瑤歷史發展

㈠ 瑤族怎麼來的是誰取名叫瑤的祖先是誰

瑤族祖先為盤古，居住地區多為亞熱帶， 海拔一般多在1000至2000米之間，村寨坐落周圍，竹木疊翠， 風景秀麗。因其生產方式、居住、服飾和經濟生活、風俗習慣等方面的差異，又有「盤瑤」、「山子瑤」、「頂板瑤」、「花籃瑤」、「過山瑤」、「白褲瑤」、「紅瑤」、「藍靛瑤」、「八排瑤」、「平地瑤」、「坳瑤」等稱謂之別。中華人民共和國成立後，統稱為瑤族，
關於瑤族的瑤字來源，有很多種說法。其中以歷史學家何光岳先生所著《南蠻源流史》中所理線索較為可信：瑤族先民在新石器時代擅長製作瓦器、陶罐，故最早的瑤族先民稱為「窯民」；後來陶罐坯料製作由手工發展為旋轉搖動制坯，窯民改稱「搖民」；瑤族先民中四大姓之一雷氏，來源於發明養蠶繅絲的黃帝之妃方雷氏（嫘祖），故瑤民善養蠶，又衍生出「繇民」一稱；後蚩尤率領三苗和搖民與炎黃大戰失敗，搖人歷經夏、商、周征伐，一部分被當成勞役奴隸，稱之為「徭役」或「傜役」，即「傜人」（周去非《嶺外代答》曰：徭人者，言其持徭役與中國也）；此後歷代傜人不斷反抗封建統治壓迫，嘯聚山林、不繳賦稅，至宋代又有「莫徭」之稱，意即不繳稅賦、不賦勞役之人；到了元代，統治者認為這種不賦徭役、刀耕火種的人群是野人，故將徭人的徭字改為具有侮辱性的犬旁的猺字，謂之「猺民」。隨著歷史的發展，在湖南和湘桂粵邊界地區分布的瑤族下山定居，耕種或租種居地周邊的旱地和水田；或被招為瑤兵，屯田戍守；或遷徙而與漢族雜居，瑤族社會出現生產方式的變化，從山居游耕逐漸向定居定耕過渡；瑤族內部逐漸形成平地瑤、布努瑤、茶山瑤、盤瑤四大支系。新中國成立之後，採納了民主人士的提議，廣泛徵得本民族同意，將美玉旁的」瑤「字作為該名族統一名稱：瑤族。

㈡ 瑤醫的歷史沿革

自然存在時期（遠古～1949年）
瑤族是一個具有悠久歷史和燦爛傳統文化的民族。 巴甫洛夫指出：「有了人類，就有醫療活動」。對於醫葯的認識，就是人們對疾病和治病的認識過程，它產生於人類社會生產勞動和生活實踐，是隨著人類社會的形成而形成，又隨著人類社會的發展而發展的。瑤族人民對醫葯的認識過程和其他少數民族一樣，是從以迷信鬼神開始到醫葯鬼神共存即巫醫結合，進而到醫葯佔主導地位的發展過程。即是由形成雛形信仰療法、醫巫結合到形成體系的經驗醫葯及實驗醫葯的逐步發展過程。
幾千年來，瑤族醫葯的演變發展也是遵循這一規律。只是由於過去種種歷史原因，瑤族先民長期居住在生活條件極其艱苦的環境中，為了本民族的生存和繁衍，「進山唯恐不高，入林唯恐不密」， 形成了封閉自守，自給自足的經濟集團。由於這樣的經濟集團生產技術落後，經濟條件極差，加上交通不便，與其他民族文化交流甚少，整個瑤族社會發展的速度就比漢族地區的發展速度緩慢。直至解放初期，在社會生活中還帶有原始社會文化生活的色彩。瑤族沒有本民族的文字，不能對本民族的文明發展如實地記載，更不用說醫葯衛生了。而另一方面，人類生存不免患病，為了本民族的生存繁衍，不得不千方百計地尋找能夠防病治病的天然葯物，探索治療傷病的方法。在長期與疾病作斗爭的實踐中，瑤族先民逐步總結積累了豐富的經驗，這些掌握治療疾病的方法和經驗的人，被人們稱之為瑤醫，所用的葯物稱為瑤葯，並以師傳徒，父傳子，母傳女的口傳方式代代相傳，同時又不斷地吸收其他民族的經驗來提高自己的醫術，這就逐步形成了如今具有本民族特色的一套醫葯理論，為本民族的健康作出了貢獻。

㈢ 瑤族有什麼樣的歷史

瑤族早在隋唐時期就已遷徙至連州，目前有近萬人，主要為過山瑤，集中分布在內瑤安和三水兩個民族容鄉。連州的過山瑤自古以來就有唱山歌、跳長鼓舞的習慣，而在三水鄉掛榜村盛行的一種罕見的道具舞——布袋木獅舞，尤為獨特。

據三水鄉掛榜村老藝人趙永富口述，其祖先趙朝生之妻犯事，受到官府治罪，三水鄉十二姓瑤人打著長鼓、舞著神犬到衙門請罪，被官軍討伐，瑤民四散奔逃，打長鼓者不知去向。舞神犬者趙朝生逃到南嶽山，得到道長保護。因趙朝生武藝高超，被封為南嶽獅一祖，但他願領受改犬為獅，不願受為一祖，故為南嶽木獅二祖。從此，布袋木獅舞就流傳下來。

年近古稀的布袋木獅舞傳承人程善苟介紹，以前每到正月或盤王節，寨子里的舞獅隊就會到相鄰的瑤族村寨去表演。首先燒香燃蠟祭拜祖先，隨後打起鑼鼓，吹起嗩吶、橫簫，開始舞獅，意在祈求人丁安泰、五穀豐登、六畜興旺。

㈣ 瑤族的歷史及簡介

瑤族是我國的少數民族之一,人口為2637421人。主要從事山地農業。自稱「勉」、「金門」、「布努」、「炳多優」、「黑尤蒙」、「拉珈」等。因為經濟生活、風俗習慣的差異，又有「盤瑤」、「山子瑤」、「頂板瑤」、「花籃瑤」、「過山瑤」、「白褲瑤」、「紅瑤」、「藍靛瑤」、「八排瑤」、「平地瑤」、「坳瑤」等稱謂之別。中華人民共和國成立後，統稱為瑤族。主要分布在廣西壯族自治區和湖南、雲南、廣東、貴州等省。瑤族分布的特點是大分散、小聚居，主要居住在山區。據2000年全國人口普查統計，瑤族人口數為2637421。人。瑤族有自己的語言，但支系比較復雜，各地差別很大，有的甚至互相不能通話。通用漢語或壯語。沒有本民族文字，一般通用漢文。 瑤族語言屬漢藏語系苗瑤語族瑤語支。由於長期與漢、壯、苗等族接觸，各地瑤族一般又兼通漢語，部分兼通壯語和苗語。

瑤族居住地區多為亞熱帶， 海拔一般多在1000至2000米之間，村寨坐落周圍，竹木疊翠， 風景秀麗。因其生產方式、居住和服飾等方面的不同特點而有多種自稱和他稱。如：盤瑤、 茶山瑤、山子瑤、坳瑤、花籃瑤、白褲瑤、紅頭瑤等，多達2 0個支系。新中國成立後，瑤族成了他們的統稱。

關於瑤族的來源，說法不一，或認為源於「山越」，或以為源於「五溪蠻」，或認為瑤族來源是多元的。但大多數人認為瑤族與古代的「荊蠻」、「長沙武陵蠻」等在族源上有淵源關系。

秦始皇建立統一的多民族的中央集權制國家後，採取遷「謫戍」民於邊疆民族地區的政策，從中原派大批漢人進入長沙、武陵蠻地區，帶來了先進生產工具和技術，促進了這些地區生產的發展。西漢時，武陵蠻地區的蠻人按丁計稅，到了後漢仍對蠻族徵收「徭稅」。永和元年(136)，由於「徭稅」過處重，包括瑤族先民在內的武陵蠻紛紛起義。

南北朝時，瑤族先民已分布到「東連壽春(今安徽壽縣)，西通上洛(今陝西商縣一帶)，北接汝潁(今河南東部及安徽西北部)」的廣大地區。這一時期瑤漢經濟文化交往密切。唐代瑤族主要分布在湖南及廣東、廣西境內，史稱莫徭蠻。莫徭主要從事農業生產。宋王朝對瑤族地區採取「以夷制夷」的政策加以控制，部分瑤族地區在土官或土酋的統治下，加速了封建化的進程。 在瑤族的歷史上，有一次重要的遷徙。元朝時期，官員派人前來征稅，當地瑤民熱情款待，以至官員忘了回衙，衙門誤以為瑤民殺了前來征稅的官員，故派兵前來剿殺，瑤民被迫遷徙分轉各地，臨前將牛角分成十二節由十二姓掌管，相約千年之後在回故地。

㈤ 瑤族的歷史由來

瑤族源自中國，在原始社會時期就生活在黃河流域。在漫長的歷史發展長河中，由於部落、諸侯割據，戰事連年不斷，瑤民被迫逐步遷入中國南方及東南亞國家，他們大都居住在邊遠的高寒山區或深山密林，以刀耕火種、不固定的游耕農業經濟為主。因此，瑤族居住的地區其經濟、文化發展比較落後。但是在歐美國家的瑤族又是怎樣呢？為解開這個謎團，筆者通過翻閱各種歷史檔案，查找有關信息資料，了解了歐美瑤族的一些情況。
由廣西瑤族學會會長黃鈺（瑤族）所著的《國際瑤族概述》一書指出，歐美國家的瑤族（主要是盤古瑤）是於上世紀70、80年代從泰國難民營遷往歐美國家定居的。上世紀60、70年代，美國出兵 侵略越南、柬埔寨，印支地區局勢動盪，戰爭頻繁。有成千上萬的平民百姓因躲避戰亂而被迫離開家園，無家可歸，逃亡到泰國，淪為難民。聯合國難民事務部便把這些難民集中送到難民營生活。戰爭結束後，聯合國為解決安置這些難民，根據難民的意願，由難民選擇去向，幫助難民們返回故地或遷移到第三國家。在泰國難民營中，有部分為瑤族，這些瑤族有部分就是在這個時候遷往歐美國家定居，後又被稱為「東方吉普賽人」。
中國、美國、法國、加拿大、泰國等有不少瑤族會使用統一的瑤文互相通信往來，進行文化交流。於是瑤文已成為世界性的瑤族（勉語）文字了。但瑤文還處於試驗階段，還有待於普及和推廣。瑤族語言屬漢藏語系苗瑤語族瑤語支。由於長期與漢、壯、苗等族接觸，各地瑤族一般又兼通漢語，部分兼通壯語和苗語。

㈥ 瑤族的民族歷史】

關於瑤族的來源，說法不一，或認為源於「山越」，或以為源於「五溪蠻」，或認為瑤族來源是多元的。但大多數人認為瑤族與古代的「荊蠻」、「長沙武陵蠻」等在族源上有淵源關系。
秦始皇建立統一的多民族的中央集權制國家後，採取遷「謫戍」民於邊疆民族地區的政策，從中原派大批漢人進入長沙、武陵蠻地區，帶來了先進生產工具和技術，促進了這些地區生產的發展。西漢時，武陵蠻地區的蠻人按丁計稅，到了後漢仍對蠻族徵收「徭稅」。永和元年(136)，由於「徭稅」過處重，包括瑤族先民在內的武陵蠻紛紛起義。
南北朝時，瑤族先民已分布到「東連壽春(今安徽壽縣)，西通上洛(今陝西商縣一帶)，北接汝潁(今河南東部及安徽西北部)」的廣大地區。這一時期瑤漢經濟文化交往密切。唐代瑤族主要分布在湖南及廣東、廣西境內，史稱莫徭蠻。莫徭主要從事農業生產。宋王朝對瑤族地區採取「以夷制夷」的政策加以控制，部分瑤族地區在土官或土酋的統治下，加速了封建化的進程。 在瑤族的歷史上，有一次重要的遷徙。元朝時期，官員派人前來征稅，當地瑤民熱情款待，以至官員忘了回衙，衙門誤以為瑤民殺了前來征稅的官員，故派兵前來剿殺，瑤民被迫遷徙分轉各地，臨前將牛角分成十二節由十二姓掌管，相約千年之後在回故地。
元、明、清時期，瑤族的分布已遍及廣西、廣東以及湖南西南部和雲南、貴州的部分山區，社會經濟發展極不平衡，發展較快的地區已接近漢族地區的水平，而偏遠地區的瑤族「隨溪谷群處」，甚至不從事農耕，以獵山獸為生者，一部分尚處於原始社會發展階段。由於封建王朝剝削、征剿屠殺，明末清初，部分瑤族逃至越、老、泰等國邊境。至20世紀70年代，在越、老、泰等國的部分瑤族分別遷徙到美、法、加拿大等國居住。
如果只是民族歷史，那就是這些了。是在網路上拿到的，很可靠。

㈦ 瑤是哪個歷史人物

瑤的原型是炎帝的女兒瑤姬，未嫁而死，葬在巫山之陽，死後化為巫山神女。

巫山有十二峰，山回峰錯落有答致景色秀美，其中有一座修長挺拔的山峰被命名為神女峰。古代先民們圍繞這座山峰發揮了豐富的想像力，就有了瑤姬的傳說。

傳說里瑤姬是炎帝的女兒，活潑可愛，富有愛心。長大後的瑤姬美艷動人，但在要成年的時候一場大病奪去了她的生命。死後的瑤姬靈魂變成了姑瑤山上的瑤草，身體被葬在巫山，這棵草吸食日月精華修煉成人型，就變成了巫山的神女。

(7)瑤歷史發展擴展閱讀：

瑤姬重生

重生後的瑤姬在凡間玩耍，經常救死扶傷做善事，這天巴蜀發大水，大禹帶領人們治水，惹怒了巫山的蛤蟆精，瑤姬挺身而出，幫助大禹制服蛤蟆精並且在巫山炸出一條路讓洪水改道流入大江。

瑤姬幫助人們治好水患之後，又化身神女峰駐守在三峽，三峽人民感恩神女的功勞，一直流傳她的功德。

千年之後，戰國宋玉寫了一篇《神女賦》主角就是瑤姬和楚懷王。裡面記載楚懷王夢里游巫山，遇到一個神女款款而來，自稱是瑤姬，兩人夢里相遇成就了一段佳話。醒來的懷王去巫山尋找神女，怎麼也沒有找到，就在江邊建了一座「朝雲閣」以此紀念。

㈧ 瑤洫的歷史及含義

瑤，讀作yá，其義有兩種，一種解釋是美玉，另一種是我國的一個少數名族的名稱，瑤族。
名詞性
1、形聲。從玉，本義：似玉的美石。亦泛指美玉
瑤，石之美者。——《說文》
賂以瑤瓮。——《左傳·昭公七年》
瑤爵。——《周禮·天官·內宰》
厥貢惟金三品，瑤琨——《書·禹貢》。孔傳：「瑤、琨皆美玉。」
何以舟之， 維玉及瑤。——《詩·大雅·公劉》
投我以木桃，報之以瓊瑤。——《詩經·衛風·木瓜》
又如：瑤琴（用美玉裝飾的琴，泛指精美貴重的樂器）；瑤佩（美玉製成的佩飾）；瑤華（美玉）
2、瑤族的簡稱。

瑤形容詞性
1、形容珍貴美好，常用作稱美之辭。
如：瑤宮貝闕（海中宮殿；泛指華美的房屋）；琪花瑤草（奇異鮮艷的花草）；瑤台（傳說中神仙居住的地方）
2、尊敬的，珍貴的。
如：瑤章花札（對別人書信文章的贊美之辭）；瑤篇（對別人文章的美稱；佳作）；瑤函（對他人書信的美稱；又指帝王的詔令；玉制的書套）

洫
xù
<名>
(形聲。從水,血聲。本義:古井田制,城與城之間的水道。田間的水溝)
同本義 [water course in the field]
洫,田間水道也。——《說文》
方十里為成,成間寬八尺,深八尺,謂之洫。此井田之制。——《考工記·匠人》
百夫有洫,洫上有塗。此鄉遂之制。——《周禮·遂人》
泛指河渠 [rivers and canals]
昱乃上作方梁石洫,水常饒足。——《後漢書》
護城河 [moat]
經城洫。——張衡《西京賦》
揣高卑,度厚薄,仞溝洫,物土方…以令役於諸侯。——《左傳》
小水 [small water]
大達無畛,不要止洫。——《太玄·達》
古水名 [Xu River]。即今貫河北省東北部的灤河,上源在內蒙,古稱「閃電河

㈨ 瑤族民歌的歷史淵源

瑤族主要分布在廣西、湖南、雲南、廣東、江西、海南等省區的山區，是中國南方一個比較典型的山地民族。瑤族有自己的語言，瑤語屬漢藏語系瑤語族瑤語支，但情況比較復雜，一半以上的人說「勉」話，屬苗瑤語族瑤語支；有五分之二的人說「布努」語，屬苗語支；廣西地區有的說「拉珈」語，屬壯侗語族。多通漢語、壯語，無本民族文字，一般通用漢文。
瑤族民歌貫穿於社會生活的各個領域。瑤族，家有成年男子的在春節前都要擇日為其「度戎」，該討親嫁女的也要爭取在春節前舉行。但無論是度戎、討親嫁女，還是探親訪友，瑤族都以歌代言，可以說無歌不成戲。因此，瑤族是一個擅長唱歌的民族，而且他們對歌獨具特色，表現的思想極為深刻。
清代詩人屈大均曾有「瑤俗最尚歌，男女雜沓，一唱百和」的詩句。瑤族山歌內容十分廣泛，上至天文地理，下至凡人瑣事；遠至盤古開天，近至眉毛眼前；大到改朝換代歷史變遷，小到農事婚喪喜慶，隨口而出，皆成文章。瑤族民歌是從什麼時候開始產生的，這已無從考究，但它跟漢文化的傳入有很大的聯系。在瑤族故事山歌《三妹》中有這樣的敘述：「孔子造書顏回教，三妹有名天下傳」。而從瑤歌的內容來看，孔子的儒家思想仍有跡可尋。瑤歌一般為七言體，不講究押韻，但很重視對比和排比。瑤族民歌具有比較鮮明的地域特點，這種特點體現在山歌的曲調上。瑤族民歌的曲調平和婉轉，沒有那種高亢的華麗，但娓娓唱來，有如清泉小溪，柔和而悠遠。但地域不同，曲調的差異也很大。生活在文山8縣的瑤族、與曲靖師宗、紅河金平等地的瑤族，曲調基本一致，但仍有區別，而紅河的河口、廣西的田林、凌雲等，差異很大，唱調完全不同，這可能與瑤族長期頻繁的遷徙有一定的聯系。
根據瑤族民間通用的分類法可分為兩大類。一類是「秋連」民歌，一個漢字在瑤語中有三種讀音，一種是話語音，一種是民歌語音，另一種是誦經語音。「秋連」民歌是用山歌語音來唱，屬於較常用的種類，初學者也必須先學會「秋連」唱法；第二類是「白話」民歌，即用話語音來唱。如果把瑤族民歌分為上、中、下三個境界的話，能唱「白話」民歌的歌手，即達到中級境界。因為「白話」民歌連孩子都可以聽懂，這種唱法非常幽默，但意境卻非常深刻，不是人人都可以理解的，也不是每個歌手都能唱的。從內容以及作用上來分，又可分為禮儀、教育、敘事、祭祀、情愛、猜謎、節令、人文等等，內容十分廣泛。瑤族民歌如果僅從漢字字面上來理解，是行不通的，意思更是風馬牛不相及。近年來，由於瑤族傳統文化與外界的交流不斷增多，一些精通漢語言文學的歌手，不斷嘗試著使瑤族民歌與漢字所表達的意思相統一，並取得一定的成果，這是一件可喜可賀的事，是時代文明進步的體現，也是順應歷史發展的必然要求。

㈩ 王者榮耀新英雄瑤是什麼來歷有以誰為原型嗎

瑤不像沈夢來溪一樣屬於自原創英雄，她的形象靈感應該是源自——中國古代神話中的巫山女神，也稱巫山之女。 傳說為天帝之女，一說為炎帝(赤帝)之女，本名瑤姬。
在王者榮耀中，瑤屬於輔助型英雄，目前還未上線體驗服，官方的爆料站也暫時還沒加入這位新英雄的信息，目前只知道她擁有雙形態，可化作鹿靈以及附身到隊友身上。