大鬧天宮具有的歷史意義

❶ 孫悟空大鬧天宮有什麼含義

小說中「大鬧天宮」通過神話故事的形式反映了中國封建社會的人民的反抗。當然，幻想小說版之反映權現實帶有本身的特點，不同於一般直接反映現實生活的文學作品。

「大鬧天宮」中的叛逆者豎起了「齊天大聖」的旗幟，並且提出「皇帝輪流做，明年到我家」的口號，十萬天兵天將望風而逃，天宮統治搖搖欲墜，以致玉皇大帝不得不向外求援，這些虛構和幻想的情節是以現實中的農民起義、農民戰爭作為基礎。

如果沒有歷史上發生的許多次規模巨大的、猛烈地沖擊了封建王朝的農民起義、農民戰爭，「大鬧天宮」的情節不可能想像得那樣大膽，孫悟空作為一個叛逆者的形象也不可能塑造得那樣光輝奪目。

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「大鬧天宮」以孫悟空的失敗而結束，這和作者在一定程度上所受的封建正統思想的影響有關。同時必須指出，孫悟空被壓在五行山下和以後的皈依佛法，也是情節發展上的必然要求。

很顯然，花果山上的美猴王絕不會無緣無故地放棄洞天福地、自在為王的生活去幫助唐僧西天取經，不如此安排，就無法過渡到下面的取經故事。

而且西遊記故事的基本輪廓早在吳承恩之前就形成了，作者很難在這種關鍵的地方進行根本性的變動。

❷ 思考與討論:孫悟空「大鬧天宮」這部分情節,對於今天的我們來說,有何現實意義

孫悟空「大鬧天宮」這個情節對於今天的我們來說，其現實意義如下：

1. 「孫悟空」其實是我們每一個人與生俱來「真妄和合」的一顆心，我們需要接受良好的教育，培養自我反省的能力，以便做一個更好的人，開創一個更美好的未來。這是一個「沒有最好，只有更好」的學習與成長的「心路」（「心猿取經之路」）歷程。【按：「孫」指的是「繼承古聖先賢智慧遺產的子孫」，「悟空」指的是「開發悟性，通達空空如也的真實生命」】

2. 「大鬧天宮」其實是「打破舊框框，推翻一切權威」，指的是「思想突破」之際的「頂峰體驗」（馬斯洛「人類需求層次」中的最高人類需求：「自我實現」），處於個體生命心靈成長的最高點，古代稱之為「開悟」，現代人稱之為「範式轉換」(paradigm shift)。

3. 然而，不可不知「悟後起修」的道理，而且「開悟」也不是一次，而是在學習與成長的旅程中會不斷出現的，禪宗六祖惠能大師的「頓悟」與其大師兄神秀的「漸修」，不是兩個對立的法門，恰恰相反，兩者是一體兩面，是相輔相成的。

4. 孫悟空「大鬧天空」之後被壓在五行山下五百年，然後才獲救得以加入「西天取經」的團隊，這一切正啟示我們，在「開悟」之後，需要一段沉澱的時間，然後才能夠創建團隊，群策群力，干一番轟轟烈烈的大事，不愧此生，不負此心。須知，經歷九九八十一劫難的修煉之後，此心即是佛心，此人即是佛。【按：依據禪宗六祖《壇經》的「自性三寶」定義：佛者，覺也。可見「佛心」就是「覺悟的心」，「佛」就是「覺悟的人」】

❸ 西遊記的歷史意義是什麼

意義對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強的現實意義。《西遊記》不僅有較深刻的思想內容，藝術上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術想像、生動曲折的故事情節，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構築了一座獨具特色的 《西遊記》藝術宮殿。《西遊記》在藝術上的最大成就，是成功地創造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術形象。 孫悟空是《西遊記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著人性，神性和猴性三重特點。大英雄的不凡氣度，對師父師弟有情有義，也有愛聽恭維話的缺點，機智勇敢又詼諧好鬧，是為人性，毛臉雷公嘴，山大王則是猴性，而七十二變，一個跟頭十萬八千里，則是神性。而他最大的特點就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了「齊天大聖」的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。大鬧天宮的桀驁不馴，與西天取經相比似乎改變許多，其實悟空的個性仍然沒有變，比如在騙取妖怪的二件寶物，讓玉帝派人裝天，威脅道：「若不從，即上靈霄寶殿動起刀兵。」在得知妖怪是觀世音菩薩所派，咒她「活該一世無夫」，對如來佛祖更是以「妖精的外甥稱呼」，孫悟空，這么一個不「聽話」，不為強勢屈服的硬漢子，躍然紙上。 [編輯本段]適合現代企業管理 中國西遊管理第一人馬修鵬老師，先後研讀吳承恩《西遊記》原著不下20餘遍，做了大量的讀書筆記，並參閱大量文獻資料、網友觀點，將《西遊記》中吳承恩所帶給人們的更多哲理與現代企業管理相結合，自主研發出一整套適合現代企業管理的《商解西遊》系列管理課程，將《西遊記》的商業價值發揮到制高點！其中包含了：團隊管理、性格分析、職業規劃、領導藝術、營銷策劃、識人用人、企業家精神七堂課程共十四天的講解。

❹ 誰知道孫悟空大鬧天宮的社會意義

其實誠如各位所言來，大鬧天宮自從一方面來說，確實可以反映勞動人民推翻封建統治的渴切願望。故事寫的嬉笑怒罵，狂放不羈正是有著普通百姓追求自由的社會意義。
然而，吳承恩本人畢竟並未對《西遊記》這部作品，給出這樣的解釋。大鬧天宮一回，除了反階級統治這個比較為大眾所接受的理解以外。其實也大可以脫離這種常規的思維。
對《西遊記》的研究，一直是眾說紛紜的。其中還有過這樣一種見解，認為孫悟空和唐僧本就是一個人。唐僧本是如來坐下的金蟬子，受過被罰修行。孫悟空可能就是金蟬子本身不羈的一面，或者說是不削於禮法的一面。而唐僧則是善和安於佛學禮教的一面。九九八十一難的修行，本身就是自由與約束的抗衡。雖然兩個形象本身都是善的，但對於佛學的理解是不同的，一個趨向於義，一個趨向於寬恕之善。
這種二體和一見解的有力證據有很多。比如最後孫悟空和唐僧都成了佛，而豬八戒和沙和尚只是尊者級別等。
這樣一來，大鬧天宮的理解可以濃縮到個體身上，亦即個體對外界抗拒與融合的過程。

❺ 孫悟空大鬧天宮這部分情節對今天來說有何現實意義

孫悟空向東海龍王借得定海之寶——如意金箍棒，又去地府強銷生死簿。龍王，閻君去天庭告狀，在太白金星的舉薦下，玉皇大帝將孫悟空叫到天庭當弼馬溫。悟空在知道了弼馬溫是不入流的小官後，打下界去，憤而回歸花果山，自封「齊天大聖」。

托塔天王李靖奉命率領天兵天將捉拿孫悟空，卻被悟空打敗，撤回天庭。玉帝在太白金星的建議下，第二次招安孫悟空，封他為有名無實的齊天大聖，並讓他去管理蟠桃園。

沒過多久，王母娘娘開蟠桃大會，讓七仙女到蟠桃園摘取仙桃，孫悟空在得知蟠桃會沒請自己後，盜桃偷丹，擾亂蟠桃會，酒醒後自知闖下大禍，再次逃下界。天庭第二次圍剿花果山，孫悟空因被金剛鐲打中頭，被二郎神率領六聖擒拿。

押上天庭，斬妖台各種刑罰都無法傷到孫悟空分毫，於是太上老君將孫悟空帶回兜率宮，放進八卦爐里煉丹，孫悟空因躲在巽位，反而煉出火眼金睛，四十九天後逃出八卦爐，大反天宮。後來，如來佛用五指山鎮壓了孫悟空，並告知其數百年後將有人來將他放出來。

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主要人物介紹

孫悟空，公元前578年六月初一，出生於東勝神洲傲來國花果山。乃一仙石吸收天地之氣孕育而生，之後度過光景，因為闖入水簾洞，被花果山諸猴拜為「美猴王」。

之後為了尋求長生不老的方法，赴靈台方寸山、斜月三星洞拜菩提祖師為師，學會了地煞七十二變和筋斗雲用時二百年。悟空回山後打敗混世魔王，從傲來國內盜得大量兵器分發諸猴，但是沒有一樣兵器順手。

❻ 大鬧天宮動畫片內容意義

這部幾經波折的國產動畫，在國內外反響熱烈，獲獎無數。美聯社報道說：「因為這內部影片惟妙惟肖，有點像容《幻想曲》，但比迪士尼的作品更精彩。美國絕不可能拍出這樣的動畫片。」

這絕非虛情假意的恭維之詞。花果山上，兩只小猴子用樹杈「揭開」水簾洞，隨意一處不經意的「閑筆」，皆可看出當時藝術想像力之豐富。這里有京劇，有泥塑藝術，有敦煌壁畫，也有古典建築。直到此時，中國動畫才終於在模仿美國與蘇聯的基礎上，第一次在自己的土地上開花結果。

時至今日，大師們已逐漸離我們遠去。萬籟鳴在1997年去世，近年一直在忙於籌備「大鬧天宮50周年文獻展」的李保傳老師對記者說：「前不久又有一位《大鬧天宮》的老藝術家去世了……」。

50年後，我們依然對《大鬧天宮》念念不忘，只因期待著回響。時光網采訪多位當代動畫人，從美影廠廠長到動畫學院教授，從民間愛好者到動畫研究學者，共同探討50年後，《大鬧天宮》對於當今的中國動畫仍有哪些啟示。抽絲剝繭之後，這部動畫電影對我們的影響和意義依舊清晰，不再模糊。

❼ <大鬧天宮》對中國動畫的影響及意義！！！跪求~~~~50字就行~~謝了~急用~~

主題內涵 動畫片《大鬧天宮》以神話形式反映了壓迫者與被壓迫者的尖銳的沖突與斗爭，通過孫悟空鬧龍宮、反天廷的故事，比較集中而突出地表現了孫悟空敢做敢當、機智樂觀、
大 膽反抗天威神權的無畏精神和斗爭性格。同時也暴露和諷刺了玉帝、龍王、天神天將們的飛揚跋扈、專橫殘暴和昏庸無能。該片主題鮮明、深刻，基調明朗、昂揚。
影片評價《大鬧天宮》是上海美術電影製片廠於1961年—1964年年製作的一部彩色動畫長片。該片作為中國動畫片的經典影響了幾代人，是中國動畫史上的豐碑。 影片《大鬧天宮》為上下兩集的美術動畫電影。分別完成於1961年和1964年，根據古典文學名著《西遊記》前七回改編，將孫悟空這一中國式的神話英雄，生動地再現於銀幕，影片色彩濃重，造型奇異，場面宏偉，將神佛等在傳統造型的基礎上做了誇張處理，突出了形象的裝飾性和性格的典型性。該片通過獨特的藝術構思和表現手法，使原著的思想性和藝術性得到充分展示。
藝術特色 動畫片《大鬧天宮》在把握了原著精髓的同時，又能夠根據兒童的欣賞心理來進行情節的編排和形象的刻畫。因此，整部影片色彩濃重，造型奇異，場面雄偉壯麗，形象特徵鮮明，情節跌宕有致，具有獨特的藝術色彩，這也是《大鬧天宮》堪稱中國動畫片不朽之作的主要原由。

❽ 孫悟空大鬧天宮的目的是什麼

孫悟空生性耿直，在當時他大鬧天空也是為了表達自己的不滿。

孫悟空當時潛到了東海，將東海龍王的定海神針給拿走了，龍王非常生氣，但他的法力沒有孫悟空這么高，沒有辦法，只能去到玉帝那裡告狀。玉帝在聽從眾位仙家的建議之後，於是便打算將孫悟空召到天庭裡面來，讓他為自己辦事，這樣也能省去很多麻煩。但辦事就辦事吧，玉帝也太過小氣，只給了孫悟空小小的一個弼馬溫做，孫悟空哪裡肯呢？

也正是因為這一戰役大鬧天宮，孫悟空在天上也就立足了威名，從此以後沒人再敢惹他，連玉帝都忌憚他幾分。

❾ 《西遊記》背後的歷史意義

意義：

《西遊記》的出現，開辟了神魔長篇章回小說的新門類。書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴肅的批判巧妙地結合的特點直接影響著諷刺小說的發展。所以說《西遊記》是古代長篇浪漫主義小說的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作，魔幻現實主義的先驅開創者。

自《西遊記》之後，明代出現了寫作神魔小說的高潮。有朱星祚的《二十四尊得道羅漢傳》，鄧志謨的《鐵樹記》、《飛劍記》、《咒棗記》、許仲琳的《封神演義》等。《西遊記》對戲曲也產生了深刻的影響。清代宮廷大劇《昇平寶筏》是西遊戲，十本，240出。

《西遊記》不但有續作、仿作，對後世的小說、戲曲、寶卷、民俗都產生影響，清朝子弟書里都有《西遊記》的鼓詞，可見影響之大。

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創作背景

唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步游學。

他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經657部，轟動一時。

後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。

及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在中國民間廣為流傳。

南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在中國民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部偉大的文學巨著。

《西遊記》的作者明代人吳承恩（有爭議）生活在明代的中後期，歷經孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬曆五個時期。明朝中後期的社會情況和開國之初有很大的不同，政治上階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部矛盾正不斷激化，並且日趨尖銳 。

思想文化上啟蒙思想興起，人性解放的思潮高漲，市民文學日益蓬勃發展，小說和戲曲創作進入到一個全面繁榮興盛的時期，經濟上產生了資本主義萌芽。

參考資料來源：網路-西遊記