和田的歷史文化

Ⅰ 和田玉的遠古歷史到底有多久

新疆玉石是中國玉石群中的佼佼者，其中又以新疆和田玉最負盛名。《千字文》有「金生麗水，玉出昆岡」之說。昆岡玉就是指的和田玉。《新疆圖志》載，和田玉有「紺」（紅青）、黃、青、碧、玄（黑）、白數色」。
和田白玉名聞中外，西漢文學家東方朔的《海內十洲記》曾譽其為「白玉之精」。歷代進貢皇帝的新疆玉石，多取自這種和田白玉之最上品。由於這種白玉質地細膩，純潔渾白，色如羊脂，故又名羊脂玉。
史籍對和田玉記載甚多。《穆天子傳》載周穆王巡遊昆侖，曾「攻其玉石，取玉版三乘，載玉萬只」而歸。這個記述雖然不可盡信，但從中可以窺見紀元前的人們已經知道昆侖山是盛產玉石的地方了。以後各代歷史對和田玉的記述漸多，也更見真實。
《舊唐書·西域傳》稱於闐國「出美玉……貞觀六年，遣使獻玉帶，太宗優詔答之。《明史·西域傳》稱於闐「其國東有白玉河，西有綠玉河，又西有黑玉河，源皆出昆侖山。土人夜視月光盛處，入水采之，必得美玉」。這里所說的於闐，即今和田。
白玉、綠玉、黑玉三河即今之玉龍喀什河、和田河和喀拉哈什河。中國第一部科技著作、明末宋應星所著的《天工開物》一書的《珠玉》卷中，對和田玉的歷史、特點、采法等等，作了生動的綜述。古籍這些記錄，用今日和田產玉的現狀來檢驗，足以令人深信不疑。
清蕭雄詩：「玉擬羊脂溫且腴，昆岡氣脈本來殊。六城人擁雙河畔，入水非求徑寸珠。」就是吟詠這種撈玉風習的。清代，采玉更盛，一些商賈雇當地勞力上昆侖山採挖玉石。民國初年，於闐縣深山產玉處已有齊家礦坑、楊家礦坑等，商人從中大獲其利，而新疆第一代采玉礦工也由此產生
。
從殷商時期開始，和田玉就進入了中原。和田玉從新疆經過甘肅、陝西或山西才能運抵河南，路途漫長，彌足珍貴。傳說在2900年前，周天子穆王乘八駿大輦，出玉門登昆侖，受到西王母的熱烈歡迎，曾載玉萬只而歸。傳說歸傳說，和田玉的確是在周朝成為政治生活的一部分，不論祭祀、禮儀，還是朝見皇帝，都有一套完整的規定，國家生活重禮崇樂的玉文化傳統基本定型。漢朝張騫通西域後，和田玉大量進入中原，成為中國玉文化的主導材料，成為一種價值的象徵
。
1、和田玉以溫潤或油性為第一特徵，這樣就區別開來是不是新疆和田玉。其他的玉溫潤和油性都不能與新疆和田玉相比。
2、和田玉顏色為：白、糖白、青白、黃、糖、碧、青、墨、煙青、翠青、青花。我們知道新疆自治區和田玉在清代以前多以黃玉、白玉為主。其中黃玉非常的漂亮。其實不亞於羊脂玉，我們應該給以黃玉正身。
3、和田料分為：籽料、山流水、戈壁料、山料。
4、和田玉已不再具有產地意義，成為了商品名。無論哪裡出產的軟玉，都統一使用和田玉這個名稱。如：青海產的就稱為青海料，俄羅斯出產的就稱為俄羅斯料，新疆和田地區出產的就稱為和田料，以此類推。

Ⅱ 新疆和田地名的由來

和田歷史悠久，漢代是西域三十六國之一，兩漢書、《魏書》、《隋書》、《新唐書》、《舊版唐書》、《權新五代史》、《舊五代史》、《宋史》、《明史》皆稱於闐。漢神爵二年（公元前60年）屬西域都護府管轄。唐上元二年（675年）置毗沙都督府，隸屬安西都護府。置於闐鎮，為安西四鎮之一。地當吐蕃要沖。《新唐書》稱作西山城。唐末五代為大寶於闐國，北宋屬喀喇汗王朝，南宋屬西遼。元代為察合台阿魯忽的封地，曾設置斡端宣慰使元帥府。明朝復稱於闐。清乾隆二十四年（1759年）清政府設和闐辦事大臣，轄額里齊、哈拉哈什、玉瓏哈什、齊爾拉、克勒底雅、塔克等六城。光緒九年（1883年）置和闐直隸州，州治額里齊（伊里齊），隸喀什噶爾道。1913年改直隸州為和闐縣。1920年置和闐道，和闐縣屬和闐道。1928年屬和闐行政區，1943年屬和闐督察專區。1950年屬和闐專區。1959年和闐縣改名和田縣。1977年後屬和田地區。1984年和田縣析置和田市。

Ⅲ 和田的歷史是什麼

和田歷史悠久，漢代是西域三十六國之一，兩漢書、《魏書》、《隋書》、《新唐書》、《舊唐書》、《新五代史》、《舊五代史》、《宋史》、《明史》皆稱於闐。漢神爵二年（公元前60年）屬西域都護府管轄。唐上元二年（675年）置毗沙都督府，隸屬安西都護府。置於闐鎮，為安西四鎮之一。地當吐蕃要沖。《新唐書》稱作西山城。北宋屬喀喇汗王朝，南宋屬西遼。元代為察合台阿魯忽的封地，曾設置斡端宣慰使元帥府。明朝復稱於闐。清乾隆二十四年（1759年）清政府設和闐辦事大臣，轄額里齊、哈拉哈什、玉瓏哈什、齊爾拉、克勒底雅、塔克等六城。光緒九年（1883年）置和闐直隸州，州治額里齊（伊里齊），隸喀什噶爾道。1913年改直隸州為和闐縣。1920年置和闐道，和闐縣屬和闐道。1928年屬和闐行政區，1943年屬和闐督察專區。1950年屬和闐專區。1959年和闐縣改名和田縣。1977年後屬和田地區。

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Ⅳ 和田的介紹

和田古稱於闐，著名的西域文明古國之一，自公元前60年正式歸屬西漢。 和田地處亞歐大陸腹地、絲路南道要沖。二千多年，悠悠歲月，名民在這里繁衍生息，東西文化在這里碰撞融合，各國使者、商旅「不絕於途」。和田，匯集了人類智慧結晶，創造出無數膾炙人口的昆侖神話，留下了尼雅、抒彌等許多世界知名的歷史遺跡，也鑄造了和田昔日永載史冊的輝煌。

和田面積24.78萬平方公里，南枕巍巍昆侖，北臨蒼涼雄偉的塔克拉瑪干，玉龍喀什、喀拉喀什河等流動著的涓涓乳汁綴出片片生命的綠洲。這里有瑰麗神秘的雪山大漠，這里有奇幻多彩的湖沼草原，這里更有林網如織的纖陌田原。這里的玉石、絲綢、地毯和瓜果尤為得天 獨厚，盛名遠揚。和田素有玉邑、絹都和地毯、瓜果之鄉的美稱。

和田市位於新疆最南端，地處喀喇昆侖山與塔克拉瑪干大沙漠之間，全市南高北底，北寬南窄，由南向北傾斜。是喀拉喀什河與玉龍喀什河的沖積平原。地處東經 79°50′20 ″ -79°56′40 ″，北緯 36°59′50 ″- 37°14′23 ″，東西最寬為 60 公里 ，南北最長約 200 公里 。海拔在 1300-1450 米之間。氣候溫和，年平均氣溫 11.1℃ -13℃ ，全年日照充沛。距烏魯木齊1500公里 。於1983 年9月經國務院批准從和田縣劃出，1984 年8月18日正式成立。是全地區政治、經濟、文化中心。
和田市東鄰洛浦縣，西、南、北與和田縣相接。總面積約189平方公里，城區規劃面積50平方公里，已建成15.75 平方公里。市轄三鄉（肖爾巴格鄉、古江巴格鄉、伊里其鄉），一鎮（拉斯奎鎮），一個管理區（阿克恰勒管理區），四個街道辦事處（古勒巴格街辦、納爾巴格街辦、古江巴格街辦、奴爾巴格街辦）。
2005年，市委、市政府認真貫徹落實地委、行署的各項工作部署，緊緊抓住發展機遇，圍繞穩定與發展兩大主題，團結帶領全市各族人民，不斷加大產業結構調整力度，全面實施招商引資和城市建設，使全市繼續保持經濟較快增長和社會事業全面發展的良好勢頭。
2005年，在經濟發展方面，全市GDP實現8.85億元，比上年增長18.2%；全社會固定資產投資完成 8.48億元，同比增長30.8%；地方財政收入7888萬元，同比增長23%；實現就業再就業5159人，城鎮登記失業率為3.6%，養老保險征繳率達95%，失業保險征繳率達90%，醫療保險征繳率達100%，農村經濟全面發展，經濟結構調整初見成效，2005年全市農業總產值達到1.97億元，農牧民人均純收入達1817元，人均增收183元，同比增長11.2%；幫助1066戶、4486名低收入貧困人口實現穩定脫貧；完成招商引資項目43個，實際投資2.37億元，佔全地區招商引資總額的41.8%。社會穩定方面，按照「主動出擊、露頭就打」的方針，嚴厲打擊「三股勢力」、「四種分子」的各種分裂破壞活動，牢牢掌握了反分裂斗爭的主動權，經受了中央慰問團、藝術團來和慰問活動，自治區成立五十周年、玉石旅遊文化節等幾個大型活動的考驗，保持了社會穩定。城市建設方面，順利實施了天然氣入戶和供熱、北京西路延伸等14項市政建設工程，改善了城市面貌，進一步提升了城市品位。精神文明建設方面，通過各項創建活動順利開展，使社會風氣明顯好轉，群眾素質不斷提高，鞏固了文明城市和「雙擁模範城」成果。在保持與人民群眾的血肉聯系方面，完成年初承諾的12件為民實事和抗震安居工程建設任務，奪取了抗洪搶險和禽流感防控戰役的勝利，解決了一些群眾反映強烈的難點問題和一些長期上訪戶的實際困難，贏得了民心。社會各項事業發展方面，人口出生率控制在14.09‰，自然增長率控制在11.08‰以內。科技、教育、文化、體育、衛生等社會各項事業健康發展，促進了社會全面進步。黨的建設方面，通過深入開展保持共產黨員先進性教育活動，使各級領導班子隊伍執政能力進一步加強，幹部作風明顯改進，基層陣地得到鞏固，全面完成了市委年初確定的各項目標任務。全市呈現出社會穩定、民族團結、經濟發展，廣大市民安居樂業的喜人局面。
2006年是「十一五」規劃的開局之年，也是實現和田市經濟社會跨越式發展的關鍵一年。面對新形勢、新任務和新要求，市委、市政府提出2006年及今後一個時期工作的總體思路、目標任務及重點：
總體思路是：以鄧小平理論和「三個代表」重要思想為指導，按照黨的十六大和十六屆五中全會明確的發展方向，根據自治區黨委、政府提出走新型工業化路子的要求以及地委、行署富民強區固邊戰略目標，緊密結合和田市實際，動員全市各級黨組織和廣大幹部群眾，緊緊抓住西部大開發戰略發展機遇，全面貫徹落實科學發展觀，以維護社會穩定為前提，以優勢資源為依託，以「合力興市工程」為抓手，以工業園區為平台，以招商引資為突破口，以發展和田市傳統產業、新型工業、特色產業、旅遊業為龍頭，以項目推進為切入點，以科技創新和體制創新為動力，以優化投資環境為保障，不斷深化改革、擴大開放，轉變經濟增長方式，推進農業產業化、新型工業化和城市化進程，鞏固擴大精神文明創建成果，加強和改進黨的建設，進一步完善城市功能，保護和改善生態環境，提高人民生活水平，提高社會保障能力，全面提升區域經濟綜合實力和競爭力，走出一條符合和田市市情的「生態立市、工業強市、科教興市、商貿活市」的發展道路，推動全市經濟社會全面、協調、可持續發展，為建設社會主義和諧社會奠定堅實的基礎。
目標任務是：2006年全市GDP實現10.5億元，比上年增長16%。地方財政收入達到9480萬元，比上年實際增長20%，力爭突破1億元。全社會固定資產投資實現9.5億元，比上年增長12%，力爭突破10億元。農牧民人均增收178元，力爭突破1996元。新增4800人就業，城鎮登記失業率控制在4.5%以內,養老保險征繳率達到90%以上，失業保險征繳率達到90%以上，醫療保險征繳率達到100%。人口出生率控制在18.21‰，自然增長率控制在14.39‰以內,年末人口總數控制在19.76萬人以內。幫助955戶3970名低收入人口跨過低收入線。
力爭到「十一五」末，全市國內生產總值比2005年翻一番，實現GDP17.7億元，財政收入1.5億元，農民人均收入達到3600元；第二產業在國民生產總值中的比重達到45%，全市一、二、三產業佔GDP比重調整到10：45：45。到「十二五」末，實現GDP35.4億元，財政收入3億元,農民人均收入達到7200元，實現地委提出的十年「三個翻兩番」的奮斗目標。
工作重點是：按照「加快發展、統籌發展、合力發展」的主線，採取扎實有效的措施，重點抓好社會和諧穩定年、經濟發展突破年、城市品位提升年、幹部作風轉變年「四個年」的創建工作。

Ⅳ 和田玉的歷史

新疆玉石是中國玉石群中的佼佼者，其中又以新疆和田玉最負盛名。《千字文》有「金生麗水，玉出昆岡」之說。昆岡玉就是指的和田玉。《新疆圖志》載，和田玉有「紺」（紅青）、黃、青、碧、玄（黑）、白數色」。
和田白玉名聞中外，西漢文學家東方朔的《海內十洲記》曾譽其為「白玉之精」。歷代進貢皇帝的新疆玉石，多取自這種和田白玉之最上品。由於這種白玉質地細膩，純潔渾白，色如羊脂，故又名羊脂玉。
史籍對和田玉記載甚多。《穆天子傳》載周穆王巡遊昆侖，曾「攻其玉石，取玉版三乘，載玉萬只」而歸。這個記述雖然不可盡信，但從中可以窺見紀元前的人們已經知道昆侖山是盛產玉石的地方了。以後各代歷史對和田玉的記述漸多，也更見真實。
《舊唐書·西域傳》稱於闐國「出美玉……貞觀六年，遣使獻玉帶，太宗優詔答之。《明史·西域傳》稱於闐「其國東有白玉河，西有綠玉河，又西有黑玉河，源皆出昆侖山。土人夜視月光盛處，入水采之，必得美玉」。這里所說的於闐，即今和田。
白玉、綠玉、黑玉三河即今之玉龍喀什河、和田河和喀拉哈什河。中國第一部科技著作、明末宋應星所著的《天工開物》一書的《珠玉》卷中，對和田玉的歷史、特點、采法等等，作了生動的綜述。古籍這些記錄，用今日和田產玉的現狀來檢驗，足以令人深信不疑。
清蕭雄詩：「玉擬羊脂溫且腴，昆岡氣脈本來殊。六城人擁雙河畔，入水非求徑寸珠。」就是吟詠這種撈玉風習的。清代，采玉更盛，一些商賈雇當地勞力上昆侖山採挖玉石。民國初年，於闐縣深山產玉處已有齊家礦坑、楊家礦坑等，商人從中大獲其利，而新疆第一代采玉礦工也由此產生 。 從殷商時期開始，和田玉就進入了中原。和田玉從新疆經過甘肅、陝西或山西才能運抵河南，路途漫長，彌足珍貴。傳說在2900年前，周天子穆王乘八駿大輦，出玉門登昆侖，受到西王母的熱烈歡迎，曾載玉萬只而歸。傳說歸傳說，和田玉的確是在周朝成為政治生活的一部分，不論祭祀、禮儀，還是朝見皇帝，都有一套完整的規定，國家生活重禮崇樂的玉文化傳統基本定型。漢朝張騫通西域後，和田玉大量進入中原，成為中國玉文化的主導材料，成為一種價值的象徵 。
1、和田玉以溫潤或油性為第一特徵，這樣就區別開來是不是新疆和田玉。其他的玉溫潤和油性都不能與新疆和田玉相比。
2、和田玉顏色為：白、糖白、青白、黃、糖、碧、青、墨、煙青、翠青、青花。我們知道新疆自治區和田玉在清代以前多以黃玉、白玉為主。其中黃玉非常的漂亮。其實不亞於羊脂玉，我們應該給以黃玉正身。
3、和田料分為：籽料、山流水、戈壁料、山料。
4、和田玉已不再具有產地意義，成為了商品名。無論哪裡出產的軟玉，都統一使用和田玉這個名稱。如：青海產的就稱為青海料，俄羅斯出產的就稱為俄羅斯料，新疆和田地區出產的就稱為和田料，以此類推。

Ⅵ 和田玉的歷史文化價值體現在哪

問候朋友。

（一）和田玉的美觀性
和田玉非常美，美的程度可以用超凡脫俗來概括，這是和田玉受歡迎的主要原因。如果不美，歷代帝王，皇公貴族，文人墨客能喜歡嗎？要知道這些群體的人士，個個都不是一般凡夫俗子。如果不美，也不會受到眾多和田玉愛好者們的追捧。和田玉中的羊脂玉潔白細膩，溫潤厚重，精光內斂的美要用心去體驗。與翡翠不同，翡翠有著耀眼的光澤，美在色上，而羊脂玉美在質上。羊脂玉不張揚，不耀眼，不濃艷，不媚俗，是一種含蓄的美，一種超凡脫俗的美。這種美不僅完全符合中華民族傳統的審美觀，同時也完全符合現代人的審美觀。羊脂玉那種柔美能給人一種安寧，平和，長綿，恆久，耐人尋味的美感。羊脂玉的這種美感，你必須要靜下心來，細心品味。古人把羊脂玉比為君子，說羊脂玉具有「五德」，「十一德」等等，把羊脂玉的優美的質地同君子的品德情操聯系起來，這種美是其他玉種無法相比的。
什麼是羊脂玉的氣質，或者說羊脂玉應具備什麼樣的氣質呢？孔子論玉講的玉有「十一德」是最權威，也是最全面的詮釋。孔子不愧是文化宗師，賞玉第一高人，他總結的「十一德」裡面的「溫潤而澤，仁也」；就是把羊脂玉視覺和觸覺美感比作一位有仁愛之心，恩澤天下的君子，比作一位友愛和善的仁人，可以想像這是多麼高尚人格或氣度。「氣如白虹，天也；精神見於山川，地也」；這更是直接講玉的氣質的，這就是我們常說的羊脂玉的大氣，羊脂玉的渾厚，象孔子這樣的描繪，誰人能比？「圭璋特達，德也」；圭璋是古代兩種珍貴的玉器，也是禮器，古人在行聘禮時，手執圭璋，不需通報，能獨行通達，試想手執圭璋的人，是一種什麼樣的風度？就是現在，戴一隻比較好的和田玉手鐲（如羊脂玉，好的碧玉，墨玉）的女士，無論在任何場合，只要是懂行的都會高看你一眼。圭璋特達還寓意有德行的君子可以自我推薦，通行天下，無論走到哪裡，都會備受歡迎，而無德之輩則寸步難行。直到今天，也不能不把君子人格不當回事，想想我們身邊的人和事，難道還看不出君子人格的重要嗎？「天下莫不貴者，道也」；「君子貴玉」，「天下貴玉」，說明玉的珍貴以及受歡迎和普及程度，孔子的這個「道」，是一個歷史里程碑，從此，玉的歷史走出神玉，王玉階段，進入民玉階段。最後「言念君子，溫其如玉」既是玉道，也是君子之道。僅這幾項，只有羊脂玉才能達標」。這是我在「論羊脂玉的氣質」博文里，一段對「孔子論玉」中有關羊脂玉的氣質的部分內容的解釋。「孔子論玉」應該是古人對美玉的最權威的評論。
其實，和田玉從色澤上講也是很美的，在現代色彩學中，白色也是永遠流行的主色調，羊脂玉的白本身就不是那種蒼白，干白，而是一種具有油潤感的脂白，白得有底蘊，有內涵，非常耐看。包括西方人也非常喜歡白色，他們也視白色為高貴.聖潔.靜雅.純真的象徵。正是這種獨特的美才使得羊脂玉舉世聞名。
（二）和田玉的耐久性
評價寶玉石的質量時，耐久性是非常重要的，其抗擊打，耐磨擦的能力是必須考慮的基本條件。好多喜愛玉器的女士反映她戴的手鐲一碰就碎，再也不敢買了，其實那主要是玉種韌性差或玉石質量差的原因。和田玉是世界上柔韌性最好的玉種，其相對硬度略低於翡翠（摩氏6-6.5比6.5-7），而絕對硬度即抗壓強度和抗擊打能力僅次於黑金剛石，位居天然寶石第二，是鑽石的10倍，岫玉的4倍，翡翠得2倍。2008年奧運獎牌鑲嵌的和田玉，具有從2米的高度落地不損毀的抗沖擊能力，除工藝設計巧妙外，和田玉獨特的柔韌性和抗沖擊能力也是一個重要因素。和田玉的柔韌性決定其飾品在佩戴過程中不易損毀外，還為玉雕大師們展現技藝和才華提供了良好條件，我們看看近幾年國內玉雕作品最高獎項的「天工獎」及「百花獎」，獲獎作品中和田玉作品占的比重非常大。這就使和田玉除了自然美外，又增添了一種藝術美，形成了一種天人合一的完整美，更加提高了和田玉的收藏價值。值得強調的是，這種天人合一的美，在所有的收藏品中，和田玉是獨具特色的。
（三）和田玉中的極品羊脂玉的稀有性
和田玉價格昂貴的主要是羊脂玉，其原因就是材料稀有，物以稀為貴，市場需求量在不斷增大，而資源是不會再生的，只能是越來越少，因此價格自然就會上漲。你到玉器市場上看看，賣和田玉的商家不少，但有羊脂玉的商家並不多。當然，羊脂玉這種稀有並不是絕無僅有，而是恰如其分的稀有，比鑽石還要稀有，但目前價位沒鑽石昂貴，所以有人預測，羊脂玉的價格將來要超過鑽石。
（四）和田玉具有良好的保存性
和田玉體積小，價格高，便於攜帶和收藏，既可隨身佩戴，又可以秘密保存，更重要的是能大幅升值，符合自古以來人們收藏金銀財寶的基本特徵，而且不佔空間，不用擔心氧化霉變，蟲咬鼠啃，在所有收藏品中和田玉是最容易保存的珍寶。比如，買一塊羊脂玉手把件，價值幾萬，十幾萬，甚至好幾十萬，你可以把它放在箱子里，也可以把它擺在博古架上，最好是經常把它握在手中把玩，既可以養神健身，愉悅心境，陶冶情操，還可以保值增值，越玩越值錢，所以，有人稱之為「投資性消費」，這一點也是其它收藏品無法相比的。因此收藏和田玉的人士越來越多，這也促使和田玉的價格一路攀升。
（五）和田玉的歷史文化價值
和田玉是中國三千年的帝王用玉，是中國玉文化的代表，在王權社會里，玉是皇權的象徵，比如我們知道的傳國玉璽，只有得到傳國玉璽及老皇上的詔書，才是名正言順的當朝天子。由於這些重器都是由和田玉製作，所以說和田玉是中國玉文化的代表；在現代社會和田玉是「國玉」。好多重器如奧運會徽，會章，奧運獎牌，上海世博會的會徽，會章等等，都是由和田玉製作，所以說和田玉的歷史文化價值也非常巨大，這也是其它玉種無法相比的。
和田玉的歷史文化價值還在於它與儒家文化的完美結合。可以說和田玉一直傳承著中華民族的人格精神，體現了物質美與精神美的高度統一，宛如一部美輪美奐的儒家典籍，和田玉鐫刻了人類的道德訴求。不論是管子的「九德」論，還是孔子的「十一德論」，以及許慎概括的「五德」論，都是儒家學者借玉載德的完美體現。
儒家學者賦予了和田玉堪稱完美的精神實質。事實上儒家學者也在借玉喻己，寄託自己的追求，並要求人們都做玉一樣的人。玉就是君子，是君子仁人的完美化身，是立身社會的標准。在古代中國文人「比德如玉」形成社會風范，這種影響一直延續至今。古人以晶瑩透明的冰心玉壺自喻，比喻自己的清正廉潔。
（六）和田玉還會繼續升值
和田玉和翡翠的價格差距，這是由於歷史的原因造成的，所謂歷史的原因，就是大家知道從清晚期開始，由於西方資本主義列強的入侵，中國逐步淪為一種半封建半殖民地的狀態，外強侵略，內部動盪不安，戰亂不斷，亂世當中誰還顧上玩玉？包括新中國政府成立後，毛澤東時代把玩玉視為資產階級所為，無產階級窮的連肚子都填不飽，你還有玩玉這個雅興？同時，在計劃經濟時代，和田玉也是由國家控制開采，統購統銷的物資，所以，和田玉的價格一直處於非常低的水平，沒有體現其實際價值。翡翠的處境要比和田玉好的多，二戰結束後，東南亞包括港澳台迅速崛起，在先富起來的東南亞，在愛玉的華人群體中，翡翠一枝獨秀，其價格必然走高。和田玉中的羊脂玉價位本應和高檔翡翠在同一水平，但這一點直到目前仍然沒被人們所認識。改革開放以來，國力強盛，民族的珍寶理應重放異彩，越來越被人們重視，羊脂玉的價格開始「回升」，這是太平盛世的寫照，也是民族振興的縮影。一個真正喜愛和田玉的人才能認識到和田玉的珍貴。一個了解中國歷史的人就會覺得和田玉的價格上漲非常自然，理所應當。如果一定要找和田玉價格上漲的理由的話，最根本的應該是如今的社會富裕了，人們口袋裡的錢多了。有了錢後，投資收藏和田玉，把玩佩戴和田玉，才是最好的選擇。

Ⅶ 和田玉的來歷

和闐玉產自昆侖山——阿爾金山脈，形成於2億5千萬年前的古生代晚期。是由中酸性侵入岩侵蝕交代白雲石大理岩而形成的。提及其形成，就不能不對和田玉產區的遠古時代的地質演化作一大致的介紹。按先後可劃分為如下幾個重要時期：

一、白雲岩沉積階段在中元古代晚期（距今約十幾億年），在塔里木古陸南緣，也就是今天昆侖山脈北緣所在的位置，曾經是一片淺海地帶，那裡有大量的碳酸鹽沉積，其中含鎂質的白雲岩為成玉的主要物質來源之一。

二、白雲岩區域變質階段在元古代末期震旦紀，塔里木運動造成全區強烈的褶皺斷裂活動，從而最終形成了塔里木大陸。在廣泛的區域變質作用中，白雲岩變質為白雲石大理岩。此後，該地區的陸塊隆起，成為我國最早露出海面的陸地之一，其上也沒有原層沉積物覆蓋。

三、白雲岩交代蝕變階段在2億多年前的古生代晚期的石炭紀晚期至二疊紀晚期，一次世界性的地殼運動發生了，被稱為「華力西運動」。華力西晚期，在塔里木大陸的南緣，古陸塊的陸緣地塊和活動帶中間地塊中有強烈的斷裂活動和岩漿活動，沿斷裂帶有中酸性侵入岩侵入白雲石大理岩。在侵入體頂部殘留的白雲石大理岩捕擄體或舌狀體與岩澮 000005DC 侵入體和熱液接觸交代後，形成透輝石化、鎂橄欖石化和透閃石化蝕變，成為成玉的物質條件之一。

四、成玉階段華力西晚期侵入體派生的淺成中酸性岩脈侵入到白雲石大理岩蝕變帶時，再次發生接觸交代作用，在適當的地質條件（300—350攝氏度左右，2.5千巴以下和一定的扭壓應力）下，和闐玉最終形成。

以上四個階段可概括如下：

A、中元古代晚期陸緣海沉積/沉積白雲岩（成玉物質來源之一）

B、元古代末期塔里木運動，區域變質作用/白雲岩變質為白雲石大理岩（成玉物質結構改造）

C、華力西晚期中酸性侵入活動，接觸交代作用/形成白雲石大理岩蝕變帶（成玉物質基礎）

D、華力西晚期侵入體派生中酸性岩脈接觸交代作用/和闐玉形成

和闐玉形成的特點

與世界其它軟玉一樣，和闐玉的組成礦石為透閃石，但和闐玉有其獨特的有序分布：靠近侵入岩一側為青玉，隨著氧化亞鐵含量的減少，依次過渡為青白玉和白玉。而世界其它軟玉多呈綠色，還沒有發現能達到和闐白色軟玉級別的。

和田玉也算是海洋的產物。和田玉是一種軟玉,軟玉的礦物組成為透閃石,是一種由微晶透閃石集合體構成的單礦物岩,雜質礦物極少。如果沒有元古代和太古代海中沉積的白雲質灰岩,就不可能在元古代的構造運動中,變質成白雲質大理岩,沒有白雲質大理岩與中酸性侵入岩進行接觸蝕變,就不能形成和田玉。所以,和田玉的形成,大海有一半的功勞。
1．和田玉礦物組分主要由3部分組成：顯微纖維狀透閃石、片狀透閃石和雜質礦物。其中顯微纖維狀透閃石又可分為隱品質部分、無定向氈狀顯微纖維鱗片、近平行的纖維束和放射狀(帚狀)纖維團等。雜質礦物主要有榍石、磷灰石和磁鐵礦等；

2．和田玉的主要結構為變晶結構，包括毛氈狀隱晶質變晶結構、顯微纖維－－隱晶質變晶結構、顯微纖維變晶結構、顯微片狀――隱晶質變晶結構、顯微片狀變晶結構和顯微放射狀(帚狀)變晶結構。其次還包括不常見的殘縷結構和交代冠狀結構；

3．和田玉礦物顆粒雖具一定的定向性，但均不強烈，偶見顆粒具波狀消光現象及塑性變形。這些均表明該變質作用應力強度在礦物的彈性限度范圍之內；

4．和田玉的主要構造包括塊狀構造和片狀構造，以塊狀構造較為常見。