1. 促進社會變革等同社會進步和發展嗎
一、社會基本矛盾是社會發展的根本動力
人類社會作為一個有機的整體，推動社版會發展的根本力量必定在權人類社會的內部，這是馬克思主義哲學一貫強調的觀點，內因是事物發展的根據，只有在人類社會的內部才能找到社會發展動力的正確答案。
二、階級斗爭是社會發展的直接動力
階級斗爭在社會歷史發展中的作用在於它能夠不斷變革社會基本矛盾的兩對關系，使之相適應協調，進而推動社會歷史的發展和進步。階級斗爭在社會歷史發展中起著重要的作用，不過階級斗爭作為一個歷史的范疇，並不是永恆的，尤其是在社會主義社會，我們不能片面地強調階級斗爭，否則就會適得其反，文化大革命就是一個慘痛的教訓。
2. 舉例說明什麼是改革及其在社會歷史發展中的作用
凡事遇則變，變則通，通則明。改革在社會歷史發展中的作用集中表現在一定程度上解決社會基本矛盾,促進生產力發展。生產力的發展又會促進生產關系的相應調整和完善，緩和社會矛盾，從而推動整個社會的歷史發展。
社會改革是在一定社會制度下為了解決生產關系不適合生產力、上層建築不適合經濟基礎某些部分和環節，使該社會制度得到自我完善或持續存在與發展，而對社會體制進行的改善與革新。社會改革不僅存在於社會主義社會中，而且存在於有史以來的各種社會制度中。社會改革可以鞏固新生的社會制度或使原有的社會制度持續存在並得到移動程度的發展。
第一：社會改革可以鞏固新生的社會制度或使原有的社會制度持續存在並獲得一定程度的發展。
第二：在社會主義社會以前，社會改革為新社會制度的誕生作量變和部分質變的准備。在一定社會制度的後期，向新社會制度過渡的趨勢越來越明顯，同時還出現了新社會制度的萌芽。這時的社會改革，雖然以維護舊社會制度為主旨，但又往往包含著承認甚至促進新社會制度萌芽成分的內容。
第三：在社會經濟、政治體制改革的過程中，必然伴隨著人們思想觀念和價值取向的變更。新的思想觀念和價值取向，既是對改革及其發展要求的反映，又為改革開拓道路，推動改革向縱深發展。
社會改革是生產力與生產關系、經濟基礎與上層建築矛盾運動的必然產物，通過對一定社會制度下的不合理的社會體制的改善和革新，不斷鞏固、完善一定的社會制度或使其持續存在，從而推動社會經濟、政治和文化有某種程度的發展。
社會主義社會的根本任務是以經濟建設為中心，大力發展生產力。社會主義改革就是立足國情，總結實踐經驗，根據生產力的現實水平和進一步發展的客觀要求，自覺調整生產關系與生產力不相適應的部分，從而使社會主義制度自我完善，推動生產力的發展和社會各方面的進步。所以總設計師說:「革命是解放生產力，改革也是發展生產力。」
3. 以「革命或改革與社會進步」為主題寫一篇200字的歷史小論文
階級斗來爭是階級社會自發展的直接動力。在社會主義初級階段，階級斗爭已經不再是社會的主要矛盾，但仍在一定范圍內存在，特殊條件下還可能激化。
革命是歷史前進的火車頭。
改革是一場新的革命，一方面起著解放和發展生產力的作用，另一方面又促進生產關系的完善。
科學技術是一把雙刃劍，一方面推動社會的進步，這是主流；另一方面又可能對社會帶來巨大的災難，關鍵是人類如何利用它。
4. 請舉出四次推動社會發展進步的改革，說說歷史作用
秦 商鞅變法 商鞅雖亡，但新法未廢，促進了秦國政治軍事的強大，為以回後秦統一六國打下答基礎。
北魏孝文帝改革 少數民族政權實行漢化，接受漢族先進的思想文化和生產方式，推動了民族融合。
宋 王安石變法 提出了一些改善封建地主和平民關系的方法措施，維護封建政權統治的前提下削弱地主階級，改善民生。
明 「一條鞭法」
5. 人類社會進步的歷史，就是不斷變革創新的歷史，結合
（1）近代中外歷史上，一批又一批偉大的思想家以其深刻的理論成果推動人類社會前內進容。請舉出中外近代思想家各一位，並寫出其觀點或主張。
（2）從你寫出的思想家中選擇一位，說明他的主張起到了怎樣的作用。
（3）通過上述學習探究，你有什麼心得和體會？
（1）中國：嚴復：「物競天擇，適者生存」；外國：伏爾泰（或孟德斯鳩等）：啟蒙思想。（2）嚴復的主張：啟發了知識界探索西方先進的社會，也打擊了封建頑固勢力。伏爾泰等的主張：推動資產階級革命的發展（或這一思想影響下發生美國獨立戰爭、法國大革命等）（3）思想解放促進了社會進步；思想解放推動了社會前進。對人的尊重和關愛，推進了人類文明的發展。
6. 歷史材料論述題 改革是社會發展的動力。
1） 生產力和生產關系抄之間的矛盾、經濟基礎和上層建築之間的矛盾是人類社會的基本矛盾，是人類社會發展和變革最深刻的根源。社會基本矛盾的相互作用和辯證運動是一切社會發展的根本動力，推動著人類社會從低級向高級發展。
2） 我國社會主義社會的基本矛盾仍然是生產力和生產關系之間、經濟基礎和上層建築之間的矛盾。社會主義社會基本矛盾的性質是非對抗性的，可以通過社會主義的自我完善和發展來解決。我國原有體制中生產力的發展，已越來越不適應社會主義現代化建設的要求。只有通過經濟體制、政治體制和教育、科技、文化體制等方面的改革，建立和完善社會主義市場經濟體制，發展社會主義民主政治，建設社會主義精神文明，才能解放被舊體制束縛的生產力。所以說，改革是解決社會主義社會基本矛盾的根本途徑，是推動社會主義社會向前發展的動力。
3） 十多年來，經過從農村到城市的各個領域的改革和對外開放，促進了我國生產力的巨大發展，推動了我國社會的歷史性變化。實踐證明，改革也是一場革命，也是解放生產力，是中國現代化的必由之路
7. 論述中國古代思想文化的發展如何促進社會的變革（名字隨意 1000字左右）
和諧，按照當今政府推崇所取闡述的定義與提倡的口號。確實給臣民一個想像，思想遷附裊引進夢幻超脫仙界---完美國度。 這個詞義的思想來源我想應該是道家思想！"人法地，地法天，天法道，道法自然" 這句《道德經》經典闡述自然界萬物處於經常的運動變化之中，道即是其基本法則，而人的生命活動要符合自然規律，這樣能棲息順應自然。
道家思想是春秋戰國時期以老子、莊子為代表的人們所提出的哲學思想。是諸子百家中最重要的思想學派之一。道家、儒家、墨家、名家、法家、陰陽六家等主要思想流傳，而中國又以儒家思想影響最大。 其實，我們現在看到的很多古籍文本不是原篇，而是經過歷代朝臣一次次修訂，也許我們現在讀到的很多儒家孔子學說，或道家老子學說都是宋代以後編輯修訂的，作者鑲入當時社會對那些經典著作的理解。也有政治原因，古代專制制度不但充分利用儒家思想，還篡改歪曲儒家的部分論述來為其服務，如："溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣；大夫不均，我從事獨賢"，變成這樣一個集權統治的理論依據而流傳千百年："普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣"。
對於百家爭鳴與各家形成與影響都是有他的歷史背景，正如我們21世紀的人基本上都知道人類是由動物進化而來，但對於中國文化，特別是這種獨有的兩千多年封建社會古文化，和中國人這種秉性脈承分析，與對當今現代社會的認知觀，大多數人是不知來龍去脈，或者這個文化又融合了其他什麼文化，中間又有多少政治因素。 中國人基本上都知道歷史上有個百家爭鳴，但為什麼會百家爭鳴？而一些學者又遺憾時代後的文化沒落，這些都要追溯到東周時期，那時中國社會處於歷史經歷著劃時代的變革，周王室衰微，諸侯坐大，維護封建宗法等級制度的"周禮"遭到極大破壞，諸侯爭霸，社會處於動盪之中。這時候代表各階級利益的知識分子異常活躍，成為一支重要的社會力量，他們紛紛登上歷史舞台，著書立說，提出解決社會現實問題的辦法，形成了諸子百家爭鳴的繁榮局面
其中影響最大的是儒家、法家、道家。孔子生前弟子三千，這些大家都知道，但他們生前是很落魄的，按現在來說跟推銷產品的推銷員一樣，只不過他當時推銷的是"治國策"，說不定還被人翻白眼。東周時期基本上那些重要思想都沒有得到廣泛運用，他們也奔波游說於各國之間，收效甚微，到秦滅六國統一以後，才決定採取一種能穩定國家的策略思想，當時秦始皇採取了法家思想，以各種嚴密殘酷刑法奏效來統治著人們思想的延伸。我記得中國人很喜歡以"好人"或者"壞人"來指點論人，特別是小時候孩子問父母，父母給予的回答。在秦始皇時代，那隻是一種政治家的統治手段探索，而中國的政治一向夾雜血腥。秦始皇不知道2000多年以後會有"民主"這個詞。中國的統治者，或者篡位者很喜歡玩訓化百姓思想的游戲，或謬化，越愚昧越好。也許秦始皇錯在第一個做了個大頭。但他好象沒什麼好遺憾的，就是死後被人罵的多了點，多了就多了，依現在那些故意炒作的人心眼，也就心神舒坦，無所謂
而後的漢朝漢文帝、漢景帝以道家思想治國，使人民從秦朝苛政中得以休養生息。這也是特性的歷史背景所促成的選擇。其後，儒家學者董仲舒向漢武帝提倡「罷黜百家，獨尊儒術」的政策，並被後世帝王採納。法家，道家從此成為非流思想。雖然道家並未被官方採納，繼續在中國古代思想的發展中扮演重要角色。魏晉玄學，宋明理學都揉合了道家思想發展而成
佛教傳我國後，也受到了道家的影響，禪宗在諸多方面受到了莊子的啟發。道家先秦各學派中，雖然沒有儒家和墨家這么多的門徒，地位也不如儒家崇高但隨著歷史的發展，道家思想以其獨的宇宙、社會和人生領悟，在哲學思上呈現出永恆的價值與生命力。 到了漢武帝時期，董仲舒以儒家路線為基礎，以法家路線為輔助，兼采道家的合理思想，奠定了中國封建社會統治思想的基本格局。從此以後，以儒家倫理道德為中心，以法家的嚴刑峻法為輔助，以道家權術政治為手段的治國模式基本上符合中國古代的國情，成為歷代統治階級奉行不變的治國圭臬。 而最具影響的儒家思想最初指的是司儀，後來逐步發展為以尊卑等級的仁為核心的思想體系，儒家的學說簡稱儒學，是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。
8. 如何發揮人在社會變革中的歷史作用
這涉及哲學領域了，不單單是歷史，我不確定你做的是哪科的題目，我只有用把兩者結合在一起的觀點（人民群眾是歷史的創造者）答復你了
生產關系代替血緣關系成為社會關系的紐扣，生產力極大發展導致物物交換再導致分配不平衡的商人階級出現，為調和階級矛盾出現將社會關系定型化的國家，這一社會制度下，經濟基礎決定上層建築具體來說，人的思維（觀念上層建築）由經濟基礎（占統治地位的生產關系總和）所決定，其又反作用於社會制度（這里主指政治上層建築）。社會制度首先是由於生產方式所決定，其次才是由社會意識反作用，進而才會引起社會制度變革。改變、發展社會生產方式（包括生產關系和生產力）是關鍵，那麼生產力的根本發展動力便是人的因素和物的因素之間的矛盾、符合社會發展內在規律的、適應其的社會關系。綜上所述，人在社會變革的歷史作用就是遵循社會發展規律的、從事物質資料生產的、社會實踐活動。
下面是如何發揮，一代代華夏子孫的辛勤勞動創造了精神財富以及其文化影響載體的物質財富，在從事社會活動時，要遵循社會發展、歷史發展的內在規律，在社會形態發生改變時，順應時代要求，破除舊的生產方式，樹立能正確反映人民大眾意願的世界觀，積極參與斗爭，促進社會變革，此所謂「時勢造英雄」。
9. 歸納中外歷史上,促進社會轉型的改革有哪些
1、春秋時期齊國管仲改革
①內容：改革內政，發展生產，改革軍制
②結果：使齊國強盛，齊桓公確立霸業。
2、公元前356年，秦國商鞅變法
評價：
①以法律形式廢除了井田制，確認了封建土地私有制。廢除了奴隸主貴族的世襲特權，促進了封建經濟的發展，加強了新興地主階級的中央集權制度
②秦國逐漸強大，為後來秦統一六國奠定了基礎
③商鞅實行的嚴刑酷法和文化高壓政策，對後來秦朝產生消極影響
④商鞅主張的法家思想，成為秦國占統治地位的政治思想
3、北魏孝文帝改革（略）、後周周世宗改革（略）、慶歷新政（略）
4、王安石變法（1069年，宋神宗時）
①內容與作用：
A、理財措施
a、青苗法→使農民免受高利貸盤剝，又能增加政府的收入
b、募役法→減輕了農民的差役負擔，保證了生產時間
c、農田水利法→各地興修了許多水利工程，不少荒地辟為良田
d、方田均稅法→增加了封建國家的田賦收入
e、市易法→有利於穩定物價和商品交流，國家收入增加
B、軍事措施
a、保甲法→加強對人民的控制，抵禦遼和西夏進攻主，減少了軍費開支
b、將兵法→加強了軍隊訓練，充實了邊防力量
C、教育措施
a、改革科舉制度，廢除明經諸科，進士科專考經義和時務策；設明法科，考律令、斷案等
b、整頓太學，重新編纂教科書，內容為儒家經典；考試成績優秀者，可直接做官
②成效
政府的財政收入大為增加，各地興修了許多水利工程，不少荒地辟為良田，軍事實力有所增強，在一定程度上扭轉了積貧積弱的局面
③失敗原因
a、用人不當，出現了一些危害百姓的現象
b、新法在一定程度上觸犯了大地主、大官僚的利益，遭到他們的強烈反對
c、宋神宗後期的動搖和去世，改革失去了重要的支持力量
④評價
a、變法是在北宋中期階級矛盾和民族矛盾尖銳的情況下進行的地主階級改革運動，在客觀上有利於社會的進步和發展，但不可能使北宋從根本上擺脫封建統治危機
b、王安石能針對統治積弊大膽改革，這種面對封建統治危機勇於改革的精神是值得肯定的。王安石是我國古代傑出的政治家、改革家
5、張居正改革：實行一條鞭法（1581年）
①目的：為了緩和階級矛盾，增加政府收入，挽救統治危機
②內容：，
a、將原來的田賦、徭役、雜稅並為一條，徵收銀兩
b、把從前按戶、丁徵收的役銀，分攤在田畝上，按人丁和田畝的多寡來分擔
③意義：是我國賦稅制度的一次重大改革，納銀代役的規定，相對減輕了農民的負擔，農民對國家的人身依附關系鬆弛；賦役征銀的辦法，適應了商品經濟發展的需要，有利於農業商品化和資本主義萌芽的增長
附：
1、我國古代改革或變法的分類
①富國強兵的改革：管仲改革、王安石變法
②社會制度的根本變革：李悝變法、吳起變法、商鞅變法
③封建王朝內部調整統治政策的改革：慶歷新政、王安石變法、張居正改革
④少數民族學習先進漢族文化的變革：北魏孝文帝改革
2、決定改革成敗的主要因素有哪些？
①是否順應歷史發展潮流，是否遵循社會發展規律
②改革派與反對派力量強弱對比
③最高統治者的態度
④改革的策略方針與用人是否得當
⑤是否觸犯人民的利益
3、古代改革對我們的啟示
①改革是歷史發展的要求與產物
②革除社會弊病是國家強盛的重要手段，改革是推動歷史發展的主要動力之一
③是否順應歷史發展潮流是改革成敗的重要因素
④改革不會一帆風順，必將遭到舊勢力，既得利益者的反對，充滿著尖銳的斗爭
古代著名改革
1.梭倫改革
梭倫改革的背景
梭倫改革的主要措施,改革的基本特點
基本特點:梭倫改革觸及了當時的土地問題,是對舊生產關系的調整,運用"中庸"調停,平衡平民和貴族的關系,平民和貴族的矛盾並未解決.
梭倫改革的影響
①梭倫改革促進了農業和工商業的發展,為雅典經濟發展創造了條件;②把雅典引上了民主政治道路,為後來西方民主政制提供了借鑒.
②把雅典引上了民主政治道路,為後來西方民主政制提供了借鑒.
A梭倫改革穩定了雅典公民團體,促進了工商奴隸主階層的崛起.使雅典階級結構發展為貴族奴隸主,工商奴隸主,,平民三足鼎立的多元社會格局,為雅典民主政治奠定社會基礎.
B政治措施使下層平民得以參與國家政治,為雅典民主政治提供了制度保證,同時也開啟了西方權力劃分的先河.
C滲透在改革中的中庸精神與東方你死我活的政治斗爭形成了鮮明的對照,為雅典民主政治和西方民主政治提供了價值基礎.
2.商鞅變法
(1)知道春秋戰國時期各國改革的基本史實,認識春秋戰國時期時代特徵
(2)商鞅變法的措施,內容
(3)商鞅變法的歷史作用:①商鞅變法是戰國時期最徹底的成功的一次改革;②順應了歷史發展的潮流,是對生產關系徹底的改革,使封建生產關系和生產力得到進一步確立與發展;③收富國強兵之效,大大增強了秦國的實力,為秦的統一奠定了基礎.
3.北魏孝文帝改革
北魏孝文帝改革背景
北魏孝文帝改革改革的主要內容
北魏孝文帝改革的歷史作用:A,北魏孝文帝改革涉及政治,經濟,文化和社會風俗習慣等方面改革,大大加速了北魏政權的封建化,推動了少數民族的發展;
B,促進了北魏經濟的恢復和發展;
C大大加快了民族融合的進程,為中華民族的發展作出了貢獻
4.王安石變法
王安石變法的背景
王安石變法的主要內容,歷史作用
評價:實質:
(1) 積極:增加了收入;促進了生產;增強了國力.一定程度上緩和了階級矛盾,扭轉了積貧積弱的局面,穩定了北宋統治.王安石不愧為中國古代傑出的改革家.他勇於改革,敢於斗爭的精神值得肯定.
(2) 局限性:用人不當,出現官僚為害百姓和"國富民窮"的現象.
變質:宋哲宗時黨爭,宋徽宗時變質.
失敗原因:(1)變法觸動了大地主,大官僚和富商的利益,遭到他們的激烈反對;(2)新法在執行過程中,因為執行不善,引起了民間的不滿.
(3)宋神宗死後,司馬光任宰相,廢除了新法.
認識:改革是艱辛的,必然會充滿阻力,所以改革者必須要有堅定的信念,毫不動搖才能成功.改革要注意用人.
五,對古代改革的綜合認識
改革的類型和特點
①促進社會轉型的變革:此類變革多側重從政治秩序,政治制度和法律制度入手進行改革,如商鞅變法等.②封建社會富國強兵,拯救危局的改革:此類改革多把推行新的經濟政策作為改革的重點,如有王安石變法革.③少數民族學習漢族先進制度和文化的改革:此類改革多是以移風易俗,破除陳規陋習,接受先進文化為主體,如魏孝文帝改革等.
改革的作用和啟示
作用:中國古代改革有成有敗,從效果上來看,所有改革都收到了明顯成效,管仲改革,商鞅變法都收到了富國強兵之效;北魏孝文帝改革和忽必烈改革大大加快了封建化進程;王安石變法和張居正改革一度改變了中衰局面.但從最後的結果來看,有成有敗,一般情況下,最高統治者直接推行的改革都取得成功,王朝中後期推行的改革多遭到失敗.
啟示:改革是改革弊政,促進國家富強的手段,有利於社會的發展.傑出人物在改革中起著重要作用.改革過程伴隨著尖銳而復雜的斗爭,充滿著艱辛.商鞅,王安石等人變革精神和社會責任感值得後人學習.
近代社會的改革
一,歐洲的宗教改革
1,宗教改革的背景
2,歐洲宗教改革的內容,新教主張
(1)德國馬丁·路德的宗教改革
主張:反對贖罪券;提出"因信稱義"的思想,認為教徒得救不靠教皇,聖禮和善功,只能靠終生悔改,即信仰即可得救;主張普通教徒和教士沒有區別,全體信徒皆教士;信仰的唯一根據是《聖經》;簡化天主教復雜的聖禮,神甫可以娶妻.
成果:產生的新教派稱"路德宗",在德國和北歐傳播.
(2)瑞士加爾文的宗教改革
主張:許多主張與路德相似,如反對盲從天主教會,《聖經》的權威至高無上,主張信仰得救,簡化聖禮等.但是他的主張更加激進,更能代表新興資產階級的利益.如把信仰得救解釋成"上帝先定論",為資產階級的發財致富作辯護;神職人員由選舉產生,建立民主教會;制定嚴格的道德標准;主張把日內瓦建成政教合一的神權共和國等.
成果:產生的新教派稱"加爾文宗",在英國,法國,尼德蘭等地傳播.
(3)英國的宗教改革
英國宗教改革的特點是由國王自上而下進行,目的是強化王權,建立附屬於國王的民族教會.推行者是國王亨利八世和伊麗莎白一世,主要措施是頒布《至尊法案》,規定英王是教會的最高首腦,保留天主教的儀式,解散修道院等,嚴重削弱了英國教會的實力,強化了王權,但是保留了天主教的殘余,後來又興起了代表資產階級利益的清教運動.
3,宗教改革的實質和影響.
西歐資本主義生產關系出現以後,資產階級在思想上的反封建斗爭,一種形式是文藝復興,另一種形式就是宗教改革.16世紀開始於德意志,並波及到西歐諸國的宗教改革運動是一場反封建的社會運動.
宗教改革打擊了歐洲的封建統治的支柱天主教會,摧毀了天主教會的精神獨裁,極大地解放了人們的思想,為歐洲資本主義的發展掃清了道路.從此,西歐各國的民族文化,教育事業得以迅速發展,為後來的歐洲走向現代社會創造了條件.同時,迫使天主教會展開教會改革運動,一定程度上純潔了天主教會,恢復了天主教會的部分勢力,而耶穌會也充當了殖民侵略的先鋒,在一定程度上又在某種程度上為東西方文化交流作出了貢獻.
但是由於資本主義的發展程度較低,早期資產階級的反封建斗爭不可能徹底.另外,在宗教改革後仍存在教派的紛爭和宗教迫害,造成嚴重的後果,宗教寬容還有很長的路要走.
二,穆罕默德·阿里改革
1,改革的歷史背景 2,改革的主要內容 3,改革在埃及歷史上的作用
三,1861年俄國農奴制改革
1,改革的歷史背景
2,二一九法令的主要內容,作用
3,改革對俄國近代化進程的影響影響:廢除農奴制度的改革,使農奴獲得人身自由,解脫了封建生產關系束縛,有利於資本主義發展,俄國走了迅速發展資本主義的道路.另外也開始建立近代司法體系,地方自治機關中城市資產階級開始占據主導地位,是俄國向現代化邁進的重要步驟.因此,1861年改革是沙皇實行的自上而下的資產階級性質改革.
但是政治方面的改革相對滯後,改革沒有觸動俄國政治制度,沙皇專制依然存在.改革也沒有廢除封建土地所有制,農民負擔沉重,階級矛盾尖銳.改革保留了大量的封建殘余,很不徹底.
四,日本明治維新
1,改革的歷史條件 : (1)內憂:幕府統治的危機
政治上,日本實行幕藩體制和嚴格的等級制度,包括藩主,武士在內的各階層對幕府統治不滿;
經濟上,領主土地所有制和重農抑商的政策阻礙了資本主義的發展;
對外政策上,實行閉關鎖國,造成日本的落後;
階級關繫上,各階層對幕府統治不滿,社會動盪不安.
(2)外患:1853年培里叩關,打開日本的國門,造成嚴重的民族危機.
(3)改革派的活動:武裝倒幕,建立新政府.
在內憂外患的局勢下改革派形成,經歷過改革幕政和王政復古的努力失敗後,他們確立了武裝倒幕的方針,以西南強藩為根據地,組織倒幕武裝,發動政變,推翻了幕府統治,建立明治政府,為改革提供了政治前提.
2,維新的主要過程和基本內容
3,維新在日本近代化進程中的地位: ,歷史作用:
(1)積極作用:明治維新使日本改變了封建落後面貌,走上資本主義道路,轉變為先進的工業國;加強了中央集權,成為亞洲第一個立憲的國家;擺脫了民族危機,成為亞洲強國;它的成功經驗也為其他國家提供啟迪.
(2) 局限性:依然存在較強的封建勢力殘余,實質上仍然是藩閥專制,人民沒有民主權力.隨著經濟軍事實力的增長,日本推行對外侵略擴張政策,給亞洲鄰國造成了巨大的災難.
五,戊戌變法
1,變法產生的歷史根源 : 甲午戰敗簽訂馬關條約,給中華民族帶來深重的災難,也激發了人們的民族意識,救亡圖存成為當時最高亢的呼聲.19世紀末,中國民族資本主義初步發展,在民族危機加劇的形勢下,民族資產階級作為新的政治力量登上歷史舞台,掀起了救亡圖存的政治運動.維新思潮興起並迅速發展起來.
2,維新派的主張和變法的主要內容
3,變法的失敗及其原因
,與日本相比中國改革失敗的原因:
社會背景
領導力量
措施實施情況
國際環境
日本明治維新
封建專制統治相對薄弱,資本主義經濟得到發展
倒幕派掌握較大實權
全面而有效
帝國主義集中侵略中國,國際環境有利
中國戊戌變法
封建勢力依然強大,
資本主義經濟初步發展
維新派力量弱小,依靠一個沒有實權的皇帝
沒有真正實施
帝國主義對中國開展激烈爭奪
4 ,歷史作用:戊戌變法是資產階級的改良運動.資產階級維新派要求實行有利於發展資本主義的政策,逐步變封建專制制度為資本主義君主立憲制,在當時是符合中國歷史發展趨勢的,有進步意義.戊戌變法是近代中國第一次思想解放潮流,在社會上起了思想啟蒙作用,促進了中國人民的覺醒.變法的失敗說明資產階級改良道路在半殖民地半封建社會的中國行不通.
總結:對近代改革的綜合認識
(一)相似的背景:
1,外部危機:19世紀以來,第一次工業革命在許多國家展開並完成,資本主義已成歷史發展的潮流.工業資本主義的發展需要更多的商品傾銷市場和原料產地,因此隨著資本主義經濟的發展,歐美列強加緊了在全球的侵略和擴張.這樣,亞非拉大多數尚處於農業文明階段的落後國家,一方面面臨著被資本主義國家武力侵略,變為殖民地或半殖民地的危險;另一方面也受到先進的工業文明的沖擊.如俄國克里木戰爭的失敗,埃及被英,法等國家殖民侵略,日本與美英等國簽訂不平等條約和中國甲午戰後嚴重的民族危機等.近代化的改革是世界歷史發展的必然潮流.
2,內部危機:外部的危機激化了各國內部存在的各種矛盾.各國內部危機重重,腐朽落後的制度和日益激化的階級矛盾威脅著統治者.如俄國的農奴制是經濟,軍事落後的根源,埃及馬木路克的黑暗統治和包稅制,日本幕府統治的危機,還有中國清政府的腐朽統治等,這些都阻礙了進步因素的發展,違背歷史發展的潮流.在這樣的背景下,近代化改革成為各國發展的必由之路.
(二)改革的目的和性質:
俄國改革是沙皇亞歷山大二世在改革成為大勢所趨的情況下為維護統治而進行的,日本改革是由代表新地主和資產階級利益的明治天皇在推翻幕府統治後推行,中國戊戌變法是弱小的資產階級依靠封建的沒有實權的皇帝,為挽救民族危機而推行,這些改革雖然結局各異,並保留了大量的封建殘余,但都屬於資本主義性質的改革.埃及的穆罕默德·阿里改革以富國強兵為目的,雖然引進了西方先進技術,但主要是軍事工業,並且管理方式仍是封建的,腐朽的,對人民的專制手段也是導致其失敗的原因,因此埃及改革的性質相當於中國的洋務運動,是一次封建統治者進行的近代化改革.
(三)相似的內容:
1,經濟上,都大力引進西方先進科技,發展機器工業,或者為資本主義經濟的發展掃除障礙.如埃及創辦了第一批近代化工廠,並採用行政手段發展民族工業;俄國廢除了農奴制;日本實行殖產興業政策大力促進工業化;維新變法也採取了許多鼓勵發展工商業的措施等.
2,政治上,都仿效西方建立近代政治體制.俄國的司法改革與地方自治,埃及加強中央集權,日本廢藩置縣,建立中央集權的體制,中國允許官民上書言事等.
3,思想文化上,相應的提倡西方先進思想文化,主要是日本的文明開化和中國維新思潮.
另外,埃及等還進行了軍事改革.
總之各國改革的內容都是仿效西方,學習先進,使本國經濟,政治,思想或軍事走上近代化道路.而由於落後制度的阻礙和改革者的階級局限性,各國的政治改革都相對比較滯後或者曲折.
(四)結局和影響:
歐洲的俄國,非洲的埃及,亞州的日本和中國改革由於國情等的差異而各有結局.在這場世界性的改革浪潮中,日本取得了成功,由原來地處東亞一隅,名不見經傳的小國,一躍躋身世界五大強國之列;俄國改革步履蹣跚,矛盾重重,在兩次改革後仍背負著沉重的傳統包袱;埃及改革最終由於失去群眾基礎而失敗;而中國的改革由於民族危機的嚴重和資產階級力量的弱小而尤為艱難,仁人志士拋頭顱,灑熱血也無力回天.
但是,無論成敗,各國改革都不同程度上促進了本國的近代化進程,成為本國歷史的轉折點
10. 列舉日本歷史上學習中國進行改革,促進本國社會發展的事例（古代、近代各一個）
在日本歷史上有兩大改革，直接改變日本的國運，一個是大化改新和一個明治維新。大化改新是學習盛唐時期的改革，日本政權邁出封建化和集權化的關鍵改革；明治維新則使日本逐步擺脫半殖民地的狀態，走上資本主義的自強之路，學習的是西方的改革，不同於同時期的清朝改良性質的洋務運動。在近代日本國力逐漸強於中國，脫亞入歐，不在學習和借鑒中國。
（一）大化改新：645年6月，孝德天皇宣布模仿中國建立年號，定年號為「大化」。645年，即為大化元年。大化二年（646年）正月，孝德天皇頒布《改新之詔》，正式開始改革，史稱「大化改新」。這一事件又稱乙巳之變，革新派以唐朝律令制度為藍本，革除日本舊習，從經濟到政治方面進行了改革，規定了中央集權的封建國家體制，並詔書公布改新的內容，律令嚴格劃分良賤的身份制。大化革新部分地解放了生產力，完善了日本的統治制度，奠定了日本的國家發展方向，有非常積極的意義。
（二）明治維新： 19世紀60年代日本在受到西方資本主義工業文明沖擊的背景下所進行的由上而下、具有資本主義性質的全面西化與現代化改革運動。改革始於1868年明治天皇建立新政府，日本政府進行近代化政治改革，建立君主立憲政體；經濟上推行「殖產興業」，學習歐美技術，進行工業化浪潮；並且提倡「文明開化」，社會生活歐洲化，大力發展教育等措施。這次改革使日本躋身於世界強國之列，是日本近代化的起航，但是也使日本走上了對外侵略擴張的軍國主義道路，對亞洲鄰國造成了沉重的災難。
（三）對中國的啟示：日本的改革是改變國運的根本性變革，對中國來說改革也具有同樣的意義。改革是改革經濟基礎與上層建築不相適應、生產關系與生產力不相適應的制度、體制性的內容。改革是社會主義的自我完善和發展，改革是決定當代中國命運的關鍵抉擇，只有改革開放才能救中國，只有改革開放才能發展中國，改革開放是我國的強國之路，發展中國特色社會主義，實現中華民族偉大復興之夢，要求我們要毫不動搖地堅持改革開放。