東西方在歷史發展的長河中各自創造了輝煌而燦爛的文明上列圖片

❸ 中華民族有5000年文明史在這一歷史長河中()的中華民族創造了燦爛的(),為人類

中華民族擁有5000年文《明史》，在這一歷史長河中什麼的中華人民民族創造了燦爛的，為人類的發展做出了貢獻。

❹ 中國歷史上還創造了哪些光輝燦爛的文明

商周青銅藝術，冠絕世界
春秋戰國百家諸子，為東方在世界思想史上佔下一席回之地
秦國書同文車答同軌，修長城、運河、直道，打下中國統一國家的基礎
兩漢 北擊匈奴，西伏西域，當時世界四大帝國之一，與羅馬帝國東西遙望
三國 傳世之史 英傑輩出
兩晉南北朝 五胡亂華，衣冠南渡，開發了中國南方地區，最終的大一統豐富了漢族的內涵
隋唐盛世 一直在開疆拓土
兩宋 4大發明有3出自於兩宋 經濟極度繁榮，在西方史學界，有認為兩宋是中國歷史上最偉大朝代的觀點
元明清三朝，奠定現在中國境內各民族關系基本輪廓，奠定現在疆域的基礎。

❺ 第一單元 燦爛輝煌的東西方文明

東西方文明的差別（一）
發帖人：企鵝在人間 發帖時間:2006-12-03
我們對比一下中國和古埃及傳統文化中的崇拜星象，便可知曉這種兩極分化的事了。中國古時推崇北極帝星、北斗七星(另加左輔、右弼共九星)、南斗、軒轅及二十八宿。當然，在古埃及，北極-北斗，金字塔也有指示，但畢竟少有傳說，而古埃及則崇拜老人星(古埃及意義為「金地球」。又稱為「埃及之星」)、天狼星(稱之為「尼羅河之星」)和南門星(多有建築及其寺廟供奉)和大地神荷露斯(即後土氏)。當然此諸星中國也有描述，但不為主。
另外前文說過巫族與共工族以及以後的蚩尤族有部分南下，所以我們可以在越往南的地方發現越為典型的宗教色彩。而其玉禮器則主要是祭地(實是祭南極天)的黃琮(外方內圓，故為天中地；實即應天狼星、共工族)和尚武的玉鉞(實祭蚩尤氏，應南門星)。因此嚴格而論是玉祭器。
而越偏北則主要以禮天的壁為主(內皆圓，故為天中天，應北斗)，並且越北，神龍的玉雕越早（至於其他形式的龍雕則更早），這些玉器才宜稱禮器。
也就是說，禮和祭是不同的，禮所誠敬的是上帝(帝星一北斗系)，為一種宗法精神，不以形式為主要目的，它是一種人類自私之心尚未凸顯而為先聖引導而達的天性淳樸的一種精神狀態，中國自遠古而流傳下來的「禮儀」系統即其表現，這方面國內學者鄒昌林先生的大著《中國禮文化》有很系統的闡述。不僅蔚為大觀，而且深得中國文化精義，又有精闢的見解，具體在下文談文字與文明的關系時再論。而「禮藏於玉」，對於玉所藏的奧義，古今多有闡發，今人姚士奇先生的《中國玉文化》，也同樣系統而豐富。
而祭祀敬畏的是先祖以及其依託的冥間冥王，雖說祭天神，實際上是祭南極星空(老人星-天狼星系)，所以內容繁雜，形式多樣紛呈，後世多數原始的宗教即此，巫師實際上在此充當主角，如此以各種奇怪的方式去祭神(如犧牲)、娛神（如舞蹈），形式瑣屑則為必然。
也正因為如此，在表面上(實即站在西方所謂的文明標准上)看，東方中國的文明歷史要晚於西亞、北非地區，如古埃及、古巴比侖、克里特島、古印度(實際締造者祖地都在中國)文明皆早於中國，因為很多的文明標志的東西，如文字、城都、建築、制度皆早於中國，如此讓中國人談自己的歷史放開膽來也只有五千年，若依有完整、成熟的文字記載而言則僅僅三千年多而已，至於以前則只是傳說乃至神話階段!就算夏朝在內也經濟四千年而已。不過《竹書紀年》則稱「夏年多殷」，後人不明所以，不知作者的「夏」並非我們認定的只有啟登位後或禹在位後時稱為的「夏」，其實自古以來，夏為中國人的自稱，這個歷史可能溯源很遠，至少在6000年前，古史稱世界共用「雅士語」的時代即存在，雅即夏，也即「大」意。
再退一步說，至少在黃帝時代也存在，以黃即華，華即夏也。
其實，從研究古文明史也可以看出，幾大文明古國除中國本土的文明連綿未絕外，其餘的都成了歷史，只留下形式上的殘垣斷壁(古建築、古文字)，為什麼呢?這其中的一個主要原因，自然是因為歷代東方帝王對他征伐(因其驕奢淫逸)以及帝顓頊(帝堯又繼之)的「絕地天通」，也有西遷的蚩尤族的破壞。
但更重要的是因為東方流衍的是一種宗法(禮)精神，他根植於大腦，作為「原始集體無意識」，深植於中國人的靈魂深處，因此是不死的。所以深得周朝禮法精神的孔夫子才說出 「夷獨之存也，不如諸夏之亡」的看似偏激的語言，當然夷狄與夏不是地域上的，而是宗法(禮儀)精神上的東西，因此夫子不是偏見，而歷史也正證明了這一點。中國人的這種宗法精神是整體、系統的「天下為公」的思想，後世理學家張橫渠的名言很好地注釋了這種精神即 ：
「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」
此與大乘佛教的四大誓願相同，故此難怪乎當年達磨祖師稱言我東土有大乘氣象呢！
而在西方(西亞、北非、近東)則不同，文字、宗教等的出現促進了階級的分化、思想的分裂及個體意識與私有化的出現、加強。其實，前文說過，最初文字是由東方的蒼頡巫創生，不過正因為文字的特殊性——突出個性思維的工具，也即標志自我意識（也即通常所講的意識、思維）乃至私我意識（也即人的慾望）的成熟，所以古時記載蒼頡造字雲：「天為雨粟，鬼為夜哭，龍為潛藏，」正所謂「驚天地，泣鬼神」，本義上是含貶義，因為它標志著「小我」、「私我」觀念的膨脹，而「大我」」公我」的整體觀念淡漠。
也正因為如此，此巫族很快分裂而南下、西遷，不過最初的文字在本土還是有的，這就是八千年前的甲骨文字——如河南裴李崗文化遺址中的甲骨文和秦安大地灣一期出土的陶器上的彩繪符號以及七千年 前的西安半坡陶器刻劃符號。然而總體來說，文字沒有在本土流傳開，可能也是秘密禁止的，即使是後來巫族開創了新的書寫方法使之更宜書寫、保存，但也會可能秘密流傳於東方，或者會被東方本土的帝王了解。先前我曾引用過《淮南子》描述女媧功德雲：「考其功烈，上際九天，下契黃壚，名被後世，光熏萬物」，說明「下契黃壚」即是泥版書，並且這種泥版書可能被後來歸來的蘇美爾人帶回過，並且為一些人所得，甚至一直到樓蘭古國消失時還秘密保留在他們手中，因此也即樓蘭王不願讓漢使知曉的國之「密語」。為什麼呢?因為晉時，蔡邕曾說過「古文鳥跡」，而「鳥跡」兩字正是「契刻」泥版書的絕佳描述，因為泥版書是用葦管壓在泥版上而後燒制的，而鳥趾正如葦管，踩在泥土上的蹤跡正如葦管壓在泥版上一樣，也就是說蔡邕可能見過或聽說過，同時佐證的內容是，同時代的郭璞
看過《山海圖經》中保存完善的《山海圖》，也即前文所講的正是史前全球地圖志，而後隨著樓蘭古國的消失，這些東西消失在中國歷史中，而後古地圖在西遷的西突厥（突耳其）出現。

❻ 古代中國和古巴比倫王國都創造了輝煌燦爛的文化成果我們如何正確對待這些文明

約公元前3500年，在美索不達米亞地區(在今伊拉克境內)，底格里斯河和幼發拉底河緩緩內流過，豐富的水源孕容育的人類歷史最早的文明——古巴比倫文明。公元前2006年，阿摩利人顛覆了烏爾第王朝，建立了巴比倫王國。公元前18世紀初，漢謨拉比繼位，在他的領導下，巴比倫王國統一了兩河流域。巴比倫頒布《漢謨拉比法典》成為了人類歷史最早的法典。

❼ 在漫漫歷史長河中，我們的先人創造了輝煌的什麼

我們的祖先不僅創造了輝煌的歷史和燦爛的文化，而且形成了以愛國主義為核心的團結統一，愛好和平，勤勞勇敢，自強不息的偉大民族精神，這一偉大的民族精神，是中華民族生命肌體中不可分割的重要組成部分。