㈠ 蘇州素有人間天堂是什麼的歷史文化名城
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歷史名城－蘇州
蘇州是舉世矚目的歷史文化名城，沉澱了二千五百餘年吳文化底韻。約在公元前十一世紀，當地部族自號「勾吳」,蘇州稱「吳」，由此而來。公元前514年吳王闔閭建都於此，其規模位置迄今未變,為世界少有。
蘇州位於長江下游,太湖之濱,魚米之鄉,面積8488平方公里。下轄張家港、常熟、太倉、崑山、吳縣、吳江六縣市，人口57萬。蘇州是我國經濟最發達的城市之一，古城東西兩側工業區體現現代中國最先進的技術產業和管理水平。蘇州的交通便利，高速公路、滬寧鐵路、312國道東接上海1小時車程，北離南京2小時車程，並有機場路直通虹橋機場。大運河北接無錫，南抵杭州。
蘇州的旅遊業基礎好發展快。既有眾多可游覽的旅遊景觀和項目，又有完備的旅遊配套和嚴格的旅遊管理。蘇州至今仍保留著河街相鄰的雙棋盤古城格局，以園林見長讓人感嘆園藝的巧奪天工。以拙政園、留園、網獅園、環秀山莊為代表的古典園林於1997年12月被列入「世界文化與自然遺產名錄」；蘇州的水色山光,景色怡人,自然環境悅目賞心；蘇州的街巷臨河,「人家盡枕河」,水鄉澤國,被譽為東方威尼斯。
蘇州的特產繁富，蘇式糕點菜餚名揚天下。
到蘇州旅遊，不僅了解中國的歷史文化，還可切身感受中國開始與國際同步的現代化氣息。
1997年12月，江蘇蘇州古典園林被列入《世界遺產名錄》。
蘇州城歷史悠久，私家園林始建於公元前6世紀，至明代建園之風尤盛，清末時城內外有園林170多處。為蘇州贏得了「園林之城」的稱號。現存名園十餘處，聞名遐爾的有滄浪亭、獅子林、拙政園、留園、網獅園、怡園等。蘇州園林戰地面積小，採用變換無窮、不拘一格的藝術手法，以中國山水花鳥的情趣，寓唐詩宋詞的意境，在有限的空間內點綴假山、樹木，安排亭台樓閣、池塘小橋，使蘇州園林以景取勝，景因園異，給人以小中見大的藝術效果。拙政園享有「江南名園精華」的盛譽。宋、元、明、清歷代園林各具自然的、歷史的、文化的、藝術的特色。
蘇州是著名的歷史文化名城和國家重點風景旅遊城市，物華天寶，人傑地靈，自古以來被人們譽為「園林之城」，其盛名享譽海內外。蘇州古典園林歷史綿延2000餘年，在世界造園史上有其獨特的歷史地位和價值，她以寫意山水的高超藝術手法，蘊含濃厚的傳統思想文化內涵，展示東方文明的造園藝術典範。實為中華民族的藝術瑰寶。與「蘇州園林」並駕齊名的蘇州風景名勝虎丘、天平山、石湖等風景區也是古往今來海內外遊客嚮往的游覽勝地。
明清時期，蘇州封建經濟文化發展達到鼎盛階段，造園藝術也趨於成熟，出現了一批園林藝術家，使造園活動達到高潮。最盛時期，蘇州的私家園林和庭院達到280餘處，至今保存完好並開放的有，始建於宋代的滄浪亭、網師園，元代的獅子林，明代的拙政園、藝圃，清代的留園、耦園、怡園、曲園、聽楓園等。其中，拙政園、留園、網師園、環秀山莊因其精美卓絕的造園藝術和個性鮮明的藝術特點於97年底被聯合國教科文組織列為「世界文化遺產」。
蘇州園林是城市中充滿自然意趣的「城市山林」，身居鬧市的人們一進入園林，便可享受到大自然的「山水林泉之樂」。在這個濃縮的「自然界」，「一勺代水，一拳代山」，園內的四季晨錯變化和春秋草木枯榮以及山水花木的季相變化，使人們可以「不出城郭而獲山林之怡，身居鬧市而有林泉之樂」。
蘇州園林是文化意蘊深厚的「文人寫意山水園」。古代的造園者都有很高的文化修養，能詩善畫，造園時多以畫為本，以詩為題，通過鑿池堆山、栽花種樹，創造出具有詩情畫意的景觀，被稱為是「無聲的詩，立體的畫」。在園林中游賞，猶如在品詩，又如在賞畫。為了表達園主的情趣、理想、追求，園林建築與景觀又有匾額、楹聯之類的詩文題刻，有以清幽的荷香自喻人品（拙政園「遠香堂」），有以清雅的香草自喻性情高潔（拙政園「香洲」），有追慕古人似小船自由漂盪怡然自得的（怡園「畫舫齋」），還有表現園主企慕恬淡的四園生活的（網師園「真意」、留園「小桃源」）等等，不一而足。這些充滿著書卷氣的詩文題刻與園內的建築、山水、花木自然和諧地揉和在一起，使園林的一山一水、一草一木均能產生出深遠的意境，徜徉其中，可得到心靈的陶冶和美的享受。
蘇州園林雖小，但古代造園家通過各種藝術手法，獨具匠心地創造出豐富多樣的景緻,在園中行游，或見「庭院深深深幾許」，或見「柳暗花明又一村」，或見小橋流水、粉牆黛瓦，或見曲徑通幽、峰迴路轉，或是步移景易、變幻無窮。至於那些形式各異、圖案精緻的花窗，那些如錦緞般的在腳下遷伸不盡的鋪路，那些似不經意散落在各個牆角的小品.....更使人觀之不盡，回味無窮。
http://www.cctv.com/geography/shijieyichan/sanji/suzhouyuanlin.html
蘇州是吳文化的發源地。吳文化即吳地、吳人的傳承文化。吳地，一般說來即是以太湖流域為核心，包含西至南京，北至揚州、淮陰一線以南地區，東合上海，南括浙西地區。若以吳語來說，則南可至浙江溫州、永嘉之地，東至上海，北含南通至揚州以東沿江一百里寬的狹長帶，西至鎮江丹陽的交界處。
太湖中的吳縣三山島發現了一萬多年前的舊石器晚期遺址，表明至少從那時起吳先民已在本區域生息繁衍。近年來，瀕臨長江的張家港地區，發現了許多新石器時代的先民遺址，其中最早的距今有7000年的歷史。陽澄湖畔的吳縣草鞋山遺址（堆積有 10個文化層），它能完整地說明本地區的歷史演進。第十文化層為距今六千七、八百年左右，此時的先民們已過著定居生活；住在木結構的建築里；從事漁業和農．業生產，已大量種植經人工栽培的粳稻；已有豬、狗、水牛等家畜飼養；從獲得的三塊紡織品殘片可知當時織造技術已相當發達，圖案藝術相當高超，操作工藝相當精湛。五千多年前的吳興錢三漾遺址出土的絹片絲帶表明：家蠶首先是吳地吳人養育的；緩絲織絲的技術，不僅發祥於本區，而且遙遙領先於全國和世界。這遺址還出土有五千年前的農具——省河泥的幹部，這表明本區的農技水平早居全國最先進的地位。又如吳江海堰、團結村等遺址中出上有彩漆繪的陶器，時距今五、六千年間。更使全世界嘆為觀止的是良港文化的玉器（錢塘江流域有大量的發現），無一不被列為精美絕倫的珍品。這一「玉文化」不僅表明了吳越先民的智慧才能、生產水平，而且對我中華民族從思想、觀念、社會制度、民族性格乃至建築風格、審美情趣等許多方面，產生了重大的影響。
考古與上古史告訴我們，歷史上本區域發生過兩次大的洪災，先民們一支渡海北上，一支過江入淮進中原，人數很多，還有少數殘留於台地山麓。進入淮北中原地區的史稱「九黎」、「三苗」，經黃帝、堯、舜、禹等逐次征伐、臣服，漸融合成為華夏族的一支。原留在台地崗坡上的少數支族隨後也漸次發展壯大。在周代，寧鎮、太湖兩區域的先民組合一體——即春秋時代赫赫有名的吳國。它在傳承良清文化的基礎上，交融進了一定程度的北方中原文化、西面的楚文化與南面的越文化，創造出了不僅在中國而且在世界上有重大意義的吳國文化，即吳文化中極重要的一個歷史階段。限於篇幅，僅舉其兩個突出方面：一是軍事領域，居當時中國的最前列。吳國不僅有幾萬精良的陸軍，而且有一支編組的強大水軍，其主要戰艦長達十丈，每艦戰車達百人之多。吳國兵器之精銳，在當時首屈一指。更具曠世意義的是，它孕育了傑出的軍事家孫武及其名著《孫子兵法>，至今還具有極大的生命力。二是由伍子胥督造的水陸雙棋盤格局的姑蘇城，乃「中國歷史第一古城」， 2 5 0 0年來原貌仍存，這不僅在中國即使於全世界也難覓其偶！
由於我國南方與北方的自然環境差別很大，尤其太湖流域，水鄉澤國，域內的地區性特別強，多元性明顯。由於這種自然環境差異，必然導致經濟發展與生活方式的差異，進而導致居民的氣質、習俗、風情，意識、觀念以及審美情趣的差異。吳人從上古時期起，就顯得秀慧、那膩、柔和、智巧與素雅。以後隨著歷史上北方一次又一次的大戰亂，大批的北方地主、官僚、文上一次又一次地流徙吳地，他們的生活習氣，加深了吳地吳人的上述特性。到唐與兩宋時代，吳地城市經濟、城市火化空前繁榮。特別是在明清期間，吳地中心的蘇州，在人口、財富、工農業生產、國內外貿易以及文化、教育、學術、藝術等主要領域都躍居全國「第一大都會」，中國的資本主義萌芽在這里孕育，從而使吳文化的內涵特別豐富，特性更加鮮明，生命力十分強大，輻射全國甚至海外不少國家和地區。
蘇州城建於公元前514年，是「中國歷史第一古城」（第二古城是成都）。城周長近四十里，與當時首都洛陽相仿。水陸雙棋盤格局，獨一無二。城內宮室、花園、寺廟、茶室、酒樓、河道、橋梁之多之美之麗之巧，無他城可倫比。距今2500年左右吳人言僵（子游）求學手孔子，返回吳地後大力傳播孔儒之學，被譽為「南方夫子」。漢代吳地郡學林立，誦讀之聲不絕於途。隋唐時創建科舉制度，分科學校應運而生。至宋朝，府學縣學，里、村的社學、義塾以及寺院經辦的經舍，遍布各地，而且由學者主持的書院也以吳地為盛。明代，蘇州地區有社學七、八百所，清代更見發展，凡少年子弟均可入學就讀。吳人好讀書，已成為傳統風氣。正由於這種深廣的教育基礎，故明清兩代蘇州一府的進土、狀元人數遙居全國之冠。
傑出的文學家代有輩出：陸機、陸雲、昭明太子蕭統、韋應物、陸龜蒙、范仲淹、范成大、高啟、文徵明、馮夢龍、金聖嘆等享有盛名。通俗文學大師馮夢龍的《三言>在中國文學史上居很高位置，馮氏對《吳歌>的搜集整理與創作有著歷史性的貢獻。吳歌乃吳人尤其下層勞動者所創作的民歌，其形式、內容與感染力遠較著名的劉三姐山歌優美動人。它源遠流長，戰國時的屈原就稱羨吳歌的優美動聽，而且歷史、社會影響大。明清兩代，全國主要城市都有專以演唱吳歌為專長的藝伎傳唱，如著名的王翠翹、陳圓圓、童小宛等。崇禎皇帝的寵妃田妃、袁妃也均以這一技藝來取悅皇帝。當時普通百姓亦以會唱吳歌為時髦。笑語為我國一支最古老的語種，迄今穩定少變。唐代語音學家陸德明常以吳音去注釋古代經傳。吳語自先秦時起，就享有「糯軟甜脆」的贊譽，精場帝也以效說吳語為榮。到明清時期，大凡上層人士，尤以婦女如妃嬪、名妓，下至戲曲演員、江湖藝人，均以操吳語為時髦。
戲劇曲藝，獨樹新幟。著名的昆劇孕育於明代的吳地，自此蘇州就成為中國傳統戲劇最重要的發祥地與大本營。劇作家、劇本、演員數量之多，影響之大，在全國居前列，至今依然為海內外所注目。評彈將評話與彈詞合為一體，操吳語，博採小說、戲曲、詩歌、音樂、相聲等表現手法之長，熔說、噱、彈、唱、演於一爐的綜合藝術，深受群眾喜愛，還有中華民族的輕音樂「江南絲竹」，於音樂天地里獨樹一幟。
吳中古典園林曲折幽遵，小巧玲球，變化有致，在構思、布局、造型上深蘊詩情畫意，藝術與自然之美和諧地統一。城市建築與居民的風尚、習性都講究藝術化、典雅化，這是吳人的一大特徵。
吳門的書畫藝術為舉世公認。沈周、祝枝山、唐伯虎、文徵明等在世時，就為國內外人士所欽佩。那時日本、朝鮮以及東南亞人士，都以得沈、唐、文三人之書畫為一生中之殊榮。
手工工藝精巧優良，不僅在歷史上曾獨步全國，至今在絲綢、刺綉、木石雕刻、燈彩、制扇等方面仍為海內外人士所嘆服。絲綢、刺綉之精美絕倫，紅木傢具及雕刻技藝世無其匹。蘇州燈彩與蘇扇之華美精巧曾在歷史上享第一之譽很長時間，茲僅舉兩小例以一斑窺全豹。①擔相。用泥捏成各種人物面相，肢體以香樟木做成，手腳都能活動，再配上四季農飾，組成各種藝術場景擺設，它將中國雕塑大師唐代楊惠之的技藝實用化，散布至家庭文化里去，其社會意義很大。仿照顧客的相貌，哪怕額上一塊小疤都能維肖維妙地捏出來。②清朝前期，山塘街上有一種製作場店，能以一根發條作動力，制出像「童子拜觀音」、「攪娥奔月」等高級玩具，不僅人物四肢眼嘴都能動作，就連月中的小玉免也能一下一下的搗葯。「工巧絕倫，舉國無雙」，確是歷史的真買寫照。
吳中的飲食文化素以高、精、雅、鮮享譽全國。吳地不僅有自成體系的「蘇幫菜」以及一大批高檔菜館酒樓，更以普通百姓家家講究日常餚菜而名聞遐爾。歷史上「船菜」特具水鄉地方特色，蘇州的傳統風味小吃及糕點糖果，其品種之多，門類之全，質地之佳，滋味之美，形色之巧，千百年來一直令海內外人士贊不絕口。
人文景觀「聚寶盆」的吳地民俗是吳文化的又一代表。在歷史上它就以博厚豐繁饒有興致而稱絕全國，而且無論其衣食住行、生產勞動、愛情婚姻、人生禮儀、生老病死、節令玩耍等等無一不多姿多采，別具一格，而且不少方面還品位高級。比如，明清時代的八月中秋節除通常的賞月吃月餅食菱藕外，還在虎丘山上舉行通宵的全民性的戲曲演唱競賽；又如每年清明、七月半及十月初一三節至山塘街「看出會」，好比西方許多國家最隆重盛大的「狂歡節」，其內容奇特豐富，傳統色彩鮮明濃烈，傳唱至今的古代中國民歌〈大九連環〉「上有天堂，下有蘇杭，杭州有西湖，蘇州有山塘，兩處好地方……」足以為證。
綜上所述，可以看出吳文化是一種具有魚米水鄉特色的「才智藝術型」地方文化。它有五個本質性屬性：水文化十魚文化十稻文化十蠶桑文化十船文化。它又孕育於「重群體、答道德、講究和諧、崇尚中庸之道」的大中華文化母胎之中。這種個性與共性的統一就凝煉出了它的「秀慧、細膩、柔和、智巧、素雅」的社會文化特徵。
正由於這種獨特的社會文化特徵，導致了吳地吳人千百年來物質文明、精神文明持久不衰地繁榮昌盛，而且也使它具有較諸其他地方文化更強的開放性、吸收性與融匯性的特點。因而也可以看成是某種經濟型的文化。優秀的吳文化必將對祖國的四化和統一大業作出越來越大的貢獻。
㈢ 蘇州歷史文化名城保護集團有限公司怎麼樣
簡介： 公司成立時系經原蘇州市平江區人民政府批准建立的集體企業內,正式成立於1994年4月20日容;1998年1月24日,公司名稱由「蘇州市平江建築裝潢裝飾工程公司」變更為「蘇州市平江區集體(國有)資產經營公司」;2013年10月18日,公司名稱由蘇州市平江區集體(國有)資產經營公司」變更為「蘇州市平江國有資產經營有限公司」;2014年2月25日,公司名稱由「蘇州市平江國有資產經營有限公司」變更為「蘇州歷史文化名城保護集團有限公司」。
法定代表人：王偉
成立時間：1994-04-20
注冊資本：57220.0236萬人民幣
工商注冊號：320503000000368
企業類型：有限責任公司(國有獨資)
公司地址：蘇州市臨頓路216號7號樓
㈣ 為蘇州創建歷史文化名城擬標語
天堂蘇州 東方水城
㈤ 同作為具有悠久歷史的文化名城,蘇州在城市的保護發展上與北京有什麼不同
同樣來作為具有悠久歷史的名城，源從人文歷史的角度來看，北京包含著北方文化的精神，同時融合著近代帝都的內涵，而在保護發展的過程中，更要考慮它作為中國首都和國際大都市的現實情況。反觀蘇州，它匯集著中國江南的人文精神，同時還隱含著中國遠代王朝的氣象，這也恰恰就是蘇州區別與其他江南城市的魅力之所在，因此在它的建設過程中保護的成分要更大一些。
㈥ 蘇州歷史文化資源的重要價值
中國的園林分為南北兩派。北派以古代皇家園林為主，大多根據自然山水改造而成,規模宏大,氣勢雄偉,平面布局較為嚴整,建築壯麗豪華, 色彩鮮艷強烈,風格上顯得雍容華貴。南派以江南私家園林為主，遍布於蘇州、揚州、杭州、上海、南京、無錫等地，其中最負盛名的是蘇州園林，有「江南園林甲天下，蘇州園林甲江南」的美譽。
蘇州是中國著名的歷史文化名城，位於江蘇省南部，以城西南的姑蘇山得名。蘇州古典園林的歷史可上溯至公元前6世紀春秋時吳王的園囿。私家園林最早見於記載的是東晉（4世紀）顧辟疆所建的辟疆園。歷代造園興盛，名園日多。明清時期，蘇州成為中國最繁華的地區之一，私家園林遍布古城內外。16—18世紀全盛時期，蘇州有園林200餘處，現在保存尚好的有數十處，蘇州因此素有「人間天堂」的美譽。蘇州現有保存完好的古典園林60餘處，其中拙政園、留園、網師園、桓修山莊等以其意境過清、構築精緻、藝術高雅、文化內涵豐富而成為蘇州眾多古典園林的典範和代表。
蘇州的造園家運用獨特的造園手法，在有限的空間里，通過疊山理水，栽植花木，配置園林建築，並用大量的匾額、楹聯、書畫、雕刻、碑石、傢具陳設和各式擺件等來反映古代哲理觀念、文化意識和審美情趣，從而形成充滿詩情畫意的文人寫意山水園林，使人「不出城廓而獲山水之怡，身居鬧市而得林泉之趣」，達到「雖由人作，宛若天開」的藝術境地。
園林作為一種藝術對象，其手法有多種多樣，歸納起來有：總體布局、疊山理水、林木花草、各類建築、鋪地路橋，以及各種組景手法。
疊山理水是園林藝術中十分關鍵的部分。假山的設計要懂得美之所在，例如蘇州現存諸園中歷史最為悠久的滄浪亭，園內布局以山為主，入門即見黃石為主，土石相間的假山，山上古木新枝，生機勃勃，翠竹搖影於其間，藤蔓垂掛於其上，自有一番山林野趣。建築亦大多環山，並以長廊相接。
理水要懂得水的藝術，人堆的山稱假山，但園林中水池不說「假水」。可是園林之水，其實也是由人工構造而成的，池水的形狀、水岸的構築，都是認為的。認為之水，要做的自然，必須有一定的藝術手法。
蘇州園林的水池形狀，多為不規則行的；如蘇州園林中建造最晚的怡園，廊西為全園主景區，池水居中，環以假山、花木及建築。中部水面聚集，東西兩端狹長，並建曲橋、水門，以示池水回環、涓涓不盡之意。池北假山，全用優美湖石堆疊，山雖不高而有峰巒洞谷，與樹木山亭相映。
園林之水，既然意象的是自然之水，所謂江河湖泊之屬，因此水應當是活的，要做得有源有流。蘇州網師園內的大水池，其東南西、北兩處，水潛入水灣岸縫，有不盡之意，謂之來龍去脈。
林木與園景，總是一體化來布置，什麼地方要叢木，什麼地方須植單株，何種樹要群植，何種樹要宜獨植，都有講究。如蘇州拙政園中的海棠春塢，園內有大樹，榆枸連柯，十分罕見，今以亭亭如蓋；而園香堂對面的小島上則林木濃郁，有叢林之感。又如原來獅子林北部有古松五棵，故又名「五松園」。五棵松樹沒有被保留下來，在原址東側後有元代所植古柏數棵，蒼虯如鐵，成為獅子林主景之一。
園林中的建築，其實也和樹木一樣，自然得體，不同於住宅，都是嚴謹的中軸線四合院。蘇州怡園中的建築，順著水池自由自在地布置。蘇州暢園中的廊，曲曲折折，看似無規則，但卻是應「自然」二字，而且這種曲折變化，均與觀景有關，妙在其中。
蘇州園林的立意除了與喧鬧的城市隔開享受幽靜和閑適，很重要的一點是要在有限的環境中創造一個濃縮的自然環境，「不出城廓而獲山林之怡，身居鬧市而有林泉之趣」描述的就是這樣的意境。達到這樣的效果似乎需要頗費一番心思，而中國傳統的詩和畫為蘇州園林提供了最好的建造方案。古代的造園者都有很高的文化修養，能詩善畫。在造園時，建造者藉助中國山水花鳥畫表達的情趣和唐詩宋詞中描述的意境，通過鑿池堆山、栽花種樹，在有限的空間內，進行變換無窮、設計百出的安排，造出具有詩情畫意的景觀，才達到了在園林中游賞，即像在品詩，又像在賞畫的效果，使蘇州園林各具有不同的景色而絕無雷同。
蘇州古典園林歷史綿延2000餘年，在世界造園史上有其獨特的歷史地位和價值，它以寫意山水的高超藝術手法，濃厚的傳統思想文化內涵，展示東方文明的造園藝術典範，成為中華民族的藝術瑰寶。
㈦ 為什麼稱蘇州和揚州是歷史文化名城
截止到目前國務院共公布了135座城市（縣）為中國歷史文化名城。凡是曾經是古內代政治、經濟、文化中容心，且保存文物特別豐富，具有重大歷史文化價值的城市即可入選，稱為中國國家歷史文化名城。
1982年02月國務院公布了第一批城市名單，蘇州名列第5，揚州名列第6位，從此蘇州和揚州和其他被列入名單的城市可以稱為歷史文化名城。