社會歷史發展的動力是實踐

⑴ 社會發展的根本動力是實踐還是矛盾

生產方式的矛盾運動是社會發展的根本動力。在生產方式的內部矛盾中,生產力決內定著生產關系容和社會生活的其他方面,它是推動社會發展的最終決定力量。當生產關系適應生產力發展要求時就能促進它的發展,反之就成為生產力發展的阻礙。

社會發展動力是社會歷史前進的推動力量和源泉。馬克思主義認為,對社會發展起推動作用的有多種因素和力量,依照這些因素作用的性質、范圍和形式,可以把它們區分為根本動力和直接動力、基本動力和非基本動力、主要動力和次要動力等。

(1)社會歷史發展的動力是實踐擴展閱讀

社會是一個自適應、自協調、自組織的有機系統，它的發展動力機制不在其外部而在其內部，社會整體建構的各種因素、各個子系統既是發展的結果，也是發展的動因。

人類社會實質上是在空間和時間上表現出來的人的實踐活動和實踐關系，社會發展的動力系統也是以人的實踐活動和實踐關系為內容的。

人的實踐活動和實踐關系是多層面的，其中有根源於人的生存與發展需要的生產活動和經濟交往、政治活動和政治交往、思想文化活動和精神交往。與此相適應，社會發展的動力系統可以分為經濟力、政治力、文化力三個層面，社會發展就表現為這三個動力子系統的內部矛盾及其相互作用。

⑵ 為什麼實踐構成了社會發展的動力

1、實踐是社會關系的本質和基礎。

將社會關系的本質解析為社會實踐是馬克思社會關系思想的鮮明特徵，也是馬克思實踐哲學的要求。馬克思認為，人既是從事社會物質生產和人類自身生產的主體，也是社會聯系的主體，「人是進行全部人類活動和全部人類關系的本質和基礎。」

2、社會關系形成於人的現實實踐活動之中。

生命的生產，無論是通過勞動而達到的自己生命的生產，或是通過生育而達到的他人生命的生產，就立即表現為雙重關系：一方面是自然關系，另一方面是社會關系，社會關系的含義在這里指許多個人的共同活動。

3、實踐「是整個現存的感性世界的基礎」，從而也是整個社會關系生成、演進的基礎和根據。

實踐內在地包含著的三重關系（即人與自然的關系、人與社會的關系以及人與人之間的關系）使實踐成為社會關系的發源地。

(2)社會歷史發展的動力是實踐擴展閱讀：

人們能動地改造和探索現實世界的一切社會的客觀物質活動。實踐是人的社會的、歷史的、有目的、有意識的物質感性活動，它是客觀過程的高級形式，它是人類社會發展的普遍基礎和動力。全部人類歷史是由人們的實踐活動構成的。人自身和人的認識都是在實踐的基礎上產生和發展的。

實踐具有自身的規定和特點，同思維和認識相互區別和相互對立的主體行為，實踐不能脫離思維和認識獨立存在，實踐需要思維產生的實踐意識作指揮，思維需要認識獲得的知識作基礎，沒有思維和認識就沒有實踐。實踐、思維和認識是統一的整體，是前後相繼、水乳交融的主體日常行為。

實踐是世界和萬物的創造者，沒有實踐就沒有我們生活在其中的現實世界，就沒有實踐創造的城市、農村、山川、田野和萬物，就沒有在實踐中得到生存和發展的主體，實踐不僅創造出新的客體，而且創造出新的主體。

人的實踐具有社會性。人是社會的主體，個人的實踐同社會有著密切的關系，因此，人的實踐是社會的實踐，也是新社會的創造者。

⑶ 社會歷史發展的動力系統包括哪些

1、根本動力——社會基本矛盾

生產力和生產關系的矛盾、經濟基礎和上層建築的矛盾構成了人類社會的基本矛盾。在社會基本矛盾運動中，生產力是最活躍、最革命的因素，是社會發展的最終決定力量。

2、直接動力——階級斗爭

階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會中的直接表現，是階級社會發展的直接動力。社會革命是階級斗爭的最高形式。

3、重要動力——革命

革命是階級斗爭的最高形式，是社會形態的質變。革命的實質是革命階級推翻反動階級的統治，用新的社會制度代替舊的社會制度。革命的根本問題是國家政權問題，國家政權從反動階級手裡轉到革命階級手裡，是實現社會形態變革的首要的基本的標志。

4、重要動力——改革

改革是一種「制度創新」，用新體製取代舊體制，是在同一社會形態內，實現該社會形態的自我發展和自我完善。改革是解決社會主義社會基本矛盾的根本手段，改革是社會主義發展的重要動力。

5、重要動力——科學技術

科學技術革命主要是通過促進人們的生產方式(一是改變了生產力的構成要素；二是改變了人們的勞動形式；三是改變了社會經濟結構)、生活方式(直接或間接地作用於人們生活方式的四個基本要素，即生活主體、生活資料、生活時間和生活空間)和思維方式(通過影響思維主體、思維客體和思維工具，引起了思維方式的變革)的深刻變化來推動社會發展的。

(3)社會歷史發展的動力是實踐擴展閱讀

生產力的形成

人們在解決人與自然的矛盾的過程中形成了生產力，這是人以自身的活動引起、調控人與自然之間的物質變換的能力，它標志著解決人的需要與自然界的矛盾的程度以及人的需要的滿足程度。人的本質力量的對象化和自然界的物質、能量和信息的內化，人的現實世界的生成和人的主體性的改造與重塑，構成了人和自然的現實關系和現實的生產力。

生產力作為以往人類物質生產活動的產物、實踐能力的結果和每一代人的歷史活動的既定前提，對社會發展的根本動力作用既表現在使人類的物質生產成為可能，又表現在它的不斷發展即勞動者素質的提高、生產工具的改進和生產技術的進步使社會生產達到新的水平，還表現在生產力發展到一定程度必將引起生產關系乃至整個社會結構的變革。

⑷ 說說推動社會歷史發展的動力包括哪些方面

一、社會基本矛盾是社會發展的根本動力
（一）生產力和生產關系、經濟基礎和上層建築的矛盾是社會基本矛盾
生產力與生產關系、經濟基礎與上層建築的矛盾囊括了社會生活的基本領域，形成了社會有機體的基本結構，存在於人類經歷的每一個社會形態之中，貫穿社會發展始終，是其他社會矛盾最為深刻的根源，決定並制約著其他社會矛盾的存在和解決。這兩對矛盾運動的規律，是人類社會發展的基本規律。所以這兩對矛盾被稱為社會基本矛盾。
（二）社會基本矛盾是社會發展的根本動力
首先，生產力是社會基本矛盾中最基本的動力因素，是人類社會發展和進步的最終決定力量。
其次，社會基本矛盾特別是生產力與生產關系的矛盾，是「一切歷史沖突的根源」，決定著社會中其他矛盾的存在和發展。
再次，社會基本矛盾具有不同的表現形式和解決方式，並從根本上影響和促進社會形態的變化和發展。
二、階級斗爭在階級社會發展中的作用
（一）階級和階級斗爭是人類社會發展到一定階段才出現的社會現象
人類進入階級社會後，社會基本矛盾集中表現為階級矛盾，基本矛盾的解決是通過階級斗爭實現的，因而階級斗爭是階級社會發展的直接動力。
階級斗爭是經濟利益根本對立的會集團之間的斗爭。爭取和維護本階級的經濟利益是階級斗爭的實質內容。
（二）階級斗爭是階級對立社會發展的直接動力
是階級社會發展的直接動力，它對社會發展的推動作用主要表現在以下三個方面：首先，階級斗爭推動了同一社會形態自身的發展；其次，階級斗爭的作用更突出地表現在階級社會中一種社會形態向另一種社會形態轉變的質變過程中；最後，階級斗爭對社會發展的推動作用，最集中地表現在階級社會向無階級社會的過渡中。
（三）馬克思主義的階級分析方法是認識階級社會的科學方法
堅持階級分析方法，就是運用馬克思主義的階級和階級斗爭觀點去貫徹和認識階級社會的社會歷史現象。階級分析的方法為我們透過紛繁復雜的階級社會現象，認識階級社會的本質和規律，提供了科學的指導。
三、革命在社會發展中的作用
階級斗爭具有多種表現形式，而社會革命則是階級斗爭的最高表現。
（一）社會革命的實質和根源
在階級社會中，社會形態的新舊更替是通過社會革命實現的。社會革命不是指社會生活個別方面的變化，而是同整個社會根本制度的變革相聯系的。它是革命階級為改變舊的經濟基礎和上層建築而進行的政治斗爭，是階級斗爭的最高表現形式。
社會革命的實質是進步階級推翻反動階級的統治，用先進的社會制度代替腐朽落後的社會制度，解放生產力。
社會革命的根本問題是國家政權問題，革命的首要標志是國家政權從反動階級手中轉到革命階級手中。
社會革命的根源：社會革命是社會基本矛盾運動的必然產物。馬克思指出：「社會的物質生產力發展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現存生產關系或財產關系……發生矛盾。於是這些關系便由生產力發展的形式變成生產力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。」這就是說，社會革命最深刻的根源，就在於生產力和生產關系之間的矛盾，活躍易變的生產力則是它的終極動因。
（二）革命對社會發展的巨大作用
社會革命的作用：首先，社會革命對社會歷史的發展有著巨大的促進作用。革命是歷史前進的「火車頭」，是階級社會從低級向高級發展的決定性環節和手段。其次，社會革命能充分發揮人民群眾創造歷史的積極性和偉大作用。再次，無產階級革命將會為消除階級對抗，並充分利用全人類的文明超過，促進社會全面進步而創造條件。
四、改革在社會發展中的作用
（一）社會改革及其根源
社會革命和改革是歷史唯物主義的兩個十分重要的概念，社會革命是社會根本制度的變革，是社會發展中質的飛躍。社會改革是在保持社會根本制度不變的前提下，對社會制度的實現形式或某些環節和方面進行的變革，是社會發展中的量變或部分質變。社會改革包括兩種形式：一種是革命性的改革；另一種是改良性的改革，也稱社會改良。
社會改革的根源：社會改革和社會革命都是解決社會基本矛盾的基本形式和途徑，兩者相互補充，共同推動著社會的不斷進步。
（二）改革的普遍性和特殊性
社會改革，作為歷史觀范疇，既具有普遍性，又具有特殊性，是普遍性和特殊性的統一。所謂社會改革的普遍性，是指社會改革不僅存在於社會主義社會中，而且存在於人類有史以來 的各種社會制度之中，並對社會發展有著積極的推動作用。所謂社會改革的特殊性，是指不同國家、不同社會制度條件下的社會改革具有不同的性質和特點。
（三）社會主義改革
首先，社會主義社會仍然有生產關系不適合生產力、上層建築不適合經濟基礎的情況，這種情況有時甚至還很嚴重，不改革就不能解放和發展生產力。其次，社會主義制度是對傳統所有制的徹底否定，不可能一開始就十分完美，需要有一個逐步完善的過程。再次，社會主義是在經濟文化比較落後的國家首先獲得勝利的，無論是物質條件、精神條件還是制度創新的經驗都很欠缺，新生的社會主義制度必然會存在許多問題，只能通過改革來解決問題。最後，世界正處於社會主義和資本主義兩種社會制度並存、對峙、競爭的時代，科技發展十分迅速，經濟競爭異常激烈，為適應這樣的國際形勢，世界各國都在改革，社會主義國家必須通過改革適應科技和生產力的發展，才能充分顯視社會主義制度的優越性。所以鄧小平認為，「革命是解放生產力，改革也是解放生產力」。從解放生產力這個意義上講，改革與革命有相似之處，所以改革是一場新的革命。
社會主義改革是社會主義制度的自我完善和發展，這是社會主義改革的本質規定。
五、科學技術在社會發展中的作用
作為一種社會現象和活動，科學技術在社會歷史發展的動力系統中佔有十分重要的地位。
科學技術是科學和技術的統稱。科學和技術彼此密切相聯，二者相互依賴、相互作用。
（一）科學技術是推動經濟和社會發展的強大杠桿
這具體表現在它服務於人類改造自然和社會的實踐，進動社會財富的增長和社會形態的變遷上，具有增長知識、改善思維、提高認識、更新觀念的社會功能。
具體地來說：第一，科技改革推動生產方式變革。第二，科技革命推動生活方式變革。第三，科技革命推動思維方式變革。
（二）科學技術的社會作用具有兩重性
科技革命是一把「雙刃劍」，一方面它大大增強了人類改造自然的能力，但同時也意味著增強了人類破壞自然的能力。一定程度上帶來了「全球問題」。
但「全球問題」決不能單純歸結為科學技術的原因。全球問題是社會眾多因素綜合作用的結果。它的產生同人們長期以來片面看待科技的作用和人與自然的關系直接相關。而造成全球問題更為主要的根源是各種社會因素。
全球問題的最終解決，不僅要依賴社會制度、價值觀念的變革，依賴國際社會的通力合作，也必須要依靠科學技術的進一步發展和合理利用。

⑸ 人類認識和實踐世界的作用和社會發展的動力分別是什麼

1、作用：認識和實踐的具體的歷史的統一貫穿於人類歷史活動的各個領域，它是創造社會物質財富和人類精神財富的唯一途徑。正是在認識和實踐辯證統一的運動中，人類才能不斷地從必然王國走向自由王國。

因此，認識和實踐的統一是科學地考察全部哲學以至人類歷史的重要方法論原則。辯證唯物主義的結論是主觀和客觀、認識和實踐、知和行的具體的歷史的統一，反對一切使主觀和客觀、認識和實踐、理論和實際、知和行相分裂的錯誤傾向。

2、社會發展動力是社會歷史前進的推動力量和源泉。

(5)社會歷史發展的動力是實踐擴展閱讀

生產力的概念

經濟力是社會發展的根本動力，但其本身也是由諸多要素構成的有結構、有層次的動力體系，其中的需要、勞動、生產力、生產關系是經濟力的重要因素。人是社會活動的主體和社會關系的承擔者，社會發展本質上是人的生存和發展。

有生命的個人的存在是人類歷史的第一個前提，生活的需要和為滿足這些需要而從事的物質生產，就構成了社會發展過程的最初的、也是與人類社會的歷史進程共始終的矛盾。人的各種需要是基於一定的生產力水平、根據社會與人的矛盾關系而產生並通過一定的勞動方式和產品分配方式而得到滿足的。

⑹ 實踐是社會發展的動力嗎

不是。社會發展動力是社會歷史前進的推動力量和源泉。馬克思主義認為，對社會發展起推動作用的有多種因素和力量，依照這些因素作用的性質、范圍和形式，可以把它們區分為根本動力和直接動力、基本動力和非基本動力、主要動力和次要動力等。

其中生產方式的矛盾運動是社會發展的根本動力。在生產方式的內部矛盾中，生產力決定著生產關系和社會生活的其他方面，它是推動社會發展的最終決定力量。當生產關系適應生產力發展要求時就能促進它的發展，反之就成為生產力發展的阻礙。

(6)社會歷史發展的動力是實踐擴展閱讀：

經濟力是社會發展的根本動力，但其本身也是由諸多要素構成的有結構、有層次的動力體系，其中的需要、勞動、生產力、生產關系是經濟力的重要因素。人是社會活動的主體和社會關系的承擔者，社會發展本質上是人的生存和發展。

有生命的個人的存在是人類歷史的第一個前提，生活的需要和為滿足這些需要而從事的物質生產，就構成了社會發展過程的最初的、也是與人類社會的歷史進程共始終的矛盾。

人的各種需要是基於一定的生產力水平、根據社會與人的矛盾關系而產生並通過一定的勞動方式和產品分配方式而得到滿足的。

物質生產是以生產力為內容，以生產關系為形式的。生產關系作為人們在生產過程中結成的人與人之間的關系，本質上是一種經濟關系，是直接或間接地參與生產過程的社會個體和社會集團之間的利益關系。

人們為了自身的需要以自己的體力、智力、資本、技術參與生產過程，生產關系則將人們對於生產資料的所有權和勞動產品的獲取方式以社會經濟制度的方式確定下來，並通過生產、分配、交換、消費的生產和再生產過程實現出來。

⑺ 什麼是實踐為什麼說實踐是認識發展的根本動力

實踐不僅對社會發展起巨大的推動作用，而且對人的認識具有決定作用。1．實踐是認識的來源
我們學習的各門具體科學知識，無不來自實踐。為什麼會產生這么多具體科學知識?(閱讀課文Pl20——I2l)
(1)認識是適應實踐的需要而產生的
例如：看醫生、買書、買文具、買服裝等生活問題要上哪裡?農業生產要注意什麼?工業生產中應注意什麼?等問題。和什麼打交道?和什麼不打交道?先認識什麼後認識什麼?這些不是人任意規定的，它只能由實踐的需求來決定。實踐需要解決什麼問題?人們就關注什麼問題，這些問題也就成了認識的對象。
人類的認識活動，總是為各個時代社會實踐的特定需要服務的，科學研究的任務也是圍繞著人類實踐的需要這個中心來確定的。
我們學習的數學、力學等知識都是實踐活動中產生的，也是為實踐服務的。
(2)認識是在變革對象的實踐中發生的
認識是人腦對客觀事物的反映，人腦怎樣反映客觀事物呢?客觀事物是怎樣反映到人腦中去的呢?是人們的實踐活動完成了這個任務。人們只有在實踐中同客觀事物接觸並反復作用，變革客觀對象，使客觀對象的各種特性暴露出來，客觀對象的特性作用於人的感官，反映到人們的頭腦中，人們才能透過紛繁復雜的現象深入到事物內部，認識其本質和規律。
對客觀事物怎樣才能獲得認識呢?請看毛澤東「語錄」和課文第6段。(學生自行歸納得出結論)要獲得什麼認識就必須參加什麼實踐。
總之，認識既不是從天上掉下來的，也不是人腦里固有的，而是社會實踐中產生的。實踐出真知，實踐是一切科學知識的源泉。
2．實踐是認識發展的根本動力
人類的認識不是一成不變的，它總是由淺人深、由片面到全面、由低級到高級地發展著(1)實踐的發展不斷提出新的認識課題，提供新的經驗，提高人的認識能力，從而推動認識的發展
在實踐過程中，矛盾不斷解決又不斷產生，需要解決的新課題不斷涌現，這就會推動人們去探索、去研究。(閱讀恩格斯「語錄」)理解這種需要為什麼會比十所大學更能把科學推向前進?(教師通過舉例引導學生理解)
人們的認識能力歸根結底也是在實踐基礎上形成和發展的，社會實踐水平越高，人類的認識能力就越強。因而，人們能夠在新的實踐水平上總結新經驗、回答新課題、獲得新認識，產生新科學，使人類的認識不斷發展。
馬克思主義總是自覺地面向實踐、幾十捕捉思戴發展提出的新要求，並根據社會提供的新經驗，進行系統深入地研究，提出能夠正確解決時代客體的新結論。不斷發展著的實踐從根本上推動了馬克思主義的發展。

鄧小平理論是在和平與發展為時代主題的歷史條件下，在我國改革開放和現代化建設實踐中，在總結我國社會主義勝利和挫折的歷史經驗並借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經驗的基礎上，逐步形成和發展起來的當代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發展的新階段。
(2)實踐的發展提供了新的認識工具和技術手段，從而推動認識的發展
人靠感覺器官直接接觸外界事物的范圍很有限，思維器官的能力也有一定的限度，因而要不斷地認識世界就需要新的工具和技術手段。任何改造客觀事物的工具，同時也是認識客觀事物的工具。隨著生產實踐的發展，人們還製造了專門用於認識世界的工具，如望遠鏡、顯微鏡、雷達、人造衛星、電腦等。現代實踐提供著越來越多、越來越精密的認識工具和技術手段，日益擴大了人們的視野，幫助人們深入探索和研究客觀世界的奧秘，促進了認識的發展。
3．實踐是認識的最終目的
(1)認識的目的是把認識應用於實踐，去指導實踐
認識的根本任務是經過感性認識上升為理性認識，抓住事物的本質和規律。這是人們認識過程的第一次飛躍。而認識的最終目的是把理性認識應用於實踐，去指導實踐。這是認識過程的第二次飛躍。人們研究自然科學是為了改造自然，研究社會科學是為了解決社會生活中的實際問題。如果有了正確的理論，只是把它空談一陣、束之高閣、並不實行，那麼這種理論再好也是無意義的。
對待馬克思主義，有個學風問題：究竟是從本本出發，還是用馬克思主義的立場、觀點、方法來研究和解決中國的現實問題。我們一定要從我國改革開放和現代化建設的實際問題，以我們正在做的事情為中心，著眼於馬克思主義理論的運用，著眼於對實際問題的理論思考，著眼於新的實踐和新的發展。
(2)對待學習知識目的的態度
4．實踐是檢驗認識正確與否的唯一標准
(1)「檢驗認識」的含義
檢驗認識是否正確，就是將主觀認識同客觀事物及其規律進行對照，看二者是否符合。
(2)主觀認識和認識的對象都不能充當標准
在實踐中產生和發展起來的認識正確與否，靠人的主觀認識本身無法證明，即使運用再先進的方法，再發達的頭腦進行判斷、推理，都無濟於事。認識的對象本身也不會「自言其明」，只有通過實踐這個唯一的途徑，用其結果檢驗才能證明實踐是檢驗認識是否正確的唯一標准。因為正確認識就是同客觀事物相符合的認識。

⑻ 簡述實踐是認識發展的動力

人類認識從古到今有了巨大的發展，特別是現代科學發展更加迅速，新理論層出不窮，新學科不斷出現，新知識爆發式地增加，說明了人類認識在快速發展。那麼，認識發展的動力是什麼呢？有人說是「求知慾」、「好奇心」、「科學興趣」等，這些心理因素對認識的發展無疑有重要的作用，但從根本上說，這些並不是認識發展的推動力。人類認識發展的歷史表明，認識每前進一步都離不開實踐，是實踐由低級到高級的發展，才推動認識由淺入深、由片面向更多方面發展。

同學們知道能量轉化和守恆定律嗎？它是19世紀自然科學上的三大發現之一。這個定律是怎樣得來的呢？

17世紀以前，生產活動基本上是手工操作，人們用人力、畜力、風力、水力帶動一些簡單的機械。後來，隨著工場手工業的發展，紡織、采礦等工業逐步發展起來，生產中越來越多地採用了機器。在這個基礎上，逐漸發展了關於動力測量以及機械運動傳遞的學說，在機械運動范圍內也有了運動守恆的初步概念。到了18世紀，有了溫度和熱量的概念，計溫學和量熱學也逐步建立起來了。

隨著人們實踐領域的擴大，18世紀後期，熱機出現了。首先出現的熱機是蒸汽機，並廣泛運用於生產，使生產力得到迅速發展。但實踐證明蒸汽機還存在不少缺點，這就需要人們不斷加以改進。在改進蒸汽機的同時，人們又製成了一些新的熱機。如為了交通運輸的需要，製成了柴油機和汽油機；為了適應電力工業的需要，製成了蒸汽輪機。當時的熱機一般效率很低，怎樣用較少的燃料來使熱機盡可能地多作功，即一定量的熱到底可以轉化為多少功？這是物理學和實際生產技術必須解決的一個重要課題。於是人們就從事熱功當量的研究。1840年至1878年，英國物理學家焦耳經過40年的不懈努力，終於測出了熱功當量的數值：J=4. 18焦耳／卡=427公斤米／千卡。這就從實驗上證明了能量守恆和轉化定律。同時，又有人在理論上從氣體的定壓和定容比熱之差推算了熱功當量的數值。這時，能量守恆和轉化定律才以科學定律的形式被確立起來。

為什麼蒸汽機不在中世紀出現？為什麼能量守恆和轉化定律要到19世紀後期才被人們發現呢？

我們知道，認識來源於實踐，任何科學發明都不是憑空產生的。有了一定實踐的需要，才能提出某種認識的任務。蒸汽機是在工場手工業發展起來，迫切需要強大的動力機以後產生的。因此，蒸汽機就不可能在中世紀出現。蒸汽機在生產上廣泛運用以後，為了提高它的工作效率，人們就得不斷改進它，這也是實踐的需要。以後生產又向前發展，實踐又向人們提出了更新的任務，為了滿足各生產部門的需要，又製成各種更新的熱機，這樣又必然促成生產力進一步發展。

為了解決熱機效率以及生產中遇到的能量轉化的新問題，人們就要從事各種科學實驗，這樣就推動了物理學、化學的發展，最後導致了能量轉化和守恆定律的發現。可見，這個定律是在生產實踐和科學實驗發展的基礎上發現的，沒有近代工業生產的發展，這個定律是不可能發現的。

能量轉化和守恆定律的發現說明，認識不僅從實踐中產生，而且是隨著實踐的發展而發展的。實踐是認識發展的推動力量。

實踐是認識發展的動力，首先是實踐的需要推動認識的不斷發展。社會實踐不斷提出新問題，促使人們去思索、去解答，從而推動著認識向前發展。例如，由於戰爭的需要，古代人設烽火台，用烽火和狼煙為信號傳遞軍情。同樣的原因，促使現代人創造了無線電發報機、雷達等科學技術，去探測和傳遞軍情。還有，畜牧業和農業的需要產生了天文學，水利工程和建築的需要產生了力學，測量土地面積的需要產生了幾何學，解決環境污染和生態平衡失調問題的需要，推動了環境科學和生態科學的發展。

實踐的發展還能促進人的認識能力的提高。俗話說：「近水知魚性，近山識鳥音。」老漁夫伏在船艙里聽水聲，就可以分辨出水下是何種魚群。生活在大森林裡的老獵人，聽到鳥叫聲就可判別出是什麼鳥。蛇醫看見被蛇咬傷過的傷口，能夠立刻指出這是眼鏡蛇還是響尾蛇，等等。這些都表明，誰在哪一方面的實踐多，而又善於總結經驗教訓，誰對哪一方面的知識就多，人的認識能力正是在實踐中鍛煉提高的。社會實踐水平越高，人的認識能力也就越強。社會實踐的發展，促使人們一代比一代更聰明。

實踐的發展還能給人們不斷提供新的認識工具和技術手段。人靠自身感覺器官接觸外界事物的范圍是有限的，而實踐提供的科學儀器大大增強了人的認識能力。現代科學的檢驗手段，可以從一滴血跡、一根毛發或一個煙頭驗出其血型和其他成分，幫助破案。飛馳在高空中的人造衛星，可以把地面行人拍攝下來。實踐發展所提供的越來越多、越來越高級的認識工具的技術手段，日益擴大人類認識的視野，使認識不斷達到新的廣度和深度。

總之，認識每前進一步都離不開實踐。

而在實際生活當中，有些人並不懂得實踐的重要性，不懂得人的認識從產生到發展都要依靠實踐，而認為一個人的聰明才智，全靠有一個好的頭腦。誠然，有一個健康的頭腦，是獲得知識不可缺少的前提。但是，人的生理只是能力發展的一個物質條件，它本身並不是能力。如魯迅說：「其實即使天才，在生下來的時候的第一聲啼哭，也和平常的兒童一樣，決不會就是一首好詩。」人的聰明才智也不是天生的，而是在實踐中形成和發展的。如果脫離實踐，再聰明的頭腦也會變得遲鈍。仲永的故事就能說明這一點。

我國宋代文學家、號稱「唐宋八大家」之一的王安石寫下了一篇文章叫做《傷仲永》，說的是金溪這個地方有一個名叫仲永的兒童，五歲能寫詩，因此出了名，他的父親也受到了敬重，有的人甚至出錢來求他寫詩。他的父親以為這是生財之道，每天拉著他到處賣弄他的才能，不讓他好好學習，想憑著兒子的聰明的大腦發財致富。可是，等到王安石見到仲永的時候，仲永已經十二三歲了，叫他作詩，遠不像過去傳聞的那樣好。又過了七年，王安石再打聽仲永的情況，仲永已和普通人一樣，什麼特殊才能也沒有了。

我們看完仲永的故事，是不是覺得仲永太可惜了，要不然，他不就成為一代大詩人了嗎？他不注意從實踐當中發展自己的才能，結果什麼才能也沒有了。我們應該吸取仲永的教訓。誰自以為比別人聰明而不去刻苦學習，那麼他就會變得落後，也不可能學到更多的知識。

學習是這樣，生活能力的培養和鍛煉也是這樣。我們這一代少年朋友有優越的生活條件，社會的關心，父母的寵愛，往往使我們忽略了自己生活能力的鍛煉。有的同學離開父母就不行了，自己照顧不了自己，沒有獨立生活的能力，這樣對自己以後的發展也是很不利的。只有在實踐當中不斷發展自己的才能，才能做一個對社會、對他人有用的人。

既然實踐在認識中的作用如此重要，我們就要尊重實踐，勤於實踐，從實踐中求真知，在實踐中長才幹。據說，我國宋代的陳堯咨很會射箭。有一次，一個賣油翁在旁邊觀看，陳堯咨連射幾箭，頗為得意地問賣油翁：「你看我射得如何？」老翁答道：「不過手熟罷了。」陳堯咨很生氣。於是這個賣油翁拿出一個有孔銅錢蓋在油葫蘆上，然後用勺子舀了一勺油，高高舉起，倒了下來，只見油細若絲，穿錢而過。勺里的油倒完了，銅錢上卻沒有一點油星。老翁說：「我也沒有什麼，只不過手熟而已。」後來有人根據這個故事演化出「熟能生巧」一詞，說明經過多次反復的實踐，就能找到竅門，提高能力，增長才幹。

人們常說，「七十二行，行行出狀元。」就是說，不管幹什麼，只要肯下功夫，刻苦訓練，就一定能幹好。還有「百聞不如一見，百見不如一干」，「眼過千遍，不如手過一遍」，等等，都是對實踐出真知的形象的說明。

人們對客觀世界的認識在實踐當中發展。不管是誰，要想在科學方面有所貢獻，在自己的崗位上有所發現，有所發明，有所創造，都要重視實踐，勇於實踐，善於總結實踐提供的經驗和材料。而輕視實踐，脫離實踐，閉門造車，是不能取得成功的。

我們的社會主義建設是前無古人的偉大事業，沒有成套的經驗可以照搬，也沒有現成的模式可以套用。我們只有在實踐中不斷摸索，總結適合我國社會主義建設發展道路上的理論，才能取得更大的勝利。有中國特色社會主義理論就是我們黨的領導人在實踐中不斷探索總結出來的理論，是適合我國國情的正確的理論。

⑼ 社會發展的動力是實踐用馬哲原理來回答

矛盾是事物發展的動力，生產力與生產關系的矛盾、經濟基礎與上層建築的矛盾是社會發展的動力。

⑽ 社會發展的動力有哪些

社會發展的動力有：

1、社會基本矛盾是社會發展的根本動力。

2、階級斗爭專是階級對立社屬會發展的直接動力。

3、革命是推動社會形態更替的重要動力。

4、改革是推動社會發展的又一重要動力。

5、科學技術作為先進生產力的重要標忠,對於推動社會發展有著非常重要的作用。

(10)社會歷史發展的動力是實踐擴展閱讀：

人們在解決人與自然的矛盾的過程中形成了生產力，這是人以自身的活動引起、調控人與自然之間的物質變換的能力，它標志著解決人的需要與自然界的矛盾的程度以及人的需要的滿足程度。人的本質力量的對象化和自然界的物質、能量和信息的內化，人的現實世界的生成和人的主體性的改造與重塑，構成了人和自然的現實關系和現實的生產力。

社會發展動力研究提供了一種科學的思想方法，同時也指出了求解社會發展動力之謎的基本路徑。循著這樣的思路，我們就有可能從人類的生存與發展的需要、利益、勞動以及在此基礎上形成的經濟、政治、文化的交互作用，揭示社會發展的動力機制。

參考資料：社會發展動力-網路