中國古代圖騰發展的歷史

在中華，我們把龍作為自己的圖騰最早是在炎黃時期，所以我們又自稱是龍的傳人。阿龍象徵著我們一種包容和奮斗的品格。在世界其他國家也有獨特的圖騰，比如在美國，他們就以白頭鷹作為圖騰，來表示他們的誠實勇敢的品格。而在法國，甚至把狐狸做成圖騰，當然不是狡猾，而是他們認為狐狸代表了可愛聰明。盡管圖騰這兩個字是由印第安人口語中演化而來，但如今卻成為世界各地都視若珍寶並深深紮根於歷史的情結。

❹ 中國最早的圖騰是什麼

根據上古文化的區域分布可分為三大集團:
東夷族,華夏族,苗蠻族
東夷族:太昊系統——以龍蛇為圖騰
少昊系統——以鳥(鳳)為圖騰
一,少昊系統的鳥圖騰 (一)少昊氏鳥圖騰的歷史蹤跡 1,少昊氏以鳥為圖騰 《左傳·昭公十七年》郯子在追述自己祖先時說過: "我高祖少昊摯之立也,鳳鳥適至,故紀於鳥,為鳥師而鳥名:鳳鳥氏,歷正也;玄鳥氏,司分者也;伯趙氏,司至者也;青鳥氏,司啟者也;丹鳥氏,司閉者也;祝鳩氏,司徒也;雎鳩氏,司馬也……" 少昊部落居住在沿渤海灣地區,即山東,遼東,和朝鮮半島,因為以鳥為圖騰,所以,歷史上又稱這一帶的古代居民為鳥夷. 《大戴禮記·五帝德》:"東方鳥夷羽民." 從這些記載可窺知,東方夷人以鳥為圖騰,在服飾,裝束方面亦仿鳥形,亦如越人之仿鳥裝束同. 《尚書·禹貢》"鳥夷皮服""鳥夷卉服".
2,商族是東夷族的後裔,他們確認自己的男性祖先是玄鳥. "天命玄鳥,降而生商,宅殷土芒芒."(《詩經·商頌·玄鳥》) "簡狄在台嚳何宜,玄鳥致遺女何嘉 "(《天問》) "望瑤台之偃蹇兮,見有娀之佚女,鳳凰既受遺兮,恐高辛之先我."(《離騷》) "殷契母雲簡狄,有娀氏之女,為帝嚳次妃.三人行浴,見玄鳥墮其卵,簡狄取吞之,因孕生契."(《史記·殷本紀》) 《列女傳》《拾遺記》《宋書·符瑞志》的記載與上略同. 因為玄鳥是卵生的,所以在中國古代,也曾盛行過卵崇拜. "曲水浮卵"的習俗 商族以鳥為圖騰,在甲骨文等考古材料中也有遺跡. 胡厚宣《甲骨文商族鳥圖騰遺跡》,載《歷史論叢》第一輯,1964年,中華書局;《甲骨文所見商族圖騰的新證據》,《文物》,1972年第二期) 在殷代金文中,也有鳥圖騰遺跡可尋. "玄鳥壺"銘文即其例證. 商代銅器"玄鳥婦壺"有"玄鳥婦"三字合書的銘文,系商代金文中保留下來的先世玄鳥圖騰的殘余,與甲骨文中王亥之鳥形書體,同為研究商人圖騰的珍貴資料.
3,秦之祖先也以鳥為圖騰 秦之先世起源於東方,與商人同源,關於祖先的傳說也相同. "秦之先,帝顓頊之苗裔,孫曰女修,玄鳥隕卵,女修吞之,生子大業.……子孫或在中國,或在夷狄.……鳥身人言."(《史記·秦本紀》)

❺ 古代的圖騰崇拜為什麼在歷史的演變中逐漸消失了

中國古代對圖騰的崇拜之所以在歷史的演變中逐漸消失，是因為圖騰畢竟是死物，而人類將對圖騰的崇拜逐漸轉向對領袖的崇拜，人類不可能會一直靠祭拜圖騰而發展，還是要依靠自己的雙手與有能力的領袖帶領才能開創後世的繁榮。

圖騰雖然一直是民眾心中的信仰，但是古代的皇帝卻並不滿意，覺得自己不應該是替代品，從而將自己成為天子，龍的圖騰則變成了帝王的象徵，而不是帝王是龍的象徵。所以古代圖騰的崇拜一直是存在的，只是被帝王將目光轉移到了自己的身上，將自己信仰化罷了。

❻ 中國最早出現的圖騰文化起源於何時

1,"圖騰"一詞的來源
圖騰(totem)一詞,源於北美印第安人阿爾袞琴部奧古布瓦方言,義為"他的親族".作為一種信仰觀念,圖騰崇拜在世界各民族中大部分都出現過.
由於印第安人的"圖騰"一詞最早在學術界文獻中出現,因此學術界把後來發現的所有這種物象統稱為"圖騰".最早記述印第安語"圖騰"一詞並介紹於學術界的是英國人郎格(《印第安旅行記》).
2,圖騰的含義
圖騰源於"萬物有靈"觀念.圖騰的實體是某些動物,植物,無生物或自然現象.但是,人與圖騰是什麼關系,圖騰代表或象徵什麼,目前尚無一致結論.
氏族部落所處發展階段不同,圖騰的含義也就有所不同.
把圖騰認作血緣親屬
把圖騰作為群體的祖先
把圖騰看作保護神
人類歷史上出現過的圖騰:
動物,植物,天體,天象等
簡單歸納圖騰和部族,和人的關系,主要有以下類型:
(1)某種動物,植物化身而為部族的祖先.
(2)人和動物交合後衍生部族.
(3)人和動物感應而產生部族.
(4)某種動物,植物因為和部落有親屬關系而成為圖騰.
(5)某種動物,植物對該部族有功,而成為圖騰.
第二節
龍飛鳳舞——東夷族動物圖騰
根據上古文化的區域分布可分為三大集團:
東夷族,華夏族,苗蠻族
東夷族:太昊系統——以龍蛇為圖騰
少昊系統——以鳥(鳳)為圖騰
一,少昊系統的鳥圖騰
(一)少昊氏鳥圖騰的歷史蹤跡
1,少昊氏以鳥為圖騰
《左傳·昭公十七年》郯子在追述自己祖先時說過:
"我高祖少昊摯之立也,鳳鳥適至,故紀於鳥,為鳥師而鳥名:鳳鳥氏,歷正也;玄鳥氏,司分者也;伯趙氏,司至者也;青鳥氏,司啟者也;丹鳥氏,司閉者也;祝鳩氏,司徒也;雎鳩氏,司馬也……"
少昊部落居住在沿渤海灣地區,即山東,遼東,和朝鮮半島,因為以鳥為圖騰,所以,歷史上又稱這一帶的古代居民為鳥夷.
《大戴禮記·五帝德》:"東方鳥夷羽民."
從這些記載可窺知,東方夷人以鳥為圖騰,在服飾,裝束方面亦仿鳥形,亦如越人之仿鳥裝束同.
《尚書·禹貢》"鳥夷皮服""鳥夷卉服".
2,商族是東夷族的後裔,他們確認自己的男性祖先是玄鳥.
"天命玄鳥,降而生商,宅殷土芒芒."(《詩經·商頌·玄鳥》)
"簡狄在台嚳何宜,玄鳥致遺女何嘉 "(《天問》)
"望瑤台之偃蹇兮,見有娀之佚女,鳳凰既受遺兮,恐高辛之先我."(《離騷》)
"殷契母雲簡狄,有娀氏之女,為帝嚳次妃.三人行浴,見玄鳥墮其卵,簡狄取吞之,因孕生契."(《史記·殷本紀》)
《列女傳》《拾遺記》《宋書·符瑞志》的記載與上略同.
因為玄鳥是卵生的,所以在中國古代,也曾盛行過卵崇拜.
"曲水浮卵"的習俗
商族以鳥為圖騰,在甲骨文等考古材料中也有遺跡.
胡厚宣《甲骨文商族鳥圖騰遺跡》,載《歷史論叢》第一輯,1964年,中華書局;《甲骨文所見商族圖騰的新證據》,《文物》,1972年第二期)
在殷代金文中,也有鳥圖騰遺跡可尋.
"玄鳥壺"銘文即其例證.
商代銅器"玄鳥婦壺"有"玄鳥婦"三字合書的銘文,系商代金文中保留下來的先世玄鳥圖騰的殘余,與甲骨文中王亥之鳥形書體,同為研究商人圖騰的珍貴資料.
3,秦之祖先也以鳥為圖騰
秦之先世起源於東方,與商人同源,關於祖先的傳說也相同.
"秦之先,帝顓頊之苗裔,孫曰女修,玄鳥隕卵,女修吞之,生子大業.……子孫或在中國,或在夷狄.……鳥身人言."(《史記·秦本紀》)

❼ 圖騰的傳承歷史

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❽ 誰能和我說一下中國圖騰崇拜的文化歷史,意義！

我國是一個由多民族構成的大國，其各民族地區所有的圖騰文化也具有多樣性，復雜性，地域性。如東夷地區的圖騰大多以鳥為主；而中原地區則以獸圖騰為主，如麒麟，象；而苗蠻部落則以葫蘆為代表盤古，以蛇代替女媧和伏羲。

中國各民族的圖騰文化有關知識過於繁雜浩瀚，在這里就以清朝女真族海東青圖騰為代表。女真族以海東青為圖騰，其寓意就是藉此弘揚女真族的民族精神。王恆德先生曾寫道：「動物崇拜是人類的自然崇拜之一，以動物或想像中的動物作為崇拜對象。」

而其大致分為兩種;自然崇拜與圖騰崇拜。當然，女真族動物崇拜屬於後者。女真族的動物崇拜時間跨度長，史久遠。一般認為，女真族圖騰崇拜發軔於熊崇拜，但其崇拜主體依就為海東青。海東青所展現的「以小搏大」的精神與女真族的奮發精神不謀而合。

從而，清朝海東青一直被奉若神明。一個民族的民族精神與其所信仰的圖騰往往能夠完美契合。換句話說：某個民族的圖騰崇拜正是其民族精神形象化的體現。

中國圖騰文化由於歷史久遠，其產生的具體原因已經無法具體說明。但可以肯定的是，在原始社會由於生產力落後，人類改造自然的能力小，導致對大自然的盲目崇拜。

這是圖騰崇拜產生的重要原因。在當時社會，人們無法對一些如乾旱，雷電，日食，月食等的自然現象做出合理的解釋；從而轉變為對神明的景仰與對圖騰的崇拜。如上文中提到的魚紋，就表達了對綿延子嗣的期望。

隨著生產力的不斷發展，人類對自然的認識逐漸清晰，理所當然圖騰就轉變成了精神信仰。中國圖騰文化所表現的特點則更讓人深思。

第一：每個民族或氏族都有其獨一無二的圖騰，且與本民族文化祭祀活動息息相關。第二：認為圖騰與本族生息密切相關。第三：圖騰就是本族人的精神信仰。第四：以人祭祀。第五：認為圖騰具有超自然的神秘力量。

這些特點集中體現為對自然認識的淺薄，人們無法理解當時的「神跡」，所以毫不猶豫的與本族圖騰崇拜相融合。總而言之，由於古代自然科學知識的匱乏，人們對自然認識的不夠充分，因此圖騰具有神秘性，而正因此形成了圖騰文化。

意義：

中國發展延續數千年，圖騰文化也發揮了不可磨滅的作用。圖騰有利於封建統治者維護自身統治。「受命於天，苦將於廝，行常於私，行神於己」就揭示了圖騰對於鞏固統治的作用。且縱觀歷史，皇帝大多身著龍袍，這「龍」便是圖騰所蘊含的權勢與威懾力。

圖騰還有利於促進民族的融合和交流。氏族戰爭之間以圖騰作為信仰，當一個氏族征服另一氏族，最主要的就是改變其圖騰信仰。圖騰還可以促進文字的進步和地域劃分。

中國的圖騰文化由來已久並將繼續延續下去，它是千年的文化積淀通過血與淚構築的文化城堡。作為中華兒女，必須銘記我們的圖騰文化。

(8)中國古代圖騰發展的歷史擴展閱讀：

石器時代的圖騰文化大致起源於舊石器時代中期，但在中國卻未曾發現有關遺跡，而新石器時期的仰韶文化遺址。半坡遺址出土的彩陶卻證明石器時代圖騰文化的繁榮。以半坡遺址出土的人面魚紋彩陶為例。其盆面繪制的魚紋圖樣就反映了原始半坡人的圖騰崇拜與生活希冀。

程金程所著的《原始神韻》中提到：「魚紋是一種既具有象生紋樣特點，又有幾何紋樣特點的紋樣，作為象生紋樣，它的意蘊主要反映了原始人類與魚的一種特殊關系，這種關系也可能包含以魚象徵生殖繁衍的觀點。」

這段材料說明圖騰蘊含人類的神聖希望。原始社會自然條件惡劣，人息的綿延也理所當然的成為了人類的心願。

而對於崇拜這一觀點，作家李澤厚在《美的歷程》中指出：「動物形象到幾何圖案的陶器紋飾，且有氏族圖騰的神聖含義。」由此可知，魚紋乃是半坡人特有的氏族圖騰，且半坡人對此飽含敬意。所以，石器時代的圖騰文化無一不體現了當時生產力條件制約下對自然的崇拜和對美好生活的嚮往。

參考資料來源：

網路-圖騰崇拜

❾ 中國古時候的圖騰

根據上古文化的區域分布可分為三大集團: 東夷族,華夏族,苗蠻族 東夷族:太昊系統——以龍蛇為圖騰 少昊系統——以鳥(鳳)為圖騰 一,少昊系統的鳥圖騰 (一)少昊氏鳥圖騰的歷史蹤跡 1,少昊氏以鳥為圖騰 《左傳·昭公十七年》郯子在追述自己祖先時說過: "我高祖少昊摯之立也,鳳鳥適至,故紀於鳥,為鳥師而鳥名:鳳鳥氏,歷正也;玄鳥氏,司分者也;伯趙氏,司至者也;青鳥氏,司啟者也;丹鳥氏,司閉者也;祝鳩氏,司徒也;雎鳩氏,司馬也……" 少昊部落居住在沿渤海灣地區,即山東,遼東,和朝鮮半島,因為以鳥為圖騰,所以,歷史上又稱這一帶的古代居民為鳥夷. 《大戴禮記·五帝德》:"東方鳥夷羽民." 從這些記載可窺知,東方夷人以鳥為圖騰,在服飾,裝束方面亦仿鳥形,亦如越人之仿鳥裝束同. 《尚書·禹貢》"鳥夷皮服""鳥夷卉服". 2,商族是東夷族的後裔,他們確認自己的男性祖先是玄鳥. "天命玄鳥,降而生商,宅殷土芒芒."(《詩經·商頌·玄鳥》) "簡狄在台嚳何宜,玄鳥致遺女何嘉 "(《天問》) "望瑤台之偃蹇兮,見有娀之佚女,鳳凰既受遺兮,恐高辛之先我."(《離騷》) "殷契母雲簡狄,有娀氏之女,為帝嚳次妃.三人行浴,見玄鳥墮其卵,簡狄取吞之,因孕生契."(《史記·殷本紀》) 《列女傳》《拾遺記》《宋書·符瑞志》的記載與上略同. 因為玄鳥是卵生的,所以在中國古代,也曾盛行過卵崇拜. "曲水浮卵"的習俗 商族以鳥為圖騰,在甲骨文等考古材料中也有遺跡. 胡厚宣《甲骨文商族鳥圖騰遺跡》,載《歷史論叢》第一輯,1964年,中華書局;《甲骨文所見商族圖騰的新證據》,《文物》,1972年第二期) 在殷代金文中,也有鳥圖騰遺跡可尋. "玄鳥壺"銘文即其例證. 商代銅器"玄鳥婦壺"有"玄鳥婦"三字合書的銘文,系商代金文中保留下來的先世玄鳥圖騰的殘余,與甲骨文中王亥之鳥形書體,同為研究商人圖騰的珍貴資料. 3,秦之祖先也以鳥為圖騰 秦之先世起源於東方,與商人同源,關於祖先的傳說也相同. "秦之先,帝顓頊之苗裔,孫曰女修,玄鳥隕卵,女修吞之,生子大業.……子孫或在中國,或在夷狄.……鳥身人言."(《史記·秦本紀》)圖騰標志或稱圖騰徽號，即以圖騰形象作為群體的標志和象徵。它是中國歷史上最早的社會組織標志和象徵，具有識別和區分的作用。圖騰標志與中國文字的起源有關。中國的龍旗，據考證，夏族的旗幟就是龍旗，一至沿用到清代。古突厥人、古回鶻人都是以狼為圖騰的，史書上多次記載他們打著有狼圖案的旗幟。"西夏狼主"50年代，這些動物標志不是人們憑空想像出來的，它原於原始的圖騰信仰。 瑤族的五色服、狗尾衫用五色絲線或五色布裝飾，以象徵五彩毛狗，前襟至腰，後襟至膝下以象徵狗尾。畲族的狗頭帽。台灣土著多以蛇為圖騰，有關於百步蛇為祖先化身的傳說和不 准捕食蛇的禁忌。壯族以青蛙為圖騰。彩陶的具像圖案中,我們特別注意到"人面魚紋",人面魚紋是以異物同構的方式,將人面圖案和魚圖案合為一體的.其含義很可能是以人面為圖騰的部族和以魚為圖騰的部族合並. 福建人以蛇圖騰紋身的習俗 。龍是從蛇演變過來的,傳說中龍的形象是:蛇身為主體,接受了獸類的四腳,馬的毛,鬛的尾，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須．這可能意味著以蛇為圖騰的遠古華夏氏族部落,不斷戰勝並融合其他氏族部落,即蛇不斷合並其他圖騰逐漸演變為龍.中國古籍中雖然沒有圖騰這個詞，但圖騰及圖騰崇拜在古籍中卻在大量記載，內容十分豐富。中國的文化古籍和許多古老的民間傳說，為研究圖騰文化提供了最完整、最豐富的資料，因此可以說，研究圖騰及圖騰文化，最肥沃的土壤在中國。《禮記·禮運》說:「麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。」麟、鳳、龜、龍，實際都曾經是中國古代的圖騰，是中國先人們的崇拜之物。郭沫若在《關於晚周帛畫的考察》中說:「鳳是玄鳥，是殷民族的圖騰」；「龍是夏民族的圖騰」。中華民族的崇拜物，別的不說，單就麟、鳳、龜、龍這「四靈」而言，在中國古籍和民間傳說中就不知有多少，它們都是中國文化史，特別是中國古代圖騰和圖騰文化研究的重要課題。龍起源於新石器時代早期，距離今天的時間不會少於八千年。遼寧阜新查海原始村落遺址出土的「龍形堆塑」，為我們的「時間定位」提供著證據。查海遺址屬「前紅山文化」遺存，距今約8000年。山西省吉縣柿子灘石崖上有一幅距今達一萬年的魚尾鹿龍岩畫，當是龍的最早的雛形。這幅岩畫未見發表，接下來還有內蒙古敖漢旗興隆窪出土的距今達七八千年的陶器龍紋，陝西寶雞北首嶺遺址出土的距今達七千年的彩陶細頸瓶龍紋，河南濮陽西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龍紋等。