城市發展和歷史的作文

A. 介紹一座城市的歷史沿革120字，初三小作文🙏🙏

宜昌市歷史悠久，距今一二十萬年前，清江流域就有「長陽人」的活動。境內數十處新石器時代遺址的發現，證明七八千年前中華民族的祖先就在這塊土地上繁衍生息。宜昌遠古屬西陵部落，夏商時為古荊州之域，春秋戰國時為楚國的西塞要地，建有城邑，以後為歷代郡、縣、州、府的治所。楚頃襄王二十一年（公元前278年）秦將白起「攻楚、拔郢、燒夷陵」，夷陵之名始見於史籍。秦始皇二十六年（公元前221年）置郡縣，宜昌市大部分地域屬南郡。南北朝時宋、齊皆與晉同。梁改宜都郡為宜州，西魏改為拓州，後周改為峽州。隋大業三年（公元607年）改峽州為夷陵郡，轄夷陵、夷道、長楊、遠安4縣，夷陵縣為郡治，隸屬荊州都督府。唐初，改夷陵郡為陝州，領上述4縣，屬山南東道。天寶初又改為夷陵郡。乾元元年（758年）復改陝州，轄原4縣，仍屬山南東道。五代時，陝州與荊州、歸州為南平國。北宋復稱陝州，屬荊湖北路，仍轄原夷陵4縣。元豐年間（1078～1085年）改「陝」為「峽」。元至元十七年（1280年）升峽州為峽州路，領原4縣，屬河南行省荊湖北道。明初改峽州路為峽州府。洪武九年（1376年），改峽州為夷陵州，領宜都、長陽、遠安3縣，治所夷陵，隸屬湖廣布政使司荊州府上荊南道。清順治四年（1647），夷陵州隸屬荊州府。順治五年，改「夷陵」為「彝陵」。雍正十三年（1735年），升彝陵州為宜昌府，改彝陵縣為東湖縣並為宜昌府治所，領東湖、興山、巴東、長陽、長樂5縣及歸州、鶴峰2州，隸屬荊宜施道。宜都、枝江、當陽、遠安4縣屬荊州府。光緒二年（1876年）中英《煙台條約》簽訂，宜昌被辟為通商口岸。次年，宜昌設立海關，正式對外開放。

B. 求一篇600到800字，關於歷史文化遺產保護與城市發展之間的矛盾問題的作文

在海灣戰爭中，美國每個官兵都在讀中國的《孫子兵法》。或許，有人疑惑，一個科技如此強大的軍隊，為何需要《孫子兵法》呢？其實不然，這正體現了《孫子兵法》的價值。美國人接受了《孫子兵法》的價值，並懂得引進和運用，而作為中國人自己是否更應該去了解中國優秀的文化遺產，接受古人的熏陶，傳承中國的優秀文化呢？
唐朝時期的中國可以稱得上是歷史的鼎盛時期，其中重要的便是中西文化的交流。而清朝時期中國閉關自守，使中國與西方先進社會的差距越來越大，並最終淪為半殖民地半封建社會。令中國人引以為榮的四大發明中的指南針和火葯，在很長一段時間內只是用來測風水和做鞭炮、爆竹；而西方人卻用指南針確定航向周遊世界甚至侵略中國，用火葯做炮彈、子彈擊垮清朝政府自認為堅不可破的城牆，並盜取中國珍貴文化遺產。於是，變出現了現在，圓明園獸首在海外拍賣的事件。因此，對本國文化過分自信是不可取的。一個小偷，竟然可以這樣公開拍賣他曾犯下的罪行，這不得不讓我們深思。
現代的青年人對本國的傳統文化抱以鄙視的態度，很多人對外來文化盲目推崇，熱衷於美國大片，盲目追趕時髦，追求外國名牌，總認為外國的東西才是好的。也許外國的一些東西確實好，一些科技確實比我們先進，如果是好的東西，我們就應該學習，而不是盲目的追崇。俞敏洪說：「你是一隻豬，不要因為貼了一隻時髦的標簽就以為自己不是豬了」。因此，盲目的推崇外國文化也是不可取的。很多年輕人痴迷於日劇.韓劇，而韓國卻將我國的傳統節日—端午節，申請成他們的非物質文化遺產。連小學生都知道，端午節是為了紀念中國的偉大愛國詩人屈原的。難道說，以後我們吃粽子的時候，要告訴我們的後代，這是韓國的節日嗎？
中國的文化深邃而精深，源遠而流長。儒、道、墨、法、兵……雖然立場不同，卻不曾相互詆毀和排斥，每個學派各抒己見。《詩經》對美好愛情的嚮往：窈窕淑女，君子好逑。《論語》告訴我們如何待人處事：有朋自遠方來，不亦樂乎。中國的文化對世界有著深遠的影響，從鄭和七次下西洋到現在遍布世界各地的孔子學院，「越是民族的，就越是世界的」，一個國家或者一個民族想要孤立的存在於這個世界，這將是不可能實現的。
作為中國文化的傳承者，有義務好好繼承和發揚本民族優秀的傳統文化，對於那些並未了解的文化，應丟棄戒備之心，嘗試接納和吸收其中的精華，將中國文化一代一代的傳承下去，讓我們的子孫享受祖先留給他們的文化財富。

C. 歷史在城市發展中的作用 求作文思路啊~實在寫不出來了

歷史是一條長河,它奔流向前,無止無息.每件事都是一滴水,無論事件大小,都是這條巨河的一部分回,都匯總在這里.水答,是生命之源：歷史的長河,則是人文之本.我們能在它那獲取無盡的智慧.那麼,我們又從它那兒獲知了些什麼呢?歷史告訴我們：失敗並不可怕,可怕的是失敗之後就一撅不振、自甘墮落.只要信念還在,只要信心猶存,只要勤奮依舊,便能取得巨大的成功.

D. 小作文。 一個城市的歷史沿革和文化。 200字

新中國城市社會管理體制的歷史沿革(1) - -摘 要: 新中國成立後,我國在計劃經濟體制下推行了以「政府—單位」制為主的社會管理體制,這種 體制盡管有利於社會控制和社會動員,但窒息了社會發展的活力。在市場化改革過程中,我國 逐漸形成了以「政府—社區」制為主的社會管理體制,這種體制在一定程度上克服了「政府 —單位」制的弊端,但由於行政化傾向嚴重,因此難以改變公民原子化狀態,實現有效的社會 管理。黨的十六屆四中全會提出了「黨委領導、政府負責、社會協同、公眾參與」的社會管 理格局,明確了黨委、政府、社會、公眾在社會管理中的角色。這是我國社會管理體制的新 發展,必將有利於和諧社會的建設。

關 鍵 詞:社會管理;社會管理體制;政府—單位制;政府—社區制

黨的十六屆四中全會從加強黨的執政能力建設、構建社會主義和諧社會的戰略高度,提出了 「加強社會建設和管理,推進社會管理體制創新」的要求,並明確提出要「建立健全黨委領導 、政府負責、社會協同、公眾參與的社會管理格局」。黨的十六屆六中全會和十七大重申和 強調了要建立這一社會管理格局。這是對我國長期以來社會建設和管理實踐的科學總結和完 善,為推進我國社會管理體制創新指明了前進方向和奮斗目標。本文試圖從歷史沿革的角度 ,梳理新中國城市社會管理體制發展演進過程,從而深化對我黨提出的這一社會管理格局的 理解。

一、 「政府—單位」制為主、「政府—街居」制為輔的社會管理體制

新中國成立後,在特定的歷史背景下,我國效法蘇聯建立起了一套高度集中的計劃經濟體制 。在計劃經濟體制下,政府實行高度集權、計劃管理的方式,政府包攬一切經濟事務和社會 事務。企業只是作為政府的附屬物而存在。政府對企業實行統一計劃、統負盈虧、統購統銷 、統收統支,一切經濟活動以政府的計劃為中心。社會組織則基本上沒有獲得獨立發展的空 間。
對於社會主義國家的社會管理問題,馬克思主義經典作家曾經有一些相同的設想。列寧認為 ,在社會主義國家,「全體公民都成了一個全民的、國家的『辛迪加』的職員和工人」,「整 個社會將成為一個管理處,成為一個勞動平等、報酬平等的工廠」［1］。毛澤東也提 出:「我們應當進一步組織起來。我們應當將全中國絕大多數人組織在政治、軍事、經濟、 文化及其他各種組織里,克服舊中國散漫無組織的狀態。」［2］
基於這樣的認識以及當時特殊的歷史背景,新中國成立後,我國逐漸建立起一套以「政府—單 位」制為主、「政府—街居」制為輔的城市社會管理體制。在這種社會管理體制下,國家通 過單位這一組織形式管理職工,通過街道居委會體系管理社會閑散人員、民政救濟和社會優 撫對象等。當然,政府通過單位實施社會管理的體制無疑處於絕對主導地位,因為當時城市 中的絕大多數人都隸屬於某一單位,沒有單位隸屬關系的只是少數人,街居體系只是起到拾 遺補漏的作用。
單位是適應計劃經濟體制而設立的一種特殊組織形式,具有政治、經濟與社會三位一體的功 能。各種單位盡管因專業性質不同而區分為行政單位、事業單位和企業單位,但都必須隸屬於一定的上級部門或政府部門。企業、學校、醫院等各類組織只不過是政府的一個個下屬「 單位」。在計劃經濟體制下,單位既是中國城市社會的基本單元,也是中國政府過程的「末 梢」。
「從政府與單位的關系看,政府把單位看作自己的一個個『紐結』,單位接受政府的各種保 護,並按照政府制定的計劃得到各種資源。」單位和職工之間是一種「單位既全面控制、又 全面照料其職工,職工既全面服務、又全面依賴其單位的復雜的政治、經濟和社會關系」［3］。「單位不僅通過社會成員的工作使之取得一定的經濟報酬,通過分配住房保證單 位成員 基本的生存空間,通過公費醫療制度滿足人們基本健康的需要,通過興辦托兒所、幼兒園、食堂、澡堂及為職工子女就業需要的服務公司或集體企業等等,為單位成員提供各種社會保 障和福利方面的服務,更多地,單位還給予單位成員在單位內或單位外行為的權利、社會身 份以及社會政治地位。」［4］
政府主要通過單位實施社會管理的體制在當時發揮了一定的積極作用,改變了舊中國一盤散 沙的狀態,加強了社會的組織性,強化了國家對社會的控制力和組織動員力。但另一方面, 也嚴重束縛了社會自身和公民個人的發展,就像捷克著名戲劇家哈維爾所描述的:個人變成 了社會這架龐大機器上的一個微不足道的齒輪和螺絲釘,他的意義僅限於他在這架機器里的 作用。總之,個人的工作、住房、活動等都被牢牢地鉗制。事事受到預先決定,受到限制和 控制。每一個越出規矩的行動都被看做放縱、違章、違法之舉。從餐館廚師到歌唱家,每個 人生活的各個方面都被一張官僚規定文牘的羅網籠罩。這張羅網以自己的目標束縛一切生活 的目標,而它的目標就是它自身平穩、自動運轉的既得利益［5］。
這種社會管理體制一方面造成國家權力的無限擴張,造成整個社會的國家化,使政府成為包 辦一切的全能型政府,極大地增加了社會管理的成本。另一方面,也將社會成員牢固束縛在 一個個相對封閉的單位中,造成了社會流動性差,社會自身缺乏自主性,各種社會組織無法 得到正常發育,社會內部難以形成一套自我管理、自我約束的內在機制,從而造成社會的僵 化,缺乏活力,社會成員思想的僵化,缺乏創造力。這種社會管理體制也造成了企業包袱沉 重,缺乏生產積極性和競爭力,從而成為經濟社會進一步發展的障礙。

二、「政府—社區」制與「政府—單位」制並存的社會管理體制

隨著我國改革開放的不斷深入,城市個體私營經濟等新經濟組織不斷涌現,農村人口大量流 入城市,與此同時,國有、集體企業下崗失業人員增多,城市社會成員越來越多地由「單位 人」變成了「社會人」。在這種情況下,以「政府—單位」制為主的社會管理體制的弊端日 益暴露出來。為了解決這個問題,20世紀90年代以來,一項旨在改革城市基層管理體制的社 會工程－社區建設運動興起,社區制被建構為一種替代單位制的城市基層社會管理體制。 隨著「政企分開」、「社企分開」的推進,企業剝離出來的大部分社會服務與社會管理的職 能都轉移到了街道辦事處及其所屬的社區。
經過十幾年的社會變遷和社區建設,我國城市社會管理體制已經從「政府—單位」制為主、 「政府—街居」制為輔過渡到以「政府—社區」制為主、「政府—社區」制和「政府—單位 」制並存的社會管理體制。在這種體制下,社區承擔了大量的社會管理職能,逐漸成為社會管 理的重心所在。與此同時,政府機關、事業單位、國有企業等「單位」仍然承擔著許多重要 的社會職能,但這些社會職能正處於不斷的剝離中。
在我國當前這種以「政府—社區」制為主,「政府—社區」制和「政府—單位」制並存的社 會管理體制中,「政府—單位」制的弊端已經暴露得很充分,成為我國社會管理體制改革要著 重解決的問題,這種模式最終要退出歷史舞台。即便是我們當前正在大力推行的「政府—社 區」制社會管理模式,也還存在許多難以克服的問題。「政府—社區」兩極式社會管理體制 並不能完全適應社會主義市場經濟的發展與和諧社會的建設。
就像有的學者所指出的:「政府試圖借用社區這個地域概念,將其操作為一個城市基層管理 單位,以解決市場經濟興起和單位制解體後出現的一系列社會問題,並通過社區建設加強基 層政權建設。」［6］正因為如此,本應發揮自治功能、進行自我管理的社區表現出 了嚴重的行政化、單位化傾向。「政府幾乎包攬了社區建設與社區管理的一切事務,多樣化 的基層社會的社區事務基本上變成了單一的政府事務。與『政府—單位』式體制不同的只是 ,上級政府和企業剝離出來的社會職能不過是轉移或『下移』給了基層政府的派出單位－ 街道辦事處－而已。而且,隨著經濟體制改革的深化,社區的責任和職能被不切實際地誇 大,所承擔的社會事務越來越多。在這種情況下,社區的單位化傾向愈益嚴重,日益蛻變為一 個什麼都得管的『小而全』的、行政化色彩濃厚的『單位化社區』。嚴重,承擔著大量的行政事務,而社區委員會所掌握的人員、資源、資 金又極其有限,因此,很難實施有效的社會管理和服務。同時,社區的行政化傾向也使居民 的社區歸屬感、認同度和參與感難以提升,這也制約了社區的社會管理功能的發揮。
更為重要的是,當前城市中實際存在的「市—區—街道—社區委員會」垂直管理體制,把政 府的觸角一直延伸到社會的最基層,客觀上壓縮了民間社會組織生存與發展的空間,致使「 單位制」解體下的「原子化」個人並未被有效地組織起來,並未成為真正意義上的「社會人 」。而政府通過原子化的單個人去了解、協調和保護各個群體特別是弱勢群體的權益,實際 上是非常困難的。這樣,市場經濟張力所引發的社會分化和非穩定性的緊張要素就難以降 低［7］。

三、 「黨委領導、政府負責、社會協同、公眾參與」的社會管理格局

隨著轉型期我國社會矛盾的凸顯,構建和諧社會的問題被提上了國家議事日程。社會管理問 題也因此引起了黨和政府的高度重視。我國政府明確把「社會管理」與經濟調節、市場監管 、公共服務一起作為政府的基本職能之一。黨的十六屆四中全會從加強黨的執政能力建設、 構建社會主義和諧社會的戰略高度,提出了「加強社會建設和管理,推進社會管理體制創新」 的要求,並明確提出要「建立健全黨委領導、政府負責、社會協同、公眾參與的社會管理格 局」。黨的十六屆六中全會進一步強調:「必須創新社會管理體制,整合社會管理資源,提高 社會管理水平,健全黨委領導、政府負責、社會協同、公眾參與的社會管理格局,在服務中實 施管理,在管理中體現服務。」剛剛召開的黨的十七大重申,「要健全黨委領導、政府負責、 社會協同、公眾參與的社會管理格局,健全基層社會管理體制」。
「黨委領導、政府負責、社會協同、公眾參與」這一社會管理格局的提出,明確了黨委、政 府、社會和公眾在社會管理體系中的角色,有利於避免社會管理中出現越位、缺位和錯位現 象,是新一代領導集體對我國社會管理體制的創新。
在這一社會管理格局中,「黨委領導」是根本。黨委領導主要是政治性、方向性領導,主要 體現在:黨委要充分發揮總攬全局、協調各方的領導核心作用;把握好社會建設和管理發展 的大方向,確定正確的大政方針,提出具有感召性、綱領性的口號;把黨的意志和主張體現 到國家的法律法規中,支持政府依法管理社會事務;引導社會組織和公眾積極有序地參與社 會建設和管理;充分發揮基層黨組織和共產黨員服務群眾、凝聚人心的作用。只有堅持黨委 的領導,才能確保社會建設和管理的正確方向,才能有效地整合各種社會管理資源,團結和 凝聚社會各方面的力量,形成社會管理的合力。
「政府負責」是有效進行社會管理的前提。政府要擔負起全面組織社會管理的責任,對整個 社會管理事業進行整體規劃,為社會管理工作「掌舵」。政府要切實擔負起應盡的社會管理 責任,不能缺位,要建立健全社會建設和管理的政策法規,制定基本社會服務的標准,加大 社會發展投入在政府整個預算中的比重。要依法管理和規范各類社會組織、社會事務、社會 事業,建立健全社會保障制度、社會治安綜合治理機制、公共突發事件應急機制等。同時, 政府在社會管理中也不能越位。凡是公民、法人和其他組織能夠自主解決的,市場競爭機制 能夠調節的,行業組織、中介組織通過自律能夠解決的事項,除法律法規另有規定外,政府 不應過多進行行政干預。政府負責不等於政府包辦,政府可以通過合同、協議等方式委託社 會組織、企業等提供社會服務。政府在社會管理中應扮演服務的角色,既要直接服務於民眾, 又要為其他社會管理主體發揮作用創造條件,在管理中體現服務,在服務中實現管理。
「社會協同」是要充分發揮各類社會組織的協同作用,這是社會管理的重要依託。社會 組織在社會管理中具有獨特的優勢,有利於改變單位制解體後公民一盤散沙的「原子化」狀 態,增強公民的組織性,使公民產生歸屬感和安全感。在社會管理中,要加強政府與社會組 織之間的分工、協作以及不同社會組織之間的相互配合,這是社會建設和管理的必要環節, 也是亟待加強的薄弱環節。當前要以社區為依託,充分發展社區自治,培養社區居民的社區 歸屬感,發揮城市基層自治組織協調利益、化解矛盾、排憂解難的作用。要真正貫徹「結社 自由」的憲法原則,鼓勵、引導各種合法社會組織的健康發展,同時加強對其管理和監督, 充分發揮社團、行業組織和社會中介組織提供服務、反映訴求、規范行為的作用,形成社會 管理和社會服務的合力。
「公眾參與」是有效進行社會管理的基礎。社會管理與公眾切身利益密切相關,人民群眾中 蘊藏著無限的智慧和力量,只有公眾充分參與到社會管理的過程中來,社會管理才能取得實 效。同時,公眾參與社會管理也是實現人民當家做主的有效形式,是我們黨一切為了群眾、 一切依靠群眾的群眾路線的生動體現。要通過大力培育公眾的參與意識,使公眾牢固樹立主 人翁意識和當家做主觀念,使廣大公眾認識到建設和諧社會人人有責,建設美好家園、創造 幸福生活,最終要靠人民群眾自己。與此同時,要不斷拓寬公眾參與渠道,規范公眾參與行 為。
「黨委領導、政府負責、社會協同、公眾參與」這一社會管理格局是我國社會管理體制發展 的最新成果,它必將有利於我國社會管理的有效實施,有利於社會主義和諧社會的建設。

E. 城市記憶作文600字

城市記憶
這是一座大都市。

高樓林立，車水馬龍是這座城市的寫照。一座座高樓大廈聳立在馬路兩旁，亭亭玉立，柏油路兩旁，矗立著蒼翠欲滴的樹木，寬敞的道路上空架著立交橋，蜿蜒盤旋，汽車穿梭其中。大馬路上，紅燈亮時，城市得以有一刻的沉寂，綠燈一亮，立即打破了先前的寂靜，又忙碌起來，繼續奏響城市進行曲。當夜深人靜的時候，沒有白天的喧囂，這座城市時不時會回想起以前，回想起它披上華麗之前的原本面貌……

幾年前的城市，是一個貧窮落後的邊陲小村莊。在那裡，磚瓦房一座挨著一座，屋前是大片大片的稻田，稻穗在風中搖曳。

清晨，太陽還沒升起來，天空中披著薄如蟬翼的霧，朦朧之中點綴著幾點疏星。一群早起的鳥兒已在枝頭上唱著婉轉的曲子。好幾戶人家的煙囪上空炊煙裊裊，與半空中的霧縈繞在一起。

田間，已是一片忙碌的景象。人們在忙著給農作物澆水、施肥，沉睡了一夜的稻苗，此刻張開大嘴，貪婪地吮吸著養分，稻桿吸收了養分之後挺得更直了，滿足地在風里搖擺。

雨天的田野稻苗就更暢快了。豆大的雨打在稻苗身上，稻苗盡情享受這場甘霖，盡情吸收養分，痛痛快快地享受大自然的滋潤。

然而，雨天的道路就不那麼容易走了。因為不是柏油路，路面經過雨水的沖刷後變得松軟，到處都是坑坑窪窪的。車子經過，濺起一片泥花，並且，還一路顛簸不停，人們出行極不方便。

當大雨停止了它的傾瀉，太陽這才撥開雲朵，放射出萬丈光芒，這時候，田野出現了人們忙碌的身影。身影影影綽綽，在田間跳躍。雜草長了，要及時清理，養分少了，要及時施加，一點也不能馬虎。陽光越來越強烈，田野里農作的人們汗流浹背，額頭上布滿了汗珠，在陽光的照射下，格外晶瑩剔透。人們並不顧得上這些，用手背在額頭上一抹，就又繼續忙碌起來。直到傍晚時分，人們這才完成農活，迎著夕陽，帶著幾分疲憊，結束了一天的工作。

……

時光飛逝，昔日的小村莊褪去矮矮的磚瓦房，褪去泥濘的鄉間小道，披上華麗的外衣，高樓雨後春筍般一座座聳立在城市的土地上，空氣中彌漫著城市的氣息。

過去那個小村莊已成為這座城市的記憶，而那段貧窮落後的歲月，城市將永遠記住，永遠……

城市記憶
每當夜深人靜之時，這座城市沒有了白天的那般喧囂，我常常會回想起從前，回想起它披上華麗的外衣之前那古樸的原貌……
多年前的上海，還是處在「弄堂時代」。在那裡，石庫門房一座挨著一座，「五香茶葉蛋，薏米蓮子羹……」 這是在老上海弄堂里日常都可以聽到的叫賣聲，也是老上海的弄堂留給人們的最深印象 ……
弄堂之所以會被老上海人所喜愛和留戀，主要是由於它具有濃烈的人情味。在這里有著親密的鄰里關系，幾戶人家合住的石庫門對門而建，自然形成了綿延的弄堂，鄰里之間可真是「低頭不見抬頭見」。
還記得長輩們常常提起的弄堂生活。在悠閑的下午，人們總手拿蒲扇，拖著藤椅，三三兩兩地倚門而坐，大家在一起拉家常，談山海經。或者有一小群老人聚在一起，打牌，下棋，搓麻將，其樂融融。而小孩子們則玩著現在的孩子根本不可能去玩的弄堂游戲。
弄堂里的人還很樂於助人，雨天幫著收衣服，晴天幫著曬被子。鄰居間偶爾發生了口角，便會引來其他鄰居的勸阻。就在這狹小的空間內，人與人不僅靠得很近，而且心靈之間沒有隔閡，便自然地形成了獨特的上海弄堂文化。
如今，隨著上海世博會的召開，城市的新規劃使上海又發生了一次翻天覆地的變化與發展。現在的城市寫照便是這般景象：高樓林立，車水馬龍，一座座高樓大廈矗立在馬路兩旁；柏油路旁，佇立著青翠的樹木；寬敞的道路上空架著立交橋，蜿蜒曲折；一條條隧道在地底盤旋，地鐵在其中穿梭。馬路上，紅燈亮時，城市便有一刻難得的沉寂，綠燈一亮，立即打破了先前的寂靜，又再一次忙碌起來，繼續奏響這城市進行曲。多少年曾住在石庫門的人們住進了兩室一廳、三室兩廳，空間寬敞了，生活方便了，卻少了許多從前的樂趣，以前那融洽的鄰里情感也隨著這一扇扇堅固的防盜門和冰冷的鋼筋水泥被無情地隔開，漸漸地從人們的腦海中遠去……
「Better city , better life」，我多麼希望伴隨著上海世博會的，不僅有黃浦江畔燈火璀璨的宏偉建築，而且還能有在上海許多條弄堂里，人們三三兩兩地聚在一起，緩緩地搖著扇子，舒心地微笑，過著其樂融融慢節拍生活……

上海的城市記憶
兩千多年前的亞里士多德曾說過這么一句話：「人們為了生活來到城市，為了生活的更好留在城市」。然而兩千多年後的今天，上海世博會的主題也恰恰正是「城市，讓生活更美好。」這不僅是一個巧合，更代表了人類對城市亘古不變的希冀與期待。
城市，是時間流逝所留下的痕跡，是人類文明進步的見證，同時也是人們安居樂業的美好家園。上海作為一座海濱之城，驕傲地挺立於中國最具現代特徵和現代意義的城市隊伍之中。上海高水準的城市公共設施以及高速發展的社會經濟使得每一個人引以為傲。如今，上海正在努力建成國際化大都市，並為2010年的「世博會」規劃市政建設，屆時上海定會以精神煥發的面貌迎接來自四面八方的佳賓，自豪地展示中國城市現代化的美好前景。而為了達成這一宏偉美好的目標，一座座鋼筋水泥構建的混凝土建築拔地而起，對應的，一片又一片故舊建築凄然倒下。
這些令人驕傲的城市記憶也許在開發商急功近利的眼中一文不值，但對於很多人來說，這些城市記憶串聯著珍貴的歷史文化精神。德國思想家雅斯貝爾斯說：「從歷史中我們可以看到自己，就好像站在時間的一點，驚奇地注視著過去和未來，對過去我們看得越清晰，未來發展的可能性就愈多。」這對於上海的發展也同樣如此，鉛色的高樓大廈所帶來的經濟效益不可能長久，而一座城市的文化記憶卻是永恆的。那些看似窄小破舊的弄堂，牆壁斑駁的舊式建築，無一不是一部具體真實的人類文化與城市發展軌跡的記錄簿。歷史和文化才是一座城市長盛不衰的魅力與個性。在這些老屋老街的背後所隱含著的民俗民風，獨特歷史構成了上海的底蘊和內涵，這些歷經歲月滄桑卻依然風光依舊的古建築，渾身上下洋溢著的是一種無法替代的文化氣質。
歷史建築和歷史景觀在城市中扮演著重要角色，它們是歷史的見證。越是現代化的社會，越會將自己的傳統和歷史文化奉若神明。因為正是由於它們的存在，城市的發展才具有了歷史的延續性和連貫性，生活在城市之中的市民才能擁有同一份記憶，才能讓情感聯系得更為緊密。
易中天說，中國沒有哪座城市比廣州、上海和香港這些商埠更像一個大商場了。的確，除去購物城、名牌街、寫字樓、銀行、商場、超市等，上海還會剩下什麼？如果我們僅有的這些城市記憶也消失了的話，外來觀光者對上海當地的歷史及文化傳統還能有什麼體會呢？
城市，自古以來便擔當著使生活更為美好的重任，她身上所承載著的是幾代人對美好生活的渴望與嚮往。誠然，從金貿大廈，東方明珠，陸家嘴金融中心等等宏偉建築的拔地而起到現在的輕軌，磁懸浮列車等先進交通工具的出現，這些都無疑證明了城市對人們生活質量的提高所做出的卓越貢獻。然而，這還只是停留在物質文明的層面上，真正美好的生活同樣也包括精神世界的豐富。而從這個角度來說，每一個城市記憶都是建設精神家園所不可或缺的一部分。只有讓我們共同來保護這些珍貴的記憶，才能真正實現「城市，讓生活更美好」的宏偉目標。

上海的城市記憶
在中國許多城市中，上海無疑是個異類，各國公民在這里匯聚，各種思想在這里碰撞，上海就像一個身穿旗袍的舞女，摩登而不失優雅，踏著時代的節拍，一次又一次華麗地轉身，但古韻卻不曾消失。

在我看來，上海最美麗的風景不是外灘那爭奇斗艷的外國博覽會，也不是陸家嘴那鱗次櫛比的摩天大樓。石庫門，才是最美的風景，她是城市生活的完美詮釋。

風叩著黑漆大門上的銅門環，一盞昏黃的燈在廂房的窗柃上搖曳，頑皮的孩子老楊松木樓梯板上蹦跳，只呀有聲。弄堂遠處飄來悠遠的「桂花赤豆湯——甜酒釀」的吆喝，這是石庫門的風景。是久遠但永遠不會被忘懷的聲音。

上海石庫門不同於北京四合院的「土」，她的出現是那個「華洋雜處」的上海城市生活的一個寫照。從她的建築樣式上就可以看出這是一種「中西合璧」文化的混合體。門和房間，天井的布局時中國傳統建築的格局，但二樓的窗戶與門頭的石刻門券卻透露出西式洋房的裝飾風格，石庫門在誕生之初，是整幢出售的，要買得起，需有些「身價」，從四十年代開始，每幢石庫門差不多是四方雜處，「七十二家房客」，上海人親切地把其稱為「弄堂」，散落在城市的各個角落，這些弄堂猶如其形狀——「品」字形，折射出歲月的變遷與城市人的生活百態。

前樓客堂左右的廂房與亭子門構成了石庫門最基本的元素，這種特殊的房屋結構形成並造就了老上海人的生活方式與相互關系，孕育了無數老上海人的童年，各家各戶似是一個大家庭，互相關照，守護。隔牆有耳，樓上樓下只要一聲招呼，左鄰右捨得人馬上會過去幫忙，這家小囡病了，隔壁阿婆`代為照料，那家阿姨包了餛飩，定會每家送碗嘗鮮。那是何等的溫馨啊！

石庫門之所以美好，是因為鄰里之間熱烈，融洽，她那帶給人的寧靜溫馨的生活方式是農村的人所羨慕的，城市，之所以會讓生活美好，是因為人與人之間交流緊密，人是社會性動物，需要交流，需要一份融洽的人際關系。正如奧涅格所說：「人，正如樹枝與樹干連結在一起一樣，脫離樹乾的樹枝很快就會枯死。」石庫門，作為上海這座城市的一部分，正是充當了這樣的載體。石庫門的出現，讓城市真正地使生活變得美好。

F. 以「城市記憶」為題的作文600字

城市記憶
每當夜深人靜之時，這座城市沒有了白天的那般喧囂，我常常會回想起從前，回想起它披上華麗的外衣之前那古樸的原貌……
多年前的上海，還是處在「弄堂時代」。在那裡，石庫門房一座挨著一座，「五香茶葉蛋，薏米蓮子羹……」 這是在老上海弄堂里日常都可以聽到的叫賣聲，也是老上海的弄堂留給人們的最深印象 ……
弄堂之所以會被老上海人所喜愛和留戀，主要是由於它具有濃烈的人情味。在這里有著親密的鄰里關系，幾戶人家合住的石庫門對門而建，自然形成了綿延的弄堂，鄰里之間可真是「低頭不見抬頭見」。
還記得長輩們常常提起的弄堂生活。在悠閑的下午，人們總手拿蒲扇，拖著藤椅，三三兩兩地倚門而坐，大家在一起拉家常，談山海經。或者有一小群老人聚在一起，打牌，下棋，搓麻將，其樂融融。而小孩子們則玩著現在的孩子根本不可能去玩的弄堂游戲。
弄堂里的人還很樂於助人，雨天幫著收衣服，晴天幫著曬被子。鄰居間偶爾發生了口角，便會引來其他鄰居的勸阻。就在這狹小的空間內，人與人不僅靠得很近，而且心靈之間沒有隔閡，便自然地形成了獨特的上海弄堂文化。
如今，隨著上海世博會的召開，城市的新規劃使上海又發生了一次翻天覆地的變化與發展。現在的城市寫照便是這般景象：高樓林立，車水馬龍，一座座高樓大廈矗立在馬路兩旁；柏油路旁，佇立著青翠的樹木；寬敞的道路上空架著立交橋，蜿蜒曲折；一條條隧道在地底盤旋，地鐵在其中穿梭。馬路上，紅燈亮時，城市便有一刻難得的沉寂，綠燈一亮，立即打破了先前的寂靜，又再一次忙碌起來，繼續奏響這城市進行曲。多少年曾住在石庫門的人們住進了兩室一廳、三室兩廳，空間寬敞了，生活方便了，卻少了許多從前的樂趣，以前那融洽的鄰里情感也隨著這一扇扇堅固的防盜門和冰冷的鋼筋水泥被無情地隔開，漸漸地從人們的腦海中遠去……
「Better city , better life」，我多麼希望伴隨著上海世博會的，不僅有黃浦江畔燈火璀璨的宏偉建築，而且還能有在上海許多條弄堂里，人們三三兩兩地聚在一起，緩緩地搖著扇子，舒心地微笑，過著其樂融融慢節拍生活……

上海的城市記憶
兩千多年前的亞里士多德曾說過這么一句話：「人們為了生活來到城市，為了生活的更好留在城市」。然而兩千多年後的今天，上海世博會的主題也恰恰正是「城市，讓生活更美好。」這不僅是一個巧合，更代表了人類對城市亘古不變的希冀與期待。
城市，是時間流逝所留下的痕跡，是人類文明進步的見證，同時也是人們安居樂業的美好家園。上海作為一座海濱之城，驕傲地挺立於中國最具現代特徵和現代意義的城市隊伍之中。上海高水準的城市公共設施以及高速發展的社會經濟使得每一個人引以為傲。如今，上海正在努力建成國際化大都市，並為2010年的「世博會」規劃市政建設，屆時上海定會以精神煥發的面貌迎接來自四面八方的佳賓，自豪地展示中國城市現代化的美好前景。而為了達成這一宏偉美好的目標，一座座鋼筋水泥構建的混凝土建築拔地而起，對應的，一片又一片故舊建築凄然倒下。
這些令人驕傲的城市記憶也許在開發商急功近利的眼中一文不值，但對於很多人來說，這些城市記憶串聯著珍貴的歷史文化精神。德國思想家雅斯貝爾斯說：「從歷史中我們可以看到自己，就好像站在時間的一點，驚奇地注視著過去和未來，對過去我們看得越清晰，未來發展的可能性就愈多。」這對於上海的發展也同樣如此，鉛色的高樓大廈所帶來的經濟效益不可能長久，而一座城市的文化記憶卻是永恆的。那些看似窄小破舊的弄堂，牆壁斑駁的舊式建築，無一不是一部具體真實的人類文化與城市發展軌跡的記錄簿。歷史和文化才是一座城市長盛不衰的魅力與個性。在這些老屋老街的背後所隱含著的民俗民風，獨特歷史構成了上海的底蘊和內涵，這些歷經歲月滄桑卻依然風光依舊的古建築，渾身上下洋溢著的是一種無法替代的文化氣質。
歷史建築和歷史景觀在城市中扮演著重要角色，它們是歷史的見證。越是現代化的社會，越會將自己的傳統和歷史文化奉若神明。因為正是由於它們的存在，城市的發展才具有了歷史的延續性和連貫性，生活在城市之中的市民才能擁有同一份記憶，才能讓情感聯系得更為緊密。
易中天說，中國沒有哪座城市比廣州、上海和香港這些商埠更像一個大商場了。的確，除去購物城、名牌街、寫字樓、銀行、商場、超市等，上海還會剩下什麼？如果我們僅有的這些城市記憶也消失了的話，外來觀光者對上海當地的歷史及文化傳統還能有什麼體會呢？
城市，自古以來便擔當著使生活更為美好的重任，她身上所承載著的是幾代人對美好生活的渴望與嚮往。誠然，從金貿大廈，東方明珠，陸家嘴金融中心等等宏偉建築的拔地而起到現在的輕軌，磁懸浮列車等先進交通工具的出現，這些都無疑證明了城市對人們生活質量的提高所做出的卓越貢獻。然而，這還只是停留在物質文明的層面上，真正美好的生活同樣也包括精神世界的豐富。而從這個角度來說，每一個城市記憶都是建設精神家園所不可或缺的一部分。只有讓我們共同來保護這些珍貴的記憶，才能真正實現「城市，讓生活更美好」的宏偉目標。

上海的城市記憶
在中國許多城市中，上海無疑是個異類，各國公民在這里匯聚，各種思想在這里碰撞，上海就像一個身穿旗袍的舞女，摩登而不失優雅，踏著時代的節拍，一次又一次華麗地轉身，但古韻卻不曾消失。

在我看來，上海最美麗的風景不是外灘那爭奇斗艷的外國博覽會，也不是陸家嘴那鱗次櫛比的摩天大樓。石庫門，才是最美的風景，她是城市生活的完美詮釋。

風叩著黑漆大門上的銅門環，一盞昏黃的燈在廂房的窗柃上搖曳，頑皮的孩子老楊松木樓梯板上蹦跳，只呀有聲。弄堂遠處飄來悠遠的「桂花赤豆湯——甜酒釀」的吆喝，這是石庫門的風景。是久遠但永遠不會被忘懷的聲音。

上海石庫門不同於北京四合院的「土」，她的出現是那個「華洋雜處」的上海城市生活的一個寫照。從她的建築樣式上就可以看出這是一種「中西合璧」文化的混合體。門和房間，天井的布局時中國傳統建築的格局，但二樓的窗戶與門頭的石刻門券卻透露出西式洋房的裝飾風格，石庫門在誕生之初，是整幢出售的，要買得起，需有些「身價」，從四十年代開始，每幢石庫門差不多是四方雜處，「七十二家房客」，上海人親切地把其稱為「弄堂」，散落在城市的各個角落，這些弄堂猶如其形狀——「品」字形，折射出歲月的變遷與城市人的生活百態。

前樓客堂左右的廂房與亭子門構成了石庫門最基本的元素，這種特殊的房屋結構形成並造就了老上海人的生活方式與相互關系，孕育了無數老上海人的童年，各家各戶似是一個大家庭，互相關照，守護。隔牆有耳，樓上樓下只要一聲招呼，左鄰右捨得人馬上會過去幫忙，這家小囡病了，隔壁阿婆`代為照料，那家阿姨包了餛飩，定會每家送碗嘗鮮。那是何等的溫馨啊！

石庫門之所以美好，是因為鄰里之間熱烈，融洽，她那帶給人的寧靜溫馨的生活方式是農村的人所羨慕的，城市，之所以會讓生活美好，是因為人與人之間交流緊密，人是社會性動物，需要交流，需要一份融洽的人際關系。正如奧涅格所說：「人，正如樹枝與樹干連結在一起一樣，脫離樹乾的樹枝很快就會枯死。」石庫門，作為上海這座城市的一部分，正是充當了這樣的載體。石庫門的出現，讓城市真正地使生活變得美好。

G. 歷史在城市發展中的作用 求作文思路啊~~~幫忙寫一點 實在寫不出來了

呵呵 這么難的題沒懸賞分嗎~

歷史是一條長河，它奔流向前，無止無息。每件事都專是屬一滴水，無論事件大小，都是這條巨河的一部分，都匯總在這里。水，是生命之源：歷史的長河，則是人文之本。我們能在它那獲取無盡的智慧。那麼，我們又從它那兒獲知了些什麼呢？歷史告訴我們：失敗並不可怕，可怕的是失敗之後就一撅不振、自甘墮落。只要信念還在，只要信心猶存，只要勤奮依舊，便能取得巨大的成功。

H. 小作文寫一座城市描述該城市的歷史與文化

這個暑假，媽媽要帶抄我去西安，我得知這個消息之後很激動，立馬從網上尋找西安的資料。
兵馬俑不僅規模宏大，而且類型眾多，個性鮮明。

將軍俑身材魁梧，頭戴金冠，身披鎧甲，手握寶劍，昂首挺胸，站在隊伍前列，像是在指揮身後的軍吏和士兵行進。那神態自若的樣子，一看就知道是久經沙場，肩負重任的高級將領。
武士俑高1.8米，體格健壯，體態勻稱，身上穿著戰袍，套著鎧甲，腳上蹬著前端向上翹起的戰靴，頭發大多挽成了偏向右側的發髻。它們有的握著銅戈，有的擎著利劍，有的拿著盾牌。個個目光炯炯，雙唇緊閉，神態嚴峻，好像一場大戰就在眼前。課文中的秦兵馬俑真是寫的惟妙惟肖，栩栩如生啊！
西安正向我招手，西安，我來了！

I. 顯示城市發展的作文。

春節是中國人民最為中要的節日之一。許多周遊四海的兒女和出城掙錢養家的勞動人民都要回到家鄉和家人團聚！在鄉村裡，各家各戶都要殺豬宰羊，再請上街坊鄰居和親朋好友吃上一頓，讓後再放放鞭炮什麼的。年味異常的濃。
但是，在城市裡，如果有那麼濃的年味，簡直是不可思議！但今年，特別的不一樣。
除夕之日，一陣「噼里啪啦」的爆炸聲打破了我的美夢。「誰呀，大清早的放什麼鞭炮啊？」我條件反射般的說了一句。但一想「不對啊。這里不是老家誒，不是不能放鞭炮嗎？」
於是我便「嘩啦」地一下起來。沖向陽台，在街道上，只見很多人都提著蔬菜往家裡趕。小孩們更是瘋狂——拿著鞭炮到處放。「喲，看來保安們都想通！」我高興的笑著。
吃過早飯，便來到樓下「晃悠」。只見新奇鮮雜貨店前人山人海。愛湊熱鬧的我便左擠右擠，硬是鑽進去了。嘿，竟然是一大堆的煙花爆竹；一看價格，喔，竟然這么低。小店老闆見我驚嘆，便笑著說：「是啊，城管不管了，我們也敢賣了，自然價格就降低啦！」聽了老闆的話，二話不說，拿出錢就開買。
下午，正尋思怎麼樣寫拜年簡訊時，電話響了起來。電話里傳來熟悉的聲音，原來是老家的親戚。因為覺得老發簡訊沒什麼年味，所以就直接打電話聯絡啦。
當十二時鍾聲敲響時，我拿著一串掛好在竹竿上的「500響」沖下樓。心裡美滋滋的想「畢竟，小區里不可能有放這500響的」。可剛剛走到一樓，只聽見門外一陣陣「噼里啪啦」的爆竹聲，把我嚇了一跳。一分鍾後才回過神來。於是呼一聲沖出門，點燃鞭炮。可是只響了半分鍾就沒有了。對於剛才的3000響，簡直是「小巫見大巫」啊！正嘆惋時，鄰居又把20響的春雷放在了地上，小心翼翼地點著後撒腿就跑。可就是沒聽到響——原來是導火根本沒點著。鄰居跑過來笑笑對我說：「呵呵，幾年都沒有放這么春雷了。如今，市長終於同意大傢伙放鞭炮了。一時間我還真不習慣呢！」說完後，便把春雷點燃。一束束春雷升入深藍的天空中，爆炸成五彩的火花。其它小區的居民們好像接到發號令一樣，樓頂上，街道上，都燃放起鞭炮，春雷等。我也不甘示弱，點起「七彩筒」來。燦爛的煙花照亮的天空，歡笑聲，祝福聲，煙花聲此起彼伏。打破了城市夜間的寧靜！
城市的發展，安全的需要，抑制了一些傳統的文化和習俗。可是現在，爆竹聲越來越響，串門的越來越多。城市中的年味慢慢趕上了鄉村。真可謂「爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶？？尤眨？馨研綠一瘓煞？

J. 關於深圳發展與歷史的作文

最佳答案作文是自己寫的，不過參考還是可以的。
今日城市
2 1世紀的科學技術發展，是不可與時代變遷相比較的。它雖然提高了我們的生活質量但是我們的地球也正在被我們蹂躪。地球是所有動物植物生活的地方，可是如果我們在繼續肆意的破壞地球，我們都將無法生存。

今日城市，經濟，科學都在迅速發展。現代化的生活環境，但是今日城市的美好背後卻是：綠色，自然都在離我們遠去，沙塵隨之降臨。水資源不斷減少，沒有新鮮的空氣。不得不感嘆。我們為什麼看不到深藍的天空？

我們學過一片文章，《大瀑布的葬禮》。1986年9月。拉丁美洲的巴拉那河上，有一場特殊的葬禮——賽特凱達斯大瀑布消失了。昔日，它是那麼的壯觀，從高處飛流而下的氣魄，足夠讓人嘆為觀止的。現在。遊客們已經「乘興而去，失望而回」。昔日，大瀑布的水聲在30公里外，仍然震耳欲聾。現在，就是連水滴的聲音都沒有。

原因是什麼？就是世界上的最大的水電站。人們建起這座水電站，使瀑布的水源枯竭。另外加上兩岸國家用水無節制，亂砍伐，導致水土流失。現在，類似的事情也在發生。這難道還不夠警示人們嗎？

如果現代化的城市的繁華，時尚是建立在破壞自然的基礎之上，那又有什麼意義呢，沒有那些華而不實的東西，人類可以生存下去。但是如果沒有了新鮮的空氣，豐富的水資源，人類還能夠活下去嗎？當然是不可以。

現在，地球已經在籌劃著遲來的報復。深圳30年的壽命，讓它成為現代化的大都市，但是它卻是一座缺水的城市，幾年前的深圳，在路上是看不到垃圾的。但是現在，卻是令一番景象。今日城市，人口急劇增加，所需的物質產量也多了，所以我們更應該保護好我們的環境。

深圳，原本是一個無人知道的小城市，但是，在20世紀，深圳的崛起，成為國際性的城市，水質的質量非常好，但是因為人口增加，不得不炸山，填海。砍伐樹木，是水土流失，泥沙污染水資源。導致水質質量下降，可用的淡水減少，環境污染。

今日城市，不僅僅應該是表面的美好，在環境上也要美好。「保護環境，人人有責」並不是空話，只在嘴邊說說而已。而是要用實際行動證明。少開車，多種樹。讓空氣清新。讓我們的城市不要像賽特凱達斯大瀑布那樣，參加自己的葬禮。執環境之手，與環保偕老。愛護我們的地球，愛護我們的城市。