漢字的歷史意義

㈠ 漢字的發展的歷史意義

要了解漢字與中國的起源，就必須先知道遠古年代的一些狀況，跟現在是不一樣的。

首先，交通通訊不便，使得不同的部落或者城市，所說的話，差別很大，而且聯系也很不緊密。所以那個時候，不可能形成一個龐大的國家。國君發布的命令，要花很久才能到達下面，下面的狀況發生了很久才能傳到國君的耳中，這限制了緊急事務的處理。再加上十里不同音的鐵律，古代很難形成統一的龐大國家。

中國在夏商時期，中國出現了漢字。在此之前，中國雖然名義上是同屬夏朝或者商朝，但實際上只是鬆散的部落聯盟而已。史記夏本紀，商本紀里都有記載，夏的時候，有一百多個部落組成，商代有千個，雖然數量並不一定準確，但數字的規模應該是差不多的。而夏朝、商朝的實際疆域，也只有現在的河南省那麼大而已。

漢字是世界上唯一的成熟的表意文字。它是用幾千個符號，對應幾千個意思。而不像拉丁語系，由幾十個字母表示幾十個發音，然後由語言習慣來決定不同發音組合所表達的意義。漢語的特殊性，使得漢語的使用者，不論口音相差多大，都能互相溝通。因為語言是直接表達意思的。即使是現在，一個東北人也聽不懂上海人說什麼，但只要寫出來，大夥都能明白。在古代，還沒有文字的時候，東北人和上海人，壓根就是在說兩種不同的語言。而夏商所發明的漢字，在整個中原地區獲得了推廣。隨著周朝的建立，分封制的確立，使得整個中國，漢字成了官方文字。使得遠距離信息的傳輸，以及遠距離的管理，變的可能。但周朝過長時間的分裂，導致了即使是漢字，這種表意的文字，也隨著國家的分裂而出現了變體，和區域性。隨著秦朝統一了文字，整個中國的基礎才得以建立。由於文字的統一，漸漸使得一些在中國的小語種逐漸消亡，或者融入到漢語之中。最終形成現在，全中國都用漢語，但口音依然差別很大。使得天南海北不論你是南腔北調，都有了共同的文化依託，信息管理和國家認同感。

反觀歐洲以語音建立的語言體系，則限制了一個國家的大小。因為十里不同音，如果文字是表音文字，就意味著一旦口音不同，就不能用同種文字。因此，直到現在，歐洲的語言雖然相似，卻都各有不同。國家的大小，也都很有限。在英國創立了標准語言教育體系之前，歐洲一個國家的大小，基本就取決於講這個語言的人們的居住范圍。

㈡ 文字的產生有什麼歷史意義

文字是人類書寫語言的符號和交流信息的工具，是最偉大的發明之一，文字的誕生內是人類進入文明容社會的重要標志，是精神文明的重大成果。文字的出現是人類由蒙昧走向文明的分水嶺，對於文明的傳承和交流具有深遠意義。文字出現後，一些與之相關的藝術門類也隨之誕生，極大豐富了精神文明的寶庫。
詳見：初一古代歷史

㈢ 漢字的出現有什麼歷史意義

文字是人類書寫語言的符號和交流信息的工具，是最偉大的發明之一。文字的誕生是人類進入文明社會的重要標志，是精神文明的重大成果。文字出現後，一些與之相關的藝術門類也隨之誕生，極大豐富了精神文明的寶庫。

㈣ 漢字的形體演變有什麼重要意義

漢字經過了6000多年的變化,其演變過程是：
甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隸書 → 楷書 → 行書
（商） （周） （秦） （漢） （魏晉） 草書
以上的「甲金篆隸草楷行」七種字體稱為 「漢字七體」
中國文字——漢字的產生,有據可查的,是在約公元前14世紀的殷商後期,這時形成了初步的定型文字,即甲骨文.甲骨文既是象形字又是表音字,至今漢字中仍有一些和圖畫一樣的象形文字,十分生動.
到了西周後期,漢字發展演變為大篆.大篆的發展結果產生了兩個特點：一是線條化,早期粗細不勻的線條變得均勻柔和了,它們隨實物畫出的線條十分簡練生動；二是規范化,字形結構趨向整齊,逐漸離開了圖畫的原形,奠定了方塊字的基礎.
後來秦朝丞相李斯對大篆加以去繁就簡,改為小篆.小篆除了把大篆的形體簡化之外,並把線條化和規范化達到了完善的程度,幾乎完全脫離了圖畫文字,成為整齊和諧、十分美觀的基本上是長方形的方塊字體.但是小篆也有它自己的根本性缺點,那就是它的線條用筆書寫起來是很不方便的,所以幾乎在同時也產生了形體向兩邊撐開成為扁方形的隸書.
至漢代,隸書發展到了成熟的階段,漢字的易讀性和書寫速度都大大提高.隸書之後又演變為章草,而後今草,至唐朝有了抒發書者胸臆,寄情於筆端表現的狂草.隨後,糅和了隸書和草書而自成一體的楷書（又稱真書）在唐朝開始盛行.我們今天所用的印刷體,即由楷書變化而來.介於楷書與草書之間的是行書,它書寫流暢,用筆靈活,據傳是漢代劉德升所制,傳至今日,仍是我們日常書寫所習慣使用的字體.
到了宋代,隨著印刷術的發展,雕版印刷被廣泛使用,漢字進一步完善和發展,產生了一種新型書體——宋體印刷字體.印刷術發明後,刻字用的雕刻刀對漢字的形體發生了深刻的影響,產生了一種橫細豎粗、醒目易讀的印刷字體,後世稱為宋體.當時所刻的字體有肥瘦兩種,肥的仿顏體、柳體,瘦的仿歐體、虞體.其中顏體和柳體的筆頓高聳,已經略具橫細豎粗的一些特徵.到了明代隆慶、萬曆年間,又從宋體演變為筆畫橫細豎粗、字形方正的明體.原來那時民間流行一種橫劃很細而豎劃特別粗壯、字形扁扁的洪武體,像職官的銜牌、燈籠、告示、私人的地界勒石、祠堂里的神主牌等都採用這種字體.以後,一些刻書工人在模仿洪武體刻書的過程中創造出一種非顏非歐的膚廓體.特別是由於這種字體的筆形橫平豎直,雕刻起來的確感到容易,它與篆、隸、真、草四體有所不同,別創一格,讀起來清新悅目,因此被日益廣泛地使用,成為16世紀以來直到今天非常流行的主要印刷字體,仍稱宋體,也叫鉛字體.
在中國文字中,各個歷史時期所形成的各種字體,有著各自鮮明的藝術特徵.如篆書古樸典雅,隸書靜中有動,富有裝飾性,草書風馳電掣、結構緊湊,楷書工整秀麗,行書易識好寫,實用性強,且風格多樣,個性各異.
漢字的演變是從象形的圖畫到線條的符號和適應毛筆書寫的筆畫以及便於雕刻的印刷字體,它的演進歷史為我們進行中文字體設計提供了豐富的靈感.在文字設計中,如能充分發揮漢字各種字體的特點及風采,運用巧妙,構思獨到,定能設計出精美的作品來.
自秦始皇統一,中國文字才逐漸走上了發展的道路,各個時代的中國文字都有著與眾不同獨特的民族、民風的內涵,中國的文字史里處處深深地刻著中華兒女的智慧與勤勞.然而,現今有些人對本國文字了解甚少,而對於其他國家的語言文字投入極大的熱情,卻依然是個半調子.文字是國家的靈魂,為了了解祖國文字的變遷,祖國的歷史,祖國的靈魂,我們選擇了這個課題.
中國文字的發展,經過秦統一中國後,連續對漢字進行簡化、整理,使漢字逐漸走向規范化.漢字的發展,大致可分為古文、篆書、隸書、楷書等四個階段的演變過程.其中,篆書又有大篆、小篆之分；隸書則有秦隸、漢隸之別.由此可知,歷史上任何一種新的字體,都是經過長期演變逐漸形成的.總體來說,楷書形成後,中國文字已基本定型（表一）.
（表一：漢字書體的演變）
1甲骨文
秦統一文字前,中國的漢字,不論從字體、應用角度而言,還是混亂的.古文廣義而言,其包括大篆在內的小篆以前的文字；狹義的講,指中國文字史上大篆以前的文字.這里採用狹義的古文概念.古文包含甲骨文與金文；其中,前者被人們視為中國最早的定型文字.
甲骨文字：為商朝後期用寫或刻的方式,在龜甲、獸骨上所留下的文字,其內容多為"卜辭",也有少數為"記事辭".甲骨文大部分符合象形、會意的造字原則,形聲字只佔20％.其文字有刀刻的,有的填滿硃砂,也有直接朱書墨書的.因文字多為圖畫文字中演變而成的,象形程度高,且一字多體,筆畫不定.這說明中國的文字在殷商時期尚未統一.
殷代圖像金文：先秦稱銅為金,故鑄刻在青銅器上的文字叫做金文,又叫鍾鼎文、彝器款識.與甲骨文相比,金文象形程度更高,顯示了更古的文字面貌.金文填實的寫法,使形象生動逼真,渾厚自然.
甲骨文是商代書寫的俗體,金文才是正體,顯示了正體多繁,俗體趨簡的印跡（如表二）.
（表二：甲骨、金文對照表）
甲骨文因多為刀刻在龜甲獸骨上,故其文字帶有堅硬的筆法（如圖3）.這種如刀刻的筆法,亦有被運用在現代平面設計上（如圖4）.
2大篆
在中國文字史上,夏、商、周三代,就其對文字學的貢獻而言,以史籀為最.史籀是周宣王的史官,他別創新體,以趨簡便.大篆又有籀文、籀篆、籀書、史書之稱.因其為史籀所作,故世稱"籀文".大篆散見於《說文解字》和後人所收集的各種鍾鼎彝器中.其中以周宣王時所作石鼓文最為著名.
3小篆
小篆又名秦篆,為秦朝丞相李斯等人所整理出的標准字體.由大篆簡化而成.又名玉筋篆,因其具有筆力遒勁之意.小篆之形體結構規正協調,筆勢勻圓整齊,偏旁也作了改換歸並.與大篆相比較無象形性.從大篆到小篆的文字變革,其在中國文字史上具有極重大的意義
4隸書
從小篆向隸書演變的第一步,最顯著的變化是從婉曲的錢條變為平直的筆畫,從無 角變成有 角. 一般人認為隸書是指有波磔的、一橫一捺都拖著像刻刀一樣的長長尾巴的隸書,這只是其中的一種.隸書主要有秦隸和漢隸,秦隸是隸書的早期形式；漢隸則為隸書之成熟字體.通常所說的隸書是指漢隸中的"八分"而言（圖6）."八分"是在秦隸之後,漸生波磔.隸書發展到八分,已經是姿致成熟.隸書因其字較方正、厚實,故帶有剛正不阿的嚴肅感（圖7）.圖8雖為英文字母,但其有菱有角的字體,有隸書的〃味道〃.
5楷書
「楷書「又名真書、正書、今隸.如歐陽詢、柳公權等碑帖之字屬之.包含了古隸之方正、八分之遒美及章草之簡捷等.這種字體一直沿用至今,被視為標准字體且為世人所喜愛.楷書有一種穩重而衍生出寧靜之感；文字因個人書寫的方式、性格之異,而有不同風格的同一字體（圖9、10）.圖11與宋徽宗的瘦金體同樣是以細線條勾勒出文字,但因轉折處以圓滑的方式表現,呈現出與瘦金體截然不同的視覺感.
6行書
「行書」,是介於楷書與草書之間的,運筆自由的一種書（字）體.行書不同於隸、楷,其流動程度可以由書寫者自由運用.行書表現出浪漫唯美的氣息（圖12）.
（圖12）
7草書
「草書」,又稱破草、今草,由篆書、八分、章草,沿襲多種古文字變化而成.草書本於章草,而章草又帶有比較濃厚的隸書味道,因其多用於奏章而得名.章草進一步發展而成為"今草",即通常人們習稱的"一筆書".今草大部分較章草及行書更趨於簡捷.草書給予觀者豪放不羈、流暢之感（如圖13、14、15）.
8印刷字體
印刷術發明後,為適應印刷,尤其是書刊印刷的需要,文字逐漸向適於印刷的方向發展,出現了橫平豎直、方方正正的印刷字體—宋體.其發端於雕版印刷的黃金時代—宋朝,定型於明朝,故日本人稱其為"明朝體".由於宋體字適於印刷刻版,又適合人們在閱讀時的視覺要求,是出版印刷使用的主要字體.
9電腦字體
隨看文化事業的發展、科技的發展,在西方文字體的影響下,又出現了黑體、美術字體等多種新的字體,如海報（POP）體、綜藝體、勘亭流、少女字體等,及更多的宋體之變形,如仿宋、扁宋等.並將各類漢字電腦化,運用的范圍更加廣泛.
如 下圖（其由左至右依序為：迭圓體、綜藝體、古印體、勘亭流及海報體）
漢字的起源是一個未解之謎.說到漢字,不得不提甲骨文,得到考古支持的商代甲骨文最早出現在3300年前,這比古埃及的文字及兩河流域的蘇美爾文字都要晚近2000年.至今共發現了5000個以上的甲骨文單字,其中可以認識的約有1700字.從一定程度上講,同樣作為四大文明古國之一的中國,沒有理由落於人後那麼多!思索的同時,我們發現最早的甲骨文就已經有了一定程度的會意和形聲成分,在這些甲骨文中,「會意字」不到80％,形聲字佔20％多.這與古代埃及人、蘇美爾人等其他早期的象形文字有很大的不同.
有人認為中國古代的科技水平,遠遠不如古埃及、古希臘文明.在古埃及人早已經用巨大的石塊建造宏大的金字塔時,中國卻只有夯土建築.在古埃及人已經在堅硬的石頭上刻下精美的象形文字圖案時,中國卻只能在獸骨或龜甲上刻出粗糙的劃痕.但是看看中國的甲骨文的抽象程度,卻又遠遠高於古埃及那些具象的圖形.似乎漢字直接跨越了早期象形文字的早期階段,直接進入了一種更抽象的較高級階段.漢字發展經歷的象形階段：表意—形聲的途徑中,象形階段幾乎沒有,所謂的象形字在甲骨文階段就已經被高度抽象了.後來,隨著漢字的演變,漢字更不再是純粹的表意文字了,當希臘人建造帕台儂神廟的精美雕塑,羅馬人建立萬神廟的巨大穹頂時,中國還只有秦漢時期夯土的長城,和陶制的殉葬兵馬俑,但是秦朝的小篆已經是一種全國統一的規範文字了,漢朝的隸書與今天的漢字已很接近.無論是跳躍著前進的文字文化,還是中國漢字這一龐大的復雜語言文字元號系統,都可以說是一個奇跡.
在文字出現的早期,象形文字可以工作得不錯.可是隨著語言的不斷豐富,有些語言不能用形象表達了.古埃及人和蘇美爾人開始創造一些僅代表發音的符號來記錄這些語言.中國人卻選擇了另外一種解決辦法：
會意字,如「日＋月＝明,女＋子＝好」；
表音字,如「阿」,沒有任何意義,只表示一個音節；
通假字,如「說－悅」；開始出現於漢字中.
提及漢語,免不了令人聯想到同樣占文化課很大分量的英語.同時,我們也想了很多.學習一種語言的最高境界就是用這種語言思考,就想用母語思考一樣.但是,最能發揮個人思想創造性的還是母語,更何況要學好「外語」需要耗費極大的精力.古羅馬人並不因為羨慕希臘文明,而改用希臘語——盡管兩種語言十分接近.阿拉伯人同樣要把拉丁文、希臘文翻譯成阿拉伯文,而不是改用拉丁文或希臘文.同樣,文藝復興時的歐洲人也不是自己改用阿拉伯文,而是把阿拉伯文翻譯成拉丁文.到了啟蒙運動時期,更進一步地翻譯成本民族的語言並加以普及.
對於外語好的個人而言,直接看外文原文根本不費勁.但要他翻譯出來,效率就要低很多.但是對於整個社會來講,如果人人都化大量精力學外文,那效率就很低了.最極端的情況就是——像歷史上那些失去了本民族語言文字的民族一樣,徹底消失了.最好的選擇就是象阿拉伯人、或文藝復興時的歐洲人那樣,以少數擅長語言的人進行大量的翻譯工作之後,用本民族語言文字進行傳播、普及.只有這樣,本民族中才能更多的人用母語進行高效率的思考、創新.
漢語現在在英語面前面臨的困境是：基於這個語言的文明正處於高峰期——並不象阿拉伯人面對的古希臘、古羅馬文明那樣,是處於經失落的靜態文明；也不象文藝復興時期的歐洲人面對的是正走向衰落的伊斯蘭文明.現在,大量新的科技成果、新知識、新思想依然在英語世界產生,英語,作為當今世界事實上的國際社交語言,它取得的成功是史無前例的.從使用它的人口來說,以英語為母語的人數僅次於漢語而居世界第二位,大約有4億多人.然而以英語作為第二語言、或者在一定程度上使用英語的人數,要遠比這多得多,可以說分布在世界的各個角落、各個民族.所以,現在並不能簡單地因為學習英語消耗了學生大量時間,就不該學英語了.光學好英語是不夠的,全民學英語也不表明就能提高素質,但也不能走向另一個極端.
如果從利馬竇、徐光啟向中國傳播西方文藝復興思想算起,已經幾百年了；如果從鴉片戰爭,從林則徐翻譯西方書籍、報紙算起,也有160多年了；即便從五四新文化運動算起,到現在也有近百年的時間了.當代的中國,應該正處於從「文藝復興」到「啟蒙運動」的轉折關頭.現在的中國,應該是學習英語,與翻譯並重；最重要的是要開始用母語思考、創新.提高科研、新聞等行業從業者的英語水平,與普及基礎教育,普及先進科學文化思想並重.不應該在中國把英語變成象歐洲中世紀或文藝復興時期的拉丁文那樣的「貴族語言」.
文字是一個民族、一個國家歷史的痕跡,中國文字的演變是跳躍式的,是華麗的,是耐人尋味的,就如同中國的歷史一樣.中國人創造中國文字,中國文字也同樣引導著中國人前進.
六書一詞出於《周禮》：「保氏掌諫王惡,而養國子以道,乃教之六藝：一曰五禮；二曰六樂；三曰五射；四曰五馭；五曰六書；六曰九數；」.然而,《周禮》只記述了「六書」這個名詞,卻沒加以闡釋.
中國東漢學者許慎在《說文解字》中記曰：「周禮八歲入小學,保氏教國子,先以六書.一曰指事：指事者,視而可識,察而可見,『上』、『下』是也.二曰象形：象形者,畫成其物,隨體詰詘,『日』、『月』是也.三曰形聲：形聲者,以事為名,取譬相成,『江』、『河』是也.四曰會意：會意者,比類合誼,以見指?,『武』、『信』是也.五曰轉註：轉注者,建類一首,同意相受,『考』、『老』是也.六曰假借：假借者,本無其字,依聲託事,『令』、『長』是也.」 許慎的解說,是歷史上首次對六書定義的正式記載.後世對六書的解說,仍以許義為核心.
[編輯]六種構造條例解說
[編輯]象形
屬於「獨體造字法」.用文字的線條或筆畫,把要表達物體的外形特徵,具體地勾畫出來.例如「月」字像一彎月亮的形狀,「龜」字像一隻龜的側面形狀,「馬」字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬,「魚」是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚,「艸」（草的本字）是兩束草,「門」字就是左右兩扇門的形狀.而「日」字就像一個圓形,中間有一點,很像我們在直視太陽時,所看到的形態.
[編輯]指事
屬於「獨體造字法」.與象形的主要分別,是指事字含有繪畫較抽像中的東西.例如「刃」字是在「刀」的鋒利處加上一點,以作標示；「凶」字則是在陷阱處加上交叉符號；「上」、「下」二字則是在主體「一」的上方或下方畫上標示符號；「三」則由三橫來表示.這些字的勾畫,都有較抽像的部份.
[編輯]形聲
屬於「合體造字法」.形聲字由兩部份組成：形旁(又稱「義符」)和聲旁(又稱「音符」).形旁是指示字的意思或類屬,聲旁則表示字的相同或相近發音.例如「櫻」字,形旁是「木」,表示它是一種樹木,聲旁是「嬰」,表示它的發音與「嬰」字一樣；「籃」字形旁是「竹」,表示它是竹製物品,聲旁是「監」,表示它的發音與「監」字相近；「齒」字的下方是形旁,畫出了牙齒的形狀,上方的「止」是聲旁,表示這個字的相近讀音.
[編輯]會意
屬於「合體造字法」.會意字由兩個或多個獨體字組成,以所組成的字形或字義,合並起來,表達此字的意思.例如「酒」字,以釀酒的瓦瓶「酉」和液體「水」合起來,表達字義；「解」字的剖拆字義,是以用「刀」把「牛」和「角」分開來字達；「鳴」指鳥的叫聲,於是用「口」和「鳥」組成而成.
[編輯]轉注
屬於「用字法」.不同地區因為發音有不同,以及地域上的隔閡,以至對同樣的事物會有不同的稱呼.當這兩個字是用來表達相同的東西,詞義一樣時,它們會有相同的部首或部件.例如「考」、「老」二字,本義都是長者；「顛」、「頂」二字,本義都是頭頂；「竅」、「空」二字,本義都是孔.這些字有著相同的部首(或部件)及解析,讀音上也是有音轉的關系.
[編輯]六書的運用
實際上,古人並不是先有六書才造漢字.因為漢字在商朝時,已經發展得相當有系統,那時還未有關於六書的記載.六書是後來的人把漢字分析而歸納出來的系統.然而,當有了「六書」這系統以後,人們再造新字時,都以這系統為依據.好像「軚」、「鎄」是形聲字,「凹」、「凸」、「氹」是指事字,「畑」、「奀」是會意字.
在甲骨文、金文中,象形字佔大多數.這是因為畫出事物是一種最直接的造字方法.然而,當文字發展下去,要仔細分工的東西愈來愈多,好像「鯉」、「鯪」、「鯇」、「鰍」等事物,都是魚類,難以用象形的造字方法,仔細把它們的特徵和區別畫出來.於是,形聲字就成了最方便的方法,只要用形旁「魚」就可以交代它們的類屬,再用相近發音的聲旁來區分這些字.到了近代,有80%的漢字是形聲的字

㈤ 了解漢字的發展歷史對我們研究漢字文化有什麼意義 要長,300字以上

中國文化博大精深,其中漢字是中華名族最自豪的文化了.漢字如同是歷史的見證專,從甲骨文到小屬篆,隸書再到後來的楷書,這無疑是歷史的瑰寶.研究漢字的發展歷史,就是好像我們去尋根,我們去尋找我們現在漢字一筆一劃得來的緣由.列如「臣」為何要這樣寫,從古至今有哪些改變,這些有這樣的改變的原因又是什麼.我們研究漢字發展史,還可以了解當時人們的文化交流.
漢字的發展史能為漢字文化的研究,指明一條道路,對漢字發展了解是研究漢字的基礎.如果沒有對漢字發展史的研究,那麼對漢字研究是虛的,沒有根源的東西.

㈥ 漢字的意義

漢釋義：

1、天河：銀漢。雲漢。氣沖霄漢。

2、成年男專人：漢子。老漢。

3、中國人數最多屬的民族：漢族。漢人（漢族人；指漢代的人）。

4、中國朝代名：漢代。漢隸（漢代的隸書。具有東漢碑刻風格的隸書）。

(6)漢字的歷史意義擴展閱讀

漢字筆畫：

相關組詞：

1、東漢[dōng hàn]

朝代，公元25—220，自光武帝（劉秀）建武元年起到獻帝（劉協）延康元年止。建都洛陽。也叫後漢。

2、西漢[xī hàn]

朝代，公元前206—公元25，自劉邦稱漢王起，到劉玄更始三年止，包括王莽稱帝時期（公元9—23）。建都長安（今陝西西安）。也叫前漢。

3、漢姓[hàn xìng]

漢族的姓。

4、硬漢[yìng hàn]

堅強不屈的男子。也說硬漢子。

5、漢語[hàn yǔ]

漢族的語言。是中國各民族之間的共同交際語，也是世界上使用人數最多的語言。聯合國正式語文和工作語文之一。漢語歷史悠久，保存了數千年來極為豐富的文獻。漢語屬漢藏語系，其標准語是普通話。

6、漢文[hàn wén]

漢語。

㈦ 漢字在世界語言歷史中起了怎樣的作用

漢字的歷史價值
中國的傳統典籍都是以漢字為載體記載的,中文是中華文化的根.中華民族五千年光輝燦爛的文明史,就是依靠漢字承載、傳播、見證和昭示的.

漢字是世界三大古文字之一,蘇美爾的楔形字、古埃及的聖書,已在1500多年前失傳,漢字是目前世界上惟一傳承下來的有著3000多年歷史的古文字,可以說是文化的活化石.一
、漢字濃縮著字前史中國人對自然的認識. 二 、漢字濃縮著字前史中國人的科學精華.三、漢字體現先人哲學的思辨.

漢語的傳播價值在於成語的凝煉、唐詩宋詞的意境,是表音外語文字永遠無法達到的.成語的美妙在「贊天地之美,頌萬物之理」!如：改過遷善,弔民伐罪,捨己救人,妙手回春,其命維新,返老還童,一勞永逸,永成不朽.將成為世界最好的經書《三字經》,就是用漢字寫成的.《三字經》記載：「惟一經」,可知三字經的重要地位!經中包涵了天文,地理,人體等奧秘.又如"天街小雨潤如酥,
草色遙看近卻無.」;"春風送暖入屠蘇」; "野火燒不盡,春風吹又生";明月別枝驚鵲,清風半夜鳴禪
……這些滋養我們中華民族的經文和詩句,翻譯家傷透腦筋也難譯出那種讓外語「只可意會而不可言傳」的神韻來.在漢譯英題目里,竟有人將「富貴不能淫」譯成了「富貴但不性感」.
中文在世界上以難學稱著,影響漢語走向世界的難點是沒有正確的求學路線,
因此,完善中文的學習方法,漢語必將成為世界的最強勢語言.學中文的四要素：格物
,正心.誠意,至知.真正的學問乃是尋求內心的「性本善」.有歷史證明漢字的研究價值：康熙寫了一個「福」字給孝庄太後看,孝庄的病癒,並多活了15年壽命.杜甫曾用詩治病：「子璋髑髏血模糊,手提擲還崔大夫.」
漢語與英語為人類文明作的貢獻
漢字將總結了一個很好的事業,就是形合與義合.英語就只是屬於形合語言, 什麼是形合呢?
所謂形合,得天地之氣以為形.就是說英語是形式的合拍.英語是邏輯語言
,法制語言,很講究根據的,這個主要是因為西方語言是在希臘與羅馬文化背景下發展出來,以前的什麼邏輯學,數學,都對這個語言產生了巨大的影響.
一般認為 ,英語的來源有三個階段.第一階段英語是源於印歐語系中日耳曼語演變而來,第二階段英語源於希臘,羅馬神話與中的文化教育,第三階段,近代英語則是在物質科學技術發展創作組成.正是因為英語有這個發展的脈絡所以註定了他的形合.英文是造物用的產物.

漢字的來源有三個階段,原始漢字是圖騰崇拜,畫形象,第二個階段是根據這個世界物質的運動軌跡造型成漢字,第三個階段根據新星的運動變化規律造就漢字,這樣的漢字就具有指導人走向真理與光明,能開啟人的智慧.漢字的義合是什麼意思?中國乃禮義之國,中國的禮字,就會意作神的器皿.漢字將是作新祭司用的產物.漢字的義合為義人的發展開辟道路.新型的漢字是超時空的,超邏輯的.這字能發光,就像一盞燈.對應的經有《北斗本命延壽燈儀》,也有詩為證：「陽春布德澤,萬物生光輝.」故中國是義人與預言家的復興地.理論說到此,願仁者見仁,智者見智.

展望未來——-新型漢字,使人類文明走向輝煌

新型的漢字乃是一字一珠,合並美化規范漢字,將是漢語走向世界的必經之路!漢字先創造,再拆字,最後裝字.學文先識字,根據中國的漢字起源：「書畫同源」,發輝中國漢字的優勢所在———「傳神」,「以形寫神」.正是讀書破萬卷,下筆如有神.新型的漢字結合「楔形字」與「聖書」,正如《三字經》記載：「舉神童
作正字」.文獻記載,老子傳道給孔子就是個「禮」字.真是身教莫如禮,言傳莫如詩,平安要靠衣.中文成全世界的通用語言是天命所歸,感謝天主的造化.

學中文就是學一種語言,要有正確的學習方法,如經上記載：「孝經通 四書熟 如六經
始可讀」.一個字,一篇文章,都是在傳播一個信息,這信息要經過正確的路徑,用高尚的思想求索!立人之道曰仁與義,"論語"講的是仁,故按仁義的規律和原理來運行與分析,才能明白中文的真正含義.

中文是中華民族統一的象徵,"中不偏"故具有強大的民族凝聚力,中文是中華民族的神傳種子和文化基因,"識某文"能使每一個中華兒女心有靈犀一點通.中文教學是維護中國發展的最重要的手段.一個民族縱然失掉了國土,還可能有朝一日卷土重來.但是當一個國家失掉了自己的語言時,它就永遠不能東山再起.
一顆愛心是一切善知識的源泉.朋友,為了讓中文成為全世界通用語言,您將做怎樣的貢獻?中國將要強盛有詩為證：「百川東到海,何時復西歸.」只要語言的統一,「家天下」就走向了成功.
中國的文化高明,乃是給文學配音!正如閃電驚風雨,音成擊魅魎的氣派.詩曰：胡笛何須怨楊柳,春風不渡玉門關*****.「匏土革 木石金 絲與竹 乃八音」.中國文學的奧秘需要明白一種力學理論：「戒之哉 宜勉力「.
本文主題歌:愛的奉獻 誓師歌：精忠報國－－轉載
2. 神奇的漢字 風趣的語言
熊對能說：窮成這樣啦,四個熊掌全賣了；
兵對丘說：兄弟,踩上地雷了吧,兩腿咋都沒了?
王對皇說：當皇上有什麼好處,你看,頭發都白了；
口對回說：親愛的,都懷孕這么久了,也不說一聲；
果對裸說：哥們兒,你穿上衣服還不如不穿!
比對北說：夫妻何必鬧離婚呢?
巾對幣說：戴上博士帽就身價百倍了；
臣對巨說：一樣的面積,但我是三室兩廳；
日對曰 說：該減肥了；
呂對昌說:和你相比,我家徒四壁.
辦對為說:平衡才是硬道理.
兵對丘說:看看戰爭有多殘酷,兩條腿都炸飛了!
日對曰說：「哥們,幾天不見怎麼胖成球了」
木對森說：「我靠,兄弟們都是自家人,可不能窩里斗啊」
兵對丘說：「可憐的哥們,你的腳哪裡去了?」
占對點說:買小轎車了?
尺對盡說:結果出來了,你懷的是雙胞胎.
兵對丘說：兄弟,踩上地雷了吧,兩腿咋都沒了?
呂對昌說:和你相比,我家徒四壁.
辦對為說:平衡才是硬道理.
"木"對"森"說,幾天不見,哥幾個玩上雜技啦
"小"對"示"說,小樣兒,練雙杠你還能趕上李小雙啊
木對森說：「哥們,富成這樣啦
電對曳說,好好歇會行不,你這姿勢不累呀?
掰對分說,咋的,當官有架子了,小手還背上了呢?
丑對妞說,好好和他過吧,咱這模樣的,找個男人可不容易呀.
臣對巨說：和你一樣的面積,我卻有三室兩廳.
占對點說：買小轎車了?
土對丑說：別以為披肩發就好看,其實骨子裡還是老土.
未對末說：「戴上大蓋帽就不了起了?」
末對未說：「削尖了腦袋也沒見你爬上去呀!」
木對本說：「穿上裙撐也不見你屁股大點呀!」
本對木說：「褲也不穿就敢出來逛街?」
代對伐說：「挎把大洋刀出來嚇唬誰呢?」
伐對代說：「褲腰帶都丟了,還有臉出來混?」
「自」對「目」說：你單位裁員了?
「茜」對「曬」說：出太陽了,咋不戴頂草帽?
「個」對「人」說：不比你們年輕人了,沒根手杖幾寸步難走.
「且」對「但」說：膽小的,還請保鏢了?
「大」對「太」說：做個疝氣手術其實很簡單.
「人」對「從」說：你怎幺還沒去做分離手術?
「土」對「丑」說：別以為披肩發就好看,其實骨子裡還是老土.
「寸」對「過」說：老爺子,買躺椅了?
「由」對「甲」說：這樣練一指禪挺累吧?
「尤」對「龍」說：不就少一根嘛,差別咋那幺大呢
「個」對「人」說：你那沒我大也不用去做太監啊~
「木」對「術」說：臉上長顆痣就當自己是美人了.
「叉」對「又」說：什幺時候整的容啊?臉上那顆痣呢?
「屎」對「尿」說：乾的和稀的就是不一樣.
從對仆說：夫妻二人要像我們這樣恩愛相處,相隨相從,哪像你倆擠對得變了形,更不用提「幸福」了!
鈔對沙說：「少」跟我提「傍大款」,跟你可是誤上賊船了!
大對夫說：當單身老大不好嗎?非要結婚,如今讓老婆騎到頭上了,滋味不好受吧?
矢對失說：我早就說過出頭的椽子先爛,怎幺樣,你因出頭失誤了吧?
甲對申說：你就是野心太大了,當了老一還不滿足,瞎出風頭,如今被撤職啥也不是了,舒服了吧!
滑對骨說：對人說話要有藝術性,要委婉含蓄,不要太露骨,像我這樣圓滑處世就挺好!
乞對吃說：姐,你的城市戶口一解決,誰都不敢小看你了,再不是丐幫弟子了,可以挺起腰板做人了!
甘對泔說：你被倒入下水道主要是因為摻水分坑害消費者,注水豬肉如不就此止步,也會同樣被扔入垃圾箱的!
蟬對嬋說：當單身女人比當單身網蟲好哇,你看我整天上網聊天,主要是心煩,不平則鳴呀!
好對奴說：跟男子漢結婚多好,別又跟女的搞同性戀,多不好呀!
《》對()說∶頭腦簡單就是因為讀書少啊.
()對《》說∶頭發少才是智能的象徵啊.
「!」對「?」說：你以為你隆了胸就了不起啦.
「?」對「!」說：瘦成那樣兒還減肥呢?
「：」對「；」說：進化都沒完成,別掛著尾巴跑出來丟人了.
「；」對「：」說：你以為你把尾巴藏起來我就不認識你啦?
1對7說∶兄弟,你啥時候被人把腰打斷的?
7對1說∶兄弟,你啥時候被人把腦袋砍掉了?
5對2說∶做女人「挺」好,你是做過隆胸的吧.
2對5說∶談戀愛沒啥不好,未婚先孕就不妙了.
0對9說∶別以為裝大尾巴狼就能嚇唬人.
9對0說∶別以為剪掉尾巴你就是個人物了.
1對0說∶說你啥也不是,你還不承認.
0對1說∶你要有出息咋一輩子打光棍呢
木對末說,扛著長桿我就不認識你啦?
凸對凹說,雖然咱倆房型不太一樣,面積可不差呀.
巴對爸說,你可真夠孝順的了,總能看著你背著你家老爺子到處遛彎.
掰對分說,咋地,當官有架子了,小手還背上了呢?
山對燦說,咱可是以沉著穩重著稱呀,發什麼火呀?
則對廁說,畢業找工作,不信我話,沒送禮,咋樣?進工廠領導讓你看廁所了吧?
知對痴說,別以為有我你就是知識分子了.
我對峨說,掙的比我多,還不是你有靠山,沒有靠山,你行啊?
貝對見說,還練劈叉呢,小心別把褲子整開線了.
小對示說,小樣兒,練雙杠你還能趕上李小雙啊?
丁對打說,以後對媳婦好點,長手就打呀?
吻對吵說,兩口子居家過日子,要知道嘴不是為了打架的,向我學學吧?
用對甩說：愛用不用,你還給人家跪下了?!
感恩語：願中文成為全世界通用語言!

㈧ 漢字的重要性，不要漢字的歷史，只要他對中國文化的重要性

最大的功績在於它是眾多不同方言但是屬同一語種的人們的精神凝聚介質。

中國雖然方言很多，但是用的都是一種文字，比如廣東話北方人聽起來不好懂（注意，是不好懂，但兩者不是兩種語言，而是同一種語言），北方人說話廣東人也不好懂（你要說了，這可不一定，他們能聽懂的；其實這是因為我們的廣播電視里都是說的普通話，如果沒有強大的現代傳媒工具，他們聽北京話跟北京人聽他們的話是一樣難的），但是他們聯系他們的是偉大的漢字。是偉大的漢字讓不同方言的人可以通過文字實現交流，而且是無障礙交流。這跟西方不同，西方是拼音文字，不同的方言產生了不同的文字，而不同的文字又使不同方言的人們在文化交流方面產生了很多障礙，於是偌大的歐洲分割成了為數眾多的國家。國家的零碎建立阻礙了文化的傳播和民族間的交流，這勢必影響到社會的進步。
漢字是表意文字，這使他的使用突破了語言發音不同的障礙，於是日本人也在用漢字，盡管許多對他們來說許多形聲字無源可考，但是他們還在用。這有利於兩國的交流。越南朝鮮都用過漢字，不過現在他們不用了。

西方有學者研究說，中國為什麼這么大，跟漢字的使用有關系，我非常贊同這種說法，有漢字的維系，口頭語言會向一個方向發展，那就是統一的方向，民族會因為漢字而趨同於融合。清王朝的文字盡管是當權者也沒有吃掉漢字。漢字成了國家的官方語言，有強大的生命力。

以上說得有點亂，有點信口開河，歸納一下：
1.傳承5000年文化。由於漢字是表意文字，體形變化不像其他古文字那樣大，所以發現甲骨文後沒用多長時間就得到了釋讀，外國有的古文字釋讀耗費了幾百年才得以解釋。甲骨文很快得以釋讀，這意味著我們可以穿越時空與祖先進行心靈碰撞，還有我們的《詩經》等，我們可以知道先人們的思想情感，再讀《論語》等，裡面的經典現在還管用，是真理嘛。這是漢字第一功。
2.增強中華各民族的向心力和凝聚力。這是漢字第二大功。漢字所傳播的文化精髓，增強了各民族間的認同感，是歷史上各民族文化交流方面的黏合劑。中華泱泱大國之所以分久必合，其重要原因之一就是漢字承載的文化始終是各民族所共同認同的。
3.有利於國際間交流合作。相傳孫中山到日本雖然語言不通，但是藉助漢字能簡單傳達思想，能進行簡單的溝通。這說明漢字圈裡的國家（包括曾經用過漢字的國家）溝通起來感情上是近的。比如到韓國的留學生，他們說韓國上年紀的人都有個漢字名字，感覺就是比美國近點嘛。