惠山泥人發展歷史

㈠ 惠山泥人的歷史源流

在最早見於文字記載的《古今圖書集成》（歲功典）明，第二十二卷元旦部，其中記武進縣元旦風俗：「買泥人，鬼臉子、搏土作人物形，工且肖，唯梁溪，虞山人多造之。鬼臉子即昔人雲面具也，二者兒童爭購笑午」。這段記載中說明了明代就有梁溪人（無錫），虞山人（常熟）專門塑泥人，而且說「多造之」,是指已成為產地。並且無錫泥人在明代已有一定的知名度，遠在幾十公里外的武進縣都有無錫泥人出售，而且品種也不少，不僅有各類人物，還有臉譜、面具等,「工且肖」，說明泥人在當時已達到相當的藝術水準。
明代紹興人，文學家張岱，號陶庵，在他的《陶庵夢憶》卷七愚公谷條記載：「無錫去縣北五里為銘山（錫山）,進橋店在左岸，店精雅，賣泉酒、水壇、花缸、宜興罐、風爐、盆盅、泥人等貨」，可見當時的泥人已成為商品進入商鋪。但作者在描寫這個精雅的店鋪時，把泥人放在末位，不知是泥人在這個店裡的位子不顯眼，還是因為泥人不是生活必需品，因此，從重要的生活用具酒、罐、爐、盆排起，再挨到玩的泥人為止。這就不得而知了。但說明明代末期泥人已發展到一定的水平了。
到了清代。據徐柯《清稗類鈔》卷四十五《工藝錄、泥人條》記載：「高宗南巡，駕至無錫惠山，山下有王春林者，賣泥人鋪也，工作精妙，技藝萬端，至此命作泥人數盤，飾以錦片，金葉之類，進御之，大稱賞，賜錦甚豐。期物至光緒時，尚存頤和園佛香閣中，庚子之亂，為西人攜去矣。」可見王春林是清代中期在惠山泥塑業中一位出類拔萃的專業藝人。從這里也使我們了解到，無錫泥人在乾隆年間，技藝水平已非常成熟，作品達到相當完美的境界。當時的無錫人周鎬在他的《詠惠山泥美人》詩中呤道：「款款纖腰掌上珍，琅珏為骨水為神……」
公元1885年，慈禧太後50壽慶時，無錫地方官特意到惠山定製了一套精製的「八仙上壽」大型手捏泥人進貢朝賀，惠山泥人再次傳入宮庭。
公元1910年（宣統二年），由胡萬成大房店鋪選送的泥人產品，在「南洋勸業會」上獲銀牌獎，在該會的報告書（民國廿五版）中說：「陳列手工業中有泥人，多數制其貧賤富貴之像，精神體態，形容豐姿，面面俱到，旁視近 視，宛若生人」。胡萬成大房在民國10 年《無錫大觀》上刊登的廣告：「大房胡萬成，惠山對山門，遠近有名聲，精製美泥人」。

50年代專門成立了「無錫惠山泥人廠」，後來又相繼成立了「惠山泥人研究所」以及「惠山泥人博物館」。 惠山泥人採用惠山附近特有的一種土質細膩純凈，可塑性極佳的黑土捏制而成。製作工藝分為捏胚、彩繪、開相幾部分。在產品的品種上主要分為「手捏戲文」和「印模泥玩具」兩大類。它做工細致，造型優美，色彩絢麗，注重對人物性格、表情的塑造，富有濃厚的鄉土氣息，深受人們的喜愛。

㈡ 無錫惠山泥人的簡介具體點吧

人物刻畫生動。內容大多以喜慶吉祥題材為主，作品取材京昆戲劇中的內精彩場面、漁翁得利等等容，形神兼備，一類為「耍貨」，適宜人們喜慶贈禮或欣賞之用，已有四百餘年歷史，深受廣大群眾喜愛。經藝人們世代藝術實踐，形成了無錫泥人的獨特風格。代表作品「大阿福」
廣為人知名揚四海，耐人尋味，色彩明快。富有江南鄉土氣息，色彩華麗，也叫「細貨」。被譽為「無錫三寶」之一，手工繪彩。另一類是手捏戲文。
無錫泥人一般可分為兩大類，也稱「粗貨」，用筆粗放，甚為難得、老壽星。採用模具印坯，如大阿福，造型單純。現在本館陳列的作品均為無錫名師復制南京博物院所藏清代名家作品，深受群眾和兒童喜愛。歷史上曾盛極一時，如今已很少見無錫惠山泥人相傳始於明代

㈢ 誰知道惠山泥人的全部傳說急

據清末民初有名的胡大房、胡二房泥人店的後裔說：在晚清光緒年間只有陳聚盛、胡萬盛等字型大小的泥人店十幾家，他們共同成立了泥人業的行會----耍貨公所（現惠山史家弄）。公所供奉的祖師是公元前戰國時期的孫臏。據傳說：戰國時,鬼穀子收了兩個徒弟，本領了得，都是戰國時期有名的大軍事家，一個叫龐涓，一個就是孫臏。龐涓妒惡孫臏，用計割去了孫臏的雙膝，使其無法行走。孫臏逃到吳國，流落在惠山一帶，捏了不少泥人、泥馬來研究破龐涓五雷陣的布陣新法。以後到了齊國為將,一次與魏國作戰時用在惠山研究的戰法大破五雷陣，殺了龐涓。可他在惠山捏泥人的技藝傳了下來，從此惠山居民也捏起泥人來。孫臏也就成了惠山捏泥人的祖師爺了。
一種傳說較廣的是明代大政治家劉伯溫（又名劉基，元末明初軍事家、政治家、文學家，通經史、曉天文、精通兵法）（1311年7月1日－1375年4月16日）首創了惠山的捏泥人。當時朱元璋開國，建立明朝。有一日，派軍師劉伯溫出外查勘。到了惠山，發覺有王者之氣，惠山又是龍山，恐怕再有帝皇出世，將不利於明王朝的統治。作為鎮壓，破壞風水，以斷龍脈，就教老百姓在惠山腳下挖土取泥，搏制泥人以出售換錢,有的將山土製成武將、有的捏作皇帝，破惠山風水，讓無錫只出泥皇泥將，再不出顯達權貴的人物。他當然沒有想到，這一來，給世人留下了精美絕倫的惠山泥人，造就了一批擅長創作惠山泥塑的民間藝人。 以上是兩個流傳較廣的惠山泥人起源的傳說，意會、誤傳、虛構的成份比較大。在農耕時代里，人們對一些天災人禍認識不足，無法抗衡。因而總是幻想真有那麼一些神靈在冥冥中保護自己；另外，為了炫耀自己的行當的光榮和高尚，就一定要請出一個歷史上公認的、有名望的人物來作為行業的偶像，藉此控制整個行業。
關於惠山泥人還有這樣一個傳說，在古代惠山有4隻怪獸----毒龍、餓虎、臭鱉、刁馬。它們經常傷害人畜,踐踏莊稼。後來,有一對名叫阿福、阿喜的雙胞胎兄妹進入山中與怪獸搏鬥。經過三天三夜的殊死搏鬥，四隻怪獸終於被除掉，而這對兄妹也因為失血過多而離開了人間。人們為了紀念他們，捏制了他們生前的形象。 一種傳說流傳最廣，也是目前泥人行業中公認的：說是相傳在遠古時候，無錫惠山周圍一帶叢林密布，古木參天，惠山腳下的老百姓過著自給自足的農耕生活。可有一日，山林中出現了怪獸，無錫人稱之為「青饕」，經常出沒山林，傷害惠山附近的百姓，尤其專愛吞食小孩。百姓從此不得安寧，小孩更是啼哭不止，惠山一片凄悲景象。

太湖邊上的無錫居民，長期以來以農耕漁桑為業，對狩獵、圍捕缺乏經驗，不知如何降服青饕，惶恐之餘，只有聚集在一起求天上神靈保佑。於是天上派下一對金童玉女，下凡除害。男的頭戴紫金冠，女的梳兩個環洞式橫髻，神把自己變成一對胖乎乎的小孩，以此來引誘怪獸。據說金童玉女神通廣大，力大無比，只一招就降服了怪獸，並將它收入懷中，馴為神獸，從此不再害人。於是惠山太平無事，百姓安居樂業。為了敬重金童玉女的恩德，老百姓都尊稱他們為「大阿福」，意思是給百姓帶來了安樂和福氣。為了懷念他們，便用惠山的烏泥塑造了抱著怪獸「青饕」在懷里戲耍的兩尊男女大阿福，供奉於桌上，終日香火不斷。

㈣ 惠山泥人簡介

無錫惠山泥人相傳始於明代，已有四百餘年歷史。經藝人們世代藝術實踐，形成了無錫版泥人的獨特風格。富權有江南鄉土氣息，深受廣大群眾喜愛。被譽為「無錫三寶」之一。代表作品「大阿福」
廣為人知名揚四海。
無錫泥人一般可分為兩大類，一類為「耍貨」，也稱「粗貨」。採用模具印坯，手工繪彩，造型單純，用筆粗放，色彩明快，形神兼備。內容大多以喜慶吉祥題材為主，如大阿福、老壽星、漁翁得利等等，深受群眾和兒童喜愛。另一類是手捏戲文，也叫「細貨」，作品取材京昆戲劇中的精彩場面，人物刻畫生動，色彩華麗，耐人尋味，適宜人們喜慶贈禮或欣賞之用。歷史上曾盛極一時，如今已很少見。現在本館陳列的作品均為無錫名師復制南京博物院所藏清代名家作品，甚為難得。
為弘揚民族民間文化，介紹無錫泥人風貌，舉辦這期陳列，希望受到觀眾們的喜愛，並請多予指正。

㈤ 惠山泥人的歷史價值 急急急急急急急急急急急急急急急急急急急！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

無錫泥塑以獨特的藝術造型、鮮明的民族民間色彩和濃郁的江南鄉土氣息而深受海內外版各界人士的喜愛權，被譽為"無錫三寶"之一，其「手捏戲文」和「大阿福」名滿天下，廣為人知，被視為最富有東方色彩的民間彩塑。在傳承、發展過程中，無錫泥人精品迭出，許多精品為國家級博物館和專家收藏，不少作品還獲得「山花獎」等多項全國性大獎。 目前，無錫手捏泥人面臨著知識產權受侵害、手工製作成本飆升、人才大量流失、惠山泥日益稀少等嚴重的問題，亟待搶救性的保護措施。 國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該遺產經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2007年6月5日，經國家文化部確定，江蘇省無錫市的喻湘漣、王南仙為該文化遺產項目代表性傳承人，並被列入第一批國家級非物質文化遺產項目226名代表性傳承
人名單。

㈥ 江蘇無錫的惠山泥人歷史悠久，相傳是戰國時（ ）為研究戰術而創造的

孫臏 或 劉伯溫 一說，戰國時軍事家、齊人孫臏，被他的同學魏將龐涓陷害，相傳流落吳地為丐，以做泥人維持生計，「三錢一個龐涓，四錢一個吳王像」。後來，孫臏出任齊國軍師，為破龐涓的「五雷陣」，還捏泥人泥馬，布陣對壘，研究兵法，終於大敗魏軍於馬陵，射殺龐涓。從此泥人便流傳下來。舊時，藝人們供奉孫臏為祖師爺。
另一說為：明朝洪武年間，軍師劉伯溫夜觀星象，發現無錫惠山有旺盛的靈秀之氣，將來要出三斗三升芝麻官和三王十八將大亂江南，於是奏明皇上，來到無錫。他表面上教民用惠山腳下的粘泥，捏成許多頭戴朝冠、身穿朝服、腳蹬朝靴的泥人文官武將，賣給遊人，作為謀生手段；內心是想用數量超過三斗三升芝麻的泥臣泥將，泄去惠山的靈秀之氣。
這兩則傳說在時間上相去一千幾百年，且街巷俚談也僅能姑妄聽之，無從考訂其可信程度。但後一則可能折射出在明朝早期，惠山泥人已有較大銷量。而與目前較為流行的說法，推測惠山泥人起源於明朝弘治年間(1488—1506)有別。
由於實物和文史資料缺佚，應該說惠山泥人確切的起源時間，長期以來一直撲朔迷離。但無錫近鄰的考古發掘材料表明：在唐朝的晚些時候，蘇州泥人的製作技藝已傳授至今鎮江一帶。結合前述在五代時，惠山寺已用「善業泥」製作小型佛像。可以推測，早期惠山泥人出現的時間，遲於蘇州，但應在明代以前。

㈦ 惠山泥人簡介

1. 簡介：

   惠山泥人，是江蘇無錫漢族傳統工藝美術品之一，無錫三大著名特產之一。無錫當地藝人取惠山東北坡山腳下離地面約一公尺以下黑泥所制，其泥質細膩柔軟，搓而不紋，彎而不斷，干而不裂，可塑性佳，適合「捏塑」之用。惠山泥人以其造型飽滿，線條流暢，色彩鮮艷，形態簡練而蜚聲中外，其精湛的工藝技巧和完美的藝術造型，凝聚了古代漢族勞動人民智慧和藝術的結晶，惠山泥人始於南北朝時期，盛於明代，距今已逾千餘年。明代（公元1368年～1644年）發展到鼎盛階段，清代開始出現專業化的手工作坊，五里長街、上下河塘開設了數十家泥人店，兩百多家泥人作坊，形成了「泥人一條街」。

2. 關於惠山泥人的起源也有很多種傳說，但大多無法考證。以下是幾種常見傳說：

   ①孫臏

   據清末民初有名的胡大房、胡二房泥人店的後裔說：在晚清光緒年間只有陳聚盛、胡萬盛等字型大小的泥人店十幾家，他們共同成立了泥人業的行會----耍貨公所（現惠山史家弄）。公所供奉的祖師是公元前戰國時期的孫臏。據傳說：戰國時,鬼穀子收了兩個徒弟，本領了得，都是戰國時期有名的大軍事家，一個叫龐涓，一個就是孫臏。龐涓妒惡孫臏，用計割去了孫臏的雙膝，使其無法行走。孫臏逃到吳國，流落在惠山一帶，捏了不少泥人、泥馬來研究破龐涓五雷陣的布陣新法。以後到了齊國為將,一次與魏國作戰時用在惠山研究的戰法大破五雷陣，殺了龐涓。可他在惠山捏泥人的技藝傳了下來，從此惠山居民也捏起泥人來。

   ②劉伯溫

   另有一種傳說較廣的是明代大政治家劉伯溫（又名劉基，元末明初軍事家、政治家、文學家，通經史、曉天文、精通兵法）（1311年7月1日－1375年4月16日）首創了惠山的捏泥人。當時朱元璋開國，建立明朝。有一日，朱元璋派軍師劉伯溫出外查勘。到了惠山，劉伯溫發覺有王者之氣，惠山又是龍山，恐怕再有帝皇出世，將不利於明王朝的統治。他為了鎮壓，破壞風水，以斷龍脈，就教老百姓在惠山腳下挖土取泥，搏制泥人以出售換錢,有的將山土製成武將、有的捏作皇帝，破惠山風水，讓無錫只出泥皇泥將，再不出顯達權貴的人物。他當然沒有想到，這一來，給世人留下了精美絕倫的惠山泥人，造就了一批擅長創作惠山泥塑的民間藝人。

㈧ 惠山泥人的傳說50多字

惠山泥人，是江蘇無錫漢族傳統工藝美術品之一，無錫三大著名特產之一。無錫當地藝人取惠山東北坡山腳下離地面約一公尺以下黑泥所制，其泥質細膩柔軟，搓而不紋，彎而不斷，干而不裂，可塑性佳，適合"捏塑"之用。惠山泥人以其造型飽滿，線條流暢，色彩鮮艷，形態簡練而蜚聲中外，其精湛的工藝技巧和完美的藝術造型，凝聚了古代漢族勞動人民智慧和藝術的結晶，惠山泥人始於南北朝時期，盛於明代，距今已逾千餘年。明代(公元1368年~1644年)發展到鼎盛階段，清代開始出現專業化的手工作坊，五里長街、上下河塘開設了數十家泥人店，兩百多家泥人作坊，形成了"泥人一條街"。 無錫泥人的生產和銷售都集中在無錫惠山附近，故無錫泥人又稱"惠山泥人"。經最近幾年的拆遷，原先的泥人一條街已經不復存在了。 惠山泥人題材豐富，產品分為兩大類:一類為手捏泥人，構思雋妙，做工精細，郭沫若先生贊其"人物無古今，須臾出手中"，屬泥人精品，具有較高的藝術欣賞和收藏價值;另一類為泥人、石膏工藝品，用模具成批生產，量大、價廉。 在清代，惠山有袁、朱、錢等姓的專業作坊。彩塑師王春林製作五盤泥孩兒進獻，得到清代乾隆皇帝的贊賞。清同治到光緒年間，出現大量戲劇為題材的戲文泥人，這也是惠山泥人歷史上最昌盛的時期。這一時期，惠山有作坊、店鋪四十多家，專業匠師三十多人。在慈禧太後六十大壽時，地方官把一套大型手捏戲文泥人《蟠桃會》供奉內廷，從此惠山泥人成為貢品。

㈨ 惠山古鎮的惠山泥人

惠山泥人，是無錫三大著名特產之一。無錫當地藝人取惠山東北坡山腳下離地面約一公尺以下黑泥，其泥質細膩柔軟，搓而不紋，彎而不斷，干而不裂，可塑性極佳，非常適合「捏塑」之用，惠山泥人是泥人藝人們幾百年來，保留傳統不斷創新孕育出了巧奪天工，燦爛絢麗的民間藝術文化。其造型飽滿，線條流暢，色彩鮮艷，情趣盎然，雅俗共賞彼受各界人士的喜愛。
惠山泥人始於南北朝時期，距今已有1000餘年的歷史。明代（公元1368年～1644年）發展到鼎盛階段。明末清初開始出現了專業性的泥人作坊，加之當時崑曲流行，以戲曲人物為題材的手捏戲文人物也應運而生。20世紀30年代，惠山泥人工藝中融入石膏製作的技法，自此產生了石膏工藝泥人的新品種，惠山泥人藝術也逐漸發展成為富有江南地方特色的「惠山型」風格。新中國成立後，擴大了惠山泥人的生產規模，並研究開發出大量新產品和新工藝，使惠山泥塑藝術得以進一步的長足發展。50年代專門成立了「無錫惠山泥人廠」，後來又相繼成立了「惠山泥人研究所」以及「惠山泥人博物館」。 惠山泥人採用惠山附近特有的一種土質細膩純凈，可塑性極佳的黑土捏制而成。製作工藝分為捏胚、彩繪、開相幾部分。在產品的品種上主要分為「手捏戲文」和「印模泥玩具」兩大類。它做工細致，造型優美，色彩絢麗，注重對人物性格、表情的塑造，富有濃厚的鄉土氣息，深受人們的喜愛。 惠山泥人題材豐富，製作技藝精湛，惟妙惟肖，雅俗共賞。產品分為兩大類：一類為手捏泥人，構思雋妙，做工精細，郭沫若先生贊其人物無古今，須臾出手中，屬泥人精品，具有較高的藝術欣賞和收藏價值；另一類為泥人、石膏工藝品，用模具成批生產，量大、價廉。