都有哪些縣有歷史意義

⑴ 有哪些地名有深刻的歷史文化內涵

太多了!
拉薩(聖地---藏語)
邯鄲(邯鄲學步)
淺談中國地名

從猿到人，由野蠻到文明，造就了人類以語言、文字命名事物的稟性。試看：天上地下，宏觀微觀，似乎找不到已被人類認識而沒有名稱的事物，連古代不可能涉足的月球也被富於想像的中國人虛擬出一座「廣寒宮」。

人類把許多地理實體標記為一個地名，用來識別不同地域的符號，它是人們進行社會活動交往的工具，也是社會發展和人類進步的文化寶藏。而我國存在著大量古地名和有著豐富文化內涵的地名。它們遍布在山嶺、溪渠、湖塘、風景名勝、文物古跡、紀念場所、古遺址、古建築及街巷等處，它是我國歷史悠久、文化燦爛、名人輩出的地理標志和生動寫照。有的古遺存雖在歷史滄桑中湮沒了，只留下名稱，但後人能憑借這些名稱，勾起對歷史的記憶而尋覓其蹤跡。它是古老的地理座標。大量古老地名的存在，剖視了中國不同時空的文化層面，是展示中華歷史的漫漫長卷，也是活生生的時空民生畫卷，理應作為我國寶貴的文化遺產加以保護。「地名是民族文化遺產」，這是聯合國第5屆地名標准化會議對地名的物質性、社會性和文化意義的定位。

我國幅員遼闊，歷史悠久，民族眾多，不僅是世界上地名數量最多的國家，而且其文化底蘊之深厚也非一般國家所能比擬，是一座地名文化資源的「富礦」。而文化的基本結構可以分為四個層面的內容：其一為物質文化，包括人類加工製造的生產、生活的器具及其相關的技術；其二為精神文化，包括人們的思想、信念、價值觀以及心態等；其三為行為文化，指人悶在社會交往中約定俗成的行文模式；其四為制度文化，表現為人們在社會實踐中確立的社會規范。地名的起因和分類，一般也都從這四個方面談起。

地名的分類和起源

地名種類繁多，意義各異。在這里只能列舉一些比較常見的種類。而且部分地名分類的界限也比較模糊，既可以說是以姓氏分，也可以說是以地貌分，所以在本文中就不細摳其類別了。

一、以地貌特徵或地物命名。

如黑龍江、大橫溝、青崖頭、石崖只、窯子門、中岔口、嶺底、坡頭、沙凹、紅土坡、萇池、紅崖底、窄門只、車箱、磁盆水、寬坪、白石、黑石窯、黃龍頭、岑峰等。有典型性的是「四龍村」，它是以背著一條南北走向如龍的山貌與村落所處的地形而命名為黃龍頭（龍王頭）、黃龍凹、龍潮灣和青龍坡。還有桂林的象鼻山等等。

還有一種格式，是姓氏與地名的結合，為第一種和第二種格式的綜合部分。在人口密集、地貌各異的地方，這樣的名稱不勝枚舉。如*家*，一般第一個*是姓氏，第二個*一般說的是地貌，如溝、梁、峪、陵、丘、阜、畈、墩、鄉、亭、聚、塢、壁、壘、戍、堡、鎮、鋪、集、市、場、務、平、坪、門、砭、鹼、寺、塔、咀、店、渠、嶺、灣、匯、堖、川、場、窯、城、台、池、坳、屯坎、墳等等。具體如：亢家溝、李家梁、戚家莊、馬家砭、肖家匯、梁家寨、蔡家坪、郭村、賀村、路家村、牛家村、傅家堖、賈家峪、鄭家溝、劉家坡、趙家岔、郭家坪、蘇家嶺、袁家梁、王家灣、朱家墳等。

其中如 「岳各庄」這種名稱，是由於發音的變化演變過來的。岳各庄其實就是岳家莊而已，這些都是由於漢語語音的發展變化而來的。

先秦時代，華北平原以「丘」、「陵」、「阜」命名的地名很多，這反映了當時的地理環境――地貌起伏不平，人們擇高地而居以避洪水，「丘」的消逝則說明它們日後被黃河等河水漫流所挾泥沙淤平；兩漢時，以「鄉」、「亭」、「聚」命名地方，表現了當時的地方基層行政制度；六朝時；塢、壁、壘、戍、堡等地名用字的出現，應與當時豪族大土地所有制以及社會動亂需要防禦有關；唐中葉以後，內地出現的「鎮」、「集」、「市」反映小商業城市的興起，「場」、「務」表明了官營手工業的發達。 「不而」、「不夜」、「不其」等沿海地名常帶「不」字，可以認為是「不」這一古代東北濱海民族的發語音造成的，這些凝聚民族、語言史料的地名，對於了解古代的部族遷徙有很大幫助。有些是姓氏+地貌詞+子這種格式的，如：牛寨子，郝窯子等。還有如八王墳、公主墳等格式的地名。與地貌和姓氏有關的地名種類繁多，是最常見的，在這里就不一一列舉。

河北邯鄲是國家歷史文化名城。其名最早出現於古本《竹書紀年》。邯鄲地名之由來，現一般以《漢書·地理志》中三國時魏國人張晏的注釋為源：「邯鄲山，在東城下，單，盡也，城廓從邑，故加邑雲。」意思是說，邯鄲的地名源於邯鄲山，在邯鄲的東城下，有一座山，名叫邯山，單，是山脈的盡頭，邯山至此而盡，因此得名邯單，因為城廓從邑，故單旁加邑( 阝)而成為邯鄲。邯鄲二字作為地名，三千年沿用不改，是中國地名文化的一個特例。

我國的很多地名中都帶個「洲」或「州」字，在這里也有必要特別說明一下。

古人在製作了「川」字的基礎上，為表達「川」中的小島，才製作出「州」字。「州」的本義是河道中的小島（或稱沙洲）、水中陸地。我國最早的詩集《詩經·周南·關睢》篇中有「關關睢鳩，在河之州」句。《說文解字》：「州，水中可居曰州。周繞其旁。從重川。昔堯遭洪水，民居水中高土。或曰九州。」在上古洪荒時代，人們還沒有建立行政區劃的概念和區劃單位，帝堯曾經把「水中高土」「州」劃分為九個區域（九州）來進行管理。這就是後人把「州」作為一種行政區劃的雛型。但秦、漢前「州」的范圍很不確定，有「九州」和「十二州」之說，還有「大九州」之說`。皆傳說中的地方行政區劃制度實際上並不存在。漢武帝為了加強中央集權，始於京師附近地區外，分境內為十三個監察區，稱為十三州，置刺史巡視境內。東漢末「州」始成為郡以上的一級行政區劃。後世「州」作為行政區劃或存或廢，范圍或大或小，但仍沿用至今。當「州」被用作為行政區劃名稱來表示「赤縣神州」之後，再用它表「水中陸地」似有欠妥，於是古代文人又在「州」字前面加上一個「氵」部首，用「洲」來替代「州」，讓「洲」擁有了「州」原來的涵義，而「州」在現代漢語言中只局限於作地方行政區劃名，城市地名。在我國縣級以上帶「州」或「洲」的城市名稱中，除了「株洲市」和「滿洲里市」用「洲」以外，其他一般皆用「州」。

二、以家族或族群姓氏命名。

中國古代社會結構模式是一個以血緣關系為紐帶的宗法制度。這是中國傳統文化的社會根基，決定了中國社會政治結構以及其意識形態。孟子也曾說：「天下之本在國，國之本在家」。因此，以姓氏或族群姓氏命名的村落或城市在中國地名中是最多、最常見的。「物以類聚，人以群分」，宗法社會的人們往往按姓氏聚居，姓氏便成為地名中最富區別意義的亮點。其格式一般*村（鄉、縣）。如河南省的盧氏縣，還有部分村名如姜家、韓家、彌家、李村等。此外還有諸如秦村劉家、秦店張家等格式的村名。

但是，也有地方是反過來的，以居住地為姓氏，如齊國公族大夫分別住在東郭、南郭、西郭、北郭，這四郭便成了姓氏。

三、以方位命名。

如北坡、北社、北婁、北溝、北崖灣；東寨、東堖、東坪、東園、東坡、東山、東攔；南村、南溝、南河、南嶺、南社、南流、南峪、南咀、南貝子；西村、西杜、西社、西灣、西峪、西掌、西坡、西堖、西山頭；中蘭、中庄、中社、中興道、中心梁等。方位常常還與姓氏相結合，這個在前面已經提到過了。

與「州」一樣，「陰」「陽」也是地名中常出現的。在中學語文課本中我們都知道「山南水北為陽，山北水南為陰」。中國古代根據《易經》等發端出來的風水堪輿學大有講究（並非完全迷信，參看《中國國家地理》2006年第一期）。因此將地勢的起伏等都採用陰陽五行的方式加以描述。

因此，山的南方因為能照到太陽，稱為陽，山北稱為陰；而水（河）正相反，水北為陽，而水南為陰。但也有例外，湖北漢陽卻在漢江的南面，其原因是歷史上漢水改道，由漢陽城的南面改到北面，而城市名稱未變，所以就形成了一個特例。

四、以植物命名。

如蘋果園、棗林溝、榆林堖、麻地溝、楊林窯、香草坪、柏石、蘆芽溝、椿樹底、檀山溝、杳樹坡等。

五、以動物命名。

有鹿峪、馬鄉、熊坪、鶴山、貓鋪、豹川、羊泉、鰲頭、駱駝道、獐兒坪、綿羊坡、蝦蟆堖、獅子坪等。

六、以神話命名。

有仙人、神泉、石佛、普賢、寺坪、禪房、佛堂、泥河、石牛、神頭、觀音堂、羅漢堂、降香坪、獅子神、老石神、玉女峰、望夫台等。這些地名的起源都跟某個古老的傳說有關，如：

山西神池縣——因明代在境內建有神地堡，並在堡西門外有池水，相傳其水「出無源、去無跡，旱不涸，雨不盈。名曰神池」而得名。

陝西鳳翔縣——相傳秦穆公之女弄玉善於吹笛，引來善於吹簘的華山隱士簘史，知音相遇，終成眷屬，後乘鳳凰飛翔而去，唐時取此意更名鳳翔。

獅子神村——傳說，一少女路經此地遇虎，呼救，突然跳出雄獅咬死老虎，女得救，獅無蹤。村民立獅神廟供奉，易村名為獅子神村。

寺底村——在昔日此地無水，一日忽見白鹿刨亂石，泉水湧出滔滔不絕。故村名曰神泉村。又因村落處於北寨坡「當里寺」之下故俗稱「寺底村」。

羅漢堂村——傳說，五台山文殊寺運送100尊鐵羅漢經此遺失一尊，化人借宿未留而坐化原形，村民建崖堂置其中供奉祭祀，隨即更村名為羅漢堂村。

七、源於歷史人物或歷史事件的地名。

即以歷史人物或與其相關的歷史活動為背景而生成的地名和以一定的歷史事件以及某一歷史史實為背景形成的地名。如：長仙門、通遠門、迎恩門等。

祁縣，因春秋時晉國大夫祁奚食邑於此，而得名。

介休（市），因相傳春秋時期晉國貴族介子推偕田隱居並死於境內之綿山而。

稷山（縣），相傳後稷曾於縣境南陲的山中教民稼稿，後稱為此山為稷王山，此地又因其山而得名「稷山」。

左權（縣），古稱僚陽，後幾經改名。1942年9月，為紀念左權將軍在此殉國，改名左權縣。

聞喜（縣），位於山西省西南部，原名左邑縣，因西漢元鼎六年(公元前111年)，漢武帝劉徹經此地時，聽到官軍破南粵(今廣東)的喜訊，遂改縣為為聞喜。

靈石（縣），因隋文帝開皇十年挖河道時發現的古代隕石而得名。

八、含有寓意的地名。

這些地名要麼是有史料記載、要麼有時引詩為名。一般來說都為城市的名稱。山西有個繁峙（縣），因「城於山麓，群山環而拱之，而得名」。因此，「繁峙」，實際上就是對該縣境內高山環繞的地勢特徵的一種概括性描述。

舉例如：

成都：最早對成都二字作出解釋的是宋人樂史的《太平寰宇記》(卷七二)。樂史認為成都的得名是「以周太王從梁山止岐下，一年成邑，二年成都，因名之曰「成都」。宋人祝穆《方輿勝覽》成都府路郡名條認為「蓋取《史記》所謂三年成都之義，這種說法流傳甚廣，影響較大。還有一說是望帝杜宇新營過這座都城，所以取名『成都』，是取成功、成就、完成的意義」。再有就是根據《山海經》有「成都載天」之山、「成侯之山」的文字記載，認為成都的「成」是古族名或國名，其字形為戊與丁的合體，戊是斧鉞的形象，丁象箭或箭中靶形，成侯就是以這個字來作為部落酋王的權力的象徵。「都」字在藏語中指兩條河的交匯處 。按照這樣的的解釋，成都二字的含義就應是成侯居住的(兩河交匯的)地方。也有人則認為成都二字「不過是用中原華夏文字對蜀語『成都』這兩個音的一種對譯罷了」。這種起源飽含爭議的地名，在中國也是比較多的。

長春：關於長春地名的由來，從一些地理資料記載，有如下說法：一說是，長春之名是以長春花而命名的。此種說法，《滿洲地名考》中略加提到：即「長春之意，是薔薇的異名」；二說是：據《長春縣志》記載：長春廳「設治地點，原在長春堡較東偏數里，命名放由此起。而建置之處，土人更名之日，新立城雲。」由此得出長春之名，是因廳設於長春堡附近，而故名。然而長春堡之名由何而來呢，據1982年《長春地名》資料記載：長春堡是由新遷居此地的漢族人命名的，是吉祥之意；另則，長春堡是沿用了遼金時代的長春州的舊名，因此地原屬於長春州轄境。三說，乾隆幾次在夏季到長白山祭祖路過這里時都發現這里的氣候比盛京涼爽很多，而且風景宜人，便順口說出「長白山下春常在，伊通河畔人人愛」的詩句，於是嘉慶5年（1800年）開始在此建立地方行政機構，取其中第一句的兩字設「長春廳」。

無錫：「無錫」這一地名的由來，現存在兩種說法。一種說法即現在流行的說法，認為周、秦間錫山產錫，至漢朝錫盡，故名「無錫」。另一種說法認為「無錫」是古越語地名之一。「無」是發語詞，無實義，「錫」的原義因古越語佚亡已久，無從考證。有些人認為，「無錫」和江浙地區其它許多地名，如夫椒、餘杭、句容、姑蘇等一樣，都是屬於齊頭式地名，冠首字雖然寫法不同，但古音相合或相近，都是古越語的發語詞，無實義。這些地名隨著古代吳越地區的氏族遷徙、流散和與華夏族的融合，原義漸至湮沒，但一部分卻因用漢字記錄同樣的音而保存下來，後人不知道所由來，往往望文生義，妄加解釋。又有學者認為，「無錫」是因為生活在無錫的一個古越人部落以一種「治鳥」為圖騰而得名，其本義應上「神」。

甘肅：以甘州、肅州各取一字得名。唐屬關內道和隴右道；宋時東部屬宋秦鳳路，西部屬西夏；金分秦鳳路為秦鳳、臨洮、慶原三路；元初以甘州置甘肅路(不久即改甘州路)，為甘肅得名的開始，後改寧夏行省為甘肅行省；明為陝西行都司；清分陝西省恢復甘肅省，省名至今未變。

山西：以在太行山之西而行名。唐大部分屬河東道；宋設河東路；金分河東北、南路；元設山西河東道，為山西得名的開始；明置山西省，後改山西布政使司；清改山西省，省名至今未變。

湖南：以在洞庭湖之南而得名。唐屬江南西道和黔中道，後設湖南觀察使，為湖南得名的開始；宋稱湖南路；元設嶺北湖南道；明屬湖廣省，後改省為湖廣布政使司；清分湖廣省置湖南省，省名至今未變。

九、合並或更改的地名。

主要是指在建制變更中，因兩地名合並而成的新地名。如：

山西臨猗（縣）：臨猗（縣）因1954年由原臨晉、猗氏兩縣合並而成，而得名。

陝西的醴泉（縣）：因有泉水甘甜的醴泉得名，表明該縣擁有豐富的優質礦泉水資源。而1964年為簡化「醴」字改作「禮泉」。

內蒙古烏海市：烏達市、海勃灣市合並。

山東省淄博市：淄川縣、博山縣合稱，後設特區，轄有兩縣；後建制名屢變化，最後為地級淄博市。

遼寧省盤錦市：錦州市盤山縣升格，取盤山、錦州各一字。

通過對地名起源研究，可以了解這個地方的歷史文化以及民俗風情、特色等。四川安樂縣有個「卧佛溝」，人們沿著這個耐人尋味的地名，果真發現了一尊巨大的石佛及盛唐時期釋迦牟尼涅磐的岩刻畫像，還發現古人埋藏的40多萬字的佛經，為佛學研究和唐代文化的探索提供了新的資料。夏、商、周是我國上古時期三個相繼的朝代，然而長期找不到夏朝的物證。1977年，考古學家以河南登封縣一個叫「王城崗」的古地名為線索，在那裡挖掘出城牆基槽，經C—14測定為夏朝遺址。

地名的簡稱

隨著漢語語匯的日益豐富，由若干單詞聯合表達復雜意思的片語大量涌現，影響了人們書寫、口述的便捷，於是許許多多地名的「簡稱」油然而生……

京、津、冀、晉、內蒙古、遼、吉、黑、滬、蘇、浙、皖、閩、贛、魯、豫、鄂、湘、粵、桂、瓊、渝、川或蜀、貴或黔、雲或滇、藏、陝或秦、甘或隴、青、寧、新、港、澳、台――這是沿襲多年的全國現行34個省級政區的「簡稱」，但其中也有可探討、可商榷的之處。其中冀、晉、滬、皖、閩、贛、魯、豫、鄂、湘、粵、桂、瓊、渝等14個只能算作是「別稱」而已，因為都不在其政區全稱的用字范圍之內。部分大、中城市也有自己的簡稱或者別稱。南京市～寧，廣州市～穗，寧波市～甬，福州市～榕，成都市～蓉，太原市～並，開封市～汴，九江市～潯。

難讀、易讀錯的地名

據說在80年前，馮玉祥手下的一個參謀在書寫作戰命令的時候，把部隊集結的地點沁陽隨手寫成泌陽。沁陽在河南北部的焦作地區，而泌陽在河南南部的駐馬店地區。只多了一筆，部隊瞎跑了幾百公里，整個戰役也就完全失敗了。

在我國的地名中有著許多易讀錯和難讀的地名。像福建廈門、廣東番禺、安徽蚌埠，雖然也含有異音字，但因為知名度高，被誤讀的幾率相對比較低。

讀錯山東東阿的比較少，感謝關於阿膠的廣告；讀錯涪陵的比較少，感謝來自涪陵的榨菜；讀錯山西洪洞的也比較少，主要還是那句「蘇三離了洪洞縣」有著不可磨滅的功勞。

浙江的麗水（Lí離）被誤讀成麗（Lì立）水，台州（Tāi）被誤讀成台(Tái抬)州；

安徽的亳（Bó駁）州，幾乎經常被讀作多了一橫的毫（Háo）州；

湖北的監利（Jiàn見）被誤讀成監(Jiān尖)利；

河南的浚縣（Xùn訓）被誤讀成浚（Jùn俊）縣；

湖南的耒陽(Lěi壘) 被誤讀成來陽，而真正的萊陽在山東；

郴州(Chēn抻)被誤讀成彬（Bīn賓）州；

新疆的巴音郭楞（Léng）被誤讀成愣(Lèng)；

內蒙古的巴彥淖爾(Nào鬧)被誤讀成卓(Zhuó)；

河北的蔚縣，正確讀音是Yù（玉）；

安徽的歙縣，正確讀音是Shè（社）；六安，正確讀音是Lù（路）；

山西的繁峙縣，正確讀音是Shì（是）；長子縣，正確讀音是Zhǎng（掌）；

山東莘（Shēn深）縣，學生們一般讀不錯，因為有莘莘學子之說；但上海有個莘庄(Xīn新)。

江西鉛山（Yán鹽）,誤讀率很高,「鉛」還是多音字而且是地名專用的字音。

還有很多難讀的地名：

山西的隰縣（Xí），山東的莒縣（Jǔ），茌（Chí）平，河北的井陘（Xíng），蠡縣（Lǐ），四川的郫縣（Pí），珙縣（Gǒng），犍為（Qián前），安徽的黟縣（Yī），樅陽（Zōng），湖北的鄖縣（Yún），江西的婺源（Wù）；浙江的鄞縣(Yín)，江蘇的盱眙（XūYí），邗江（Hán），邳州（Pī），河南的柘城（Zhè），武陟（Zhì）；

湴bàn，方言指「爛泥」，江西萍鄉市的源湴鄉以地處山間多爛泥田得名；

luó，瑤語指「茅草」，湖南洞口縣溪瑤族鄉的名稱起源，相傳是明代有瑤族在溪邊蓋茅草屋定居。

還有特定含義的自造字。例如：氵鵣chí,用於浙江永嘉縣五氵鵣鄉，相傳獵人在此發現水邊有五隻美麗的水鳥鸂鶒（xī chì），後人為此地取名五「氵鵣」――因「鸂鶒」二字書寫復雜，每字取一部分組合而成；石太tài，廣東英德市民間用以指稱一邊高一邊低的石山，高處稱上石太，下石太鎮座落低的一邊，故名。曾深入探索我國古代地名學理論並頗有建樹的金祖孟先生談到：「中國最古的地名，往往同一字包括專名、通名兩部，如『嵩』字，上半『山』字為通名，下半『高』字為專名；『汾』字，左旁『水』為通名，右旁『分』字為專名；『郿 』字，左旁『眉』字為專名，右旁『邑』字為通名。此外，如岐、岢、岱、崤、岷、崞、嶧諸山名，汝、江、汶、沁、沂、沅、河、泌、沭、泗、洛、洙、洧、浙、淮、淝、濟、淄、渭、湘、漢諸水名，邠、邢、邲、邳、邰、邽、郫、郢、鄆、鄭諸地域名，都是古代地名。這種古地名的產生，不僅是『用字命名』，而且是『造字命名』。」

淼miǎo，形容水大，江蘇常熟市淼泉鎮以境內河道縱橫、水網密布得名，而其正體字「渺」卻有微小意；甽zhèn，「山下根之受山上流水處曰甽」（《釋名，釋山》），浙江寧海縣深甽鎮起名於千年前的宋代，且「甽」原是本字，而今之正體字「圳」卻是嶺南俗寫；tún，同「坉、屯」，意為寨子，在貴州省興仁縣腳鎮則形象表現其「建村於土台之上」的地理特徵。

當然，語言是流動的，是液態的，今天的錯誤有些或許就成為明天的正音了，這一切都是人逐漸造就的，字典只是一個特定時代的語音規范。但是，讀對一個地方的地名，是對別人的起碼的尊重。

地名文化中的奇葩：北京胡同文化

在中國地名中，最具特色的，當屬北京胡同了。北京地名的以胡同相稱的居多，而且大多集中在城區，郊區的數量較少。可以說胡同是北京最具特色的地名，也是最具代表性的地域景觀和文化景觀。老北京就是由胡同組成的，胡同是北京的精髓。所以有關胡同的研究也就成為北京地名研究的主要內容之一。幾百來，有關胡同的著述數不勝數，從不同角度對胡同的起源、形成、命名、變化及文化內涵進行深層次的考證和研究，逐步形成了獨具北京特色的「胡同文化」。

對「胡同」這一地名的起源主要有以下六種說法。

第一種說法，也是最通常的說法，是說「胡同」一詞的本意為蒙古語「水井」的意思，其最初的發音為「忽洞」。現在內蒙古地區用「井」做地名的也很多，「賽因忽洞」(好的井)、「哈業忽洞」(雙井)。因為城鎮居民生存離不開水井，所以有人居住的地方就必有水井，於是「井」便成為人們居住地的代稱。蒙古人建立元朝後，也將此語帶入中原，於是人們將「忽洞」逐步諧音為「胡同」。

第二種說法是說「胡同」的原意為「浩特」。蒙古語中稱城鎮為「浩特」，蒙古人進入中原後，將北京作為大都城，於是便按照他們的習慣，將中原城鎮街巷也稱為「浩特」，後被京城的漢族人訛成了「胡同」。

第三種說法是說金、元時期，中原漢人將北方少數民族稱為「胡人」。蒙古人建立元朝後，京城的漢族人仍私下裡叫他們「胡人」，並把他們居住的地方稱為「胡同」，為「胡人大同」之意。

第四種說法與第一種說法完全不同，認為「胡同」一詞的起源與水井無關，而是與火有密切的關系，即與漢語中的「火巷」有直接關系。這種「火巷」就是南宋時期人們在城市中設置的防火隔離帶。因為城市中人員密集，房屋鱗次櫛比，水源缺乏，一旦失火就會延燒百家，為了防止火災的蔓延，便設置了防火的隔離帶——「火巷」。「火巷」一詞本是漢語，但從蒙古人口中讀出，再由其讀音轉譯成漢語，就成了「胡同」了。

第五種說法是說「胡同」兩個字的正寫是「胡衕」，它是從蒙古語而來的。在蒙古人居住地，比村落稍大的部落叫「胡衕」。元朝在建大都時，最初是按片建設居民區的，每一片就是一個比村落小的居民聚落，於是便按照蒙古人的習慣，將其稱為「胡衕」。因「胡衕」書寫繁瑣，於是就簡寫成「胡同」。

第六種說法是說元朝初期，蒙古人開始興建元大都，當時城內居民的住房都是按片建設的，中間辟有通道等，這種通道在蒙古語中讀音為「火疃」，後來北京人便將那些居住區之間相通的小通道、小過通、橫街、小巷等通稱為「火疃」，以後被諧音為「胡同」。

北京的大小胡同星羅棋布，數目達到7000餘條，每條都有一段掌故傳說。胡同的名稱五花八門，有的以人物命名，如文丞相胡同；有的以市場、商品命名，如金魚胡同；有的以北京土語命名，如悶葫蘆罐胡同等。如司禮監胡同、恭儉胡同（內宮監變音而來）、織染局胡同、酒醋局胡同、鍾鼓司胡同、惜薪司胡同、蠟庫胡同、瓷器庫胡同等等，都是歷代內府太監的監、局、司、庫，各衙門所在地，顯示了當時皇城的范圍。從前眾多的衙署也遺留下不少胡同地名，如東廠胡同是明代有名的錦衣衛所在地，是太監殘害忠良的地方。南、北太常胡同，是以太常寺而取名。貢院胡同，為明清的考場。許多權貴第宅所在地，也成了胡同名字，如李閣老胡同，《長安客話》說李東陽的居住所在武定侯胡同，為永樂年間功臣郭英的住宅所在。汪家胡同原清雍正、乾隆時寵臣汪由郭的居住所在。同時，手藝好的手工業者、買賣公道的商販，也因居所被人叫熟，慢慢形成了胡同。如劉蘭塑胡同、磨刀兒胡同、粉房劉胡同、豆腐陳胡同、沙鍋劉胡同等。甚至一般老百姓名字也成了胡同的名稱，如王老胡同、石老娘胡同、宋姑娘胡同，等等，據說這類以貧賤者命名的胡同大大超過權貴者命名的胡同，這是北京胡同名稱值得稱道的地方。

地名文化源源流長

博大精深的中華文化，凝聚著中華民族的精神與情感、思想與道德、智慧與價值，滲透到社會生活的每一層面，地名正是一個獨具特色的層面。地名是各個歷史時代人類活動的產物。它記錄了人類探索世界和自我的輝煌，記錄了戰爭、疾病、浩劫與磨難，記錄了民族的變遷與融合，記錄了自然環境的變化，有著豐富的歷史、地理、語言、經濟、民族、社會等科學內涵，是一種特殊的文化現象，是人類歷史的活化石。作為中華民族的一份子，我們不僅要了解自己祖國深厚的歷史文化遺產，而且還要對一些逐漸消失的地名加以保護，才能夠更好的繼承和發揚我們的傳統文化。為使古老的地名更好地為當今、為後世服務，必須增強對地名文化資源的保護意識，從我們身邊做起……
參考資料： internet

⑵ 郡縣制的起源，內容及歷史意義

中國古代繼宗法血緣分封制度之後出現的以郡統縣的兩級地方行政制度。盛行於秦漢版。郡縣制是古代中央集權權制在地方政權上的體現，它形成於春秋戰國時期。

【1】起源：縣制起源於楚國，而秦代為中國歷史上最早在全境推行「郡縣制」的朝代。秦始皇統一天下後，曾出現過應否置郡的爭論。當時不少大臣都主張實行分封，授各地貴族予世襲的諸侯名份，惟身為廷尉的李斯卻力排眾議實行郡縣制，並得到秦始皇的採納。在郡縣制底下，共設三十六郡，每郡有守（相當於省長）、尉（相當於防區司令）和監（相當於監察專員）各一。郡下轄縣；郡（守）與縣（令），由皇帝直接任命。至漢代仍承襲這個制度，自此成為日後各朝地方政制的基礎。

【2】內容：指對中國古代實行的中央集權體制下，郡、縣二級政權的地方行政制度（類似於行政區劃）的總稱。

【3】歷史意義：郡縣制下的郡守和縣令都是由皇帝直接任免，從而使君主有效地加強了中央集權，有利於政治安定和經濟發展；郡縣制從根本上否定了分封制，打破了西周以來分封割據的狀況，加強了中央對地方的管理，有利於防止地方割據分裂，有力地維護了國家的統一。

⑶ 郡縣制的主要歷史作用是啥

郡守、縣令(縣長)由皇帝直接任免，不得世襲。郡縣制使君主有效地加強了中央集權，有利於政治的安定和經濟的發展。春秋初期，秦、晉、楚等國往往在新兼並的地方設縣。縣與卿大夫的封邑不同，是直接隸屬於國君的地方行政區域，有利於國君對邊遠地區的統治。

春秋中期以後，設縣的國家增多，有的在內地也設置了縣，縣開始成為地方行政組織。春秋末期，有的國家又在新得到的邊遠地區設置了郡。這時的郡，雖然面積比縣大，但是由於偏僻荒涼，地廣人稀，地位卻比縣低。

進入戰國後，郡所轄的地區逐漸繁榮，人口增多，於是在郡的下面分設了縣。戰國時期，各國先後在邊地和內地設置了郡縣，產生了郡統轄縣的兩級地方行政組織。至此，郡縣制開始形成。

郡的長官稱「守」，縣的長官稱「令」，均由國君任免。郡縣制使各諸侯國形成了中央、郡、鄉一套比較系統的行政機構，對地主階級實行集權統治起了重要的作用。

戰國時期，郡縣制雖然形成並得到了很大的發展，但由於各國分立，執行情況不盡相同。直到秦統一中國後，為了加強中央集權，才健全了郡縣制，進而在全國推廣。

郡縣制從根本上否定了分封制，打破了西周以來分封割據的狀況，中央通過考課和監察加強了中央對地方的管理，有利於防止地方割據分裂，有力地維護了國家的統一。

秦漢之制，郡守於每年秋冬向中央朝廷申報一年的治狀，縣也同樣要上集簿於郡，中央或郡即在這時各對其下屬進行考核，有功者可受獎賞或升遷，有過者輕則貶秩，重則免官、服刑。和考課相輔而行的是監察制。中央派郡監或刺史以監郡，郡縣也各派督郵或廷掾以監縣或鄉。

刺史、督郵等可隨時按劾有罪贓的守、令或其他官吏。由於自上而下的層層督課，使得中央政令能較為順利地貫徹到最基層，保證了政令的劃一性。秦漢的郡縣制代替了周的分封制，也即從地方分權演進為干強枝弱的中央集權制，為後來2000年的地方行政體制奠定了堅固的基礎。

東漢末年，原監察區性質的州轉變為郡以上的行政區，地方行政制度始成州郡縣三級。隋開皇三年（583）， 罷天下諸郡，以州統縣。至元，郡名完全廢棄，改為行省制度。

郡縣制廢除了分封貴族時代的世襲特權，有利於形成中央對地方的垂直管理形式；廢除了分封制，基本上解除了地方分封割據勢力對中央政權的威脅，既是君主專制和中央集權制度的重要組成部分，也是官僚政治取代貴族政治的重要標志。

(3)都有哪些縣有歷史意義擴展閱讀：

秦始皇統一天下之前，縣大於郡，千里百縣，縣有四郡，因此秦始皇之前的地方行政制度為「縣郡制」。秦始皇統一天下後，曾出現過應否置郡的爭論。

當時不少大臣，特別是李斯的上司王綰，認為原楚國、燕國、齊國等地的領土都遠離秦國，主張實行分封，授各地貴族予世襲的諸侯名份，惟身為廷尉的李斯認為分封制是周朝諸侯混戰的根源，他大膽地反駁道，周制訂的這個政策已經證明是一個政治災難。

周王室的親戚一旦取得了他們的土地，立刻互相疏遠和進行戰爭，而天子則無力阻止他們，所以結論是「置諸侯不便」。力排眾議建議實行郡縣制，並得到秦始皇的採納。在郡縣制底下，共設三十六郡，每郡有守（相當於省長）、尉（相當於防區司令）和監（相當於監察專員）各一。

郡下轄縣；郡（守）與縣（令），由皇帝直接任命。秦代至此成為為中國歷史上最早在全境推行「郡縣制」的朝代。至漢代仍承襲這個制度，形成州郡縣三級行政管理，自此成為日後各朝地方政制的基礎，直到唐朝，才被道路制所取代。

⑷ 郡縣制的歷史作用

郡縣制確立後,中央通過考課和監察以加強對地方政權的控制.由於自上而下的層層版督課,使得中央政令能較為順權利地貫徹到最基層,保證了政令的劃
一性.秦漢的郡縣制代替了周的分封制,也即從地方分權演進為干強枝弱的中央集權制,為後來2000年的地方行政體制奠定了堅固的基礎.至元,郡名完全廢
棄,改為行省制度.
郡縣制下的郡守和縣令都是由皇帝直接任免,從而使君主有效地加強了中央集權,有利於政治安定和經濟發展；郡縣制從根本上否定了分封制,打破了西周以來分封
割據的狀況,加強了中央對地方的管理,有利於防止地方割據分裂,有力地維護了國家的統一.

⑸ 具有重大歷史意義和作用的地方

很多啦 說古代的話：（始皇陵）秦始皇陵位於距西安市30多千米的臨潼縣城以東的驪山腳下。據史書記載：秦始皇趙政從13歲即位時就開始修建它，由丞相李斯主持規劃設計，大將章邯監工，修築時間長達38年，耗費數十萬人力。後來為了不泄露陵墓的地點，嬴政把幾十萬人都殺掉了...

（長安）即現在的西安。長安在公元前195年－公元25年、公元580年－公元900年的兩段時間里，都是世界上最大的都市。那時候 長安一直充當著世界中心。自武帝時張騫出使西域，開通商道，長安城成為連接歐亞的橋梁、「絲綢之路」的起點。很好很強大！

（敦煌）敦煌，歷經滄桑，幾度盛衰。悠久歷史孕育的敦煌燦爛古代文化，古中華文明的象徵啊！

比如景物，還有岳陽樓，洞庭，....

（龍場）400年前的那一道光，照耀了一個時代，遙想當年的從精神深處爆發的革命，王陽明在此處領悟到了知行合一的真諦。成就了儒家最後的「理」之聖賢！

（北京）北京歷史悠久，它作為城市的歷史可以追溯到3000年前。秦漢以來，北京地區一直是中國北方的重鎮，名稱先後稱為薊城、燕都、燕京、大都、北平、順天府等先秦至秦漢 在春秋戰國時期（前770年—前221年）薊國就在北京地區建立城市，後燕國打敗薊國，後遷都薊，稱為燕都或燕京。 秦代為薊縣，為廣陽郡守駐地。 漢高帝五年，被劃為燕國轄地。元鳳元年復為廣陽郡薊縣，屬幽州。 本始元年更為廣陽國首府。 東漢光武改制時，置幽州刺史部於薊縣。永元八年復為廣陽郡駐所。 兩晉至隋唐五代 直至西晉時，朝廷改廣陽郡為燕國，而幽州遷治范陽。十六國後趙時，幽州駐所遷回薊縣，燕國改設為燕郡，歷經前燕、前秦、前燕、後燕和北魏的統治而不變。 直至隋開皇三年廢除燕郡。但很快在大業三年，隋朝改幽州為涿郡。 唐初武德年間，涿郡復稱為幽州。貞觀元年，幽州劃歸河北道管轄。後北京成為范陽節度史的駐地。安史之亂期間，安祿山曾經在這里稱帝，建國號為「大燕」。唐朝平亂後，復置幽州，屬盧龍節度史節制。 五代初期，軍閥劉仁恭在這里建立割據政權，自稱燕王，後被後唐消滅。 遼朝 遼朝於會同元年起在北京地區建立了南京，改幽州為南京析津府，開泰元年改號燕京。 金朝 貞元元年，金朝皇帝海陵王完顏亮正式建都於北京，稱為中都。此後元朝、明朝和清朝的都城均建立在北京。 元朝 成吉思汗於1216年攻下北京，遂設置燕京路大興府。元世祖至元元年改為中都路大興府。至元四年，開始在金中都東北郊修建元大都。 至元九年，中都大興府正式改名為大都路，蒙古文為Khanbalik，漢字音譯為汗八里、甘巴力克。 明朝 明朝初年，以應天府為京師，大都路於洪武元年八月改稱為北平府，同年十月劃歸山東行省。洪武二年三月，改為北平承宣布政使司駐地。燕王朱棣（明成祖）發動靖難戰爭、奪得皇位後，於永樂元年升為北京，稱為「行在」。永樂十九年正月，明朝政府正式遷都北京，以順天府北京為京師，南京作為留都。 清朝 清朝入關後隨即佔領北京，亦稱京師順天府，屬直隸省。 近代 1911年辛亥革命後，中華民國定都南京，1912年遷都北京，直至1927年北洋政府垮台。而此時北京的地方體制仍依清制，仍稱順天府。直至民國三年，改順天府為京兆地方，直轄於北洋政府。 北伐戰爭後，中國的首都遷到南京，北京被改名為北平特別市，同時撤銷京兆地方。1930年6月，北平被降為河北省轄市，同年12月復升為院轄市。1937年七·七事變後，北平被日本佔領，並成立傀儡政權「中華民國臨時政府」，將北平改名為北京。1945年8月21日，第十一戰區孫連仲部收復北京，並重新更名北平。 1949年1月31日，中國共產黨軍隊得到北平控制權。同年9月27日中國人民政治協商會議第一屆全體會議通過《關於中華人民共和國國都、紀年、國歌、國旗的決議》，北平重新更名為北京。1949年10月1日，中華人民共和國在北京天安門廣場宣告成立。

（承德避暑山莊）承德避暑山莊又名承德離宮或熱河行宮，是中國清代皇帝夏天避暑和處理政務的場所。避暑山莊是清朝皇帝為了實現安撫、團結中國邊疆少數民族，鞏固國家統一的政治目的而修建的一座夏宮。對統治者有利，也給清政府減少了一定的麻煩（算吧。）

近代的還有井岡山啊，那啥會議的上海,,,等

⑹ 郡縣制有什麼歷史意義

郡縣制的主要意義在於廢除分封制，加強了中央集權，實現了多民族國家的大一統。但其意義不主要在於它的本身，更在於它實行後相對之帶來的其它的政治、經濟和文化制度。
在政治方面，它確立了統治者至高無上的權力，首次提出了皇帝的稱號，皇帝掌握著國家所有的權力尤其是軍事大權，且「家天下」世襲皇帝制度被此後的歷代王朝統治者所沿用，橫貫中國的整個封建社會。首次將法律加入到國家的管理之中，開創了依法治國的法制社會，使官員百姓做事都有法可依，有法可循。但是秦律維護的大多是地主階級的利益，忽視了百姓的利益，這是其一大消極意義。
在經濟方面，它實行了土地私有制，在很大的程度上保障了地主階級的利益，促進了社會生產的組織發展，是國家的財政收入豐盈的保障，但是它也加重了人民的稅賦負擔。統一貨幣和度量衡，方便了民間的商品交換和物資交流，促進了國家經濟的流通發展，促進了國家經濟的繁榮。而統一車軌、修築渠道則方便了人民的出行，也保障了出行安全，對於交通運輸業的發展具有很大的意義。
在文化方面，將小篆作為全國通用的文字，有利於融合戰國時期各諸侯國的文化，促進統一多民族文化的形成和發展。其次焚書坑儒於當時的秦帝國而言有利於加強思想的統一，保障國家和諧統一的發展，但它焚毀了諸子百家之言於後世之言是對文化的極度摧殘。
然而，無論如何郡縣制的確立於中國而言是積極意義大於消極意義，統一是歷史發展的必然趨勢，一個國家的建立，一種制度的初創必有它的功過利弊~

⑺ 我有一個問題：為什麼武功縣被稱作「武功縣」有什麼歷史意義嗎

武功建縣始於秦孝抄公十二年（公元前襲350年）。王莽新朝天鳳二年（公元15年），改為新光縣。東漢初，廢入眉縣。永平八年（65年），復置武功縣。北魏太和十一年（487年）置武功郡。建德三年（574年），廢郡設縣。五代後晉時，置武功郡，後周改郡為縣。金大定二十九年（1189年），改縣名為武亭。元代復名武功縣。

⑻ 福建省一個縣，建縣歷史超500年，名字的寓意很美好嗎

福建，簡稱“閩”，是位於我國東南沿海一帶的省份。福建的東北與浙江省為鄰，西、西北都與江西省接界，西南處與廣東省相連。由於福建的地理特徵是“八山一水一分田”，九成陸地面積是山地或者丘陵地帶。由於山多地少，福建人自古都是航海在海外經商為生，號稱東方的古希臘民族。

由於壽寧縣山多森林多，自然風景秀麗。比較著名的旅遊景區有壽寧西埔村景區，這是福建省寧德市壽寧縣犀溪鎮下轄的一個村。西浦村四周高山環抱，秀峰林立，海拔338米，本村糧食作物以水稻、蕃薯為主。位於壽寧南陽的南山風景區，該景區一共由金雞山、南山頂、赤陵洋、紫雲山、龜湖五個風景區組成。景色佳美，也是一處很好的旅遊勝地。

可以看到，壽寧不僅“長壽安寧”，更是一處風水寶地，地方與名字一樣寓意美好！

⑼ 有歷史意義的地點

天安門 天安門 新中國成立
井岡山 井岡山 陝甘革命根據地，紅軍會師
台兒庄版 台兒庄 台兒庄戰役權
靜海寺 南京靜海寺 南京條約的簽訂
馬關 日本馬關(今下關市) 馬關條約的簽訂
大澤鄉 今安徽省宿州市南蘄縣鎮的小劉村 中國歷史上第一個農民起義地點
南京 中國南京 南京那個大屠殺
嘉興南湖 嘉興 中國共產黨的建立
周口店 北京周口店 北京周口店人
武昌新軍工程第八營 武昌 武昌起義

⑽ 中國有多少個歷史文化明縣

中國五千年的歷史孕育出了一些因深厚的文化底蘊和發生過重大歷史事件而青史留名的城版市。這些城市，有的曾權是王朝都城；有的曾是當時的政治、經濟重鎮；有的曾是重大歷史事件的發生地；有的因擁有珍貴的文物遺跡而享有盛名；有的則因出產精美的工藝品而著稱於世。它們的留存，為今天的人們回顧中國歷史打開了一個窗口。[1]
1982年2月，為了保護那些曾經是古代政治、經濟、文化中心或近代革命運動和重大歷史事件發生地的重要城市及其文物古跡免受破壞，「歷史文化名城」的概念被正式提出。根據《中華人民共和國文物保護法》，「歷史文化名城」是指保存文物特別豐富，具有重大歷史文化價值和革命意義的城市」。[1] 從行政區劃看，歷史文化名城並非一定是「市」，也可能是「縣」或「區」。
截至2016年5月4日，國務院已將129座城市（瓊山市已並入海口市，兩者算一座）列為國家歷史文化名城，並對這些城市的文化遺跡進行了重點保護。