喃嘸佬的歷史文化

A. 學習茅山術

然而古傳的茅山，指的應該是上清茅山。當年三山符籙，就有上清一家。所謂上清派，其實並非一個單獨的門派，而是一群以上清經為基礎的道士們所集中的區域，而後逐漸演化，資源共用，就行成了上清派。據記載當年上清出大洞籙，紫虛陽光籙等法籙，而且一度對道教界影響相當之大。現在存世的黃庭內煉體系，就是以黃庭經為主，以上清經為骨的一套東西。而當時的丹道存神也幾乎都能看到上清派的影子。形神俱煉，積陽煉陰，存五臟六腑四肢百骸均有神靈守護，及至存想諸階靈符，亦各有所歸，說來和都功籙也是不謀而合的。
上清派到了現在，存世的典籍不少，但是關竅均已不知所蹤。只能從傳世的典籍中略窺當年上清的繁榮。上清北極天心正法，這無疑是天心派的，上清天蓬伏魔大法，上清天蓬存魔大法，這種這無疑是北帝法系的天蓬法。但是現在去行這些法，卻沒有描述的法效，除了功力不夠之外，關竅的缺失也是關鍵。至此不得不一聲嗟嘆。大法沒落，反而是香火小法存留至今而且十分鼎盛。也不知魏元君於天何想。

B. 喃嘸佬的詞語拼音

喃嘸是梵文南無（Namo）的粵語音譯
普通話拼音nā mó lǎo
普通話注音ㄣㄚ ㄇㄛˊ

C. 喃嘸佬的詞語釋義

喃嘸是粵語對梵語南無二字的最接近音譯。由於佛經中常有梵語南無二字的出現，廣府中的大多數人對佛教和道教混淆不清。誤將民間用道教儀式在喪禮做法事或其他拜神活動的民間道士稱為喃嘸佬，實際上梵語音譯南無二字常出現於佛經中而非道教經典中。喃嘸佬執行的儀式偏向道教的齋醮科儀，如祭幽及賀神等，嚴格來說喃嘸佬並非真正的道士，是廣府人對民間的從事喪禮法事服務的人或者是其他穿著道袍主持民間拜神儀式為職業的人的總稱

D. 山村老屍1的劇情簡介

劇情簡介：

小明與同伴出外遊玩，同伴們竟玩起了「招魂游戲」，小明生就陰陽眼，能看到鬼魂，因覺得不妥而拒絕參加這次游戲。結果游戲出現意外，一人當場心臟病發死亡，另三個游戲者也無緣無故地離奇死於非命。小明憑直覺感到事有蹊蹺，遂求助於當記者的姐姐CISSY，CISSY也想獲得獨家新聞，於是介紹對靈學深有研究而且暗戀自己的好友發毛幫助小明。

發毛與小明赴事發地點黃山村調查，發現該村在近百年前曾發生離奇慘案，當時這里住著一名粵劇名伶，其夫為該村老師，但卻是衣冠禽獸，為達到與富家千金結合的目的，設局害死妻子，更拋屍荒山。名伶死後得知真情，冤魂不散，三天內害死該村66條人命。這次女鬼的埋屍處有工程新建，女鬼的屍骨被拋入山邊的潭中，於是又出來害人。

兩人再詳細調查，更發現了女鬼其實不能親手殺人，只能讓喝過潭水的人產生幻覺，離奇暴斃，但他們發現原因時已經遲了，小明的姐姐、姐夫已經喝過潭水，就連小明自己也誤喝了此水。小明不甘心束手待斃，決定下潭打撈女鬼的屍骨，結果功 一 簣，死於潭中。現在沒有喝潭水的只剩下發毛一人。為了拯救自己一直暗戀 的CISSY，發毛毅然喝下潭水，克服心中的恐懼，坦然面對女鬼製造的恐怖 幻覺，最後利用自己對CISSY的深愛打動了女鬼，保住了自己和CISSY 的性命。

(4)喃嘸佬的歷史文化擴展閱讀

《山村老屍》這是一部1999年上映的香港電影，坊間反響一直不錯。導演梁鴻華是一名老牌編劇、監制和導演。這部恐怖片，說不上上乘，但也絕不是下濫，挺典型的商業片。拿來作恐怖電影技術分析的切入點，應該還是蠻合適的。對《山村老屍》的賞析：

1、造型

這部電影名字起得很恐怖，但「主角」楚人美，一個近百年前的女人，造型卻真的不是很恐怖。長發飄飄如貞子，藍袍悠悠似書生，喜歡翻白眼，跳機械舞，不怕骯臟從馬桶爬出。其造型典型證明，恐怖電影不是靠鬼怪的樣子嚇人，而是靠以下因素。

2、機位

恐怖片是故事片的一種。故事片要盡量隱藏攝影機的存在，讓觀眾跟著角色的目光進入故事。恐怖片自然也不例外，但與一般故事片不同的是，恐怖片的技術不足往往可以被恐怖氣氛掩蓋。比如片中這位仁兄被幻覺吸引跳樓的場景中，忽然出現一個樓下的鏡頭。這個鏡頭不是仁兄的目光所及，也不是其幻覺的目光所及，而是導演的一種交待。如果觀眾足夠細心，會考慮是誰在往樓下看。想來想去只能是攝影機了，恐怖效果大打折扣。當然，很少有觀眾這么想。

3、構圖

門窗和鏡子向來是恐怖電影構圖的重要手段。電影常將「主角」或其他能讓觀眾恐懼的東西放在某個框架中，看似不明顯，一旦發現就可以讓觀眾迅速忘記其他角色的存在。畢竟，恐怖電影一般沒有什麼大明星，而且人物對白如同白開水。既然大家進入影院就是找刺激的，導演就給大家一個找到刺激點的過程。

E. 廣東人信什麼宗教

說是佛教，但民間大多行的都是道教的儀式。

F. 人死後找些喃嘸佬做法事，屬於什麼教派的行為

佛教的超度

G. 為什麼要說外國"佬"或美國"佬"這個"佬"有什麼意思

「佬」是人的代稱，常指成年男子，現在口頭語上往往含有一定輕視的意思，或者調侃的味道，這里所說的「外國佬、美國佬」應有此意。