六安的歷史文化

⑴ 六安的歷史

遠在新石器時代，六安就有人類活動。堯舜禹時，這里是偃姓皋陶部族活動和聚居地，「皋陶卒，葬之於六（lù）。禹封其少子於六，以奉其祀」。夏屬皋陶後裔封地——英（今金寨、霍邱境）、六（今六安市北） 故六安城又稱皋城。西周至春秋，封國林立，境內先後屬英、六、舒蓼、舒鳩、舒庸等侯國。戰國時期，諸侯兼並，先後隸屬吳、楚。楚考烈王二十二年（前241年），楚都壽春（今壽縣城），稱郢，後亡於秦。秦統一中國，實行郡縣制。今六安東南、霍山、舒城大部地區屬衡山郡，置潛縣，其餘屬九江郡，置六縣、壽春、安豐三縣、郡治壽春。楚漢相爭，項羽（前206年）封六地人英布為九江王，都六（今六安市北西古城）。漢高祖三年（前204年）英布叛楚投漢。西漢行郡國制，初屬衡山國和淮南國。淮南國仍都六。漢高祖十一年（前196年），漢高祖劉邦立少子劉長為淮南王，徒都壽春。今地區轄地，先屬九江國，後屈淮南國。漢文帝十六年（前164年），以原淮南地封劉安、劉勃、劉賜等三人為淮南、衡山、廬江王。今壽縣和六安北屬淮南國，金寨、六安、霍山、霍邱屬衡山國，舒城縣屬廬江國。漢武帝元狩二年（前121年），淮南王安、衡山王賜謀反案發，二王自殺。元狩二年武帝取衡山國內六縣、安風、安豐等縣首字，別衡山國為六安國，兼有「六地平安，永不反叛」之意，六安之名由此始。以後郢國交錯，迭經興廢。武帝元封五年（前106年）全國設十三刺史部，六安地區統屬揚州刺史部，今六安市和六安、霍邱、金寨屬六安國，析置六縣、蓼縣、安風、安豐、陽泉等縣，國都六縣（今六安市北）；霍山、舒城屬廬江郢，置潛縣、龍舒二縣，郡治舒縣(廬江縣西南)；壽縣和六安縣南部部分地區屬九江郡，置壽春、博鄉、成德三縣，郡治壽春。東漢分屬九江郡、廬江郡。九江郡置壽春、成德二縣，廬江郡置六安、潛縣、安風、陽泉、安豐、雲婁、龍舒等縣，統歸揚州刺史部管轄。三國時期，分屬魏淮南郡、廬江郡、安豐郡。淮南郡，置壽春、成德二縣，郡治合肥；廬江郡置六安、博安、陽泉縣，郡治六安；安豐郡置安風、蓼、安豐、雲婁等縣，郡治安風(今霍邱河口附近)。西晉時期，今壽縣和六安縣北部部分地區屬淮南郡，置壽春、成德縣，郡治壽春，州治先在壽春（晉武帝太康元年，公元280年），後遷建鄴（晉武帝太康三年）；今六安、霍山、舒城以及壽縣安豐塘西部和霍邱縣城東湖東部的淠河兩岸，屬揚州廬江郡，置六縣、潛縣、陽泉、舒縣、龍舒五縣，郡治舒縣（今舒城）；今霍邱、金寨屬豫州安豐郡，置安風、松滋、蓼、安豐、雲婁等縣，郡治安風（今霍邱縣邵崗鄉許集）。東晉十六國時期，今轄地屬東晉，壽縣屬淮南郡，郡治壽春，六安、舒城、霍山以及壽縣安豐塘西部和霍邱縣城東湖以東淠河兩岸，屬廬江郡，郡治舒縣（今舒城），兩郡統屬揚州，州治建康（今南京市）；霍邱、金寨屬豫州義陽郡，郡治弋陽（今光州）。南北朝時，今六安地區先屬南朝宋，宋大明八年（464年）屬南豫州，州治當塗。繼屬南朝齊，齊建武四年（497年）壽縣、霍邱、金寨以及六安縣北部地區屬豫州，析置開化、蒙縣、雍丘，安豐、北樵、小黃、松滋七縣，舒城、霍山、六安市和六安縣的南部地區屬南豫州，置潛縣、舒縣、州治當塗。再屬南朝梁，梁武帝天監六年（507年），壽縣屬豫州，州治梁郡（壽縣城），霍山、舒城、六安市和金寨，六安的大部地區屬新置霍州，州治岳安郡（今霍山縣城）。霍邱縣屬安豐州，州治安豐郡（今霍邱縣河口附近）。繼屬北朝魏、齊。隋朝，開皇初年（581年）改岳安縣為霍山縣，十九年置霍邱縣，分束淮南郡、廬江郡，淮南郡析壽春、安豐、霍邱縣，郡治壽春；廬江郡置六安、舒城、霍山、淠水、開化五縣，郡治合肥。唐朝，分屬廬州和壽州。開元二十三年（735年）析合肥、廬江縣地置舒城縣。二十七年新置盛唐縣，治在騶虞城（今六安市）。舒城縣屬廬州。壽州置壽春，霍邱、盛唐、安豐等縣。五代十國，先屬吳國，繼屬南唐，後屬後周。北宋分屬淮南西路壽州和廬州。壽州領壽春、安豐、六安、霍邱等縣，州治下蔡（今風台縣城）。廬州領舒城縣，州治合肥。重和元年（1118年）升六安縣為六安軍，直屬淮西路。南宋，紹興十二年（1142年）降六安軍為縣，升安豐縣為安豐軍，領原壽州境地，治所壽春。舒城縣屬廬州。端平元年（1234年）廢六安縣；景定五年（1264年）恢復六安縣、升設六安軍，直屬淮西路。元朝，分屬河南行省安豐路和廬州路。安豐路，領壽春、安豐、霍邱3縣，治所壽春。廬州路領六安州、六安、霍山和舒城縣，治所合肥。明朝，分屬南直隸下的鳳陽府和廬州府。鳳陽府，領壽州和霍邱縣。廬州府領六安州（六安縣入六安州）和霍山、舒城縣。清朝，滿清入關後，於清順治二年(1645年)在原南直隸的管轄范圍設江南省。康熙六年（1667年）分江南省設安徽省，分屬廬州府、鳳陽府和穎州府。六安州、霍山縣和舒城縣屬廬州府，壽州屬鳳陽府，霍邱縣屬穎州府。雍正二年（1724年）六安州為直隸州，領霍山縣。中華民國成立，改壽州為壽縣、六安州為六安縣，連同霍邱、舒城、霍山三縣均隸屬於省。民國3年至17年(1914～1928年)，舒城、六安、霍山屬安慶道，壽縣、霍邱屬淮三四道。隨後，取消道的設置。民國21年(1932年)壽縣、霍邱屬安徽省第四行政督察區，六安、舒城、霍山屬第三行政督察區。同年10月，安徽省六安、霍山、霍邱，河南省商城，固始5縣邊境的55個保設立煌縣，初屬河南省第九行政督察區，次年3月劃歸安徽省第三行政督察區。民國27年7月，壽縣、霍邱由第四行政督察區劃入第三行政督察區，今全區轄境統屬第三行政督察區。民國29年7月，第三行政督察區改為第二行政督察區，駐地六安，轄區未變。解放戰爭期間，民國36年10月成立皖西行署，創建皖西根據地，今地區轄地分屬第二、第三兩專區。同年9月劃六安縣西南部成立獨山縣，改立煌縣為金寨縣。10月，以戶胡為中心成立霍固縣。11月，以毛坦廠為中心成立舒六縣，下旬將金寨縣劃為金西、金東兩個縣和金北辦事處。12月，成立壽六合霍縣。民國37年1月，劃六安東南鄉成立六合縣，劃霍山、英山、岳西三縣結合部，以太平畈為中心成立太平縣。12月，劃六安雙河以東，合肥巢湖以西地區成立肥西縣，與此同時，撤銷舒六、獨山、太平三個縣。民國38年1月22日，皖西行署第三專署移駐六安城，相應成立六安市。4月，第三專署改稱六安行政督察專員公署，隸屬皖北行政公署，轄壽縣、霍邱、金寨、霍山、舒城、六南、六北、六安市。不久，六南、六北與六安市合並為六安縣。建國前夕，六安專區領六安、霍山、舒城、壽縣、霍邱、金寨。中華人民共和國成立，六安專區轄境未變。1952年 2月 4日，增領肥西縣。4月12日，皖北行署與皖南行署合並成立安徽省，六安專署隸屬安徽省。1958年 6月21日，肥西縣劃歸合肥市，7月12日增領廬江縣。1961年 4月13日，肥西縣復由合肥市劃入六安專區管轄。1965年 7月14日，廬江縣劃歸巢湖專區。1971年 3月29日，改專區為地區，轄境未變。1978年 9月23日，成立六安市，隸屬六安地區行政公署。1983年 6月 7日，肥西縣劃入合肥市管轄。六安行署領一市（六安市）六縣（六安縣、壽縣、霍邱、舒城、金寨、霍山），延至1985年底。1992年12月，六安市與六安縣合並，稱六安市（縣級）。1999年 9月，國務院批准六安撤地設市，原縣級六安市分設為金安區、裕安區。2000年 3月，省轄六安市成立。

⑵ 六安市的來歷。

公元前 121年，漢武帝取「六地平安，永不反叛」之意，置六安國，「六安」之名沿襲至今。

上古時，這里是偃姓皋陶部族活動和聚居地。「皋陶卒，葬之於六（音lù）。禹封其少子於六，以奉其祀」。故六安又稱「皋城」。

至西周，境內形成英、六、蓼、群舒諸方國。春秋、戰國時期屬楚。秦屬九江郡。

⑶ 六安歷史文化的發展是什麼

方文化的交匯地，是安徽漢文化的集中地。從春秋戰國到西漢中期，這里一直是道家、農家和儒家學派研究和教育活躍的地區。南宋時發明的「突火槍」，是管狀兵器的始祖。明末喻本元、喻本亨兄弟的《元亨療馬集》，被後世稱為獸醫學的「本草綱目」伴隨著如火如荼的革命歲月而產生的紅軍文化熱情高亢，形式活潑，獨樹一幟。皖西文化藝術門類豐富，民歌、民舞、曲藝、剪紙、燈會和民間劇目種類繁多，折射出江淮地區和大別山區勞動人民勤勞與智慧。
皋陶文化：皋陶是黃帝之子少昊之後，生於公元前21世紀，是中國司法的鼻祖。他輔佐夏禹理政、治水和發展生產，並為融合夷夏和後來中華民族的形成作出巨大貢獻。皋陶與堯、舜、禹齊名，被孔子尊為「上古四聖」。禹根據皋陶的品德和功勞而舉他為繼承人，並授政於他。但皋陶未繼位即去世，禹便把英、六一帶封給其後裔。從禹「封皋陶之後於英、六」，到楚穆王滅六，皋陶後裔在「六」這個地方立國長達約1500年之久，是我國歷史上立國時間最長的方國之一。唐玄宗李隆基以李氏始祖皋陶為榮，於天寶二年（公元743年）追封其為「德明皇帝」。
[古聖皋陶]

古聖皋陶
皋陶文化的內容主要是：興「五教」，即「父義、母慈、兄友、弟共（恭）、子孝」。定「五禮」，即「吉、凶、賓、軍、嘉」。吉禮即祭祀之禮，凶禮乃喪禮，賓禮系部落與部落聯盟之間、部落與部落之間以及與聯盟之外的友好部落之間的聘享之禮，軍禮為組織氏族、約束大眾成軍之禮，嘉禮為「飲食、男女」之禮。創「五刑」，即「甲兵、斧鉞、刀鋸、鑽笮、鞭撲」。甲兵，即對外來侵犯和內部叛亂的討伐；斧鉞，系軍內之刑，屬軍法；刀鋸，系死刑和重肉刑；鑽笮，是輕肉刑；鞭撲，是對輕罪所施薄刑。皋陶在習慣法的基礎上整合為「五刑」，無疑是一大進步，創我國刑法之始。立「九德」，即「 寬而栗、柔而立、願而恭、亂而敬、擾而毅、直而溫、簡而廉、剛而塞、強而義」。皋陶制訂的「九德」，內涵包括人的秉賦、氣質、品德、才乾等許多方面，是目前所知的我國歷史上最早考察、選拔公職人員的標准。親「九族」，即部落聯盟核心的親屬部落。部落聯盟是一個鬆散組織，聯盟的權威沒有可靠力量作後盾是維持不下去的，所以親「九族」亦是當時歷史條件下一項重要的政治策略。
皋陶生活的年代是我國原始社會向階級社會過渡的最後階段，正處於文明時代的門檻。皋陶對聯盟制度和文化方面的改革作出了重大的貢獻。那時，部落林立，號稱「萬國」，信仰、習俗不一。他倡導並施行的「五教」、「五禮」、「五刑」、「九德」、「九族」，對於加強部落、部族間的政治、經濟、文化的聯系和融合，促進國家的產生，都發揮了顯著的作用。
[法獸獬豸（xiè zhì）]

法獸獬豸（xiè zhì）
皋陶思想是儒家學術思想的重要源頭之一。皋陶文化是中華民族傳統文化的瑰寶，是留給後人寶貴的精神遺產。為了紀念皋陶，後人修建了皋陶墓和皋陶祠。皋陶墓為省級重點文物保護單位，位於六安城東，頂有黃栗樹一株，形若傘蓋，前有石碑一方，上有清安徽布政使吳坤修書「古皋陶墓」。唐代詩人皮日休和宋代大文豪歐陽修、蘇軾等曾為皋陶墓賦詩、撰文。皋陶祠位於墓北35米，系清乾隆年間修建，咸豐年間毀於大火，光緒年間重建。為了進一步弘揚皋陶文化，開發旅遊資源，目前正在興建中華皋陶文化園。
壽春楚文化：我國先秦時期的楚文化光輝燦爛、博大精深，是古代中華民族文化中最為重要的一部分。楚文化是古中原文化與楚蠻（今江漢一帶）區域性土著文化相結合的產物，內容豐富多彩，基本要素是：青銅冶鑄工藝、紡織和刺綉工藝、老莊哲學、屈原詩歌和莊子散文、美術音樂舞蹈等。
壽春楚文化是淮夷文化與楚文化互相影響、滲透、融合而形成的獨具一格的古文化。其繁榮鼎盛時期，是公元前241年至公元前223年，歷時19年。這時壽春是楚國最後一個都城，是楚後期政治、經濟、文化、軍事中心。這段時期，楚王室經歷國勢衰敗及其「逃跑主義」的動盪過程，貴族隨同動遷所攜物品一次比一次貴重、精細，最終形成一種聚積。從目前考古情況來看，壽縣是一座楚文化的「地下博物館」，其具有代表性的文物有楚大鼎、鄂君啟金節、郢爰等。楚文化以其底蘊深厚、遺存豐富、特色鮮明而名聞遐邇，影響後世。
六安漢文化：六安是吳楚文化和北方文化的交匯地，是安徽漢文化的集中地。西漢六安國體現了西漢諸侯王國家形態已發展到較高和完美的程度。六安雙墩一號漢墓的出土文物與墓葬形式規格，對研究吳楚文化融合發展、西漢歷史與古代的墓園文化具有重要意義。六安王陵位於金安區三十鋪鎮雙墩村。雙墩村，因南北向並列的兩座突出地面的「土墩」而得名。2006年初，為配合國家重點工程合(肥)武(漢)高速鐵路的建設，安徽省考古所受省文物局的委託，例行考古勘探，發現沉睡千年的「雙墩」其實是並列的兩座西漢時期大墓。
雖然這座漢墓在唐代就曾被盜掘，但墓室周圍仍清理出大量遺物。完美精湛的「黃腸題湊」王室墓制構造，出土的部分漆木器殘片、玉器、金銀箔、瑪瑙及22件青銅器、300餘件木俑、木車、木馬等，仍讓我們感受了2000多年前漢家王朝的輝煌和榮耀，在相當程度上反映了西漢中晚期政治、經濟、軍事、文化等狀況，對研究中國西漢時代工藝美術、葬俗、葬制、服飾、雕塑、制玉、冶煉工藝等具有十分重要的意義。
然而，雙墩一號漢墓的重要意義不僅僅在於此。六安雙墩一號漢墓的發掘，還為我們揭開了漢代六安國王陵的神秘面紗。
《史記》和《漢書》記載：元狩二年即公元前121年，漢武帝設六安國，封膠東康王劉寄的小兒子劉慶為六安王，取「六地平安，永不反叛」之意，六安之名由此而來。劉慶和他的繼承者鎮守的六安國，從此國泰民安130餘年。但史書記載的六安國是什麼樣子，王陵和都城在何處，一直是千古之謎。現在六安雙墩一號漢墓部分出土的文物上有了六安國或六安王有關文字。考古專家根據該地地望、規制、出土文物和相關文獻記載綜合分析，初步推斷墓主就是第一代六安王劉慶。
雙墩一帶大大小小20餘個墩子，即為西漢六安王建置的國王陵墓區。它們和北面位於開發區內的東古城也就是六安國王都所在地遙相呼應。據專家初步勘探，在六安雙墩一號、二號漢墓四周，還有3對封土巨大、左右並列的連體雙墩，大致可以判斷是其他3任國王和王後的墓。這是迄今為止發現的西漢時期、中國唯一保存較完整的諸侯王王室墓葬群，核心區面積達5平方公里左右。六安國王陵保留下來的文物與蘊涵的信息是我國罕見的珍貴文化遺產。
紅軍文化：皖西是全國著名的革命老區。早在1920年，以辛亥革命老戰士朱蘊山為代表的六安進步知識分子，就組織了「中國革命小組」，從事馬克思主義的宣傳和反帝反封建活動。1923年，壽縣小甸集成立中國共產黨特別支部，直屬黨中央領導，是安徽建立最早的黨組織。1929年，相繼爆發了立夏節起義和六霍起義，誕生了紅十一軍三十二、三十三師，創建了皖西革命根據地。皖西是紅軍的搖籃之一，鄂豫皖革命根據地的重要組成部分。1932年3月，徐向前在這里指揮了歷時48個日日夜夜的蘇家埠戰役，粉碎了國民黨軍隊的「第三次圍剿」，取得了鄂豫皖蘇區空前的大勝利。抗戰初期，六安以其重要的地理位置一度成為安徽省首府，國共兩黨的重要機構設駐於此。1938年2月，安徽省抗日民眾總動員委員會在六安成立，董必武曾在這里指導和推動抗日救亡運動。1947年6月，劉伯承、鄧小平率晉冀魯豫野戰軍主力，千里躍進大別山，成為中國革命戰爭中的重大轉折。
[大別山革命烈士紀念碑]

大別山革命烈士紀念碑
在血與火的戰爭年代裡，六安人民為民族的解放、新中國的誕生作出了巨大的貢獻，有30萬優秀兒女獻出了寶貴生命，同時也煉就了一大批英雄傑出人物。僅在倖存的人民解放軍指揮員中，就走出了108位功勛卓著的開國將軍，並擁有金寨(59名)、裕安（32名）兩個將軍縣和「一鎮17將」的獨山鎮。
皖西蘇區的紅軍文化，內容豐富，形式活潑，生動地展現了如火如荼的革命生活，教育、宣傳廣大紅軍官兵和蘇區人民投身於火熱的革命斗爭。皖西蘇區紅軍文化的主要藝術形式有歌謠、戲劇、繪畫等。《皖西蘇區文化史》中記載的歌謠有300多首，包含了皖西蘇區軍民斗爭生活的各個方面，如《舊社會的苦》、《反國民黨歌》、《送郎當紅軍》、《黨是我的親爹娘》、《紅軍都是英雄漢》等。皖西蘇區的戲劇，都是圍繞革命斗爭中心任務新編的，演出形式活潑多樣，或以話劇，或以地方戲，或以活報劇，或載歌載舞，不受劇種限制，都為時裝劇，設備簡單。皖西蘇區的繪畫，多見於畫報、報刊插圖、大型宣傳畫、漫畫、壁畫、小型木牌畫等。贊同0|評論

⑷ 六安的歷史文化豐不豐富

六安歷史之輝煌！！
斗換星移，紫氣東來，沉睡在六安市卅鋪鎮雙墩村一座距今2000多年前的大型西漢諸候王墓，隨著合武高速鐵路建設的進程，在省、市文物工作者的努力下，露出地面。這是一座保存基本完好的諸候王墓，是六安乃至安徽省建國以來首次發現的「黃腸題湊」大型西漢王墓，墓葬形制，為全國發現的第八座，外藏槨藏品非常豐富。王墓內槨雖然被盜過，但隨著價值連城的青銅器，車馬器出土，王墓一醒驚天地，翻開了六安古代歷史的輝煌一頁。對今後研究西漢六安國的諸候王世系提供有力物證，為發展六安經濟，提高六安知名度創造了一個千年難逢的機遇。

六安歷史悠久，自皋陶部落遷六始有建置。皋陶歷經、舜、禹三代為「大理」，作「士」，在理政、教育、制刑、融合夷夏，形成中華民族諸方面，作出了不可磨滅的貢獻。先秦諸子評價：「堯以不得舜為已憂，舜以不得禹皋陶為已憂」。因此，皋陶與堯舜禹齊名，被後世稱「上古四聖」。《史記·夏本紀》載：「帝禹立，而舉皋陶薦之，且授政焉。因皋陶卒，封皋陶之後於英六」，皋陶之後裔庇蔭其祖之功德，自此在六這塊土地上勤於勞作，繁衍生息。

縱觀六安古代歷史，歷朝歷代都視「六」為軍事要地，群雄們為控制六安的地理位置，佔有肥沃土地和生產資源而紛爭，六安也因此出現過兩度輝煌的歷史階段。一是古六國時期，禹封皋陶後裔於英六至春秋楚穆王滅六國（前622年）「六」立國長達1500年之久，是我國歷史上立國較早較長的方國之一。夏時，皋陶次子仲甄封於六為英伯。至西周，皋陶後裔降爵為英子，六子，三代均未有封王。

殷商時期，「六」是商王朝疆土最南端的封國，商王朝在六設置監獄，駐扎軍隊。六地盛產大龜，商王用龜甲占卜「六」地凶吉，說明六國的政治軍事動態，牽動著商王朝的穩定。殷墟出土的甲骨文中曾多次出現「六安」、「霍山」。在六安城東開發區建設工地上發掘有大量商代青銅器，其中商代青銅，被收錄入《中國文物精華大會·青銅卷》。另一件商代青銅龍鳳尊，於1999的該市委黨校建築工地出土，體量超過三星堆龍鳳尊，目前可稱全國第一尊。六安的夏商周遺址，星羅棋布散落於山川田野間，幾千年來它向後人傳承著古六國的歷史文明。

另一輝煌階段是兩漢時期。這個時期六安曾是九江國、淮南國、廬江國、衡山國、六安國的都邑。漢代的六安，經濟文化繁榮，西漢成為漢室王候貴族較集中的地方，六安的十位封王都出於這個時期。《漢書》和《六安州志》記載了封王者姓名和傳略。

一、英布：高帝元年（前206年）項羽立英布為九江王，都於六。四年（前203年）英布反楚歸漢，立布為淮南王，都於六。高帝十一年（前196年）英布反漢被誅。

二、劉長：高帝子，高帝十一年（前196年）十月立淮南王，都英布故地，後徙都壽春。孝文六年（前174年）謀反，廢，徙蜀死雍。謚曰歷。

三、劉勃：淮南王劉長之子，孝文帝十六年（前164年）立安陽候劉勃為衡山王。孝景三年，吳、楚七國反，吳使至衡山，衡山堅守無二心。四年，吳楚平，勃入朝上以為貞信曰，南方卑湮，徙王濟北以褒之，勃於十二年徙濟北一年薨，謚曰貞。

四、劉賜：淮南王劉長子，孝文帝十六年（前164年），立陽周候劉賜為廬江王，十二年徙王於衡山以貶之，十三年謀反，自殺。

五、劉慶：漢景帝孫，膠東康王劉寄之子。元守二年（前121年）七月，武帝封恭王劉慶為六安王，以故城為都，立三十八薨，謚曰「共」。這就是第一代「六安王」，正在發掘的「雙墩一號漢墓」經考證，確系六安王劉慶之墓。

六、劉祿：劉慶子，始元四年（前83年），漢昭帝立夷王劉祿嗣六安王，十（四年）薨。

七、劉定：劉慶孫，本始元年（前73年），漢宣帝立繆王劉定六安王，二十三年薨。

八、劉光：劉定子，甘露四年（前50年），漢宣帝立頃王劉光嗣六安王，二十七年薨。

九、劉育：劉定孫，陽朔二年（前23年），漢成帝立劉育嗣六安王，三十三年，王莽篡位，貶為公，明年廢.

十、劉恭：東漢明帝子，章帝元和二年（公元85年）章帝徙封江陵王劉恭為六安王。

⑸ 安徽六安的歷史誰知道啊

安徽六安的歷史：

遠在新石器時代，六安就有人類活動。
堯舜禹時，這里是偃姓皋陶部族活動和聚居地，「皋陶卒，葬之於六（lù）。禹封其少子於六，以奉其祀」。
夏屬皋陶後裔封地——英（今金寨、霍邱境）、六（今六安市北） 故六安城又稱皋城。
西周至春秋，封國林立，境內先後屬英、六、舒蓼、舒鳩、舒庸等侯國。戰國時期，諸侯兼並，先後隸屬吳、楚。楚考烈王二十二年（前241年），楚都壽春（今壽縣城），稱郢，後亡於秦。
秦統一中國，實行郡縣制。今六安東南、霍山、舒城大部地區屬衡山郡，置潛縣，其餘屬九江郡，置六縣、壽春、安豐三縣、郡治壽春。楚漢相爭，項羽（前206年）封六地人英布為九江王，都六（今六安市北西古城）。漢高祖三年（前204年）英布叛楚投漢。
西漢行郡國制，初屬衡山國和淮南國。淮南國仍都六。漢高祖十一年（前196年），漢高祖劉邦立少子劉長為淮南王，徒都壽春。今地區轄地，先屬九江國，後屈淮南國。漢文帝十六年（前164年），以原淮南地封劉安、劉勃、劉賜等三人為淮南、衡山、廬江王。今壽縣和六安北屬淮南國，金寨、六安、霍山、霍邱屬衡山國，舒城縣屬廬江國。漢武帝元狩二年（前121年），淮南王安、衡山王賜謀反案發，二王自殺。元狩二年武帝取衡山國內六縣、安風、安豐等縣首字，別衡山國為六安國，兼有「六地平安，永不反叛」之意，六安之名由此始。以後郢國交錯，迭經興廢。武帝元封五年(前106年)全國設十三刺史部，六安地區統屬揚州刺史部，今六安市和六安、霍邱、金寨屬六安國，析置六縣、蓼縣、安風、安豐、陽泉等縣，國都六縣（今六安市北）；霍山、舒城屬廬江郢，置潛縣、龍舒二縣，郡治舒縣(廬江縣兩南)；壽縣和六安縣南部部分地區屬九江郡，置壽春、博鄉、成德三縣，郡治壽春。
東漢分屬九江郡、廬江郡。九江郡置壽春、成德二縣，廬江郡置六安、潛縣、安風、陽泉、安豐、雲婁、龍舒等縣，統歸揚州刺史部管轄。三國時期，分屬魏淮南郡、廬江郡、安豐郡。淮南郡，置壽春、成德二縣，郡治合肥；廬江郡置六安、博安、陽泉縣，郡治六安；安豐郡置安風、蓼、安豐、雲婁等縣，郡治安風(今霍邱河口附近)。
西晉時期，今壽縣和六安縣北部部分地區屬淮南郡，置壽春、成德縣，郡治壽春，州治先在壽春（晉武帝太康元年，公元280年），後遷建鄴（晉武帝太康三年）；今六安、霍山、舒城以及壽縣安豐塘西部和霍邱縣城東湖東部的淠河兩岸，屬揚州廬江郡，置六縣、潛縣、陽泉、舒縣、龍舒五縣，郡治舒縣（今舒城）；今霍邱、金寨屬豫州安豐郡，置安風、松滋、蓼、安豐、雲婁等縣，郡治安風（今霍邱縣邵崗鄉許集）。
東晉十六國時期，今轄地屬東晉，壽縣屬淮南郡，郡治壽春，六安、舒城、霍山以及壽縣安豐塘西部和霍邱縣城東湖以東淠河兩岸，屬廬江郡，郡治舒縣（今舒城），兩郡統屬揚州，州治建康（今南京市）；霍邱、金寨屬豫州義陽郡，郡治弋陽（今光州）。
南北朝時，今六安地區先屬南朝宋，宋大明八年（464年）屬南豫州，州治當塗。繼屬南朝齊，齊建武四年（497年）壽縣、霍邱、金寨以及六安縣北部地區屬豫州，析置開化、蒙縣、雍丘，安豐、北樵、小黃、松滋七縣，舒城、霍山、六安市和六安縣的南部地區屬南豫州，置潛縣、舒縣、州治當塗。再屬南朝梁，梁武帝天監六年（507年），壽縣屬豫州，州治梁郡（壽縣城），霍山、舒城、六安市和金寨，六安的大部地區屬新置霍州，州治岳安郡（今霍山縣城）。霍邱縣屬安豐州，州治安豐郡（今霍邱縣河口附近）。繼屬北朝魏、齊。
隋朝，開皇初年（581年）改岳安縣為霍山縣，十九年置霍邱縣，分束淮南郡、廬江郡，淮南郡析壽春、安豐、霍邱縣，郡治壽春；廬江郡置六安、舒城、霍山、淠水、開化五縣，郡治合肥。
唐朝，分屬廬州和壽州。開元二十三年（735年）析合肥、廬江縣地置舒城縣。二十七年新置盛唐縣，治在騶虞城（今六安市）。舒城縣屬廬州。壽州置壽春，霍邱、盛唐、安豐等縣。
五代十國，先屬吳國，繼屬南唐，後屬後周。
北宋分屬淮南西路壽州和廬州。壽州領壽春、安豐、六安、霍邱等縣，州治下蔡（今風台縣城）。廬州領舒城縣，州治合肥。重和元年（1118年）升六安縣為六安軍，直屬淮西路。
南宋，紹興十二年（1142年）降六安軍為縣，升安豐縣為安豐軍，領原壽州境地，治所壽春。舒城縣屬廬州。端平元年（1234年）廢六安縣；景定五年（1264年）恢復六安縣、升設六安軍，直屬淮西路。
元朝，分屬河南行省安豐路和廬州路。安豐路，領壽春、安豐、霍邱3縣，治所壽春。廬州路領六安州、六安、霍山和舒城縣，治所合肥。
明朝，分屬鳳陽府和廬州府。鳳陽府，領壽州和霍邱縣。廬州府領六安州（六安縣入六安州）和霍山、舒城縣。
清朝，康熙六年（1667年）設安徽省，分屬廬州府、鳳陽府和穎州府。六安州、霍山縣和舒城縣屬廬州府，壽州屬鳳陽府，霍邱縣屬穎州府。雍正二年（1724年）六安州為直隸州，領霍山縣。
中華民國成立，改壽州為壽縣、六安州為六安縣，連同霍邱、舒城、霍山三縣均隸屬於省。民國3年至17年(1914～1928年)，舒城、六安、霍山屬安慶道，壽縣、霍邱屬淮三四道。隨後，取消道的設置。民國21年(1932年)壽縣、霍邱屬安徽省第四行政督察區，六安、舒城、霍山屬第三行政督察區。同年10月，安徽省六安、霍山、霍邱，河南省商城，固始5縣邊境的55個保設立煌縣，初屬河南省第九行政督察區，次年3月劃歸安徽省第三行政督察區。民國27年7月，壽縣、霍邱由第四行政督察區劃入第三行政督察區，今全區轄境統屬第三行政督察區。民國29年7月，第三行政督察區改為第二行政督察區，駐地六安，轄區未變。解放戰爭期間，民國36年10月成立皖西行署，創建皖西根據地，今地區轄地分屬第二、第三兩專區。同年9月劃六安縣西南部成立獨山縣，改立煌縣為金寨縣。10月，以戶胡為中心成立霍固縣。11月，以毛坦廠為中心成立舒六縣，下旬將金寨縣劃為金西、金東兩個縣和金北辦事處。12月，成立壽六合霍縣。民國37年1月，劃六安東南鄉成立六合縣，劃霍山、英山、岳西三縣結合部，以太平畈為中心成立太平縣。12月，劃六安雙河以東，合肥巢湖以西地區成立肥西縣，與此同時，撤銷舒六、獨山、太平三個縣。民國38年1月22日，皖西行署第三專署移駐六安城，相應成立六安市。4月，第三專署改稱六安行政督察專員公署，隸屬皖北行政公署，轄壽縣、霍邱、金寨、霍山、舒城、六南、六北、六安市。不久，六南、六北與六安市合並為六安縣。建國前夕，六安專區領六安、霍山、舒城、壽縣、霍邱、金寨。
中華人民共和國成立，六安專區轄境未變。
1952年 2月 4日，增領肥西縣。4月12日，皖北行署與皖南行署合並成立安徽省，六安專署隸屬安徽省。
1958年 6月21日，肥西縣劃歸合肥市，7月12日增領廬江縣。
1961年 4月13日，肥西縣復由合肥市劃入六安專區管轄。
1965年 7月14日，廬江縣劃歸巢湖專區。
1971年 3月29日，改專區為地區，轄境未變。
1978年 9月23日，成立六安市，隸屬六安地區行政公署。
1983年 6月 7日，肥西縣劃入合肥市管轄。六安行署領一市（六安市）六縣（六安縣、壽縣、霍邱、舒城、金寨、霍山），延至1985年底。
1992年12月，六安市與六安縣合並，稱六安市（縣級）。
1999年 9月，國務院批准六安撤地設市，原縣級六安市分設為金安區、裕安區。
2000年 3月，省轄六安市成立。

⑹ 安徽省六安市的歷史沿革

六安地區建置歷史悠久，夏屬皋陶後裔封地——英（今金寨、霍邱境）、六（今六安市北）故六安城又稱皋城。
西周至春秋，封國林立，境內先後屬英、六、舒蓼、舒鳩、舒庸等侯國。戰國時期，諸侯兼並，先後隸屬吳、楚。楚考烈王二十二年（前241年），楚都壽春（今壽縣城），稱郢，後亡於秦。
秦統一中國，實行郡縣制。今六安東南、霍山、舒城大部地區屬衡山郡，置潛縣，其餘屬九江郡，置六縣、壽春、安豐三縣、郡治壽春。
楚漢相爭，項羽（前206年）封六地人英（黥）布為九江王，都六（今六安市北西古城）。漢高祖三年（前204年）英布叛楚投漢。西漢行郡國制，初屬衡山國和淮南國。淮南國仍都六。漢高祖十一年（前196年），漢高祖劉邦立少子劉長為淮南王，徙都壽春。今地區轄地，先屬九江國，後屬淮南國。漢文帝十六年（前164年），以原淮南地封劉安、劉勃、劉賜等三人為淮南、衡山、廬江王。今壽縣和六安北屬淮南國，金寨、六安、霍山、霍邱屬衡山國，舒城縣屬廬江國。漢武帝元狩二年（前121年），淮南王安、衡山王賜謀反案發，二王自殺。元狩二年武帝取衡山國內六縣、安風、安豐等縣首字，改衡山國為六安國，兼有「六地平安，永不反叛」之意。六安之名由此始。以後郢國交錯，迭經興廢。武帝元封五年（前106年）全國設十三刺史部，六安地區統屬揚州刺史部，今六安市和六安、霍邱、金寨屬六安國，析置六縣、蓼縣、安風、安豐、陽泉等縣，國都六縣（今六安市北）；霍山、舒城屬廬江郢，置潛縣、龍舒二縣，郡治舒縣（廬江縣兩南）；壽縣和六安縣南部部分地區屬九江郡，置壽春、博鄉、成德三縣，郡治壽春。
東漢分屬九江郡、廬江郡。九江郡置壽春、成德二縣，廬江郡置六安、潛縣、安風、陽泉、安豐、雲婁、龍舒等縣，統歸揚州刺史部管轄。
三國時期，分屬魏淮南郡、廬江郡、安豐郡。淮南郡，置壽春、成德二縣，郡治合肥；廬江郡置六安、博安、陽泉縣，郡治六安；安豐郡置安風、蓼、安豐、雲婁等縣，郡治安風（今霍邱河口附近）。
西晉時期，今壽縣和六安縣北部部分地區屬淮南郡，置壽春、成德縣，郡治壽春，州治先在壽春（晉武帝太康元年，公元280年），後遷建鄴（晉武帝太康三年）；今六安、霍山、舒城以及壽縣安豐塘西部和霍邱縣城東湖東部的淠河兩岸，屬揚州廬江郡，置六縣、潛縣、陽泉、舒縣、龍舒五縣，郡治舒縣（今舒城）；今霍邱、金寨屬豫州安豐郡，置安風、松滋、蓼、安豐、雲婁等縣，郡治安風（今霍邱縣邵崗鄉許集）。
東晉十六國時期，今轄地屬東晉，壽縣屬淮南郡，郡治壽春，六安、舒城、霍山以及壽縣安豐塘西部和霍邱縣城東湖以東淠河兩岸，屬廬江郡，郡治舒縣（今舒城），兩郡統屬揚州，州治建康（今南京市）；霍邱、金寨屬豫州義陽郡，郡治弋陽（今光州）。
南北朝時，今六安地區先屬南朝宋，宋大明八年（464年）屬南豫州，州治當塗。繼屬南朝齊，齊建武四年（497年）壽縣、霍邱、金寨以及六安縣北部地區屬豫州，析置開化、蒙縣、雍丘，安豐、北樵、小黃、松滋七縣，舒城、霍山、六安市和六安縣的南部地區屬南豫州，置潛縣、舒縣、州治當塗。再屬南朝梁，梁武帝天監六年（507年），壽縣屬豫州，州治梁郡（壽縣城），霍山、舒城、六安市和金寨，六安的大部地區屬新置霍州，州治岳安郡（今霍山縣城）。霍邱縣屬安豐州，州治安豐郡（今霍邱縣河口附近）。繼屬北朝魏、齊。
隋朝，開皇初年（581年）改岳安縣為霍山縣，十九年置霍邱縣，分屬淮南郡、廬江郡，淮南郡析壽春、安豐、霍邱縣，郡治壽春；廬江郡置六安、舒城、霍山、淠水、開化五縣，郡治合肥（今合肥市）。
唐朝，分屬廬州和壽州。開元二十三年（735年）析合肥、廬江縣地置舒城縣。二十七年新置盛唐縣，治在騶虞城（今六安市）。舒城縣屬廬州。壽州置壽春、霍邱、盛唐、安豐等縣。
五代十國，先屬吳國，繼屬南唐，後屬後周。
北宋分屬淮南西路壽州和廬州。壽州領壽春、安豐、六安、霍邱等縣，州治下蔡（今鳳台縣城）。廬州領舒城縣，州治合肥（今合肥市）。重和元年（1118年）升六安縣為六安軍，直屬淮西路。
南宋，紹興十二年（1142年）降六安軍為縣，升安豐縣為安豐軍，領原壽州境地，治所壽春。舒城縣屬廬州。端平元年（1234年）廢六安縣；景定五年（1264年）恢復六安縣、升設六安軍，直屬淮西路。
元朝，分屬河南行省安豐路和廬州路。安豐路，領壽春、安豐、霍邱3縣，治所壽春。廬州路領六安州、六安、霍山和舒城縣，治所合肥。
明朝，分屬鳳陽府和廬州府。鳳陽府，領壽州和霍邱縣。廬州府領六安州（六安縣入六安州）和霍山、舒城縣。
清朝，康熙六年（1667年）設安徽省，分屬鳳陽府、潁州府和廬州府。壽州屬鳳陽府，霍邱縣屬潁州府，六安州、霍山縣和舒城縣屬廬州府。雍正二年（1724年）六安州為直隸州，領霍山縣。 中華民國成立，改壽州為壽縣、六安州為六安縣，連同霍邱、舒城、霍山三縣均隸屬於省。民國3年至17年（1914～1928年），舒城、六安、霍山屬安慶道，壽縣、霍邱屬淮泗道。隨後，取消道的設置。民國21年（1932年）壽縣、霍邱屬安徽省第四行政督察區，六安、舒城、霍山屬第三行政督察區。同年10月析安徽省六安、霍山、霍邱，河南省商城、固始5縣邊境的55個保設立煌縣，初屬河南省第九行政督察區，次年3月劃歸安徽省第三行政督察區。民國27年7月，壽縣、霍邱由第四行政督察區劃入第三行政督察區，今全市轄境統屬第三行政督察區。民國29年7月，第三行政督察區改為第二行政督察區，駐地六安，轄區未變。
土地革命戰爭期間，境內和西南邊區相繼成立多處縣級革命政權。民國19年（1930年）4月成立首屆霍山縣蘇維埃政府。民國20年，成立二屆霍山縣蘇維埃政府和霍邱縣蘇維埃政府以及舒（城）桐（城）廬（江）邊區、英（山）霍（山）邊區，五縣（六安、霍山、商城、羅田、英山）邊區蘇維埃政府。民國21年，改霍邱縣蘇維埃政府為紅城縣蘇維埃政府；合並英霍、五縣邊區蘇維埃政府，成立五星縣蘇維埃政府。民國23年成立赤城縣和赤南縣蘇維埃政府。民國24年，成立舒（城）霍（山）潛（山）邊區蘇維埃政府。
解放戰爭期間，民國36年10月成立皖西行署，創建皖西根據地，今地區轄地分屬第二、第三兩專區。同年9月劃六安縣西南部成立獨山縣，改立煌縣為金寨縣。10月，以戶胡為中心成立霍固縣。11月，以毛坦廠為中心成立舒六縣，下旬將金寨縣劃為金西、金東兩個縣和金北辦事處。12月，成立壽六合霍縣。民國37年1月，劃六安東南鄉成立六合縣，劃霍山、英山、岳西三縣結合部，以太平畈為中心成立太平縣。12月，劃六安雙河以東，合肥巢湖以西地區成立肥西縣，與此同時，撤銷舒六、獨山、太平三個縣。民國38年1月22日，皖西行署第三專署移駐六安城，相應成立六安市。4月，第三專署改稱六安行政督察專員公署，隸屬皖北行政公署，轄壽縣、霍邱、金寨、霍山、舒城、六南、六北、六安市。不久，六南、六北與六安市合並為六安縣，至建國前夕，六安專區領六安、霍山、舒城、壽縣、霍邱、金寨縣。 中華人民共和國成立，六安專區轄境未變。
1952年2月4日，增領肥西縣，4月12日，皖北行署與皖南行署合並成立安徽省，六安專署隸屬安徽省。
1958年6月21日，肥西縣劃歸合肥市，7月12日增領廬江縣。
1961年4月13日，肥西縣復由合肥市劃入六安專區管轄。
1965年7月14日，廬江縣劃歸巢湖專區。
1971年3月29日，改專區為地區，轄境未變。
1978年9月23日，成立六安市，隸屬六安地區行政公署。
1983年6月7日，肥西縣劃入合肥市管轄。六安行署領一市（六安市）六縣（六安、壽縣、霍邱、舒城、金寨、霍山），延至1985年底。
1992年12月，六安市與六安縣合並，稱六安市（縣級）。1999年9月，國務院批准六安撤地設市，原縣級六安市分設為金安區、裕安區。2000年3月，省轄六安市成立。到2007年，轄金安、裕安兩區和壽縣、霍邱、金寨、霍山、舒城五縣，以及省級六安經濟技術開發區和葉集改革發展試驗區。全市188個鄉鎮、8個街道。
2015年10月13日，國務院批復同意設立六安市葉集區，將霍邱縣的葉集鎮、三元鎮、孫崗鄉劃歸葉集區管轄，以葉集鎮、三元鎮、孫崗鄉的行政區域為葉集區的行政區域，葉集區人民政府駐葉集鎮花園路88號。
2015年12月3日，國務院（國函[2015]206號）批復同意將六安市壽縣劃歸淮南市管轄。

⑺ 六安有哪些自然文化遺產

地方文藝
六安的地方文藝歷史悠久，底蘊深厚，門類齊全，藝術風格多樣。
戲劇：廬劇是六安主要劇種，皖西廬劇主要是西路廬劇，又稱「上廬」，唱腔高亢、奔放，保留了較多的小噪子唱法，接近山歌韻味。1953年，專區建立場團合一的「六安地方戲實驗劇場」（後改稱皖西廬劇團）。隨後，廬劇藝術之花在皖西大地競相綻放。大型廬劇現代戲《媽媽》、《程紅梅》晉京演出獲得成功。

民歌：六安民歌多以山歌、茶歌、燈歌、秧歌、勞動號子為主，同時還流行許多輕松愉快、曲調優美的民間小調。革命戰爭年代，六安人民創作了一大批紅軍歌曲和革命民歌，如《紅軍到金寨》。在傳統民歌基礎上創作的《月亮走，我也走》等歌曲風靡全國。

舞蹈：六安民間舞蹈分布廣、種類多、服裝鮮艷、舞姿優美。民間舞蹈《十把小扇》、《鵅鶇理窩》於1957年初被選調參加在京舉辦的全國第二屆民間音樂舞蹈匯演，並被拍攝成專題資料片，作為民族文化的瑰寶珍藏。壽縣的肘閣、抬閣歷史悠久，是古代社火活動的一種舞蹈形式，由成年人以鐵架、鐵桿或抬著閣樓、亭榭，托著小演員，展現不同戲劇人物或民間故事人物造型，具有驚險、奇趣的特點。

曲藝：六安民間曲藝獨具特色，有「鑼鼓書」、「四弦書」、「花鼓」、「大鼓書」、「淮詞」、「壽州鑼鼓」等。鑼鼓書唯六安獨有，早期的鑼鼓書伴奏僅一鑼一鼓，後來逐漸加入民族管弦樂器，傳統曲目有《休丁香》、《杜十娘》等。壽州鑼鼓表現力十分豐富，它既有我國南方鑼鼓特別是江浙一帶「十翻鑼鼓」的舒緩、柔和，又有北方中原地區「威風鑼鼓」的高亢、激昂。

剪紙：六安民間剪紙的特點是線條圓潤、流暢、舒展，藝術誇張得體，人物形態豐滿，栩栩如生。新型剪紙在傳統藝術手法上融入刀刻、手撕新工藝，創作內容、形式都有很大發展，藝術作品清新別致，布局奇特，尤以手撕紙令人叫絕。其極具地方特色的翁墩剪紙入圍2010上海世博會參展作品。

燈會：六安民間燈會廣為流行，每逢春節、元宵節或重大喜慶日，群眾都有鬧花燈、唱燈歌的習俗。每逢燈會，家家戶戶紅燈高掛，鞭炮齊鳴，熱鬧非凡。「折字歌、五花彩、對花謎、犟驢歌」六安燈歌為省級非遺保護項目。

民俗文化六安歷史悠久，是中華民族古代文化發源地之一。皖西文化源遠流長，特色鮮明，皋陶文化的文明之光從這里播向華夏，傳向世界，「成長於江漢，紮根於江淮」的楚文化在這里高度成熟，是吳楚文化和北方文化的交匯地，是安徽漢文化的集中地。從春秋戰國到西漢中期，這里一直是道家、農家和儒家學派研究和教育活躍的地區。南宋時發明的「突火槍」，是管狀兵器的始祖。明末喻本元、喻本亨兄弟的《元亨療馬集》，被後世稱為獸醫學的「本草綱目」伴隨著如火如荼的革命歲月而產生的紅軍文化熱情高亢，形式活潑，獨樹一幟。皖西文化藝術門類豐富，民歌、民舞、曲藝、剪紙、燈會和民間劇目種類繁多，折射出江淮地區和大別山區勞動人民勤勞與智慧。
皋陶文化皋陶是黃帝之子少昊之後，生於公元前21世紀，是中國司法的鼻祖。他輔佐夏禹理政、治水和發展生產，並為融合夷夏和後來中華民族的形成作出巨大貢獻。皋陶與堯、舜、禹齊名，被孔子尊為「上古四聖」。禹根據皋陶的品德和功勞而舉他為繼承人，並授政於他。但皋陶未繼位即去世，禹便把英、六一帶封給其後裔。從禹「封皋陶之後於英、六」，到楚穆王滅六，皋陶後裔在「六」這個地方立國長達約1500年之久，是我國歷史上立國時間最長的方國之一。唐玄宗李隆基以李氏始祖皋陶為榮，於天寶二年（公元743年）追封其為「德明皇帝」。

古聖皋陶
皋陶文化的內容主要是：興「五教」，即「父義、母慈、兄友、弟共（恭）、子孝」。定「五禮」，即「吉、凶、賓、軍、嘉」。吉禮即祭祀之禮，凶禮乃喪禮，賓禮系部落與部落聯盟之間、部落與部落之間以及與聯盟之外的友好部落之間的聘享之禮，軍禮為組織氏族、約束大眾成軍之禮，嘉禮為「飲食、男女」之禮。創「五刑」，即「甲兵、斧鉞、刀鋸、鑽笮、鞭撲」。甲兵，即對外來侵犯和內部叛亂的討伐；斧鉞，系軍內之刑，屬軍法；刀鋸，系死刑和重肉刑；鑽笮，是輕肉刑；鞭撲，是對輕罪所施薄刑。皋陶在習慣法的基礎上整合為「五刑」，無疑是一大進步，創我國刑法之始。立「九德」，即「 寬而栗、柔而立、願而恭、亂而敬、擾而毅、直而溫、簡而廉、剛而塞、強而義」。皋陶制訂的「九德」，內涵包括人的秉賦、氣質、品德、才乾等許多方面，是目前所知的我國歷史上最早考察、選拔公職人員的標准。親「九族」，即部落聯盟核心的親屬部落。部落聯盟是一個鬆散組織，聯盟的權威沒有可靠力量作後盾是維持不下去的，所以親「九族」亦是當時歷史條件下一項重要的政治策略。

皋陶生活的年代是我國原始社會向階級社會過渡的最後階段，正處於文明時代的門檻。皋陶對聯盟制度和文化方面的改革作出了重大的貢獻。那時，部落林立，號稱「萬國」，信仰、習俗不一。他倡導並施行的「五教」、「五禮」、「五刑」、「九德」、「九族」，對於加強部落、部族間的政治、經濟、文化的聯系和融合，促進國家的產生，都發揮了顯著的作用。

法獸獬豸（xiè zhì）
皋陶思想是儒家學術思想的重要源頭之一。皋陶文化是中華民族傳統文化的瑰寶，是留給後人寶貴的精神遺產。為了紀念皋陶，後人修建了皋陶墓和皋陶祠。皋陶墓為省級重點文物保護單位，位於六安城東，頂有黃栗樹一株，形若傘蓋，前有石碑一方，上有清安徽布政使吳坤修書「古皋陶墓」。唐代詩人皮日休和宋代大文豪歐陽修、蘇軾等曾為皋陶墓賦詩、撰文。皋陶祠位於墓北35米，系清乾隆年間修建，咸豐年間毀於大火，光緒年間重建。為了進一步弘揚皋陶文化，開發旅遊資源，目前正在興建中華皋陶文化園。

壽春楚文化我國先秦時期的楚文化光輝燦爛、博大精深，是古代中華民族文化中最為重要的一部分。楚文化是古中原文化與楚蠻（今江漢一帶）區域性土著文化相結合的產物，內容豐富多彩，基本要素是：青銅冶鑄工藝、紡織和刺綉工藝、老莊哲學、屈原詩歌和莊子散文、美術音樂舞蹈等。

壽春楚文化是淮夷文化與楚文化互相影響、滲透、融合而形成的獨具一格的古文化。其繁榮鼎盛時期，是公元前241年至公元前223年，歷時19年。這時壽春是楚國最後一個都城，是楚後期政治、經濟、文化、軍事中心。這段時期，楚王室經歷國勢衰敗及其「逃跑主義」的動盪過程，貴族隨同動遷所攜物品一次比一次貴重、精細，最終形成一種聚積。從目前考古情況來看，壽縣是一座楚文化的「地下博物館」，其具有代表性的文物有楚大鼎、鄂君啟金節、郢爰等。楚文化以其底蘊深厚、遺存豐富、特色鮮明而名聞遐邇，影響後世。
六安漢文化六安是吳楚文化和北方文化的交匯地，是安徽漢文化的集中地。西漢六安國體現了西漢諸侯王國家形態已發展到較高和完美的程度。六安雙墩一號漢墓的出土文物與墓葬形式規格，對研究吳楚文化融合發展、西漢歷史與古代的墓園文化具有重要意義。六安王陵位於金安區三十鋪鎮雙墩村。雙墩村，因南北向並列的兩座突出地面的「土墩」而得名。2006年初，為配合國家重點工程合(肥)武(漢)高速鐵路的建設，安徽省考古所受省文物局的委託，例行考古勘探，發現沉睡千年的「雙墩」其實是並列的兩座西漢時期大墓。

雖然這座漢墓在唐代就曾被盜掘，但墓室周圍仍清理出大量遺物。完美精湛的「黃腸題湊」王室墓制構造，出土的部分漆木器殘片、玉器、金銀箔、瑪瑙及22件青銅器、300餘件木俑、木車、木馬等，仍讓我們感受了2000多年前漢家王朝的輝煌和榮耀，在相當程度上反映了西漢中晚期政治、經濟、軍事、文化等狀況，對研究中國西漢時代工藝美術、葬俗、葬制、服飾、雕塑、制玉、冶煉工藝等具有十分重要的意義。

然而，雙墩一號漢墓的重要意義不僅僅在於此。六安雙墩一號漢墓的發掘，還為我們揭開了漢代六安國王陵的神秘面紗。

《史記》和《漢書》記載：元狩二年即公元前121年，漢武帝設六安國，封膠東康王劉寄的小兒子劉慶為六安王，取「六地平安，永不反叛」之意，六安之名由此而來。劉慶和他的繼承者鎮守的六安國，從此國泰民安130餘年。但史書記載的六安國是什麼樣子，王陵和都城在何處，一直是千古之謎。現在六安雙墩一號漢墓部分出土的文物上有了六安國或六安王有關文字。考古專家根據該地地望、規制、出土文物和相關文獻記載綜合分析，初步推斷墓主就是第一代六安王劉慶。

雙墩一帶大大小小20餘個墩子，即為西漢六安王建置的國王陵墓區。它們和北面位於開發區內的東古城也就是六安國王都所在地遙相呼應。據專家初步勘探，在六安雙墩一號、二號漢墓四周，還有3對封土巨大、左右並列的連體雙墩，大致可以判斷是其他3任國王和王後的墓。這是迄今為止發現的西漢時期、中國唯一保存較完整的諸侯王王室墓葬群，核心區面積達5平方公里左右。六安國王陵保留下來的文物與蘊涵的信息是我國罕見的珍貴文化遺產。
紅軍文化皖西是全國著名的革命老區。早在1920年，以辛亥革命老戰士朱蘊山為代表的六安進步知識分子，就組織了「中國革命小組」，從事馬克思主義的宣傳和反帝反封建活動。1923年，壽縣小甸集成立中國共產黨特別支部，直屬黨中央領導，是安徽建立最早的黨組織。1929年，相繼爆發了立夏節起義和六霍起義，誕生了紅十一軍三十二、三十三師，創建了皖西革命根據地。皖西是紅軍的搖籃之一，鄂豫皖革命根據地的重要組成部分。1932年3月，徐向前在這里指揮了歷時48個日日夜夜的蘇家埠戰役，粉碎了國民黨軍隊的「第三次圍剿」，取得了鄂豫皖蘇區空前的大勝利。抗戰初期，六安以其重要的地理位置一度成為安徽省首府，國共兩黨的重要機構設駐於此。1938年2月，安徽省抗日民眾總動員委員會在六安成立，董必武曾在這里指導和推動抗日救亡運動。1947年6月，劉伯承、鄧小平率晉冀魯豫野戰軍主力，千里躍進大別山，成為中國革命戰爭中的重大轉折。

大別山革命烈士紀念碑
在血與火的戰爭年代裡，六安人民為民族的解放、新中國的誕生作出了巨大的貢獻，有30萬優秀兒女獻出了寶貴生命，同時也煉就了一大批英雄傑出人物。僅在倖存的人民解放軍指揮員中，就走出了108位功勛卓著的開國將軍，並擁有金寨(59名)、裕安（32名）兩個將軍縣和「一鎮17將」的獨山鎮。

皖西蘇區的紅軍文化，內容豐富，形式活潑，生動地展現了如火如荼的革命生活，教育、宣傳廣大紅軍官兵和蘇區人民投身於火熱的革命斗爭。皖西蘇區紅軍文化的主要藝術形式有歌謠、戲劇、繪畫等。《皖西蘇區文化史》中記載的歌謠有300多首，包含了皖西蘇區軍民斗爭生活的各個方面，如《舊社會的苦》、《反國民黨歌》、《送郎當紅軍》、《黨是我的親爹娘》、《紅軍都是英雄漢》等。皖西蘇區的戲劇，都是圍繞革命斗爭中心任務新編的，演出形式活潑多樣，或以話劇，或以地方戲，或以活報劇，或載歌載舞，不受劇種限制，都為時裝劇，設備簡單。皖西蘇區的繪畫，多見於畫報、報刊插圖、大型宣傳畫、漫畫、壁畫、小型木牌畫等。

⑻ 六安的文化歷史延伸到多少年前

六安市位於安徽西部，大別山北麓，俗稱「皖西」，是大別山區域中心城市。現轄金安、裕安兩區和壽縣、霍邱、金寨、霍山、舒城五縣，以及省級六安經濟技術開發區和葉集改革發展試驗區。全市159個鄉鎮、8個街道、85個城市社區、2846個村民委員會。總面積17976平方公里。總人口695.5萬人。有29個民族，以漢族人口為主，少數民族佔0.7%，以回族居多。初步核算，2007年，全市生產總值（GDP）完成439.83億元，其中一產112.11億元、二產158.86億元、三產168.86億元；財政收入32.9億元。
遠在新石器時代，六安就有人類活動。上古時，這里是偃姓皋陶部族活動和聚居地。「皋陶卒，葬之於六（音lù）。禹封其少子於六，以奉其祀」。故六安又稱「皋城」。至西周，境內形成英、六、蓼、群舒諸方國。春秋、戰國時期屬楚。秦屬九江郡。公元前 121年，漢武帝取「六地平安，永不反叛」之意，置六安國，「六安」之名沿襲至今。三國時由魏控制。兩晉時，分屬豫周的安豐郡，揚州的淮南郡、廬江郡。隋時，分屬淮南郡和廬江郡。唐時，分屬壽州和廬州，其間置舒城縣和盛唐縣。兩宋時，大致與唐相當。元末，始設六安州。明時，北屬壽州、南屬六安州。清初，屬江南行省右布政使司所轄的壽州和六安州。江南行省改為江蘇、安徽兩省後，屬安徽省鳳潁六泗道的六安州。中華民國初年，壽縣、霍邱屬安徽省淮泗道，其餘縣區屬安徽省安慶道。1931年，六安、霍山（含今金寨縣一部分）和英山、羅田、商城五縣成立工農民主政權，曾稱「五星縣」。1940年，改稱第二行政督察區。1947年10月，成立皖西行署。 1949年1月，六安解放，4月，成立六安地區專員公署，隸屬皖北行署。1952年，皖北行署與皖南行署合並為安徽省。此後，廬江縣一度劃入六安專區，後劃歸巢湖專區；肥西縣曾兩度劃入六安專區，後劃歸合肥市。1978年，以六安縣城關及近郊組建縣級六安市。1992年12月，六安市與六安縣合並，稱六安市（縣級）。1999年9月，國務院批准六安撤地設市，原縣級六安市分設為金安區、裕安區。2000年3月，省轄六安市成立。
六安歷史上是戰略要地。古詩贊曰：「屏障東南水陸通，六安不與別州同。山環英霍千重秀，地控江淮四面雄」。發生在這里的不少重大歷史事件，對中國的歷史進程都產生了一定的影響。戰國後期，楚考烈王遷都壽春，使壽春成為楚國政治、經濟、文化的中心。公元383年10月，東晉迎戰前秦，在壽陽（今壽縣）淝水取得了中國歷史上著名的淝水之戰的勝利，改變了北強南弱的局面，開始了南北朝對峙。辛亥革命時期，壽州崛起的淮上軍，成為資產階級革命派的一支勁旅，先後光復了六安、霍邱、潁上、阜陽等23個州縣，推動了江淮地區的革命發展，在近代史上寫下了光輝的一頁。

⑼ 中國安徽省六安市有哪些歷史文化的古跡

天堂寨，大裂谷,江北小黃山銅鑼寨，九公寨，壽縣古城、壽縣博物館，獨山機場、烈士林園，等都是歷史古跡。
金寨縣天堂寨風景區，AAAAA級景區，位於大別山腹地，金寨縣西南角，距六安市區136公里。天堂寨景區屬2.4萬公頃的天（堂寨）-馬（鬃嶺）國家級自然保護區的一部分，素有「植物的王國、動物的樂園、聖水的故鄉」之譽。
舒城縣萬佛湖風景區，AAAA級景區，位於舒城縣城西南，距省會合肥不足80公里。以龍河口水庫為主體，南有萬佛名山，東有萬佛溫泉（西湯池溫泉），被譽為「省城後花園」。

皖西大裂谷風景區，AAAA級景區，位於六安市南25公里處，是一處國內罕見的山裂奇觀。明末農民起義軍領袖張獻忠攻克六安後曾在此屯兵隱藏，憑險而拒。整個景區狀如三節蓮藕，窄處僅容一人置腳，寬處可藏千萬精兵。兩側峭壁直立，高數十丈；有的山體呈負面傾斜，非常壯觀。景區生態原始，有遠古的自然韻味。
大別山主峰景區，AAAA級景區，以大別山最高峰白馬尖（海拔1777米）為中心，整個景區涵蓋四大景點：白馬尖、龍井峽、四望山、別山湖，以及坐落於白馬尖山腰,海拔950米大別山莊度假村。

霍山縣佛子嶺風景區，AAAA級景區，距霍山縣城15公里。其主要景點有佛子嶺大壩、佛子嶺人工湖、卧大佛、睡美人、度假村、跑馬場、東淠河漂流等。

舒城縣萬佛山風景區，AAAA級景區，位於舒城西南，距合肥140公里，距舒城萬佛湖景區60公里，總面積50平方公里。森林覆蓋率95%，負氧離子含量高，是國家級旅遊區、國家森林公園、國家地質公園及國家級自然保護區。主峰老佛頂海拔1539米，為舒（城）、桐（城）、潛（山）眾山之祖，南與天柱山（1485米）遙相對峙。[24]

皖西北特委等黨組織先後創辦了《紅旗報》、《火花》半月刊、《紅旗》三日刊、《蘇維埃》周報等。1932年2月在金寨南溪出版的《紅日報》，為日刊，報頭「紅日」二字套紅，共設四版，影響甚大。 皖西蘇區紅軍文化團主要有宣傳隊、俱樂部和新劇團。從1930年春到1932年秋，皖西蘇區的六安、霍山、霍邱等地蘇維埃政府都建立了新劇團。影響較大的有紅日劇團、金家寨劇團等。 皖西蘇區紅軍文化的主要藝術形式有，歌謠、戲劇、繪畫等。

中國人民解放軍六安籍將軍（1955-1964年授銜，108位，佔全省85%）將軍縣

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⑽ 六安歷史文化的發展

• 大別山是鄂豫皖革命根據地的中心地帶，是紅軍的發源地之一。在鄂豫皖邊區的三大武裝起義中，有兩次發生在今六安境內。
  

  1929年5月，商南（今屬金寨）立夏節起義勝利，成立了紅三十二師，建立了以商南為中心的豫東南根據地。同年11月，中共六安中心縣委領導的六安獨山暴動、霍山西鎮等地農民起義和明團兵變相繼發生，形成了六霍起義的高潮，創建了紅三十三師和皖西革命根據地。

  1930年4月，建立安徽省第一個縣級蘇維埃政府——霍山縣蘇維埃政府，霍山成為全省第一個全境赤化縣、安徽省紅色區域中心。

  皖西六安是紅軍的故鄉，將軍的搖籃。1930年3月，紅一軍成立，轄3個師，其中2個師是皖西部隊，六安籍黃浦一期生許繼慎任軍長、徐向前任副軍長（兼第一師師長），統一了鄂豫皖邊區的軍事指揮。此後，在皖西地區先後組建了紅一軍新的第三師、中央獨立第一師、中央教導第二師、紅四軍第十一師、十二師、紅二十五軍三個師、紅二十七軍兩個師、紅二十八軍和大量的地方武裝，為人民軍隊的發展壯大做出了巨大貢獻。1932年徐向前指揮的蘇家埠戰役，是紅軍史上的空前大捷。在1955年至1964年授銜的開國將軍中，全省130位，皖西籍佔108位。全國九個將軍縣，金寨、原六安縣名列第二、第六位。

  推薦景點：金寨革命烈士博物館、立夏節起義舊址、蘇家埠48天戰役舊址

  
  

  壽春楚文化
  

  壽春楚文化是淮夷文化與楚文化互相影響、滲透、融合而形成的獨具一格的古文化。其繁榮鼎盛時期，是公元前241年至公元前223年，歷時19年。這時壽春是楚國最後一個都城，是楚後期政治、經濟、文化、軍事中心。這段時期，楚王室經歷國勢衰敗及其「逃跑主義」的動盪過程，貴族隨同動遷所攜物品一次比一次貴重、精細，最終形成一種聚積。

  壽縣是一座楚文化的「地下博物館」，其具有代表性的文物有楚大鼎、鄂君啟金節、郢爰等。楚文化以其底蘊深厚、遺存豐富、特色鮮明而名聞遐邇，影響後世。

  紅軍文化

  六安是著名的革命老區，是紅軍的故鄉，將軍的搖籃。紅一軍、紅四軍、紅二十五軍、紅二十七軍、紅二十八軍等主力紅軍相繼在這里組建和戰斗過。在血與火的戰爭年代裡，六安人民為民族的解放、新中國的誕生作出了巨大的貢獻，有30萬優秀兒女獻出了寶貴生命，同時也煉就了一大批英雄傑出人物。

  皖西蘇區紅軍文化的主要藝術形式有，歌謠、戲劇、繪畫等。《皖西蘇區文化史》中記載的歌謠有300多首，包含了皖西蘇區軍民斗爭生活的各個方面，如《舊社會的苦》、《反國民黨歌》、《送郎當紅軍》、《黨是我的親爹娘》、《紅軍都是英雄漢》等。皖西蘇區的戲劇，都是圍繞革命斗爭中心任務新編的，演出形式活潑多樣，或以話劇，或以地方戲，或以活報劇，或載歌載舞，不受劇種限制，都為時裝劇，設備簡單。皖西蘇區的繪畫，多見於畫報、報刊插圖、大型宣傳畫、漫畫、壁畫、小型木牌畫等。

  廬劇文化

  廬劇是六安主要劇種，皖西廬劇主要是西路廬劇，又稱「上廬」，唱腔高亢、奔放，保留了較多的小噪子唱法，接近山歌韻味。1953年，專區建立場團合一的「六安地方戲實驗劇場」（後改稱皖西廬劇團）。隨後，廬劇藝術之花在皖西大地競相綻放。大型廬劇現代戲《媽媽》、《程紅梅》晉京演出獲得成功。

  民歌：六安民歌多以山歌、茶歌、燈歌、秧歌、勞動號子為主，同時還流行許多輕松愉快、曲調優美的民間小調。革命戰爭年代，六安人民創作了一大批紅軍歌曲和革命民歌，如《八月桂花遍地開》、《紅軍到金寨》等。在傳統民歌基礎上創作的《月亮走，我也走》等歌曲風靡全國。

  舞蹈：六安民間舞蹈分布廣、種類多、服裝鮮艷、舞姿優美。民間舞蹈《十把小扇》、《鵅鶇理窩》於1957年初被選調參加在京舉辦的全國第二屆民間音樂舞蹈匯演，並被拍攝成專題資料片，作為民族文化的瑰寶珍藏。壽縣的肘閣、抬閣歷史悠久，是古代社火活動的一種舞蹈形式，由成年人以鐵架、鐵桿或抬著閣樓、亭榭，托著小演員，展現不同戲劇人物或民間故事人物造型，具有驚險、奇趣的特點。

  曲藝：六安民間曲藝獨具特色，有「四弦書」、「鑼鼓書」、「花鼓」、「大鼓書」、「淮詞」、「壽州鑼鼓」等。鑼鼓書唯六安獨有，早期的鑼鼓書伴奏僅一鑼一鼓，後來逐漸加入民族管弦樂器，傳統曲目有《休丁香》、《杜十娘》等。壽州鑼鼓表現力十分豐富，它既有我國南方鑼鼓特別是江浙一帶「十翻鑼鼓」的舒緩、柔和，又有北方中原地區「威風鑼鼓」的高亢、激昂。

  剪紙：六安民間剪紙的特點是線條圓潤、流暢、舒展，藝術誇張得體，人物形態豐滿，栩栩如生。新型剪紙在傳統藝術手法上融入刀刻、手撕新工藝，創作內容、形式都有很大發展，藝術作品清新別致，布局奇特，尤以手撕紙令人叫絕。

  燈會：六安民間燈會廣為流行，每逢春節、元宵節或重大喜慶日，群眾都有鬧花燈的習俗。常見的有龍燈、獅子燈、花鼓燈、高蹺、花籃、花車、旱船等20多種，風格各異。每逢燈會，家家戶戶紅燈高掛，鞭炮齊鳴，熱鬧非凡。