玉雕發展歷史

A. 中國玉器發展史的介紹

中國玉器發展史是一部書籍，適合於廣大玉器愛好者、研究者參考閱讀。

B. 玉器有著怎樣的發展歷史

從七千多年前的新石器時代開始，玉器質料由軟玉到硬玉，經歷了飾玉、禮玉、珍玩品等各時代功能逐步轉變的過程，由於社會貴族階層的大量需求，精益求精的玉雕技術備重視，成為雕塑藝術中最具代表性和連續性的工藝。

C. 中國玉器的發展史

中國文化學上的玉，內涵較寬，並不止其在礦物學上的意義。漢代許慎在《說文解字》中說，玉，石之美兼五德者。所謂五德，即指玉的五個特性。凡具堅韌的質地，晶潤的光澤，絢麗的色彩，緻密而透明的組織，舒揚致遠的聲音的美石，都被認為是玉。按此標准，古人心目中的玉，不僅包括真玉(角閃石)還包括蛇紋石、綠松石、孔雀石、瑪瑙、水晶、琥珀、紅綠寶石等彩石玉。

欣賞玉器須領會十個字：山川之精英，人文之精美。山川之精英，講的是材質美，每件玉器先要弄清它是角閃石還是翠玉，或是綠松石、瑪瑙、蛇紋石、水晶等彩石玉，進一步還要探討它的產地。人文之精美，指的是玉器的造型美和雕琢美，以及影響造型美雕琢美的工藝、社會諸因素。由於歷代玉材的不同，琢玉工具和琢玉技巧的不同，加上審美情趣和風俗習慣的不同，玉器的用途和所扮演的角色不同，每個時期玉器的造型及主題風格也是各不相同的，千姿百態，競相爭艷。

一、史前時代

中國玉器源遠流長，已有七千年的輝煌歷史。七千年前南方河姆渡文化的先民們，在選石制器過程中，有意識地把揀到的美石製成裝飾品，打扮自己，美化生活，揭開了中國玉文化的序幕。在距今四五千年前的新石器時代中晚期，遼河流域，黃河上下，長江南北，中國玉文化的曙光到處閃耀，以太湖流域良渚文化、遼河流域紅山文化的出土玉器，最為引人注目。

良渚文化玉器種類較多，典型器有玉琮、玉璧、玉鉞、三叉形玉器及成串玉項飾等。良渚玉器以體大自居，顯得深沉嚴謹，對稱均衡得到了充分的應用，尤以淺浮雕的裝飾手法見長，特別線刻技藝達到了後世也幾乎望塵莫及的地步。最能反映良渚琢玉水平的是型式多樣，數量眾多，又使人高深莫測的玉琮和獸面羽人紋的刻畫。

與良渚玉器相比，紅山文化少見呆板的方形玉器，而以動物形玉器和圓形玉器為特色。典型器有玉龍、玉獸形飾、玉箍形器等。紅山文化琢玉技藝最大的特點是，玉匠能巧妙地運用玉材，把握住物體的造型特點，寥寥數刀，把器物的形象刻畫得栩栩如生，十分傳神。"神似"是紅山古玉最大的特色。紅山古玉，不以大取勝，而以精巧見長。

從良渚、紅山古玉多出自大中型墓葬分析，新石器時代玉器除祭天祀地，陪葬殮屍等幾種用途外，還有辟邪，象徵著權力、財富、貴賤等。中國玉器一開始，就帶有諸多神秘的色彩。

二、先秦時代

傳說中的夏代，是中國第一個階級社會。夏代玉器的風格，應是良渚文化、龍山文化、紅山文化玉器向殷商玉器的過渡形態，這可從河南偃師二里頭遺址出土玉器窺其一斑。二里頭出土的七孔玉刀，造型源出新石器時代晚期的多孔石刀，而刻紋又帶有商代玉器雙線勾勒的濫觴，應是夏代玉器。

商代文明不僅以莊重的青銅器聞名，也以眾多的玉器著稱。商代早期玉器發現不多，琢制也較粗糙。商代晚期玉器以安陽殷墟婦好墓出土玉器為代表，共出玉器755件，按用途可分為禮器、儀仗、工具、生活用具、裝飾品和雜器六大類。商代玉匠開始使用和田玉，並且數量較多。商代出現了仿青銅彞器的碧玉簋、青玉簋等實用器皿。動物、人物玉器大大超過幾何形玉器，玉龍、玉鳳、玉鸚鵡，神態各異，形神畢肖。玉人，或站，或跪，或坐，姿態多樣；是主人，還是奴僕、俘虜，難以辨明。商代已出現我國最早的俏色玉器――玉鱉。最令人嘆服的是，商代已開始有了大量的圓雕作品。

西周玉器在繼承殷商玉器雙線勾勒技藝的同進，獨創一面坡粗線或細陰線鏤刻的琢玉技藝，這在鳥形玉刀和獸面紋玉飾上大放異彩。但從總體上看，西周玉器沒有商代玉器活潑多樣，而顯得有點呆板，過於規矩，這與西周嚴格的宗法、禮俗制度也不無關系。

春秋戰國時期，政治上諸侯爭霸，學術上百家爭鳴，文化藝術上百花齊放，玉雕藝術光輝燦爛。東周王室和各路諸侯，為了各自的利益，都把玉當作自己(君子)的化身。他們佩掛玉飾，以標榜自己是有"德"的仁人君子。"君子無故，玉不去身。"每一位士大夫，從頭到腳，都有一系列的玉佩飾，尤其腰下的玉佩系列更加復雜化，所以當時佩玉特別發達。能體現時代精神的是大量龍、鳳、虎形玉佩，造型呈富有動態美的S形，具有濃厚的中國氣派和民族特色。飾紋出現了隱起的谷紋，附以鏤空技法，地子上施以單陰線勾連紋或雙勾陰線葉紋，顯得飽和而又和諧。人首蛇身玉飾、鸚鵡首拱形玉飾，反映了春秋諸侯國琢玉水平和佩玉情形。湖北曾侯乙墓出土的多節玉佩，河南輝縣固圍村出土的大玉璜佩，都用若干節玉片組成一完整玉佩，是戰國玉佩中工藝難度最大的。玉帶鉤和玉劍飾(玉具劍)，是這時新出現的玉器。春秋、戰國迄秦、漢時期的玉器、禮玉漸少，而佩玉增多。春秋、戰國是中國古代玉器發展的高峰時期，鏤空、浮雕等手法普遍應用。當時，帶有政治、道德與迷信色彩的成組配列玉器盛行，稱為組玉，玉璧、玉環、玉龍、玉璜、玉管等皆成為組玉的一部分。根據近年的考古發掘，關於各類組玉的組合形式與《三禮》所記的玉器制度，多有不符，因此，尚需從古代社會禮儀制度、習俗規范等方面，探索有關組玉的種種問題。漢代玉器引人重視的，是不斷有金縷、銀縷玉衣出土，生活用玉大量製作。

春秋戰國時期，和田玉大量輸入中原，王室諸侯競相選用和田玉。此時儒生們把禮學與和田玉結合起來研究，用和田玉來體現禮學思想。為適應統治者喜愛和田玉的心理，便以儒家的仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德等傳統觀念，比附在和田玉物理化學性能上的各種特點，隨之"君子比德於玉"，玉有五德、九德、十一德等學說應運而生。這是中國玉雕藝術經久不衰的理論依據，是中國人七千年愛玉風尚的精神支柱。三、秦漢時代

秦代出土秦玉寥寥可數。秦玉藝術面貌還有賴於地下考古的新發現。

漢代玉器繼承戰國玉雕的精華，繼續有所發展，並奠定了中國玉文化的基本格局。漢代玉器可分為禮玉、葬玉、飾玉、陳設玉四大類，最能體現漢代玉器特色和雕琢工藝水平的，是葬玉和陳設玉。

漢代葬玉很多，但工藝不平不高。反映漢代玉器工藝水平的是陳設玉。這些寫實主義的陳設玉有玉奔馬、玉熊、玉鷹、玉辟邪等，多為圓雕或高浮雕作品，凝聚著漢代渾厚豪放的藝術風格。漢皇室裝飾玉有衰落的趨勢，多見小型的心形玉佩、玉剛卯、玉觿等。近年，偏居嶺南的漢代南越王國出土大批裝飾玉，以龍虎並體玉帶鉤、鏤空龍鳳紋玉套環最為精美，堪稱稀世珍寶。東漢時，陰線刻紋又復甦盛行，繪畫趣味有所加強。

四、魏晉南北朝隋唐時代

在中國玉器工藝史上，三國魏晉南北朝時期，是高度發達的漢唐玉雕間的低潮，出土玉器極少，而且都具漢代遺韻，有所創新者，唯有玉環和玉盞。究其原委，當時不愛好琢玉，而盛行吃玉。在神仙思想和道教煉丹術的影響下，覓玉、吃玉達到了瘋狂的程度。早期玉器的美術價值的禮儀觀念，這時消失殆盡。

隋代著名的玉器有李靜訓墓出土的金扣白玉盞，琢磨精細，質地溫潤，光澤柔和，金玉互為襯托，富麗高雅。

唐代玉器數量雖不多，但所見玉器件件都是珍品，碾琢工藝極佳。唐代玉匠從繪畫、雕塑及西域藝術中汲取藝術營養；琢磨出具有盛唐風格的玉器。八瓣花紋玉杯，獸首形瑪瑙杯，既是唐代玉雕藝術的真實寫照，又是中西文化交流的實物見證。

五、宋元時代

公元960至1234年的274年間，是中國歷史上宋、遼、金的對峙分裂時期。宋代承五代大亂之餘，雖不是一個強盛的王朝，而在中國文化史上卻是一個重要時期。宋、遼、金既互相撻伐又互通貿易，經濟、文化交往十分密切，玉器藝術共同繁榮。宋徽宗趙佶的嗜玉成癮，金石學的興起，工筆繪畫的發展，城市經濟的繁榮，寫實主義和世俗化的傾向，都直接或間接地促進了宋、遼、金玉器的空前發展。宋、遼、金玉器實用裝飾玉占重要地位，"禮"性大減，"玩"味大增，玉器更接近現實生活。南宋的玉荷葉杯，北宋的花形鏤雕玉佩，女真、契丹的"春水玉"、"秋山玉"，是代表這一時期琢玉水平的佳作。

元代玉器承延宋、金時期的藝術風格，採取起突手法，其典型器物是瀆山大玉海，隨形施藝，海神獸暢游於驚濤駭浪之中，頗具元人雄健豪邁之氣魄。

六、明清時代

明清時期是中國玉器的鼎盛時期，其玉質之美，琢工之精，器形之豐，作品之多，使用之廣，都是前所未有的。明清皇室都愛玉成風，乾隆皇帝更是不遺餘力地加以提倡，並試圖從理論上為他愛玉如命尋找依據。定陵出土的明代玉璽、清代的菊瓣形玉盤、桐蔭仕女圖玉雕，都是皇室用玉。其時民間玉肆十分興隆，蘇州專諸巷是明代的琢玉中心，"良玉雖集京師，工巧則推蘇郡"。

明清玉器千姿百態，茶酒具盛行，仿古玉器層出不窮。

明清玉器借鑒繪畫、雕刻、工藝的表現手法，汲取傳統的陽線、陰線、平凸、隱起、起突、鏤空、立體、俏色、燒古等多種琢玉工藝，融合貫通，綜合應用，使其作品達到了爐火純青的藝術境界。
三國、兩晉、南北朝、隋、唐時期，玉器風格基本繼承兩漢傳統，但實物流傳甚少，墓葬出土數亦不多。宋、明時期，玉器製作以生活使用器皿為多，其中仿古之作十分發達。清代為玉器製作的振興時期，當時，經濟繁榮，宮廷手工藝與民間手工藝都已經有較大的發展。
七、結語

中國玉器經過七千年的持續發展，經過無數能工巧匠的精雕細琢，經過歷代統治者和鑒賞家的使用賞玩，經過禮學家的詮釋美化，最後成為一種具有超自然力的物品，玉成了人生不可缺少的精神寄託。在中國古代藝術寶庫中，自新石器時代綿七千年經久不衰者，是玉器；與人們生活關系最密切者，也是玉器。玉已深深地融合在中國傳統文化與禮俗之中，充當著特殊的角色，發揮著其他工藝美術品不能替代的作用，並打上了政治的、宗教的、道德的、價值的烙印，蒙上了一層使人難以揭開的神秘面紗。
東漢袁康撰《越絕書》，書中記風鬍子語，將人類使用的工具分為石、玉、銅、鐵4個階段，可能在一定程度上反映了實際發展的程序。當前，已有人根據考古中的玉器遺存，認為距今約四千至五千年的"銅石並用時代"，玉器已徹底脫離石器，不僅是當時人們財富與權力的象徵，而且還是人們製造生產工具、生活用具、兵器乃至宗教禮器的主要材料品種之一，因而提出了"玉器時代"的命題。當時的玉簪、玉環、玉璜、玉塊一類是裝飾用玉，為人所共知；而玉龍、玉鳥等可能為圖騰神物，玉琮、玉璧等為宗廟禮器，具有宗教或權力的象徵意義。在良渚文化遺址中，隨葬玉璧、玉琮等禮器的墓主，應是有特殊地位的人物。紅山文化的動物群玉雕，有龍、鳥、虎、龜、蟬、狗、蠶、魚等，與商代玉器的主要題材相同，而與良渚文化的玉器群如玉琮、玉璧、玉璜、玉塊等，顯系兩個系統。但良渚文化的玉器群，同樣在商、周得到繼承和發展。如前面提到的玉璧、玉琮等，亦屬商、周宗廟的禮器。

D. 中國玉器的發展史

在一般人看來玉就是石頭，可在中國人眼裡的玉是與眾不同的，它已經超越了單純分類學的范專疇而成屬為中華民族族群的精神寄託。直到今天，如果我們拿起一件翡翠，我們只會去評價它的顏色，它的質地，它的製作。可當我們看見一件古玉，在欣賞它的造型，它的沁色、它的質料的時候，心中油然而升的卻會是一種強烈的民族自豪感，究其原由，就是因為古玉里孕含著中華五千年文明的沉澱以及炎黃子孫的民族精神。

E. 中國玉的發展印記

所謂的三段不可磨滅的玉文化的歷史分別是：上游的神玉時期，中游的王玉時期和下游的民玉時期。
神玉時期是指在史前文化期的四千多年這段歷史。在生產力極其低下的原始社會里，先民們認識自然，適應自然的能力極弱，對自然界各種現象無法解釋並充滿恐懼，認為宇宙萬物皆有神靈存在。而集宗教、神權於一身的部落酋長們，又極需藉助一種實物載體來作為與神靈溝通的媒介，從而展示自己的威嚴，實現統治。於是就找到了凝聚天地山川、日月精華的玉器。
此時的玉器是一種圖騰崇拜。史前社會對動物的崇拜是一種普遍現象，如北方燕山以北，大凌河與西遼河流域紅山文化的「玉豬龍」。這種豬首蛇身，首尾相接，彎成圓形的玉器，便是最具代表性的。紅山先民把變形了的豬類動物作為神靈來供奉。一些專家認為「玉豬龍」是龍的雛形，中華民族對龍圖騰的崇拜或許源於此。
此時的玉器還是祭祀天地的一種神器。如太湖流域良渚文化的玉琮(近似方形，中間有孔的柱形玉器)和玉璧（圓形且中間有孔的扁平玉器）。覡巫在祭祀作法時，以蒼璧禮天，執玉琮與天地溝通，傳達神的旨意。玉器被賦予了神秘的宗教色彩，部落的力量因此被聚集，增強了適應自然的能力，推動了史前社會的發展。
王玉時期是指從夏王朝開始至唐末的近三千年這段歷史。夏是我國原始社會解體後成立的第一個國。其沿襲了酋長制的一些統治手段，玉器的作用被沿用並賦予了新的意義。從此開始，玉器走下神壇，充當王權的工具。河南偃師二里頭夏朝遺址出土的玉圭(長條形平首式片狀玉器)等代表權力等級的玉器證明，夏開創王權玉器之先河。
周代規范了玉器等級森嚴的禮儀制度。「以玉作六瑞，以等拜國。王執鎮圭，公執恆圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執谷璧，男執蒲璧。」每逢朝覲，從天子到諸侯，各執不同玉器，以示地位身份。漢承周禮。唐代禮制略有改變，其以玉腰帶來區分官職大小。玉腰帶只有皇帝、親王和三品以上官員才能系帶，從七片到十三片不等，片數越多等級越高。最能代錶王權的玉器莫過於從秦代開始，上篆「受命於天，既壽永昌」的傳國玉璽。玉璽代表天命，沒有天命是不能當皇帝的，此後二千多年，歷代皇朝為爭奪和尋找此玉璽，發生了許多血雨腥風和光怪陸離的傳奇故事。
民玉時期是指宋代以後的歷史。此時用玉出現「雙軌制」。帝王宗法用玉依然故我，民間生活用玉閃亮登場。「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」。玉器終於擺脫皇室貴族的獨家壟斷，大量融入民間。坊間出現了玉鋪，推動了琢玉業的興旺，玉器作為一種特殊商品進入流通市場，成為士庶百姓喜慶、佩戴、日用和收藏的重要器物。
民間玉器宋代以文玩著名。明代越加世俗，各種佩飾、綴飾、串飾等小件玉器成為主流。清代以玉為飾更是普遍，還出現大量與金、銀、竹、木等材質結合的玉嵌件。明清兩代小玉器洋洋灑灑流傳至今，市場多見。

F. 中國玉器發展史

一般抄來說，大體上中國古代玉襲器分為三段，高古，中古，明清
所謂高古玉是指東漢以前的玉器
中古是指從魏晉到元代的玉器
明清是指明清兩代乃至一部分民國玉器
但是細分，所謂高古玉，從中國的新石器時代開始的以北方紅山文化到中原龍山文化再到南方的良渚文化的玉器，稱為文化期玉器，這一階段的特點是玉器大多光素，器型以禮器，兵器，用具為主，也就是所謂的神玉時代，進入階級社會，夏商周時期，玉器工藝大大進步，這時候的玉器體現的是王權，反映了階級間的差別，這就是所謂的王玉時代，這時期的玉器開始出現很多禮儀用玉，佩飾用玉，到了春秋戰國時期，禮玉，玉兵器進一步衰落，佩飾用玉更加發達，而到了漢代，除了佩飾用玉更加發達以外，幾乎之前的禮儀用玉都變成了喪葬用玉
而到了魏晉時期，玉器進入中古時代，從漢代開始逐漸出現的求仙思想在玉器上開始體現，玉器的工藝題材逐漸走向世俗，到了唐宋，這一轉變完成，出現大量的人物題材，動物題材的玉器，玉器不再像高古時期一樣紋飾抽象，而變得世俗，寫實，同時玉器成為商品，充滿了市民藝術情調
到了明清時期，玉器工藝更加進步，除了紋飾的世俗性更加增強以外，一些個體比較大的陳設器也出現了，例如玉爐，玉山等

G. 中國玉雕的發展史是怎樣的

中華民族早在遠古時代便開創了製作和使用玉器的歷史。國人製作玉器歷史悠久、工藝精良，對中國古代的政治、禮儀、商貿、圖騰、宗教、信仰乃至生活習俗、審美情趣等方面產生了極為深刻的影響，具有東方特色、舉世無雙的中國玉器代表著中國燦爛輝煌的玉石文明。

新石器時代中晚期，人們就開始使用玉器。在良渚文明遺址，就出土過數以萬計件玉器製品。在遺址上挖掘出土的玉器有璧、琮、鉞、璜、冠形器、三叉形玉器、玉鐲、玉管、玉珠、玉墜、柱形玉器、錐形玉器、玉帶及環等，可見當時玉器的使用已經進入人們生活的方方面面。位於北方的紅山文明遺址，出土過豬、龜、鳥、蟬、魚等動物形象的玉器近百件之多，其中最知名的一件紅山玉龍，雕琢精細，造型古樸雄渾，極富動感，代表了那個時代玉雕工藝的最高水平。

到了商周時期，玉制的生產工具明顯減少，其用做裝飾的玉器種類增加，更多的玉器上雕刻了龍紋、風紋、雲紋、弦紋等各種紋樣，這一時期的玉器造型與紋飾豐富優美，標新立異，多彩紛呈。

春秋戰國時期的玉器工藝技術更加完善。同樣是造型簡單的玉玦、玉環，與商周時期相比較，可以明顯感覺到其製作更加精美、精緻，對於型的把握愈加熟練了。工藝的提高還使得紋樣的種類進一步增加，出現了繩紋環，谷文環和雷紋環。

兩漢魏晉時期由於社會動盪，玉器的生產製作受到了限制。這個時期的玉器逐漸以裝飾玉、實用鑒賞玉為主，玉器也開始走向民間，其雕刻風格特點是簡單，用途簡化，裝飾簡。

唐宋時期是封建社會文化最繁榮的一個時期，也是玉器發展史中的又一個輝煌時期。唐代絲綢之路陶瓷之路的再度鑿通和繁榮，不僅確保隋唐五代玉料的輸入而且使玉器的風格染上了異域文化的情調。自唐朝開始，玉料大多使用和田玉。這個時期的玉器更具圖案的完整性，雕刻紋路非常細膩鮮明。唐朝開始，有玉器上開始使用花卉圖案，雕刻的花卉非常完整，花蕾、花葉、花莖一應俱全。

在元代，官方在大都（今北京）、杭州等地設有官辦的玉器作坊，專門向皇室提供宮廷用玉，從事玉雕的匠人有數千人。有了這樣的基礎，元代開創了大型玉器的製作。元代玉器在加工工藝上最具代表性的是多層鏤空。除了在平面上雕出雙圖案外，還可以在玉料上多層雕琢，起花多達五六層，每層都層次分明，具有強烈的透視效果。

明清時期是中國玉器的鼎盛時期，其玉質之美，琢工之精，器形之豐，作品之多，使用之廣，都是前所未有的。明清皇室都愛玉成風，產自緬甸的翡翠得到了皇室的親睞，由此漸漸走向民間。此時，南北派玉雕的風格也逐漸形成，南派玉雕以蘇州、揚州為中心，北派玉雕以北京為中心，南派玉雕造型優美、工藝精湛，北派玉雕古樸莊重。

改@革@開@放以來，玉雕業發展欣欣向榮。隨著工藝的發展和進步，電動雕刻工具的普及，翡翠雕刻的工藝及技法都有了巨大的提升，玉雕作品越來越精美，玉雕師的想像力不再受到限制。同時，一批醉心於玉雕的藝術家，在傳承傳統玉雕技法的基礎上不斷摸索創新，發展了全新的雕刻技法，使得玉雕成了可以用心品味的藝術~

H. 中國古代玉器是怎樣發展的呢經歷了哪些時期

《說文解字》稱：“石之美者謂之玉”，中國古代玉器應用於祭祀、禮儀、喪葬以及佩飾等等場景。玉器憑借著它質體潤澤、美觀大方，在歷史中久享盛名，同時玉器被賦予“瑕不掩瑜”“氣如長虹”等多種品格，成為道德的象徵。自古以來，就具有深邃的文化內涵。

在中國古代歷史上，玉器一開始是裝飾品。而在新石器時代中晚期後，小型的玉制飾品逐漸被大型的玉器所取代，並且大型玉器具有一定的政治意義。當時中國古代封建社會的等級觀念以及原始的宗教觀念，慢慢地滲入到玉製品中，中國玉文化禮制時代正式到來。

總體來說，在中國歷史上，玉器的發展演變主要有三個巔峰階段。

玉器歷經七千多年的曲折發展，從簡單的裝飾品發展為古代宗教祭祀和禮儀用品，又發展為標志高尚道德品質的佩飾，最後上升為內容豐富的藝術欣賞作品，深刻地反映了不同歷史時期的社會發展與演變。

特別是在一定的歷史階段上，人們把玉的自然特性加以道德化，使它在政治、宗教、思想文化等各個領域中，扮演了特殊且不可替代的角色，發揮了其他藝術品不能取代的作用。這是在全世界文化史上以及其他國家和地區都未曾有過的文化現象，玉器的演變發展史體現了鮮明的民族特色。

I. 玉雕藝術的發展現狀

玉雕藝術之所以能夠傳承至今，是因為玉石本身在不斷發展的歷史長河中不斷被中國人賦予其更加豐富的文化內涵，尤其是被冠以玉中之王的 和田玉，中國人對它的美麗有著一種獨特的感情羈絆。在社會飛速發展的今天，和田玉雕藝術的發展速度與時代之間顯得稍有不符，題材也略顯老舊。要想讓和田玉雕藝術繼續傳承下去，需要的是探索創新，與時俱進，而不是完全的照搬原有的藝術特點。如今海派玉雕藝術的創新精神與古典設計理念的融合， 和田玉把件，運用了和田玉自身的天然之美發揮每塊玉雕的藝術收藏價值。更多請到國家文化藝術品網
和田玉籽料的稀缺對玉雕藝術的發展勢必將產生一定的影響，但這並非玉雕藝術面臨的最大問題。藝術創新對於玉雕藝術的發展有著更積極的意義，能否將傳承千年的玉雕藝術延續下去將是這一代玉雕人的最大使命，這種精神就是千百年來玉雕藝術發展的原動力所在，只有靠創作者的這種精神動力，才能讓和田玉在原有的悠久歷史和文化基礎之上再一次升華。
豐富的玉石資源是玉雕藝術發展必不可少的基礎條件，隨著近年來對和田玉的過度開采，人們已經很難再找到籽料了，市面上的和田玉籽料也並不多見，在這種市場背景下，很多玉器愛好者對玉雕藝術的發展表示很擔憂，然而在四大玉雕派系中，海派玉雕善用白玉為材料，大多數的優秀作品都採用和田玉為原料，隨著和田玉數量的減少，眾多玉雕師終有一天將面臨可塑之才越來越少的境地，和田玉雕作品的產量必然會大幅下降，這就有可能影響到玉雕藝術的發展。

J. 我國玉雕歷史藝術有什麼發展

新石器時代
簡單玉雕時期鄭州大河村仰韶文化距今5000年，出土文物有兩枚綠松石魚形飾物；新沂市出土有綠松墜、綠松石蟬與蛙等工藝品；河南安陽殷墟出土有硝玉、綠松石、瑪瑙等飾品，在鄭州有一枚陰雕弦紋骨質指環是最古老、最完美的戒指。較多的玉雕有玉斧、玉鏟、玉刀，以生產工具為主；形態簡單的玉壁、玉璜、玉珏、玉珠，以岫玉為主。
玉石工藝時期
商、周、春秋、戰國--
出現了祭天玉壁、祭地玉琮、傳今玉圭、封官爵玉佩等，以玉佩出上較多
玉雕橋梁筆架
，它屬隨身佩戴裝飾玉品，亦屬禮品。從新石器晚期的良諸文化河姆渡遺址中出土的種類較多。商代出現了玉鳥佩、人首佩、人洛佩等。玉璜是一種弓形弧狀玉器，春秋戰國時期，瑣的造型優美，如春秋白玉龍紋璜、戰國黃玉龍首璜。
裝飾盛行期
漢、唐時代--
河南獨山玉始采於西漢，土地文物證實遼寧峭岩玉屬於裝飾品的主要玉料。西漢的金縷玉衣是2 000片岫岩玉聯綴而成，漢代咸陽出土的"漢玉馬"也是一件珍品。今安徽無長市出土的漢代環狀玉龍首尾相連捲曲如環，徑x厚=5x0.5cm，還有大小各異的玉壁，其中較大者有青玉壁，徑 x厚=23 x0. 5 c m，雕工精湛；牙壁乳白色，徑x厚=9 xo．5 c m，玲巧可愛。唐代佛教盛行，玉石多用於裝飾佛像，唐代"幼學瓊林"中有瑪瑙盤較有名。1970年，陝西何家村出土了唐代一千多種珍貴文物，其中獸場瑙杯就是一件貴重之寶（現藏陝西歷史博物館），醬紅色，高自．5cm，長15．6 cm，造型獨特，令中外人士心馳神往。
飛躍發展期
宋、元時代
自在觀音
玉雕工藝已達到質的飛躍，宮廷中設有"玉院"，已有淺磨深琢，浮雕圓刻。元朝開國元勛忽必烈在開國大典宴請群臣盛酒用的"瀆山大玉海"，就是一件巨型玉雕品。用新疆和田整塊大玉經5年雕琢而成，重1750kg，可儲酒 3 0餘擔。除大型玉雕外，中小型玉雕很多，如元朝青石玉虎鹿鷹佩等。福建壽山石1500年前被作為雕刻石，南宋時，已大規模開采，到元朝價值倍增，屬玉雕主材料。
鼎盛期
明、清時代--
明末宋應星所著《天工開物》記載，有良玉雖集京城，工巧則推蘇州。明代蘇州玉雕藝人陸子岡最有名，發展了"刀刻法以及"連環會"製作工藝，創造了各種陰陽浮雕於一體的玉雕工藝製品，得到朝廷的賞識，至今仿者不斷，是
玉雕——大象
收藏家夢寐以求的珍品。清代玉雕工藝已達到高峰，宮廷設有玉器造辦處，督辦玉料，宮廷中御用玉器極多。最有代表性"大禹治水圖玉山子"巨作，是世界上最大玉件之一，是我國古代玉雕之王，高2．24米，徑長帕厘米，重8噸。小型玉件不勝枚舉，如明代的青玉蓬生貴子佩、清代的嵌寶石點翠管，民間廣為流傳。
近代玉雕
近代玉雕集歷史文化之大成，在北京"珍寶館"還有各種出類拔萃的玉器，其中有著名的一代玉器宗師潘秉衡（1912-1970）的玉雕作品，品種繁多，作工精湛，被譽為"東方瑰寶"。潘老佳作有"珊瑚黛玉戲鸚鵡"，"俏色瑪瑙嵌寶蚌佛"，"珊瑚六臂佛鎖蛟龍".潘老的創作不僅列為國
玉雕
寶，而且被法國巴黎盧浮宮、美國費城博物館、日本名古屋博物館珍藏，為世界藝壇所矚目。玉雕"怪傑"王樹森（1919-1989）的玉雕有三絕：一絕是藝術精品，料、工、藝三合一；二絕是善用俏色；三絕是思路廣泛，做工精湛。他的名作有"珊瑚觀音普渡"。近代國玉雕人材雖多，但高精藝人少。今後除繼承傳統工藝，古為今用，更要學習西方先進的東西，中外結合是玉雕界當務之急。