① 下面是關於歷史文化名人的問卷調查資料。本次問卷調查。共調查80位同學，10位老師，10位家長
70分以上的都是在政治上，思想上有成就的人，而在數學文學醫學等方面有建樹的分數普遍較低。
② 「中國傳統文化」調查報告
春節傳統文化調查報告 (一) 研究目的 1. 熟悉調查的過程，掌握學習的方法，了解獨有的中國傳統文化（最具文化內涵、傳統魅力和凝聚力的春節），有利於提高自身的文化素養和愛國主義精神。 2. 將成果廣而告之，以此強調中華民族傳統文化的悠久，並做好宣傳，動員全民弘揚民族文化。 (二) 調查方法 主要採用上網調查、個別采訪。 (三)調查報告 中國傳統的春節給了人們一份濃得難以化開的情，一種經年釀造的淳厚的味。這就是生養我們的"文化之根"。傳統的春節，融入一種文化的意境、文化的象徵，並擔負起一種文化的功能：一、辭舊迎新，打上一個人生的結，分開過去和未來；二、祭祀，緬懷祖宗之德，承繼先人之志，融通天地萬物，祈盼人生幸福；三、宗親禮儀往來，安排人生秩序，聯絡世代親情，找到個人定位，擔負社會責任；四、民間娛樂，擴大社會交往，播撒傳統文化，渲泄感情之波，體味生活之樂。 春節成為中國傳統文化的載體，代代相傳，蘊藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩雲："爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千家萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。"傳統文化的積淀是歷千年而不變的，春節固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。 ※臘月開始辦年貨： 據中國傳統，踏入臘月，已適宜辦年貨，除了買臘味、糖果外，生果亦少不了，其中蘋果大吉代表平安大吉，橘子代表團圓。 ※年廿四謝灶： 在灶頭放齊供品後，便焚香敬拜，心中祈求來年衣食豐足及身體健康，之後燒衣及撒酒，最好將一些湯丸放在灶上，或將麥芽糖塗放在灶君碑的金漆字上，效果會更佳。 ※年廿八洗邋遢： 年廿八是清理家居的好時機，中國傳統來說，這天一家人都要大掃除，祈求將往年的霉氣及不如意通通掃走，而自身亦要潔凈，據說這樣做便可以消災去病。 ※年三十晚要送年： 年三十晚是一年的最後一日，這天具有感恩和團圓的意義。晚上，一家人聚首一堂吃團圓飯，都有雞、有魚、有菜，吃得豐富是年夜飯的特色。吃菜時，要由頭吃到尾，代表長長久久，吃魚則要故意吃剩一些，代表年年有餘。吃過年夜飯之後，長輩發壓歲錢，根據古時的民間習俗，用紅線穿好的一百個銅錢，具有長命百歲的意思，而現在就用貨幣代替（錢一定是偶數，以求大吉大利）。除夕夜人們大多守歲到天亮，為的是祈求雙親長壽。到子夜十二點正，開始放爆竹，慶祝新一年來臨。 ※正月初一宜祭祖： 年初一祭祖是很重要的習俗。在祖先神位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等，跟著一家人燒香誠心祭拜及燒衣。祭祖完後，晚輩向長輩互相拜年，拱手互相恭賀。此外，年初一不可掃地或倒垃圾，相傳這樣會送走財氣，一些不吉利的話亦不能說，否則這年會不好運，亦盡量不要打碎碗碟或盆具，如真的不小心打碎了，就說例如「碎碎（歲歲）平安」或「落地開花，富貴榮華」等好兆頭的話。 ※年初二婦女返娘家拜年： 年初二是出嫁女而回娘家的時候，相傳年初一回娘家，會令娘家變窮，所以要年初二才返回。此外，返娘家拜年亦不能空手，必須准備一些賀禮，如糖果或生果等。 ※年初三赤口： 各人留在家中，不出外團拜，恐防招口舌是非。 ※年初四接財神： 話說年廿四送神返天庭，年初四則是諸神由天界重返人間之時。送神要一大清早就開始，而接神則在初四下午才接。供品方面，三牲、水果、酒菜要齊備，並要焚香點燭燒金衣，以歡迎諸神重臨人間。 ※年初五開市日： 年初五可將供奉神位的供品收起。做生意的人可以拜神開鋪，發紅包，以求大家工作順利，而一些過年的禁忌都可以解封，過回平時的日子。 另外還有，§掃塵：「除陳布新」把一切窮運、晦氣統統掃出門。寄託著人們破舊立新的願望和辭舊迎新的祈求。§貼春聯：將春聯貼在門口，貼夠八張，代表由頭「發」到尾。§貼窗花：在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。烘托喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性於一體。§掛年畫：寄託人們喜慶祈年的美好願望。春天來臨，萬象更新，新一輪播種和收獲季節又要開始。人們有足夠的理由載歌載舞來迎接這個節日。念一遍寄託新一年美好願望的句子，這時「福倒了」，真的「福到了」！希望在城市生活久了的人們在加快的生活節奏中還能記得這寶貴的傳統文化，並將它傳承下去。
③ 我做一個關於傳統文學的調查問卷，題目可不可以寫成傳統文化調查問卷
不可以呀，最好是寫具體的，你要調查哪方面呢？是現代人對傳統文學的了解情況還是什麼？還有，文學和文化也不一樣的。祝你調查順利！
④ 關於歷史調查問卷的開頭語
關於90後崇尚非主流的
⑤ 希望幫完成一份有關中國傳統文化的調查問卷
今就中國傳統文化做一調查以了解當今青少年的認識情況,謝謝配合.
試題部分：
1．下列哪些歷史人物不是民族英雄：a b
A．岳飛 B.文天祥 C.戚繼光 D.鄭成功 E.林則徐
2．2008年北京奧運會會徽 「中國印•舞動的北京」汲取了哪些中國傳統文化元素： a b c
A．書法 B.篆刻 C.武術 D.舞蹈
3．下列哪些是非物質文化遺產 a c d
A．崑曲 B.古琴 C.少林功夫 D.皮影戲
4．中醫的四診是指： a b c f
A．望 B.聞 C.問 D.聲 E.脈 F.切
問卷部分：
1．你能背誦課外的中國古典詩詞有多少？ b
A．很多 B.不是很多 C.很少
2. 你喜歡中國戲曲嗎？ c
A．喜歡 B.不喜歡 C.一般
3.你認為中國戲曲的生存空間有多大？ a
A. 很大 B.不是很大 C.很小 D.沒有
4. 對於中國四大名著，你: d
A．都沒有看過 B.沒有看過並且也不打算看
C.多次看過 D.都看過 E.部分看過
5. 你能說出十個以上中國的世界文化或自然遺產嗎？ a
A．能 B.不能
6. 對某一門傳統藝術，如書法、國畫、民族樂器(二胡、古箏等)，你 b
A.精通 B.有所掌握 C.學過點皮毛 D.一點不懂
7、對傳統文化的未來，你覺得： a
A.很樂觀 B.比較樂觀 C.很難說 D.不樂觀 E.很悲觀
8. 你認為傳統文化對於當下的中國社會： a
A.很重要 B.有一些作用 C.可有可無 D.有消極作用 E.與現代精神格格不入
9.對於傳統文化的現狀，你認為： b
A.勢力仍然很強大 B.還有影響 C.很難判斷 D.正在消逝 E.已盪然無存
10. 對仁、孝、忠等傳統道德，你所受的教育： b
A.自小耳濡目染 B.課外書上有看過 C.難以判斷 D.被教育是過時的東西
11. 對於古代經史子集，你 b
A.愛不釋手 B.偶爾翻閱 C.敬而遠之 D.深惡痛絕
12. 如果你在空閑時間，手邊只有兩本書，一本是英文書，一本是中國古文，你會選擇 a
A.英文書 B.中國古文
13.你對以下哪部思想著作比較了解或認可: a d e
A.《論語》 B.《道德經》 C.《大學》 D.《中庸》 E.《孟子》 F.其他 G.一概不知
14.你認為有必要學習中國古代先哲思想嗎？ a
A．有 B.無 (如果你認為有必要,你__會___(會/不會)主動去學習)
15.你們學校有中國古代先哲思想的教育課程嗎?(非在校人士可不填) a
A.有 B.無
提升部分:
16.___魏徵______向____李世民____提出「天人三策」。
17.「兼聽則明，偏聽則暗」是____魏徵__向唐太宗李世民提出的.
18.清代科舉考試在通過鄉試、會試後參加__殿試____,獲一甲第一名為狀元,第二名稱_探花____.
19.無為而治是_老子__(填中國古代思想家名)的思想
⑥ 關於古代思想調查問卷
關於中國古代哲學思想的調查報告
哲學是什麼？不同的哲學傳統有不同的答案。西方哲學、印度哲學、中國哲學並稱為世界三大哲學傳統。西方哲學發源於古希臘時代，而古希臘時代的哲學包含著一切學問，是對知識與智慧的追求與熱愛。隨著時代的變遷，西方人對哲學有了不同的理解，哲學曾成為神學的附屬。近代以來，哲學領域更發生巨大變化，科學革命促使自然科學與哲學分離開來；其他學科，如社會學、邏輯學、倫理學、心理學等等，也都紛紛獨立，脫離哲學的懷抱。最後，哲學成為人們專門探究世界最根本、最普遍規律的一門學科。
中國哲學萌發於西周時期（約公元前11世紀～公元前771年），西周的第一個統治者是周武王，但他在位很短就病逝，國家的統治權轉到他的弟弟周公手中。周公是個了不起的偉人，在他之前，「尊神、敬鬼」是中國的主要思想，周公制禮作樂，維系社會的平衡與團結，使世人關注的重心從鬼神轉向人事。這種以「人」為本的思想深刻地影響著中國文化，並成為中國古代哲學的萌芽。
春秋末年的孔子首創私人講學之風，其學生達三千人之多。孔子推崇周公的禮樂，並提出以仁義治國的主張，開創了中國最重要的哲學門派——儒家。
儒家成為官學以後，其經典著作被廣泛推廣，其他哲學門派多潛藏在中國文化的各個層次，有的也融合在儒家思想當中。
那麼，在中國古代哲學家眼中，「哲學究竟是什麼」？
中國古代哲學家及其主要思想
晏子（？--前500），名嬰，字平仲，春秋齊國人。在君臣關繫上，他提出了和而不同的觀點，即君臣互補，取長補短，而非一味附和。他是一位無神論者，相信人民的力量，認為統治者應當親民愛民，採用「民本」的思想治理國家。
老子（前580-前500），姓李名耳，字伯陽，春秋楚國人。道家學派的創始人。晚年，周王朝日趨沒落，老子便棄官歸隱，並且寫出《道德經》，申述道德的含義。認為道是先天存在的，循環往復；德由道所產生，是道的具體表現，其思想論述帶有神秘主義色彩。他還用道德的辨證關系辨證了萬物的存在，基於這種認識，提出了「自然無為」，「無為而治」的思想觀點。
孔子（前551-前479），名丘字仲尼，春秋魯國人。儒家學派的創始人。他提出了「以德治國」的政治主張，當未被當時戰火連連的大小國所接受。因此他周遊列國，招收弟子，形成了儒家學派。孔子的學術思想以「仁」和「禮」為核心，「己所不欲，勿施於人」，他的思想觀點被後來的封建統治階級所採納，成為中國古代思想文化中的重要組成部分。
墨子（前468-前376），名翟，春秋魯國人。墨家學派的創始人。墨子最重要的倫理和政治主張是「兼愛」，但這種思想無法得到統治階級的支持，在秦漢後便成為了絕學。
孟子（前372-前289），名軻，子子輿，戰國魯國人。「孟母三遷」的典故自古便成為教育的典故。在學術思想上，他作出了「心性論」的闡述，提出了著名的「性善論」，重視養心，保養自己的心性。。在政治上，他提出了「王道仁政」、「民重於君」的學說，主張用「仁義」的思想治理國家。後代人認為孟子發揚了儒家學派的思想觀點，並被尊稱為「亞聖」。
莊子（前369-前286），名周，子子休，戰國宋國人。莊子的思想集中在《莊子》一書中，他的學術思想繼承和發揚了老子關於道的絕對主義和神秘主義，後人以「老莊」相提，其學術思想主要是相對主義觀點。
荀子（前313-前238），名況，子卿，戰國趙國人。荀子是我國古代著名的唯物論者。在倫理道德觀念上，他的思想觀點與孟子的「仁」不同，荀子更加註重「禮」的作用。主張「性惡論」。在政治思想上主張「禮治」與「法制」相結合，禮敬君子，法治小人。
韓非子（前280-前233），戰國人。韓非子是法家思想的集大成者，他的學術思想繼承了老子的「道」，但把道理解為事物發展的規律，發展了荀子的「性惡論」。在政治上，主張以法為主的「法術勢」結合。
董仲舒（前176-前104），西漢人。董仲舒向武帝提出了「獨尊儒術，罷黜百家」的主張，提出了「三綱五常」的思想觀點，是儒家的「王道政治」和「仁政思想」。
王充（27-97），字仲任，東漢人。王充的學術思想具有批判性。在哲學上，他提出了「天道自然論」的體系，反對「天人感應論」，強調天道的自然無為性。
朱熹（1130-1200），子元晦，又字仲晦，號晦庵，南宋人。朱熹的學術思想繼承合發展了二程（程灝、程頤）的思想，被後世稱為朱程理學。在知行問題上，提出「知先行後」，認為明白義理才能有所作為。 中國古代哲學思想對現代文化的影響
中國哲學在人際關系的描述上是完美的，以至於歷經千年仍成為人們在交際中的准則。例如孔子講，己所不欲，勿施於人式的換位思考原則；子帥正之，孰敢不正式的以身作則原則。
孔子講禮，何謂禮，我以為是社會秩序。孔子用君臣父子夫妻兄弟朋友五種關系概括社會關系，並為其制定一定的規范。社會發展到今天我們仍然是在很大程度上遵循著禮。倘或這么說吧，君臣實質就是上下級關系，盡管現在上級不會像君一樣擁有至高無上的權利，但下級仍然要尊重甚至是服從上級。
中國古代哲學中的另一個精髓是老子的無為。雖然有些消極，但不失為一種有效的調節心理的良方。例如講，天地以萬物為芻狗，聖人以百姓為芻狗（下面忘了）意思就是說天地之所以長久，聖人之所以聖明，是因為他們從來不把一些事情放在心裡。你把它當成事它才是事，你不把它當成事，它根本就不是事。
文化是人類文明的思想火矩，是社會進步的精神源泉。文化具有傳成性，因此古代文化在現代生活中有很多表現。
實現社會和諧，既需要雄厚的物質基礎、可靠的政治保障，也需要有力的精神支撐、良好的文化條件。黨的十六屆六中全會《決定》在黨的文件中首次使用了「和諧文化」的新概念，明確提出了建設和諧文化的重大任務。這反映了我們黨對中國特色社會主義事業的新的文化自覺。
建設和諧文化既是優良傳統的繼承，也是現代文明的呼喚
和諧作為一種文化理念，是中國傳統文化的重要命題與核心精神。儒、道、法、墨等主要思想學派，對和諧思想都有深刻的闡發。儒家提倡「和為貴」、「和而不同」，注重人與人之間的和睦相處。道家則倡導合乎自然，「寬容海涵」，追求人與自然的和諧統一。法家主張對個人、社會、國家三者關系正確定位，實現國家主導下的社會和諧。墨家踐行「兼愛」、「非攻」思想，墨子曾與公輸班模擬對陣，「九攻九拒」皆勝，制止了楚國攻宋的戰爭。可以說，中華文化能夠生生不息，中華民族能夠自立於世界民族之林，與傳統的和諧精神有著密不可分的關系。
⑦ 漢字的演變幾歷史文化價值的調查問卷
1.若論實用性，簡體好，若論藝術性，當然繁體好。所以學校應該同時開設識繁體字的課程。
除了更具藝術性，繁體字還可以更深的了解中國字的演變和內涵。比如「雲」和「雲」，繁體字里是不同意義的，這點簡體字就不行了。
2.在各個民族文明文化的演變史里，文字扮演了很重要的角色，是載體，這點漢民族和漢字也不例外。所以，漢字的演變將對漢民族的生活方式、思考與理解方式、行事方式產生影響，進而改變每個人的生活。
3.楷體，更具地說，歐體楷
4.字形方面，繁簡並用很有可能。字意方面，不會發生太大演變，漢語內容的演變主要在於詞彙的增多，而不是構成詞彙的漢字增多。
5.我主修英語，了解日語，德語只知皮毛。別的不敢說，這三種語言在「字」的方面，遠遠不如漢語。漢字是博大精深的，但是漢語包含了許多方面，除了漢字，還有語法什麼的，據說漢語的語法比較亂。再有其他的方面，就不敢說了。
你說的火星語，是那些腦殘文字吧，把火星語和外語、漢語並列，簡直像是把垃圾和黃金鑽石並列一樣: )
PS：這算是個調查問卷吧，這么一來每個人的答案都應該是正確答案，不知道你的分數怎麼給哈。
再PS：發帖後才發現，第一條回答里打得繁體字被網路自動轉成了簡體，這是網路讓我非常不爽的地方之一，google就不存在這種問題
⑧ 幫忙提供一份大學生人文素質調查問卷表
LZ，下鄉」活動是在黨中央關於開展科技、文化、衛生「三下鄉」工作的號召下，由中國地質大學(武漢)計算機學院分團委牽頭，在相關老師的支持和指導下，由中國地質大學（武漢）計算機學院,管理學院和武漢理工大學化工學院的四名同學組成「三下鄉」實踐團隊，於2006年7月25日至2006年7月29日前往武漢市黃陂區木蘭鄉開展的「三下鄉」實踐活動。
本次「三下鄉」活動主要包括三個方面的工作，分別是前期的准備工作、實踐調查工作、後期總結工作。前期准備工作主要包括「三下鄉」實踐活動主題、形式的確定、組隊，對組員進行思想動員，作初步計劃以及《關於木蘭鄉旅遊資源的開發利用的調查問卷》和各宣傳單的製作。實踐調查工作主要包括通過各級政府，了解當地的旅遊資源開發的基本情況，開展實地考察，走訪當地居民並宣傳弘揚「兩會」精神以及黨和國家關於構建和諧社會、建設社會主義新農村的政策，發放調查問卷。後期總結工作包括對服務實踐活動中資料的整理與總結、開展以交流組員在「三下鄉」活動中的心得為主題的座談會。
在此次「三下鄉」活動中通過團隊隊員團結一心共同努力，我們一共分發調查問卷100份並回收有效調查問卷94份，回收率94%。在活動進行的過程中大部分的活動都是在計劃之下進行的，且大部分的計劃都有較強的實效性,但是也由於對當地情況了解有限，以至在計劃中一些項目很難實施。我們開展的幾項活動所起的效果還是比較明顯的,達到了我們原定的目標。經過了十天的「三下鄉」實踐活動,本團隊成員都有很大的收獲，大家的社會實踐能力、搜集資料能力、分析問題能力和解決問題能力都有了很大的提高。
最後，在大家的通力合作下完成《「三下鄉」社會實踐活動總結報告》。
三、活動內容
（一）前期准備工作
1.組隊
基於「三下鄉」活動服務農村的宗旨，在活動籌備之初，我們遵循「自願、爭取」的原則，嚴格把關綜合素質，在人員的確定的問題上，對團隊成員提出一系列的要求，其具體如下：
態度端正，有上進心，從思想上加入我們的團隊，有服務農村的熱情。
作風朴實，能吃苦耐勞。
有較強的實踐能力。
有團隊精神與團體意識，服從組織的安排，積極完成組織交給的任務。
通過嚴密把關，我們定下團隊成員。但在獲得開始之前，原定部分成員因故不能參加，致使團隊重組。在反復考慮和徵集後，形成了本次「三下鄉」實踐團隊這個充滿了凝聚力的團體。這為我們這次活動的完成奠定了基礎。
2．思想動員，並作初步計劃
「三下鄉」是黨中央提出的一條解決農村缺乏知識，提高農民素質的方案。它的實施不僅反映在具體的行動上，也集中體現在思想上，而且後者為前者之源。只有在思想高度認識了「三下鄉」，了解了它的意義，才能做到真正的「三下鄉」。針對這一點，我們對全體組員進行了形式多樣的思想教育和思想動員。
首先我們搜集了許多關於「三下鄉」的資料。隨後，我們進行了一次小型的座談，在座談會議中，大家暢談自己對「三下鄉」的認識，並表明了自己將怎樣以實際行動去完成這項堅定的任務。通過這一系列的學習活動,大家的思想有了明顯提高。
由於事先對當地具體情況了解有限，為了使活動順利的開展，不至於以後陷入被動的局面，隊員經過思想學習之後就進入了活動的准備階段，通過各方渠道了解當地情況，制定了一個初步的計劃。計劃主要包括當地旅遊資源開發的基本情況調查，相關調查問卷的完成，「兩會」精神的弘揚，社會主義新農村的政策方針的宣傳等。
3．調查問卷及宣傳單的製作
在查找翻閱了有關資料(主要是關於問卷製作和新農村方面的資料)後，按照相關主題初步擬定了一份關於木蘭鄉旅遊資源的開發利用的調查問卷，共10道選擇題，4道問答題，1份1張共100份。
製作社會主義新農村的宣傳單，1份1張共100份
製作社會主義新農村的宣傳畫，1份1張共50份
製作關於「紅色旅遊」的宣傳單，1份1張共100份
製作關於「紅色旅遊」的宣傳畫，1份1張共50份
（二）實踐調查工作
1．通過當地旅遊度假局管理委員會了解當地的旅遊業發展的基本情況
(1) 木蘭鄉擁有的主要旅遊資源
在搜集了部分木蘭鄉旅遊資源開發的資料之後，我們和該區旅遊度假局管理委員會方主任針對該地區的實際開發情況進行了訪問。在訪問過程中，我們了解到木蘭鄉的旅遊資源豐富，具體有以下五個方面：
① 木蘭湖旅遊度假
木蘭湖位於武漢市北郊60公里，座落在荊楚名勝木蘭山腳下，是武漢市重點旅遊開發區，被市政府列為「武漢市後花園」，規劃總面積5000公頃，木蘭湖湖面面積達三萬畝，約為17批平方公里。南北長約25公里，東西最狹窄處約1.2公里。湖水平均深度為23米，最深處有28米。1959年開始，因為興修水利，築建大水壩，形成了現在的木蘭湖。60年代開始，木蘭湖中開始出現各種魚類，於是又開始發展漁業。直到1992年才開始發展旅遊業，到目前為止，湖中共有大小遊艇150條。木蘭湖最為獨特的景觀是鳥島，湖東南岸三千畝林區，十萬余只鷺科候鳥在此棲息，秋去春來，繁衍後代。其區位優勢明顯，基礎環境具備，交通便捷，電力充足，通迅發達。總體的規劃已被聯合國列入中國21世紀優先發展項目。現有大批客商來此投資開發旅遊業，已建成的項目總投資高達5億元人民幣。星級賓館、豪華別墅區和度假山莊在湖畔星羅棋布。
② 「紅色旅遊」
木蘭鄉是一個具有光榮革命傳統的老區，是當年鄂豫皖邊區著名的赤色根據地。更是董必武、李先念、劉華清等革命家早期從事革命活動的地方。在大革命時期，木蘭鄉農民組織的赤衛隊、護衛隊就有大約1.2萬人參加，並在其間所犧牲的烈士，記錄在案的就有12280人。
在木蘭鄉，共有13處「紅色旅遊」景點：靜山廟農民武裝暴動紀念碑、塔區（即現在木蘭鄉）共青團第一個團支部紀念碑、李先念革命活動舊居、英雄樹、戴慧蘭烈士墓、兩處烈士紀念碑、塔區蘇維埃政府舊址、紅七軍會址、仇恨樹、血淚井、新四軍抗日標語、塔區第二鄉蘇維埃政府舊址。1955年，中央軍委授予木蘭湖畔出生的杜義德、袁學凱、陳福初等7位紅軍將領共和國將軍軍銜。1985年，木蘭鄉被共青團中央授予革命傳統教育基地，每年有大批青少年學生來木蘭湖瞻仰革命遺址，緬懷革命先烈，接受愛國主義的洗禮。
③ 林果業、茶業、甘柿大鄉
木蘭鄉是武漢市有名的板栗、柿子、茶葉"三品"之鄉，有人稱贊是「春來花開滿枝頭，秋來層林果豐碩」。
木蘭鄉共有12萬畝山場，種植有約1.5萬畝銀杏樹、8000多畝板栗，同時擁有3000多畝茶林，桃樹、杏樹、梨樹、柿樹和柑橘一共有5000多畝。在林果業方面的發展前途十分可觀。
④ 大余灣民俗村
大余灣距武漢市區40公里，坐落在鄉村的公路邊。依山傍水，寧靜如畫。佔地面積300畝，該村的古建築群屬明末清初的民俗建築，20餘條巷子縱橫分隔。尚存明清古宅40餘棟和大量的古跡文物，具有豐富的文化底蘊。該村先祖曾有過「一門三太守,五代四尚書」的輝煌歷史。據當地史書記載，該民俗村始建於洪武二年（公元1369年）。目前尚存民居50餘幢，當地有一民謠形象概括了古民居建築獨有的特色：「前面牆圍水，後面山圍牆，大院套小院，小院套客房，室內雕塑刻，門前面檐廊，方塊石板路，滴水濺石牆」。和古民居同在的還有明清傢具、農具、手工作坊等生產工具以及古樸的民風民俗。整個民俗村將古文化溶於古建築中，每種建築風格體現出不同的古文化內涵，具有極高的建築史學價值和觀賞價值。
⑤ 遠古寺廟、將軍廟遺址
木蘭將軍廟坐落於木蘭湖西岸的將軍廟村，是花木蘭祖廟，亦是木蘭生態游覽區最古老的殿廟之一。其始建於唐，擴建於明，重建於今。與將軍墓一起列為木蘭湖兩大歷史陳跡。將軍廟、將軍墓與木蘭山金頂、玉皇閣遙相呼應，一脈同軸。同時還有遠古寺廟約20多處。
(2) 木蘭鄉「紅色旅遊」資源開發落後於生態旅遊資源開發的原因分析
2005年12月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《2004━2010年全國「紅色旅遊」發展規劃綱要》，就發展「紅色旅遊」的總體思路、總體布局和主要措施作出明確規定。這表明，國家將大力發展「紅色旅遊」產業。
盡管現在「紅色旅遊」已經引起了國家的高度重視，但是相對生態旅遊來說，「紅色旅遊」資源開發現狀仍不容樂觀。
我們實踐團隊通過對該區旅遊度假局管理委員會方主任的訪談以及實地在走訪了解，分析了該地區「紅色旅遊」資源開發相對落後的主要原因，並將其歸納和整理：
國家政策對大眾的引導 隨著我國經濟的發展，人民生活水平的提高，人們除了追求物資享受外，也開始轉向精神享受。現在比較大眾化的一種追求精神享受的方式就是外出旅遊，而且隨著大眾生態意識的提高，生態旅遊應運而生，我國從90年代就開始了對生態旅遊的開發，並且在各方面政策的保證和支持下，生態旅遊得到了極大的發展。而「紅色旅遊」這種歷史賦予我們的寶貴財富卻被忽視甚至遺忘了，盡管國家現在開始提倡「紅色旅遊」，但由於是近幾年才提出的，其發展程度自然無法與生態旅遊相比了。
「紅色旅遊」的宣傳力度不夠，大部分人並未從思想根本上接受 發展「紅色旅遊」，對於加強革命傳統教育，增強全國人民特別是青少年的愛國情感，弘揚和培育民族精神，帶動革命老區經濟社會協調發展，具有重要的現實意義和深遠的歷史意義。發展「紅色旅遊」有利於加強和改進新時期愛國主義教育、有利於保護和利用革命歷史文化遺產、有利於帶動革命老區經濟社會協調發展、有利於培育發展旅遊業新的增長點。
但是，任何一個新事物的出現總要經歷漫長的時間才能被大眾所接受，「紅色旅遊」也是如此。大部分人還沒有從根本上意識到「紅色旅遊」存在的價值和意義，已開發的地區看不到成效，這就導致了「紅色旅遊」資源的開發速度越加遲緩。
「紅色旅遊」景區的開發資金不足 我國目前依然處於發展中國家的行列，每年用於文物保護、旅遊開發的資金極度不足，目前的文物保護的經費來源，一靠政府財政撥款，二靠橫向創收。但在木蘭鄉，財政核撥的經費，連景區的正常運作都不夠。加上不少文保單位位於農民群眾集中居住的村之中，文化遺產在農村改造過程中被損毀的問題時有發生。位於葉家田李先念舊居年久失修岌岌可危，盡管近年來市、區文物部門撥出專款對重點危房進行了一些「救命」的修繕，李先念舊居卻還是在去年的一場大暴雨中倒塌了。
「紅色旅遊」景區的地理和交通限制 由於當年革命游擊戰爭的需要，「紅色旅遊」景點多位於山旮旯之中，地點分散，而且交通極不便利。地點分散，就導致「紅色旅遊」景區的管理工作難上加難；交通不便，就導致人們對「紅色旅遊」景區的參觀帶來了極大的不便。要想更好的開發「紅色旅遊」景區的旅遊資源，就必須先修路搭橋，解決交通不便利的問題。這就又涉及到了資金的問題，因此，「紅色旅遊」景區的開發速度無法進一步提高。
(3) 制約該地區旅遊業發展的主要原因
在「三下鄉」活動期間，我們實踐團隊通過對該區旅遊度假局管理委員會方主任的訪談以及實地在走訪了解，分析了該地區制約旅遊經濟發展的主要原因，並將其歸納和整理：
開發經費的限制 自1994年起全市文保經費每年一直維持在100萬元的水平，而除掉物價因素外，僅市級以上文保單位已由當時的135處增加到178處，但經費卻沒有增加；就是這筆十分有限的錢，市主管部門優先考慮的是中心城區，7個近郊區佔39.3%的市級以上文保單位能夠分配到的就非常有限，至於主要靠各區解決的110處區級文保單位則事實上更難落實維修經費。
在此情形下，各地只能發動各自能量，藉助本土資源，大搞各類旅遊開發。甚至出現「開發收益第一，有效保護為次」這種本末倒置的現象。開發好了，經濟效益增加，政府負擔也自然減輕，因此，除非出現明顯違法行為，各地政府往往對旅遊開發中出現的種種不良現象視而不見，政府對旅遊業開發的這就制約了當地旅遊開發的進一步發展。
這也是當地旅遊業發展受限的最主要的原因。
土地政策的限制 1997年4月15日，中共中央、國務院發布了《關於進一步加強土地管理切實保護耕地的通知》，該通知主要政策內容為：加強土地的宏觀管理；進一步嚴格建設用地的審批管理；嚴格控制城市建設用地規模；加強對農村集體土地的管理；加強對國有土地資產的管理；加強土地管理的執法監督檢查。2001年4月4日國務院發布了《關於加強國有土地資產管理的通知》，主要內容為：嚴格控制建設用地供應總量；嚴格實行國有土地有償使用制度；大力推行國有土地使用權招標、拍賣；加強土地使用權轉讓管理；加強地價管理；規范土地審批的行政行為。
旅遊業的發展需要大量的土地用以建設度假區、文化城等，而各種土地政策的出台，限制了旅遊業對土地的使用，導致許多旅遊資源開發不能得到快速有效的進行。
開發規劃與當地居民利益發生沖突時，規劃落實無法到位 許多旅遊景區的開發，需要當地居民進行搬遷移民，但政府無法給予相當的經濟補助，當地居民便不肯配合，居民工作做不通，導致開發工作不能順利進行。
(4) 木蘭鄉旅遊開發規劃
在下一步的旅遊開發規劃中，木蘭鄉旅遊局打算在天子山一帶的景區打造出江城第一漂流的大型的旅遊娛樂項目。天子山景區一共有三個自然村，157戶農民，擁有一萬多畝的山場，並且與木蘭湖相連，景色宜人。
經過規劃，木蘭鄉旅遊局預備將天子山現有村民全部遷出，合並成一個大的村落。為了解決開發過程中的資金問題，木蘭鄉決定招商引資，由加拿大皮卡爾投資建造一個大型水上公園，並在水上公園周邊建造一個飲食文化城。
這個計劃將在今年10月份開始實施，預計在三年之後完成。
2. 通過當地團委機構了解當地新農村建設的基本情況
在搜集掌握了大量木蘭鄉旅遊資源開發的資料之後，我們和木蘭鄉團委書記陳清同志針對該地區的新農村建設情況進行了訪問。在訪問過程中，我們了解到木蘭鄉關於新農村建設的方針政策如下：
① 結合國家建設新農村的政策，在木蘭鄉實施家園建設行動計劃
通過開展創建活動，堅持依法行政和村民自治相結合的基層管理體制，健全村黨組織領導的充滿活力的村民自治機制，增強村級組織凝聚人心、服務群眾、協調利益、化解矛盾、排憂解難的功能，鞏固農村基層政權。改善農民增收致富的發展環境，促進農村產業結構不斷優化和富餘勞動力有序轉移。
改善農村社會發展環境，逐步建立基本社會保障體系。改善農村人居環境，提高農民綜合素質和農村文明程度，努力把試點村建設成為農民增收致富、民主法制健全、管理服務有序、環境衛生整潔、社會文明和諧的溫馨家園，為全市全面實施農村「家園建設行動計劃」探索經驗，做好新農村建設工作。
② 旅遊資源開發與新農村建設相結合
充分利用木蘭生態旅遊區得天獨厚的自然景觀、人文景觀和濃郁的民俗鄉情、豐富的農業資源，以旅遊業和配套服務產業為支撐，以生態農業和觀光農業為特色，以庭院經濟和打工經濟為補充，培植木蘭生態旅遊區新的經濟增長點，根據其區域位置、資源條件、經濟發展狀況，把致富門道明晰工作落實到村、落實到戶。其工作內容是：1、落實「三農」各項政策。2、調整產業結構。3、做好科技興農入戶工作。4、健全生產經營服務體系。5、推廣小型農機應用。6、規范農資市場秩序。7、促進富餘勞動力有序轉移。8、完成農民增收目標。
③ 集中資金，有序建設
結合天子山景區的開發資金，首先打造天子沖家園。明晰致富門道，發展旅遊經濟，完善基礎設施，建立社保體系，穩定社會和諧。並對此進行大力的宣傳。
打造「農家樂」項目，包括旅遊農家樂，紅色農家樂，服務農家樂等內容，並對服務業的工作者進行定期定量的培訓，提高員工整體素質。
在建設天子沖家園的同時，加緊進行「通灣道」的道路建設計劃，把路修到各村、各灣，以保證旅遊資源開發的順利進行。全部的「通灣道」建設預計將在2007年的上半年完成。
3. 調查問卷的統計結果及其分析
主題一 反映當地居民對「紅色旅遊」的了解問題
第1題，其中選「一般了解」的佔51.1%，佔了大多數，選「不了解」的佔35.1%，不在少數。而選擇「非常了解」和「很不了解」則各佔了9.6%和4.2%；在第2題（對國家關於「紅色旅遊」開發的相關政策的了解）中，選擇「非常了解」只佔了3.2%，而選「不了解」的佔48.9%，佔了大多數，選 「一般了解」的只佔了40.4%，。 「很不了解」這一選項則佔了7.4%。從這兩題的數據可以看出，當地居民對「紅色旅遊」知之甚少。即使有所了解也不過是略知一二。從這里可以看出當地關於「紅色旅遊」的相關宣傳很不到位，有待提高。
主題二 反映當地居民對當地旅遊資源開發的認可度和關注度
對旅遊資源開發的認可度：第3題：認為木蘭鄉旅遊資源開發非常合理或是一般合理的佔78.7％，認為不合理的只佔了19.1％，剩下的0.2％對此沒有感覺。不難看出，當地居民對當地旅遊資源開發的認可度還是很高的；第4題（在木蘭鄉旅遊資源開發在哪一個方面不合理），此題是多選題： 在認為木蘭鄉旅遊資源開發不合理的人和一部分認為開發一般合理的人當中，有29.1％的人認為在資源保護上做得不好，而51.0％的人認為環境協調工作不到位，佔了大多數。12.7％的人認為是與相臨地區的旅遊資源開發關系不和諧，23.6％的人認為是經濟效益不夠明顯。
對旅遊資源開發的關注度：第6題，有28.7％的人非常關注木蘭鄉旅遊業發展的相關政策的出台，有43.6％的人只是一般關注，而有27.7％的人不關注相關政策的出台。這反映了當地居民對旅遊發展的相關政策還是比較關注的；第7題和第8題是問答題，主要涉及當地居民關注的側重點和不關注的原因，絕大多數人表示比較關心環境衛生的治理方面以及經濟效益方面的政策，還有部分人比較關注旅遊業發展政策中的農民政策和新農村建設方面的政策，還有一小部分人表示比較關心旅遊業發展政策中關於教育的政策、支持「紅色旅遊」的優惠政策以及開發項目方面的政策；而不關注的原因則多為自身沒有意識到、沒有時間、政府宣傳不夠，沒有了解渠道、發展速度太慢，看不到變化而不再關注等等，還有一小部分人則表示是由於所居住的地區與鄉鎮中心相距太遠，不便關注或是自身的文化水平有限。
主題三 反映木蘭鄉旅遊資源開發對當地居民生活的影響
積極影響：第9題，此題為多選，42.6％的人認為木蘭鄉旅遊資源的開發利用創造了就業機會，41.5％的人認為增加了家庭的收入，有20.2％的人表示對此沒有什麼感覺，還有16.0％的人選擇了「其他」，其中包括的有帶動旅周邊游業發展、促進了消費、推動了經濟、對國家有益、提高了農民思想文化、環境衛生得到改善、公路得到修建，當然還有極小部分人認為沒有什麼積極影響。
消極影響：第10題，此題為多選，54.3％的人認為木蘭鄉旅遊資源的開發利用對環境造成一定程度的破壞，21.3％的人認為外來人員的入住造成了一定的安全隱患，有16.0％的人表示對此沒有什麼感覺，還有22.4％的人選擇了「其他」，其中包括的有社會風氣遭到一定程度破壞（如酒店小姐、賭博、打架鬧事等）、物價上漲，在這之中也有部分人認為沒有什麼消極的影響。
主題四 反映當地居民對當地旅遊資源的保護意識
第5題，有35.1%的人表示意識到了要對當地旅遊資源進行保護並且常常這么做，有54.3％的人表示意識到了但很少做，9.6％的人表示並沒有意識到。看來當地居民對當地旅遊資源的保護意識還有待進一步的提高。
主題五 反映當地居民對「紅色旅遊」和生態旅遊的支持度
第11題，75.5％的人表示十分看好或者一般看好木蘭鄉「紅色旅遊」資源的開發前景，其他的人則表示不看好或是沒有意見；第12題，52.1％的人選擇了去生態旅遊，37.2％的人表示願意選擇「紅色旅遊」，還有一部分人表示不清楚自己會選擇那種旅遊。從這兩足數據說明大家對木蘭鄉「紅色旅遊」的發展前景還是持樂觀的態度的，但更願意接受生態旅遊；問答題13題涉及了選擇兩種旅遊的原因，選擇生態旅遊的人多是因為生態旅遊區風景氣候宜人，能讓人得到好的放鬆，選擇紅色旅遊的人則是由於「紅色旅遊」為最近的熱門，更多的是因為「紅色旅遊」對教育後輩、提高思想素質、緬懷歷史、憶苦思甜所起到的作用。
主題六 反映當地居民對旅遊資源開發與新農村建設的意見和建議
問答題14題和問答題15題，在14題中，許多人都認為，要想更合理的開發旅遊資源，必須得到政府的大力支持和高度重視，加大投資力度，加快發展速度，加強農民素質，並在發展中注意保持可持續發展，盡量避免因旅遊開發帶來的不良影響；在15題的回答中，幾乎100％的人都認為旅遊資源的開發對新農村的建設有促進作用，其作用主要體現在農村的通水通電、經濟的增長，增加了農民的收入、增加了就業機會、教育得到一定發展、農村環境衛生的改善、農民視野變得開闊、思想素質得到提高等方面。
（三）後期總結工作
1. 調查報告的完成以及資料整理
返校後，我團隊成員開始了對活動期間各類資料的總結和整理工作，在8月1日-8月6日近一周的時間里隊長周穎君同學在整理了《關於木蘭鄉旅遊資源的開發利用的調查問卷》後，對相關數據進行了一定的統計，並通過六個專題將該調查問卷反應出的問題和實際情況進行了分析，並完成了以《誰拋棄了我們》為題的感想總結。龔嘯宇同學根據在當地了解到的實際情況，並通過網上資料、圖書館的相關書籍，完成了《2006年暑期「三下鄉」活動總結》報告。其餘隊員也在總結「三下鄉」期間的所感所悟的同時，著手《「三下鄉」社會實踐活動總結報告》，並整理了其它的圖片和文字資料。
8月14日晚6：00，我們「三下鄉」團隊全體成員利用QQ，召開關於「三下鄉」心得的網上座談會，座談會上各隊員暢所欲言，交流自己在「三下鄉」過程中的感想和收獲。通過這次座談會，隊員紛紛表示加深了對「三下鄉」的活動認識。
2. 對木蘭鄉關於「新農村」建設在旅遊資源開發方向上的可行性分析
在討論和分析了我們所搜集掌握的材料之後，對於木蘭鄉關於「新農村」建設在旅遊資源開發方向上的可行性，我們進行了如下總結：
（1）項目提出的理由和背景
木蘭生態旅遊區總面積947平方公里，涉及蔡店鄉、木蘭鄉、姚集鎮、長嶺鎮、羅漢街、李集鎮、王家河鎮等7個鄉鎮（街道），已規劃開發和建成的主要景點有9個。被納入 「家園建設行動計劃」試點工作的村有32個，涉及自然塆329個，村民12354戶、49405人。其中，9大景點周邊有12個村，以黃土路為主軸的景區沿線有20個村。
近幾年來，木蘭鄉大力發展旅遊業，並以此帶動全鎮經濟的發展和社會的進步。木蘭湖生態旅遊資源的開發利用得到了政府的大力支持。黨的十六屆五中全會提出了建設社會主義新農村的重大歷史任務。為貫徹落實科學發展觀，統籌城鄉協調發展，構建和諧社會， 我們團隊進行了調查分析之後，認為：木蘭鄉旅遊業具有很大的發展空間，如果加大這方面的工作力度，可獲得可觀的經濟效益，在木蘭鄉建設社會主義新農村的建設工作中起到鋪墊和促進作用。
（2）木蘭鄉旅遊業發展前景展望
木蘭鄉目前的旅遊資源開發形勢良好，政府對此也予以了高度的重視和支持。加上木蘭鄉本身擁有了豐富的生態旅遊資源和「紅色旅遊」資源，其發展空間十分廣闊。如果能夠充分利用木蘭生態旅遊區得天獨厚的自然景觀、人文景觀和濃郁的民俗鄉情、豐富的農業資源，以旅遊業和配套服務產業為支撐，以生態農業和觀光農業為特色，以庭院經濟和打工經濟為補充，培植木蘭生態旅遊區新的經濟增長點，那麼木蘭鄉的新農村建設工作一定能順利開展。
但是由於資金的限制，開發速度還不是很理想。在這一點上，還需要花大力 21042希望對你有幫助！
⑨ 關於現代人對傳統文化認識的調查問卷
年齡： 30 歲
1．你能背誦課外的中國古典詩詞有多少？
A．很多
2．你喜歡中國戲回曲嗎答？
A．喜歡
3．你認為中國戲曲的生存空間有多大？
C．很小
4．對於中國四大名著，你：
C．多次看過
5．你能說出十個以上中國的世界文化或自然遺產嗎？
A．能
6．對某一門傳統藝術，如書法、國畫、民族樂器(二胡、古箏等)，你
C．學過點皮毛
7．對傳統文化的未來，你覺得：
E．很悲觀
8．你認為傳統文化對於當下的中國社會：
A．很重要
9．對於傳統文化的現狀，你認為：
D．正在消逝
10．對仁、孝、忠等傳統道德，你所受的教育：
B．課外書上有看過
11．對於古代經史子集，你
A．愛不釋手
12．如果你在空閑時間，手邊只有兩本書，一本是英文書，一本是中國古文，你會選擇
B．中國古文