪不只會令他們的生命墮人黑暗，甚至會造成社會動盪，國家不安。堅守責任，人人應當。
責任之義共有哪些？其一，責任能塑造人。責任能使人們心中懷揣擔當，明白自己未來的方向，從而激發人的鬥志煥發生命的光芒，而不是無所事事，虎度此生。其二，責任是社會穩定之根基。人無其責則不知其可也。倘若人們都處於迷惘和困惑之中則社會將失去發展的方向，從而走向混亂與破敗。最後，責任是民族興盛之靈魂，只有人們心懷責任並盡職盡責，勇於擔起民族復興之責，民族興盛，國家富強才不是天馬行空。
人生於世相當於種子初埋，只有以責任之心血澆灌，才能在若干年後收獲絢麗奪目的花團錦簇，蛇紫嫣紅，傲然世間。
Ⅲ 怎樣做一名有歷史責任感的好老師800字作文
得小時候媽媽常常教育我：做一個對社會有責任感的人.年幼的時候我並不知道其中的含義, 我隨著年齡一天一天地長大,知道了其中的奧秘. 小時候,我只認為愛護環境,不打架,不闖紅燈,這就是對社會的責任感.現在,我終於知道什麼樣的人才是對社會有用的人.讓我們插上飛翔的翅膀一起去看看吧! 來到馬路邊上,看見一位穿淺藍色上衣的叔叔正站在馬路中間指揮著汽車,他就是交警叔叔.他們每天風吹日曬,不怕寒風,就是為了保障我們的安全,人民能夠安居樂業地生活. 接著,我們再來到美麗的教室.瞧!那不是我們和藹可親的王老師嗎?不僅僅是王老師,天下所有的老師默默地奉獻著,都希望自己的學生能考上大學.有的學生正在埋怨自己的老師,為什麼要留那麼多的作業?請你不要怨恨,因為他們是為了你,因為他們是有責任感的人! 我們站在馬路邊上,呼吸一下新鮮的空氣,嗯,好舒服啊!是誰?是誰把馬路掃干凈?是誰?是誰?是誰給了我們美好的生活環境?他就是——美麗的馬路清潔工.有人說,清潔工這個工作地位太低；有人說：「清潔工掙不了多少錢,何必要費那麼大的力氣呢?但是,請你想一想,如果沒有他們,我們會有那麼好的生活環境嗎?所以,我們應該非常的尊敬他們. ……這些人不都是有社會責任感的人嗎? 從小我就有一個遠大的夢想,那就是長大以後成為一名醫生,為人們解除病痛的折磨,成為一個有社會責任
Ⅳ 新時代，我們應該有以天下為己任的歷史責任感；有雄視古今的豪邁精神
哇~我們寒假作業一樣~
新時代的青年，應該具有以天下為己任的歷史責任感；有內雄容視古今的豪邁精神；有見賢思齊，揚長避短的自我認識能力；有胸襟博大意趣恢宏的團結奮進的作風；有知難而進，百折不撓的堅韌毅力；有雄辯陳詞，直抒胸臆的表達能力；有眼觀六路、耳聽八方的信息敏感；有善擇交遊，廣結良朋的國內外友好聯系。新時代全面發展的人才，還應該身心健康，開朗樂觀，生機勃勃，具有自重、自愛和自尊的民族性格。倘使我們不再熱衷於飛短流長的閑言碎語，不再為了小小的物質慾念而動心，不再有不高尚的煩躁不安和愁悶，我們的心靈就會像洞開的窗扉，惠風和暢。心靈的負荷減輕，那它就能容納、儲存人世間和宇宙間的真善美事物。養一養胸中浩然正氣，鼓一鼓生命強勁雄風!
Ⅳ 論大學生的歷史責任感....
論當代大學生的歷史責任感 分類:默認欄目 對於不同的時代，歷史使命感也不同，對於當代大學生來說。加強自身修養。提高自身素質，為祖國更好的服務使自己的責任感。增強自己的歷史責任感首先要提高自己的文化素質，平時好好學習理論，把責任感提高到思想高度，其次要繼承中華民族的傳統美德
身處21世紀，當代大學生已不再是困於「象牙塔」之內、「兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書」的書獃子了。當代大學生已經逐漸把步入社會，參與社會實踐，加強與社會的緊密聯系，以培養自身的綜合能力，提高自身整體素質作為大學階段學習生活的最高目標。因此，隨之而來的是，在校大學生自己創業或參與各種勤工助學活動的現象屢見不鮮。毋庸置疑，勤工助學對大學生各方面能力的培養具有重要作用，它有助於大學生綜合素質的提高和人的全面發展。尤其面向21世紀的教育要求培養出各方面綜合發展的人才。也就是說，21世紀的人才，不僅要掌握知識，更重要的要有完善的人格。要關心環境、關心社會、關心他人，具有對環境對社會的責任感。
不無公允地說，其實中國歷來都重視對年輕一代進行歷史責任感的教育，如「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，「天下興亡，匹夫有責」等耳熟能詳的格言警句無不蘊涵著有識之士的社會責任感和道德使命感。然而，時至今日，現實與理想之間的差距越來越大，學生中自私、冷漠、懦弱等不良品性大量滋生；極端的後果是，近年來，大學生中各種越軌行為日益嚴重乃至對同伴、親友的生命漠然視之，連基本的出於人道的社會責任感都喪失殆盡……所有這一切決不是危言聳聽!這不能不引起教育工作者的反思。
重個人前途，輕社會思想，不是以主人翁的態度對待社會。不可否認當代大學生是有理想的，他們希望自己成名成家，出人頭地，但有的僅僅局限於實現個人理想的夢幻里。當代大學生更重視個人理想，而輕視社會理想。他們認為社會理想太遠、太大、太空，可望不可及，而個人的現實生活才是最實惠的。因而他們更多的是關心自己的命運，更多的是關注自身發展的狀態和現時的利益，進而強調人首先應對自身、對家庭、對現實負責。從本質上看，這些大學生是缺乏對個人理想與社會理想關系的認識，缺乏對自己負有歷史使命的正確認識和建立在這種認識基礎上的對社會應具有的主人翁的意識。
在人生的奮斗目標上表現為日益增強的個人意識逐步取代了整體意識和社會意識。市場經濟的發展，利益主體的多元化，使得個人的獨立性、自主性地位逐漸得以確立。在市場經濟條件下，從事經濟活動的人們必然從自身的利益需求出發選擇自己的行為，人們必須學會根據社會、市場的需求和動態進行自我設計、自我發展。個人的個性和地位真正凸現出來了。越來越多的大學生正視並積極追求個人的價值尊嚴和利益要求。
. 當代西方個人主義倫理思潮的影響。西方個人主義倫理思想家片面誇大了社會和他人對個人制約的「異己」力量，把「單純利己」奉為評價人的行為是否道德的唯一標准，這種觀念正好為道德判斷能力較弱的青年大學生所接受，使部分青年大學生以「自我」為中心的思想，找到了理論依據。於是，在這部分學生心目中，出現了關心自我，追求實惠，只要權利，不盡義務，為出人頭地而學習的現象。
. 根據責任感形成的心理機制，學校教育在培養大學生責任感上應重視在學校生活中營造嚴格的教育責任機制。即從學習到生活，從教育到教學，從管理到服務建立全方位的大教育責任機制。有了這一全方位的教育責任機制的約束，必將使校園中一切不負責任的行為都因不可避免的「責任追究」而受到有效遏制。惟有處於嚴格的責任機制中的人，才能時時感受到責任的情感態度體驗。這種外在的行為強化作用，其本質就是人的責任行為習慣的養成過程，也是有機體的刺激與反應之間的連接形式。任何脫離這一教育責任機制的大學生都不會自動養成良好的責任感。
.引導大學生參加社會實踐，正確把握社會現象、社會發展的本質和主流。大學生的價值觀是在現實生活社會實踐中形成的，也只有在現實生活和社會實踐中才能改變。社會現象是極其復雜的，有本質的、非本質的，有積極的、有消極的。由於生活范圍和視野的局限性，一些學生容易把非本質、非主流的社會現象當做社會的本質和主流，形成一些錯誤的觀念，同時，又以這些觀念來指導自己的行為。高校德育工作者的職責在於，組織學生參與社會實踐，把社會主導的現象、觀念加以歸納整理，引導學生正確把握社會發展的本質、主流，理解社會主導的價值觀；認識到社會上暫時存在的一些問題產生的條件、原因，黨和國家採取怎樣的措施來限制、解決這些問題；引導學生站在時代的高度認識社會發展的趨勢和社會發展的前景。增強當代大學生的歷史責任感。
Ⅵ 樹立社會責任感 要有三個分論點的議論文 800字
帶著社會責任感上路
留美女大學生張棟給自己布置了一份假期作業——每天上街撿一個小時的垃圾。也許有人會覺得這很不可思議。其實不然，張棟選擇了利用有限的時間來還街道一點潔凈，體現著一個躊躇滿志的大學生貢獻社會的決心。她正懷揣一份社會責任感踏上人生的旅途。
梁啟超曾發出「少年強，則國強；少年雄於地球，則國雄於地球」的呼喊。同樣，作為當代青年，我們將成為社會未來的中堅力量，將成為社會的主人翁。因此，我們要做有社會責任感的青年，帶著社會責任感上路。
回望新中國的革命史，青年人扮演著舉足輕重的角色。青年人為著人民的解放，民族的復興付出一切。正是一大批懷揣社會責任感的青年譜寫出中華民族復興序曲。
戊戌變法的領導人之一，梁啟超曾面對一個取捨生命或學問的決擇，他毅然發出「讀書人死於學問乃死得其所」的感慨。有人說他迂腐，愚昧；魯迅先生曾為了避免一個民族陷入盲目的驕傲自大中，放棄了諾貝爾文學獎的提名，亦有人說魯迅愚蠢。可正是這「迂腐」的梁啟超為中國的民主革命打開了嶄新的一頁。除了那份對民族，對社會的責任感，還有什麼能支撐他堅守在革命陣地上呢？魯迅的「愚蠢」則是為救國救民而吶喊，展現出了一個革命家的民族氣節。作為當代青年，我們須懷揣一份社會責任感，從前人手中接過復興民族，繁榮國家的歷史使命。
看今日之青年，有伊拉克運動員海珊爭以生命的名義奔跑；有蘭迪教授用人生的最後一堂課來詮釋生命最純朴的價值；有文花枝、洪戰輝感動中國的義舉；有四川大地震之後，幾十萬人的救援隊伍；有為國家利益搖旗吶喊的「憤青」；還有北京奧運會那支朝氣蓬勃的青年志願者隊伍。他們正用行動向世人展示青年人對社會的熱忱。
如果說人人心中都已有了強烈的社會責任感，哪還會說出「花三百萬種死你」這樣囂張，愚昧的話來；哪裡還有在災難臨頭之際，放棄自己的學生，作第一個逃兵的老師；哪裡還會有為獲取利益而不顧消費者健康的廠商？然而，在我們這個充斥著功利主義、拜金主義的社會里，這些都是事實。這樣看來，一名青年學生對社會著任感的追尋，還會讓你覺得不可思議嗎？
其實，社會責任感的體現不一定是轟轟烈烈的「大手筆」，只需我們認真做好自己該做的事情，足矣。
Ⅶ 名人要有社會責任感的議論文正反例子
英國王子查爾斯曾經說過：「這個世界上有許多你不得不去做的事，這就是責任。」（提出論點）
責任不是一個甜美的字眼，它僅有的是岩石般的冷峻。一個人真正地成為社會一分子的時候，責任作為一份成年的禮物已不知不覺地卸落在他的背上。它是一個你時時不得不付出一切去呵護的孩子，而它給予你的，往往只是靈魂與肉體上感到的痛苦，這樣的一個十字架，我們為什麼要背負呢？因為它最終帶給你的是人類的珍寶——人格的偉大。(責任的重要性)
（20世紀初的一位美國義大利移民曾為人類精神歷史寫下燦爛光輝的一筆。他叫弗蘭克，經過艱苦的積蓄開辦了一家小銀行。但一次銀行遭搶劫導致了他不平凡的經歷。他破了產，儲戶失去了存款。當他帶著一個妻子和四個兒女從頭開始的時候，他決定償還那筆天文數字般的存款。所有的人都勸他：「你為什麼要這樣做呢？這件事你是沒有責任的。」但他回答：「是的，在法律上也許我沒有責任，但在道義上，我有責任，我應該還錢。」
償還的代價是三十年的艱苦生活，寄出最後一筆「債務」時，他輕嘆：「現在我終於無債一身輕了。」他用一生的辛酸和汗水完成了他的責任，而給世界留下了一筆真正的財富。）（例子）
責任的存在，是上天留給世人的一種考驗，許多人通不過這場考驗，逃匿了。許多人承受了，自己戴上了荊冠。逃匿的人隨著時間消逝了，沒有在世界上留下一點痕跡。承受的人也會消逝，但他們仍然活著，死了也仍然活著，精神使他們不朽。（分析）
我們都知道那個天黑了還不肯回家，站在路邊哭泣的孩子。因為他要站崗，別的孩子早散了，可他為了堅守崗位寧願站著哭泣，因為這是他的責任。
願我們所有的孩子都有這樣的心靈，責任從小就在那裡成長。
願我們所有的人都把責任之心攜帶在人生的道路上，讓人生散發出淡淡的，金子般的光輝。（總結全文）
盡管責任有時使人厭煩,但不履行責任,只能是懦夫,不折不扣的廢物。
——劉易斯【美】
每個人都被生命詢問,而他只有用自己的生命才能回答此問題；只有以「負責」來答復生命。因此,「能夠負責」是人類存在最重要的本質。
——維克多·費蘭克【英】
每個人應該有這樣的信心：人所能負的責任,我必能負；人所不能負的責任,我亦能負。
——林肯【美】
人生須知負責任的苦處,才能知道盡責任的樂趣。
——梁啟超【中國】
人應當努力減少痛苦與殘忍,這是我們最重要的責任。
——羅曼.羅蘭【法】
一切責任的第一條:"不要成為懦夫."
——羅曼.羅蘭【法】
在這個世界上,最渺小的人與最偉大人同樣有一種責任。
——羅曼.羅蘭【法】
責任並不是一種由外部強加在人身上的義務,而是我需要對我所關心的事件作出反應。
——弗洛姆【美】
責任感常常會糾正人的狹隘性。當我們徘徊於迷途的時候,它會成為可靠的向導。
——普列姆昌德【印】
責任就是對自己要求去做的事情有一種愛。—歌德
責任感與機遇成正比。—威爾遜
Ⅷ 以」社會呼喚責任感」為題寫一篇800字作文
留美女大學生張棟給自己布置了一份假期作業——每天上街撿一個小時的垃圾。也許有人會覺得這很不可思議。其實不然，張棟選擇了利用有限的時間來還街道一點潔凈，體現著一個躊躇滿志的大學生貢獻社會的決心。她正懷揣一份社會責任感踏上人生的旅途。
梁啟超曾發出「少年強，則國強；少年雄於地球，則國雄於地球」的呼喊。同樣，作為當代青年，我們將成為社會未來的中堅力量，將成為社會的主人翁。因此，我們要做有社會責任感的青年，帶著社會責任感上路。
回望新中國的革命史，青年人扮演著舉足輕重的角色。青年人為著人民的解放，民族的復興付出一切。正是一大批懷揣社會責任感的青年譜寫出中華民族復興序曲。
戊戌變法的領導人之一，梁啟超曾面對一個取捨生命或學問的決擇，他毅然發出「讀書人死於學問乃死得其所」的感慨。有人說他迂腐，愚昧；魯迅先生曾為了避免一個民族陷入盲目的驕傲自大中，放棄了諾貝爾文學獎的提名，亦有人說魯迅愚蠢。可正是這「迂腐」的梁啟超為中國的民主革命打開了嶄新的一頁。除了那份對民族，對社會的責任感，還有什麼能支撐他堅守在革命陣地上呢？魯迅的「愚蠢」則是為救國救民而吶喊，展現出了一個革命家的民族氣節。作為當代青年，我們須懷揣一份社會責任感，從前人手中接過復興民族，繁榮國家的歷史使命。
看今日之青年，有伊拉克運動員海珊爭以生命的名義奔跑；有蘭迪教授用人生的最後一堂課來詮釋生命最純朴的價值；有文花枝、洪戰輝感動中國的義舉；有四川大地震之後，幾十萬人的救援隊伍；有為國家利益搖旗吶喊的「憤青」；還有北京奧運會那支朝氣蓬勃的青年志願者隊伍。他們正用行動向世人展示青年人對社會的熱忱。
如果說人人心中都已有了強烈的社會責任感，哪還會說出「花三百萬種死你」這樣囂張，愚昧的話來；哪裡還有在災難臨頭之際，放棄自己的學生，作第一個逃兵的老師；哪裡還會有為獲取利益而不顧消費者健康的廠商？然而，在我們這個充斥著功利主義、拜金主義的社會里，這些都是事實。這樣看來，一名青年學生對社會著任感的追尋，還會讓你覺得不可思議嗎？
其實，社會責任感的體現不一定是轟轟烈烈的「大手筆」，只需我們認真做好自己該做的事情，足矣！
Ⅸ 社會需要發展傳統要傳承800字高中作文
曾經有報道說，有記者到曲阜看到滿街都在賣《論語》,就采訪當地的老百姓,他們說,那些東西都是賣給外國人看的。可見,老百姓只是把《論語》看成旅遊的商品、旅遊的紀念品,並沒有對內容感興趣,並沒有當文化典籍看。傳統文化是我們的靈魂，是我們中國人引以為驕傲的地方。我們要先自己多學習，多了解，並且向外人宣揚我們中國人擁有的傳統文化。我們不能讓我們的傳統文化離去世界的舞台。因為它使我們中國人凝聚，使我們中國人團結。
前段時間舉辦的中國漢字聽寫大會和中華成語大賽就是一個很好的繼承傳統文化的方式，通過搭建這樣一個公眾平台，使人們重燃了對母語的熱愛，還有舌尖上的中國，不僅弘揚的是中華傳統美食，更多的是透過美食宣傳積淀的中華美食文化。
黨的十七大提出要「弘揚中華文化,建設中華民族共有精神家園」，十八大又提出了「社會主義核心價值觀」要與優秀傳統文化一脈相承，相得益彰。「優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。」中華優秀傳統文化作為中華民族的基因，已經植根在中國人內心，潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式。唯有民族文化才是歷史長河中永遠流淌的，唯有民族文化才能凝聚起推動民族復興的力量，也唯有民族文化才能開啟更加燦爛文明的中華新紀元。面對新時期實現中國夢的新任務、新要求，我們對中華優秀傳統文化資源的挖掘和汲取還存在明顯差距和不足，還有大量艱苦細致的工作要做，還有大有可為的廣闊空間。我們應對中華傳統文化進行更進一步的細致梳理和深入挖掘，取其精華、去其糟粕，切實做到古為今用，使其更為豐富、更加多樣。
讓我們從傳統文化的傳承創新中匯聚新的力量，從延續民族文化血脈中不斷前行，堅定奔向中華民族美好的未來。
關於傳承中華文化的徵文800字作文二
中國—一個偉大而繁榮富強的國家，一個擁有五千年的文明歷史的古國，它是全世界各種古代文明中唯一延續至今而沒有中斷的文明大國。中華優秀傳統文化是我們的根，滋養著我們民族的靈魂，成為支撐民族團結奮斗發展繁榮的精神力量。中華優秀傳統文化博大精深，不但有許多著名學者為我們留下的光輝的著作，智慧的結晶，而且深入到我們社會生活的方方面面。
從古至今，各朝各代，都有許多傑出的歷史學家。從小我就聽媽媽給我講司馬遷的故事，今天在這本書中，我再次看到了他。司馬遷—我國西漢時期偉大的史學家，文學家、思想家。他繼承父業，著述歷史，用畢生的經歷寫了中國第一部紀傳體通史《史記》。
《史記》是中國史書的典範，記載了從上古傳說中的黃帝、炎帝時期，到漢武帝初年，長達3000多年的歷史。它規模宏大，體制完備，共一百三十卷，五十二萬多字，涉及哲學，政治，經濟，文學，美學，天文，地理，甚至醫學，占卜等方面，幾乎囊括了整個歷史時期社會活動的全部內容，是一部網路全書的鴻篇巨制，被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之離騷」。
為了完成《史記》，司馬遷走出家門游歷四方。他游歷了大江南北，到過長城，渡過黃河，登過泰山，經過長江，一路上采訪民間傳說，考察文物古跡，搜集歷史資料，這些活動使他獲得了大量史籍上沒有的史料。
正在司馬遷專心致志寫作《史記》的時候，一場飛來橫禍突然降臨到他的頭上。原來，他因為替一位將軍辯護，得罪了漢武帝，入獄受了宮刑。司馬遷悲憤交加，幾次想血濺牆頭，了此殘生，但想到《史記》還沒有完成，便幾次打消了這個念頭。他想：「我一定要活下去，我一定要寫完這部史書!」他把個人的恥辱、痛苦全都埋在了心底，重新攤開光潔平滑的竹筒，在上面了寫下了一行有一行工整的文字。
就這樣，司馬遷發奮寫作，終於完成了一部輝煌巨著——《史記》。
「人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。」這是司馬遷的人生觀，他認為自己的死不過是九牛一毛，微不足道。就是這種信念，使他在現實生活中受到了宮刑，遭受了冷落，但他卻在史書中有權評價每一位帝王將相，他在史書中，自己就是統治者。
在司馬遷的眼裡，自己只不過是個刑餘之人，可在我眼裡，他是個大人物，因為他是個敢於指責黃帝的人，他是個大丈夫，因為他可以忍辱負重，他是個聖人，因為他給後世留下了《史記》
真正的大人物，並不是大權大貴之人，而是那些有作為、有事業、有理想，可以忍辱負重，可以看破生死名利的人，司馬遷坎坷的一生，是大人物的寫照，生活上的成功並不在於權貴，而是在於一顆有作為、有事業、有理想、看破名利的心。
讀了這本書後，我懂得了中華民族共有的精神家園是整個中華民族共同依託，共同傳承，共同發揚的文化精神和價值觀念的總和，是中華民族賴以生活和發展的精神財富。
關於傳承中華文化的徵文800字作文三
中華文化是一種中華民族的血脈，是中華民族共同的精神家園。從我們的祖先開始創造發明甲骨文開始，到老子、孔子、墨子等諸子百家盛況，再到范仲淹的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的政治抱負，都是無一不是中華文化貫穿始終、一脈相承，都是歷史責任，更是光榮使命;傳承和發展中華文化時不我侍，需多措並舉。
傳承和發展中華文華要創新體制機制。中國特色社會主義文化源於人民、依靠人民、惠及人民。因此要想實現十八屆三中全會提出的「激發全民族文化創造活力，推動文化體制機制創新，推動社會主義文化大發展大繁榮的改革目標」，必須堅持以人民為中心，不斷創新體制機制。要進一步深化體制改革，拆除制約文化發展的各種藩籬，解開捆住文化發展的手腳，文化自由地在市場遨遊、自主地呼吸新鮮空氣。
中華文明為何能屹立在世界的前沿時隔幾千年仍然璀璨奪目而光輝不朽?就是因為中華民族獨具的領先世界的道德文明和生命文化!就是因為中華文化揭示了事物的本質和宇宙自然規律!就是因為中華文化是圓融和諧的文化!投射到個人身上，就是有內涵，學識淵博、通曉古今、具有洞察力;就是上善若水，把握大道，能圓融和諧一切;就是極其閃光的人格魅力，一身正氣，具有凝聚力。
傳承中華文化，共築精神家園。讓我們攜手來，眾志成城，把中華文化傳承好、發展好，共同築牢中華民族的精神家園，為實現中華民族偉大復興的中國夢凝聚強大的文化力量。