鷹潭的近代發展歷史

Ⅰ 中國近代史的發展歷程

從鴉片戰爭到辛亥革命的70多年間，無數仁人志士前赴後繼地探索，無法解決這一問題。五四運動就是在這樣的歷史背景下爆發。

熱血青年為爭取民族獨立、維護國家主權和領土完整奮不顧身；青年知識分子高舉民主和科學的旗幟，努力探尋改變中國命運的科學真理和發展道路。

在救亡圖存的不斷求索中，在「改造中國」的艱苦實踐中，一條中國共產黨領導的新民主主義革命歷經大革命的失敗、土地革命的挫折、抗日戰爭的壯大，在解放戰爭後，建立新中國，成功實現了中華民族的崛起。

(1)鷹潭的近代發展歷史擴展閱讀

中國的近代史因此而具有兩個鮮明的特徵：

其一是中國無力保衛自己免於侵略；其二是中國不得不接受不平等條約。

新中國成立後的1954年，胡繩在《歷史研究》創刊號上發表《中國近代歷史的分期問題》，引起了近代史學界的強烈關注和熱烈討論。

在文章中，胡繩非常明確地把近代史限定在1840—1919年之間，也就是說，以五四運動為分野，在此之前為舊民主主義革命時期，是為近代史；五四運動標志著中國無產階級登上歷史舞台，開始取代民族資產階級成為民主革命的領導階級，此後則為新民主主義革命階段，是為中國現代史。

胡繩的這一主張，得到了多數學者的認可。

從這時開始，中國歷史學界出現了中國近代史和中國現代史的明確分界，分界線就是1919年發生的五四運動。

Ⅱ 鷹潭市的歷史是什麼

西周以前鷹潭屬揚州之域，春秋為百越之地，戰國先屬越後屬楚。始皇二十六年（前221年），屬九江郡。

漢高祖六年（前201年）境屬余汗縣域地。東漢獻帝興平元年（194年），屬廬陵郡；建安十五年（210年）屬鄱陽郡。

晉惠帝元康元年（291年），余汗縣晉興鄉劃出設晉興縣，轄今月湖區、貴溪市、余江縣境地。懷帝永嘉七年（313年），晉興縣更名興安縣，不久即廢，恢復余汗縣晉興鄉。

南朝陳文帝天嘉年間（560～566年），余汗縣晉興鄉劃出設安仁縣，屬吳州。隋文帝開皇九年（589年），廢安仁縣，恢復余汗縣晉興鄉；余汗縣更名余干縣，屬饒州。唐高祖武德四年（621年），余干縣晉興鄉劃出設長城縣，屬饒州；武德七年（624年），玉亭縣並入長城縣；武德八年（625年），撤長城縣恢復余干縣晉興鄉；永泰元年（765年），劃弋陽縣西境及余干縣東北境設貴溪縣，隸屬信州，轄鷹潭坊（今月湖區）；懿宗咸通年間（860-874年），余干晉興鄉更名興安鎮。

Ⅲ 鷹潭有哪些歷史人物

陸九淵(1139-1193字子靜，號存齋，人稱象山先生。金溪縣青田人，南宋著專名的哲學家、教育家屬。
夏言
(1482- 1548)字公謹，號桂洲，上清桂洲村人。明武宗正德十二年（1517）中進士，授行人，摧兵科給事中，機敏善論，廷辯剛直。
鄒韜奮（
1895一1944）原名恩潤，余江縣潢溪鄉渡口村委會沙塘村人
黃維
（1904一1989）號悟我，後經蔣介石改名為培我。貴溪盛源鄉人。

Ⅳ 中國近代發展史

從鴉片戰爭到辛亥革命的70多年間，無數仁人志士前赴後繼地探索，無法解決這一問題。五四運動就是在這樣的歷史背景下爆發。

熱血青年為爭取民族獨立、維護國家主權和領土完整奮不顧身；青年知識分子高舉民主和科學的旗幟，努力探尋改變中國命運的科學真理和發展道路。

在救亡圖存的不斷求索中，在「改造中國」的艱苦實踐中，一條中國共產黨領導的新民主主義革命歷經大革命的失敗、土地革命的挫折、抗日戰爭的壯大，在解放戰爭後，建立新中國，成功實現了中華民族的崛起。

(4)鷹潭的近代發展歷史擴展閱讀

中國的近代史因此而具有兩個鮮明的特徵：

其一是中國無力保衛自己免於侵略；其二是中國不得不接受不平等條約。

新中國成立後的1954年，胡繩在《歷史研究》創刊號上發表《中國近代歷史的分期問題》，引起了近代史學界的強烈關注和熱烈討論。

在文章中，胡繩非常明確地把近代史限定在1840—1919年之間，也就是說，以五四運動為分野，在此之前為舊民主主義革命時期，是為近代史；五四運動標志著中國無產階級登上歷史舞台，開始取代民族資產階級成為民主革命的領導階級，此後則為新民主主義革命階段，是為中國現代史。

胡繩的這一主張，得到了多數學者的認可。

從這時開始，中國歷史學界出現了中國近代史和中國現代史的明確分界，分界線就是1919年發生的五四運動。

Ⅳ 鷹潭市的歷史

鷹潭以駐地舊名鷹潭坊得名。其信江南岸龍頭山，南接市區，北臨信江。傳說內園中的容 龍頭山上有許多大樟樹，而山麓下有一個深潭，許多老鷹經常在這一帶盤旋飛舞。樹影婆娑，潭水清幽，「漣漪旋其中，雄鷹舞其上」，成為一道絕美風景，眾口相傳，鷹潭由此得名。
秦隸屬九江郡余干縣。唐永泰元年置貴溪縣轄鷹潭，稱鷹潭坊。唐以來屬貴溪縣地。明萬曆年間曾設神前司。清乾隆三十年（1765年）置鷹潭巡檢司，同治三年（1864年）設鷹潭鎮（一說為同治四年），屬貴溪縣。
1949年5月7日在鷹潭鎮成立貴溪督察專員公署，9月15日建制撤銷。1957年1月升為縣級鷹潭鎮。1958年復為貴溪縣轄鎮。1960年7月再次升為上饒專區直轄縣級鎮。1979年3月改鎮為縣級鷹潭市，屬上饒地區。
1983年7月27日經國務院批准改為省轄市，原縣級鷹潭市境置月湖區，上饒地區貴溪、余江2縣來屬。1996年貴溪撤縣設市。

Ⅵ 江西在中國近代史上的歷史地位

江西是紅色文化的起源。

第二次國內革命戰爭時期，中國共產黨領導人民群眾先後在江西建立了大片革命根據地。其中著名的有贛西井岡山革命根據地、湘贛革命根據地、贛東北革命根據地（後發展為閩浙贛革命根據地）當時的中央革命根據地在贛南和閩西地區的21縣，中華蘇維埃共和國臨時中央政府設在瑞金，故瑞金有紅都之稱。

江西的紅色文化馳名中外，井岡山是中國革命的搖籃，南昌是中國人民解放軍的誕生地，瑞金是蘇維埃中央政府成立的地方，安源是中國工人運動的策源地，萬里長征也是從贛州出發的。

(6)鷹潭的近代發展歷史擴展閱讀：

江西將堅持全面保護、整體保護，統籌推進搶救性與預防性保護、文物本體與周邊環境保護，以確保革命文物的歷史真實性、風貌完整性和文化延續性，並將公布全省革命文物名錄，建立江西革命文物資料庫，推進革命文物資源信息開放共享。

江西將創新革命文物傳播方式。完善中小學生利用革命舊址、革命博物館紀念館學習的長效機制，大力推動「紅色文化進教材、進課堂、進頭腦」行動，整理編纂紅色教材，開發紅色「校本課程」。

計劃到2022年，全省革命文物保護利用狀況顯著改善，贛南等原中央蘇區革命舊址保護利用經驗得到積極推廣，把江西建設成為全國紅色文化傳承創新高地。

Ⅶ 南昌近代變遷史 一千五百字左右

晚清至民國時期，中國傳統社會經歷了「千年未有之大變局」。這一時期，不僅國家的政治體制與意識形態發生了急劇的變革，地方社會的權力體系與精英階層也經歷了重組過程。晚清至民國時期南昌的社會變遷，集中表現為士紳的轉型、市場網路的重組、新式教育的發展、地方政治派系的形成與社會文化傳統的更新。從歷時性的角度看，圍繞地方精英與社會權勢轉移，這些演變趨勢互為因果，交替發展，具有明顯的時代特徵。

紳商主導社會變革

晚清時期，中國的軍事制度發生了變化。團練的大量出現，標志著地方軍事化的形成，使南昌社會經歷了一個重組的過程。圍繞著團練的組建，南昌的士紳階層和家族組織進行了全面整合，達到了維護地方利益的目的。在此過程中，一些士紳和家族藉助軍功這一權力資源，成功地由地方權力體系的邊緣進踞到中心。大量通過軍功和捐納步入士紳階層的群體的出現，導致士紳的構成由單一向多元轉變。

同光時期，中央政府在經濟、政治、文化等方面進行了一系列改革。在此背景下，南昌社會也開始了戰後地方秩序的重建工作。由於地方政府職能的不斷削弱，無論是在社會秩序，還是在文化秩序方面，地方政府都退居到幕後，新興士紳階層成為重建的主導力量。不論是諸如劉於潯、吳坤修這樣的高級士紳，還是通過軍功或捐納進入地方權力體系的低級士紳，他們都將此作為鞏固甚至擴大自身所得權力的最佳時機。為此，他們對慈善事業、教育體系和神廟祭祀系統等地方事務建設投入了極大的熱情，儼然成為儒家文化和道德秩序的維護者，迅速完成了由來源於軍事化的權力向文化權力的轉變，為自身控制廣大基層社會編織了一個龐大的權力網路，達到了維持和增強自身在地方權力格局中優勢地位的目的。

尤為重要的是，由於這些新興士紳階層在重建地方秩序的過程中，並未重新創造一套文化體系，而是遵循傳統的儒家道德和價值體系，故而他們不僅對地方社會原有的文化傳統有著極大的認同，且加以充分利用，這就導致南昌的傳統文化資源得到延續和強化。正因為這些地方文化傳統與士紳階層、家族組織有著不可分割的聯系，所以它們方能在隨後的現代國家政權建設中得以更新。

晚清南昌地區不僅「捲入」到地方軍事化的浪潮，且其在國內外市場體系中的位置亦發生了新的變化。在以廣州為對外貿易據點的一口通商時代，由於江西地處南北交通樞紐，故其在國內外市場網路中占據相當重要的位置。但是，由於此時流經江西的商品大多為過境貿易，因而盡管在江西境內形成了吳城—樟樹—贛州這一商業貿易通道，但南昌則處於這一商業網路的邊緣地帶。九江開埠後，以九江—南昌為主幹的市場網路，逐漸取代由吳城—樟樹—贛州商業路線組成的傳統過境貿易體系，南昌進入長江中下游沿岸城市以及上海的市場網路中，其與世界市場的聯系也更趨密切。隨著南昌成為區域市場的中心，越來越多省內外的商人進入南昌市場中，導致南昌的商人和商業組織的地域性和行業性更為多元。在此過程中，許多有著科名之人轉向商業領域，加之大量的商人通過捐輸等途徑進入士紳階層，商紳之間的界限逐漸模糊，進而互為一體。

至清末時期，在現代國家政權建設的背景下，各種鼓勵和保護商人的制度不斷出現，南昌的商業及其組織開始轉型，出現了許多新型的商人和商會等新式社團。而地方自治、新式教育等一系列制度創新，又為紳商全面介入地方政治生活提供了新的舞台，商人與商會組織成為社會變革的主導力量之一。他們既創辦新式學校，又參與諮議局等現代政治機構的籌建，對地方政局產生了深刻影響。

士紳成為政治中堅

清末新政時期，由於廢除了科舉制度，士紳階層失去了傳統的政治優勢，一度趨於分化與解體。但與此同時，清政府推行的發展實業、新式教育及地方自治等改革措施，又為士紳階層提供了新的歷史契機。這一時期，江西地方政府為了推行新政，設立了一批新的行政機構，地方社會也相應成立了商會、自治會、諮議局等新式社團和自治機構。南昌士紳藉助於這些新式社團和自治機構，廣泛參與各種地方事務，在角逐地方權力的過程中實現了轉型與重組。新式社團和地方自治機構的出現，分享了地方政府的行政權力，促成了地方社會的自治化進程。

從清末至民國初期，南昌士紳積極創辦新式學校，逐漸成為地方教育行政的主導力量。由於士紳階層競相追求新學歷和從事新式教育，造就了大批以新學為依歸的新型士紳，導致了士紳構成的轉型，尤其是形成了留學生這一特殊的知識群體。然而，無論是接受新式教育的知識群體，還是傳統科名的擁有者，他們在地方社會中的地位及作用並無根本區別。民國初期，南昌士紳既擁有傳統的社會文化資源，又獲得新學這一新型文化資本；既控制各種地方事務，又介入各級地方行政，對地方政局實現了全面控制。

民國初期的議會制度，為士紳階層提供了新的政治舞台。由於議會脫胎於清末的諮議局，因而既吸納了留學生之類的新士紳，又包容了清官僚之類的舊士紳，這就必然導致地方政治派系之爭。此後，隨著現代政黨的發展，議員們先後分化為國民黨與進步黨、合群社與讜言社，使政治派系之爭日益形式化。這一時期的南昌同鄉會等社會團體，也都捲入了議會黨派之爭，這說明議會之爭實際上導源於地方權益之爭。清末至民國初期的南潯鐵路之爭，集中反映了南昌地方政治派系的演變趨勢。

民國中後期，隨著地方自治的推行，南昌鄉村社會出現了大量以參與政治事務為目的的村落聯盟。由於這些聯盟不僅吸納了宗族組織等地方性力量，又與黨派、政治團體等外部力量糾結在一起，因此成為地方自治背景下，處理鄉村社會中各種事務的核心力量，導致地方政治結構更為復雜和多元，對現代國家與社會的互動產生了深刻影響。

族內士紳作用強化

在清末民初的「大變局」中，由家族組織、神廟系統以及慈善組織構成的社會文化傳統一度受到沖擊，家族組織成為政府著力消解的對象之一。眾多族產被用作新式教育的經費，祠堂也成為新式學堂、自治所等各種現代政治機構的辦公場所。盡管政權的現代化對南昌的家族組織產生了沖擊，但並未導致家族組織的消失。在族內士紳、商人等精英的運作下，家族組織通過加強宗族建設、擴大族際聯盟等形式，將傳統因素與現代資源有機結合，其原先在地方權力結構中的強勢地位不僅未被削弱，甚至還在一定程度上被強化。此外，在地方自治制度下，經過地方士紳的運作，慈善組織成為地方自治的一個重要組成部分，完成了由「傳統」向「近代」的轉化，而以西山萬壽宮為中心的神廟系統，將吸收外部資源與發展內部動員相結合，成為各種社會力量認同的權力象徵，從而達到了更新的目的。

概言之，清末民初，在地方政府的支持下，士紳階層通過創辦慈善事業、重建神廟祭祀系統，繼續宣揚儒家的道德觀念，維護以傳統禮教為基礎的社會秩序。更為重要的是，在士紳階層創辦新學、推進地方自治、參與議會政治等「現代化」活動中，各種傳統社會文化資源得到了充分的利用和轉化，從而實現了傳統與現代因素的有機結合。

Ⅷ 鷹潭當地流傳著什麼歷史傳說

福生無量天尊！

Ⅸ 鷹潭到現在有多少年的歷史

秦隸屬九江郡余干縣。唐永泰元年置貴溪縣轄鷹潭，稱鷹潭坊。唐以來屬貴溪縣地。明萬曆年間曾設神前司。清乾隆三十年（1765年）置鷹潭巡檢司，同治三年（1864年）設鷹潭鎮（一說為同治四年），屬貴溪縣。

Ⅹ 中國近代史崛起的歷程

從鴉片戰爭到辛亥革命的70多年間，無數仁人志士前赴後繼地探索，無法解決這一問題。五四運動就是在這樣的歷史背景下爆發。

熱血青年為爭取民族獨立、維護國家主權和領土完整奮不顧身；青年知識分子高舉民主和科學的旗幟，努力探尋改變中國命運的科學真理和發展道路。

在救亡圖存的不斷求索中，在「改造中國」的艱苦實踐中，一條中國共產黨領導的新民主主義革命歷經大革命的失敗、土地革命的挫折、抗日戰爭的壯大，在解放戰爭後，建立新中國，成功實現了中華民族的崛起。

(10)鷹潭的近代發展歷史擴展閱讀：

中國人民走的是歷史選擇的道路。道路決定命運。一個國家、一個民族，只有找到適合自己條件的道路，才能實現自己的發展目標。

歷史是現實的源頭。近代以後，中國飽受戰亂動盪，歷經長達一個多世紀的磨難。100多年前，中國人民開始「睜眼看世界」，努力探尋救國救民的道路。

中國民主革命的先行者孫中山先生曾經到英國求學。在經歷君主立憲制、議會制、總統制等的失敗嘗試後，中國最終選擇了社會主義道路。這是歷史的選擇、人民的選擇。