標題太平天國起義有什麼歷史意義

❶ 太平天國運動的歷史意義是什麼

首先，加速了清王朝的衰落和崩潰，但沒有加速封建制度的衰敗，因為洪秀全版定都南京後實行的就權是封建制度，他們不可能反對封建制度，起義軍將士只是因生活所迫而不得已為之，並沒有很高的政治、時代覺悟。
其次，他們雖然提出了資本主義方案，但對於經高度封建化的天平天國來說，只是另一版本的《天朝田畝制度》，不可能會實行，只是出於緩解內部矛盾的需要而已，所以談不上推動資本主義的發展。
再次，在一定意義上擔負起反對外來侵略的任務，但加速了清與外寇的勾結。

不論怎麼說，洪秀全代表的是封建利益群體，不可能反封建而實行資本主義。當時，民國代表大資產階級、買辦的利益，中共代表的是貧下中農和工人的利益，所以我認為太平天國的歷史作用就是加速清王朝的衰敗。 從後世的起義和革命來看，只有一項繼承了太平天國的作用，那就是反清王朝。

❷ 太平天國起義的歷史意義

第一，太平天國起義沉重打擊了封建統治階級，強烈撼動了清政府的統治根基。這次起義歷時14載，轉戰18省，並建立了與清王朝對峙的政權。在太平天國的影響下，各地各族人民反清斗爭風起雲涌。如南方和東南沿海各省有天地會及其支派的起義;北方有捻軍起義;西南、西北有各族人民起義。天京失陷後，太平天國余部仍堅持斗爭達4年之久。這些斗爭加速了清王朝的衰敗過程。
第二，太平天國起義是中國舊式農民戰爭的最高峰。它把千百年來農民對擁有土地的渴望在《天朝田畝制度》中比較完整地表達了出來。《資政新篇》則是中國近代歷史上第一個比較系統的發展資本主義的方案，這反映了太平天國某些領導人在後期試圖通過向外國學習來尋求出路的一種努力。因此，太平天國起義具有了不同於以往農民戰爭的新的歷史特點。
第三，太平天國起義還沖擊了孔子和儒家經典的正統權威，這在一定程度上削弱了封建統治的精神支柱。
第四，太平天國起義還有力地打擊了外國侵略勢力。太平天國的領袖們拒絕承認不平等條約，嚴禁鴉片貿易。尤其是當中外反動派勾結起來向太平軍舉起屠刀時，他們毫不猶豫地同英法軍隊和由外國軍官組織和指揮的「常勝軍」、「常捷軍」進行英勇的斗爭，使侵略者「呼救無人」、「夢魂屢驚」，給了侵略者以應得的教訓。
第五，在19世紀中葉的亞洲民族解放運動中，太平天國起義是其中時間最久、規模最大、影響最深的一次。它和其他亞洲國家的民族解放運動匯合在一起，沖擊了西方殖民主義者在亞洲的統治。

❸ 太平天國農民起義的歷史意義是什麼

太平天國的歷史意義 1、宣告了中國知識分子大分裂的開始。 在科舉時代，由於把所有知識分子全部包下來，知識分子群體的集體利益非常突出，例如范進寧可餓死也不肯作農民，他們基本上完全站在地主階級一邊。但是，隨著康乾時期人口迅速增長，這種把知識分子包下來的制度終於走到盡頭，洪秀全的起義宣告了中國中下層知識分子和主流知識分子決裂的開始，所以，在滿清政府不能鎮壓太平天國的情況下，作為學術界領袖的曾國藩親自披掛上陣，組織軍隊鎮壓起義，這是歷史上的第一次。 知識分子群體的大分裂，預示著科舉制將走到盡頭，所以，40年後科舉制完蛋，而科舉制的完蛋，讓更多的中下層知識分子成為無產者，這些人是辛亥革命、五四運動和民主革命的真正中堅力量，越來越多中下層知識分子成為共產主義者。同時，主流知識分子更加緊密地和大地主、大資本家以及外國資產階級勾結，所以，台灣和大陸的分裂其實就是中國中下層知識分子與主流知識分子大分裂的表現。 2、中國被壓迫階級從此有了自己的喉舌。 太平天國由於直接沖擊了知識分子群體的經濟基礎，在維持著科舉制的當時，起義幾乎沒有得到任何輿論支持，失敗是必然的，但是，隨著大批中下層知識分子轉變為無產者，中國被壓迫階級終於開始擁有自己階級的輿論力量。從此，中國被壓迫階級的反抗從純粹的自發向初步的自覺轉變。 3、太平天國對於孔子的攻擊沖擊並且動搖了中國幾千年知識分子配合地主階級愚昧人民的統治。 在科舉制下，知識分子由於被整體包下來，整個知識分子群體是一個巨大的特權實力集團，為了愚昧人民，他們拚命製造以孔子位代表的知識分子崇拜，不但人民被迫接受「萬般皆下品，惟有讀書高」，甚至連封建皇帝也要對孔子下跪，其目的就是恐嚇人民，不許人民在深重的壓迫下右任何的反抗念頭。而太平天國對於孔廟、孔牌的沖擊動搖了幾千年知識分子配合地主階級愚昧人民的統治。 4、解放了女性。 在太平天國時期，女性可以參加考試，可以倍錄取為狀元，女性不用纏足，而纏足，恰恰是宋代以後中國知識分子強加給中國女性的一副巨大的苦難枷鎖。 5、建立根據地，開始建設屬於自己階級的政權。 以前的黃巢、李自成起義，都是流寇式作戰，沒有根據地經濟補充革命軍隊，對於發展革命力量負面影響很大。他們這樣做的一個主要原因是起義沒有任何輿論支持，包括中下層知識分子也不肯放棄科舉制下的地位來加入革命，而太平天國由於有洪秀全、洪仁桿等先進知識分子掌握革命政權，能夠建立自己的輿論支持力量，所以首先建立自己的根據地，也為被壓迫階級以後管理自己階級的政權提供了寶貴的經驗教訓。 6、解決了革命政權向何處演變的問題 歷史上起義軍將領演變為軍閥的例子舉不勝舉，而1856年楊秀清已經露出這個苗頭，太平天國成功地解決了有可能被掌握兵權有野心的將領篡奪政權的危險，盡管付出了巨大代價。以後太平天國對兵權分散，保證了政權不向軍閥私人武裝演變。 太平天國由於沖擊了知識分子的經濟基礎，得到的輿論支持甚至比李自成少，失敗可以說是必然的，但是，它的不屈不饒地站在中國被壓迫階級一邊，寧死不向反動階級屈服的氣概是感天動地的(幾萬天國將士失敗後集體自殺），至今值得人民深深敬仰。

❹ 太平天國有何歷史意義

太平天國運動，由洪秀全、楊秀清、蕭朝貴、馮雲山、韋昌輝、石達開組成的領導集團在廣西金田村發動對滿清朝廷的武力對抗，是19世紀中葉中國的一場大規模反清運動。1864年，太平天囯首都天京陷落，標志著運動失敗。
160年前即1851年的1月11日，太平天國在廣西金田村起義。在廣西轉戰了近一年半時間。1852年6月，楊秀清率軍沖出蓑衣渡，進入湖南。入湘後的太平軍，如蛟龍入海，立刻翻起巨浪。太平軍所向披靡，連克永明、益陽、岳陽、武昌。從武昌出發進軍金陵，太平軍萬船齊發，又有陸師夾江而行，號稱50萬大軍。太平軍自武昌經安徽、江西，直抵金陵，勢如破竹，清軍無力招架。雖然南京城高牆厚，也只用了十天時間就被攻破。太平軍發展如此之快，戰鬥力如此之強，究其原因，最根本的一條就是有一個堅強廉潔的領導班子。太平軍的領袖們情同骨肉，且有事聚商於一室，得計便行」。良好的作風增強了太平軍的戰鬥力。然而這樣一個領導班子在進城之後就迅速蛻化，最終導致天京政權的敗亡，這其中的原因與教訓是很值得我們深刻總結並引以為戒的。

過早建都喪失銳氣。1853年3月20日，太平軍攻克南京，3月29日，楊秀清率文武百官迎洪秀全入城。遂決定建都於南京，並改南京為天京。建都問題，歷來是一個十分重大的政治問題。太平軍攻佔武昌時，就存在著去向問題，北進河南則威脅清京，東下金陵則有可能形成割據局面。如今太平軍已順利攻佔南京，同樣又存在著去向問題。如果以南京為根據地，然後向北發兵，把戰略重點放在推翻清王朝上，這樣的話，太平軍就應集中精銳部隊及最有權威的將領進入河南、河北、山東，兵鋒直指清廷，這當是太平軍攻佔南京的戰略抉擇之一。如果過早在南京建都，太平軍必然以保衛天京的安全為目的來部署一切兵力，革命的進攻階段就會停頓下來，銳氣就會減退。因此，在南京建都實在是犯了兵家之大忌。而這卻是出自洪秀全、楊秀清的意願。太平軍離開廣西之後，便有「取金陵為本」之議。楊秀清認為只要佔領了南京，即使成不了事，也可佔領黃河以南。洪秀全則多次稱南京為「小天堂」，把「小天堂」作為奮斗的目標。可見，在建都問題上，洪、楊都有偏安和及早享受的思想。

恩格斯曾經指出：「在戰爭中，尤其是在革命戰爭中，在沒有獲得任何決定性的勝利之前，迅速行動是一個基本規則。」(《馬克思恩格斯全集》第1版第8卷第73頁)佔領南京當然不是決定性的勝利。洪秀全、楊秀清們理應略作休整之後，迅速行動起來，率主力部隊越過長江，乘清軍已如驚弓之鳥之際，向江北推進。時值三月，天氣轉暖，士兵生活容易適應，加上皖北、山東飢民甚多，太平軍一到，飢民相率加入太平軍，形勢當會有重大發展。建都天京之所以是失策的，是因清政府還未推翻，革命的歷程正急速地向前發展之時，突然停止了腳步，這就給清廷留下極大的喘息機會。清軍在驚魂稍定之後重整旗鼓，很快在南京城外紮下了江南大營，使太平軍的作戰部署不得不以護衛天京安全作為主要任務。太平軍戰略上由主動進攻轉為被動防禦。太平天國的領袖們，由於貪圖安逸而逐漸喪失了革命銳志。

農民階級有先天局限。太平天國起義帶有舊式農民戰爭的烙印。農民階級的分散性、守舊性，以及眼光短淺等毛病，在太平軍中都有突出表現。許多太平軍將士參加革命都是出於生活所迫，希望改變貧窮落後的經濟地位。用太平天國名將李秀成的話說，當時太平軍將領號召「凡拜上帝之人不必畏逃」，可以「同家食飯」。這和舊式農民起義者的動機是一致的。許多太平軍將士在參加革命隊伍時，就是抱著當將軍、當丞相、當夫人的目的來的。太平軍將領也用這些來鼓動士兵英勇作戰。如洪秀全在永安突圍時，號召「男將女將盡持刀，同心放膽同殺妖」，因為這樣做了，就能「脫盡凡情頂高天，金磚金屋光煥煥，高天享福極威風，最小最卑盡綢緞，男著龍袍女插花」。這樣的許願在楊秀清發布的布告中也出現過。為了達到這些不太清晰的目標，他們作戰非常勇敢，作出很大的犧牲。他們付出的代價是慘重的，但最終總是歸於失敗，這是歷史的規律，也是歷史的局限。

正是因為這樣，歷史上再高明的農民領袖也只能按照封建國家的軌道行事。洪秀全本來是要建立一個新朝代新國家，但在永安封王時連一個合適的名稱也找不到，只好「姑從凡間歪例」，把左輔、右弼、前導、後護各軍師都封王，稱為王爺，並相應地制訂《太平禮制》來規定各級官員的尊卑和特權。洪秀全還在《天父詩》中公開宣揚封建道德中的三綱五常，說什麼「只有媳錯無爺錯、只有臣錯無主錯」。由於歷史和階級的局限，政權形式一經沿著封建政權的軌道走下去，性質就變了，領導人的思想就變了，對革命事業就失去了支撐的力量。

神權左右皇權導致核心矛盾。歷代農民起義常有披著宗教外衣，即以神的意志和形式來組織群眾發動群眾。如張角以太平道為號召，朱元璋信奉白蓮教等等。但當這些宗教組織演化成農民起義，特別是建立了農民政權，或農民起義領袖稱王稱帝之後，一般都放棄宗教組織，專心進行奪取政權或發展革命勢力的斗爭，如朱元璋稱帝之後，立即取締白蓮教，禁止其活動。而洪秀全則在建都南京之後，仍然依賴拜上帝教，教權就成了爭權奪利的工具。

洪秀全既是拜上帝教的教主，又是太平天國的天王。作為教主，他雖然享有至高無上的地位，但他卻失去替天父、天兄傳言的權利。金田起義前，出於革命斗爭形勢的需要，楊秀清代天父下凡，援救了革命，洪秀全只好加以承認。楊秀清作為天父的代言人，可以隨時制約洪秀全。洪秀全作為天王，卻沒有實際權力。這就使楊秀清的權力過大，造成洪秀全權力不能集中的局面。其實，洪秀全並不是沒有解決這個問題的機會。假若在金田起義或永安封王時就取消拜上帝教，一切按新建立的組織行使職能，楊秀清代天父傳言的資格就自然消失了，洪秀全作為天王的權力就能集中。由於王權和神權並行，神權實際上又高於王權，而神權又落在大臣楊秀清手中，這就必然造成洪秀全和楊秀清的矛盾，而這兩人的矛盾又必然要延伸到其他大臣之中。

天京事變後，由於原先的天兄代言人蕭朝貴在長沙犧牲，天父代言人楊秀清又在事變中被韋昌輝所殺。所謂天父、天兄人格化本來就是個騙局，楊秀清被殺更是騙局的暴露，太平天國出現了空前的信仰危機。正如恩格斯指出的：「宗教的第一句話就是謊話；宗教一開頭向我們說明某種人的事物的時候，不就把這種事物說成某種超人的、神的事物嗎？」(《馬克思恩格斯全集》第1版第1卷第648頁)洪秀全向教徒灌輸的上帝是「無所不在、無所不知、無所不能」的，而今天父代言人被人家襲殺時並沒有顯示出這些權能，人們自然不會和先前一樣，虔誠地去信所謂的皇上帝了。嚴重的信仰危機，導致分散主義滋生，使太平天國一步一步走向低谷，難有回天之力。

腐敗從根本上動搖了太平天國政權的根基。太平天國的腐敗是和建都天京同時產生的。盡管洪秀全曾經提出要建立一個沒有以強凌弱、爾虞我詐的公平世界，鼓吹凡天下男人皆兄弟、天下女子皆姊妹的平等思想，但他這些從西方基督教教義中撿來的貨色，在洪秀全思想中沒有深化，也沒有消化。洪秀全很難把這些平等思想付諸實踐，只能按照封建王朝的等級制度，即《太平禮制》所規定的等級來規定自己所應該享受的待遇和特權。

洪秀全、楊秀清占據南京以後，便以為可以立國，把享受和特權放在首要地位。洪秀全改兩江總督府為天王府，盡其奢華營造天王府。天王府城周圍十餘里，牆高數丈，內外兩重，外曰太陽城，內曰金龍城，殿曰金龍殿，苑曰後林苑，雕琢精巧。東王府也是窮極工巧，騁心悅目。在革命尚未成功之時，太平天國的領袖們就大造王府，廣選後妃，洪秀全的後妃竟達88人之多。洪秀全、楊秀清住進王宮，作為農民領袖本是司空見慣的通病。問題是天王府不是當作指揮革命戰爭的中心，而是行使特權的神聖無比的宮殿。朝天門外大書曰：「大小眾臣工，到此止行，有詔方准進，否則雪中雲。」而在木牌樓上則書有「天子萬年」、「太平一統」。一個「止行」詔，洪秀全就把自己和眾位大臣隔開了。當年同生死共患難的楊秀清、韋昌輝、石達開等都不能隨意出入天王府。昔日的兄弟今日的丞相們，臨朝時，也只好站在朝門外列隊，對洪秀全不能仰視，否則就有殺身之禍。洪秀全儼然已成為「一人垂拱於上，萬民咸歸於下」的封建皇帝。

楊秀清是個具有雄才大略的農民起義領袖，不論是指揮戰爭，還是組織政府，他都有許多建樹，為太平天國立下了不朽功勛。但是建都南京後，楊秀清的封建特權惡性膨脹。一到南京，他就建起了高大的王府，三年多的時間，從不出南京城一步，但在城裡則為統治一切的全權主宰。所有軍國大事僅與東殿尚書侯謙芳、李壽春等一二人計議，嚴重脫離群眾，加之作風極度張揚，每次出門都盛陳儀仗，不知自忌，甚至用代「天父下凡」來懲罰洪秀全，最後更是發展到「逼封萬歲」。為了顯示特權，楊秀清還設立各種酷刑，如鞭打、枷杖、斬首、五馬分屍等，連韋昌輝、秦日綱、黃玉昆等一些高級將領都被他杖責過。楊秀清的驕橫，造成他和諸多朝臣的積怨，也導致洪秀全的不滿，終於釀成了一場災難——天京事變：楊秀清及其家屬、部下和太平軍精兵兩萬多人被韋昌輝濫殺。天京事變後石達開回到天京，受到天京軍民的熱烈歡迎，滿朝同舉石達開提理政務。可洪秀全卻對石達開大生疑忌，重用自己的兄弟安福二王，以牽制「翼王」，並有「陰圖戕害之意」。在這種情況下，石達開率20萬精兵遠離天京。經過天京事變、石達開出走，太平天國處於十分困難的境地。雖經陳玉成、李秀成等後期太平天國名將的努力，軍事上稍有起色，但終究缺乏回天之力，最後一步一步走向失敗。

當然，太平天國失敗原因還有很多，比如清政府和外國侵略者互相勾結起來，殘酷鎮壓太平天國等。需要明確的是，太平天國革命雖然失敗了，但並不能因此否定它對近代中國所發揮的積極作用。在近代中國，它最早實踐了中國人民反帝反封建的歷史使命，是中國近代革命史的重要組成部分，它與義和團、辛亥革命等構成了近代中國人民反帝反封建的幾個高潮。另外，它主張對外開放、發展本國商業和對外貿易等，這在一定程度上突破了舊式農民戰爭的局限，客觀上對中國近代化進程起了推動作用。

❺ 太平天國農民起義的歷史意義和教訓

太平天國運動的意義：沉重打擊了清王朝的腐朽統治，加速了清王朝的滅亡，也打擊了外國侵略者。

太平天國運動的教訓：農民階級作為小生產者的代表，缺乏先進理論的指導，不能承擔起領導中國民主革命的重任。太平天國所鼓吹的「同教一家」，使其領導人沒有真正認識到列強的實質，最後遭到內外鎮壓，陷於失敗。

1844年（清道光二十四年），洪秀全偕馮雲山在廣西傳教，秘密進行反清活動。1850年夏，洪秀全發布總動員令，號召各地拜上帝會眾到桂平金田村「團營」。1851年1月11日，洪秀全集2萬餘人在廣西金田村正式宣布起義，建號太平天國，與楊秀清、馮雲山、蕭朝貴、韋昌輝、石達開等組成領導核心。

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太平天國運動同以往歷次農民起義相比的新特點：

(1)背景不同：以往的起義多因土地兼並、政治黑暗自然災害而起。而太平天國起義則增加了一層戰爭賠款。

(2)起義形式不同：過去的起義也有利用宗教的，但大多數是中國自身的宗教.而太平天國利用的是外來宗教，具有鮮明的時代特色。

(3)太平天國領導人的思想有變化，尤其以洪仁開為代表的進步人士，大膽地提出了發展資本主義的方案，在一定程度上超越了農民階級的局限性。

(4)太平天國運動期間曾與外國人打交道，當西方列強提出以國家利益為交換條件支持太平天國時，被太平天國拒絕了，這些現象都是以往的農民起義不可能遇到的問題。

(5)太平天國的失敗是中外反動勢力聯合鎮壓的結果。

❻ ：太平天國起義的歷史意義是什麼

太平天國起義雖然失敗，但它沉重地打擊了清王朝的封建統治，激發了後人的革命精神，提供了有益的經驗教訓，為辛亥革命的勝利鋪平了道路，它對中國近代史具有極為重要的意義。

❼ 太平天國起義的歷史意義有哪些

太平天國起義的勝利發展，大大推動和鼓舞了全國各地各族人民的反清斗爭。其中聲勢版浩大的權起義有：1853年5月黃德美在福建海澄(今屬龍海)領導的小刀會(天地會支派)起義，9月劉麗川在上海領導的小刀會起義；1854年7月陳開在廣東佛山領導的三合會(天地會別系)起義；1855年夏張秀眉在貴州台拱廳(今台江)領導的苗族起義(見苗民起義)，同年秋張樂行在安徽亳州雉河集(今渦陽)領導的捻黨起義；1856年10月杜文秀在雲南大理領導的回民起義(見雲南回民起義)，等等。它們有的與太平天國取得聯系，有的遙相呼應，以太平天國為中心，形成了一個波瀾壯闊的反清起義高潮。

❽ 太平天國起義有什麼歷史意義

一、意義：
第一， 太平天國革命達到了中國舊式農民戰爭的最高峰。
第二，版 沉重打擊權了清王朝的反動統治，加速了清朝統治的衰落和崩潰。
第三， 打擊了外國侵略者，阻滯了中國半民地化的進程。
第四， 太平天國的反抗精神鼓舞了中國人民的革命斗爭意志。
第五， 太平天國革命也是當時世界人民革命斗爭的一部分，推動了亞洲民族解放運動，同時也震動了歐洲大陸。

❾ 太平天國運動有何歷史意義

1、加速了清王朝和整個封建制度的衰落和崩潰。

2、對外國侵略者開展了大規模的武裝斗爭，打破了西方侵略者把中國迅速殖民地化的企圖。

3、比以往的農民戰爭在思想上、組織上都高出一籌，是幾千年來農民戰爭的最高峰。

4、太平天國領袖還主張與各國通商貿易，後期又提出了第一個在中國發展資本主義的方案。

(9)標題太平天國起義有什麼歷史意義擴展閱讀：

失敗原因

過早建都喪失銳氣。太平軍攻克南京後楊秀清率文武百官迎洪秀全入城。遂決定建都於南京，並改南京為天京。在太平軍攻佔武昌時，就存在著去向問題，北進河南則威脅清京，東下金陵則有可能形成割據局面。如今太平軍已順利攻佔南京，同樣又存在著去向問題。

農民階級有先天局限。太平天國起義帶有舊式農民戰爭的烙印。農民階級的分散性、守舊性，以及眼光短淺等毛病，在太平軍中都有突出表現。許多太平軍將士參加革命都是出於生活所迫，希望改變貧窮落後的經濟地位。

正是因為這樣，歷史上再高明的農民領袖也只能按照封建國家的軌道行事。洪秀全本來是要建立一個新朝代新國家，但在永安封王時連一個合適的名稱也找不到，只好「姑從凡間歪例」，把左輔、右弼、前導、後護各軍師都封王，稱為王爺，並相應地制訂《太平禮制》來規定各級官員的尊卑和特權。

洪秀全還在《天父詩》中公開宣揚封建道德中的三綱五常，說什麼「只有媳錯無爺錯、只有臣錯無主錯」。由於歷史和階級的局限，政權形式一經沿著封建政權的軌道走下去，性質就變了，領導人的思想就變了，對革命事業就失去了支撐的力量。