吉祥如意的歷史意義

① 如意有什麼寓意

「如意」，顧名思義，如意如意，萬事如意，它是緬甸玉雕件中比較神秘和特殊的製品。也是中華民族的傳統的吉祥之物。據古史記載，如意遠在東漢時就已有之。發展到清朝，更是成為宮廷所專屬擁有的珍寶。傳說慈禧太後就最愛如意。

如意的造型，是由雲紋、靈芝做成頭部，然後銜接一長柄而成。大家可以想像，如意其實就是由權杖演變而成，象徵著權力及統治地位。因此，在清朝古代皇帝登基之時，主管禮儀的大臣，必定要敬獻一柄如意，以祝國泰民安，新政順利。

而皇帝在會晤外國使節之時，也喜歡饋贈如意，以示尊敬，兩國友好。同時，還可用它來搔到手顧及不到的身體的癢處，非常的好用，如人之意。如意的用途很廣泛。它即可以作為防身的器物，也可以用於戰爭中的指揮之物，民間和宮廷都將如意奉為吉祥之物。

百姓之間，在逢年過節喜事之時，也喜歡將如意作為禮品奉上，以表示良好的祝願。就是這樣一件小小的如意，它是集王宮尊貴禮儀、民間禮尚往來、家居陳設把玩為一體的珍稀實用之物。

(1)吉祥如意的歷史意義擴展閱讀：

如意的造型很簡單但卻很有美感，由雲紋、靈芝做成頭部，再銜接一長柄。其用途也很廣泛，它可作為防身器物，在戰場上，我們也可見將軍手上的指揮之物很多是如意造型，寓意萬事順利，平安如意。

作為吉祥之物，它在民間及宮廷中都有廣泛的使用，常人遠行前，家人或友人會送上如意，以表良好祝願；佛僧講經時，常用如意作隨身攜帶的道具。小小的一個「如意」，卻集結著各種用途，從貴族到百姓日常佩戴，從宮廷禮儀到賞玩陳設，它都在其中發揮著微妙的作用。

時光荏苒，很多歷史上盛行的玉器飾品，如玉簪、玉釵、龍鉤、頂戴、板指、玉帶、扁方、香囊等等，在如今珠寶消費市場上已基本絕跡，只有在文物店、古玩店或古玩市場中還或許能見到這些飾物。

所幸的是現在的珠寶雕刻家們很有心意，將這種承載數千年美好寓意的如意造型融進各種雕件之中，現在很多翡翠吊墜、把件都可看到玉如意的身影，帶給人們無盡的美好祝願，適合各式人群日常佩戴把玩，也成為人們送禮、保平安的最佳選擇。

② 中國結的寓意是什麼，中國結的來歷與意義講解

中國結的來歷之結繩記事
早在遠古時代，人們就採用結繩這一方法來記事，根據古書記載，那時的人類沒有記事工具，但為了不遺忘事情，就有了結繩這一方法，大事便大結其繩，小事則小結其繩，可見在遠古時，「結」就被先民們賦予了不同的意義。

中國結的來歷之中有千千結
宋代有位詞人寫過「心似雙絲網，中有千千結」，這句詩中的「結」則代表了人的一種思想感情，象徵著青年男女的纏綿情思，因此，「結」在經過漫長的演變過程中，被人們賦予了各種情感願望，在漢語中也相繼出現了與之相關的詞語，如「結義、結拜、團結」等，而後所出現的同心結則代表了男女間的愛情信物，同時也有了「結發夫妻」的說法。

中國結的來歷之服飾之結
縱觀中化服飾五千年的歷史便會發現，從先民用繩結盤曲成「S」形飾於腰間開始，歷經了周的「綬帶」，南北朝的「腰間雙綺帶」等等一直到明清旗袍上的「盤扣」及荷包、玉佩等，各種服飾及飾品上無不顯示了「結」在中國傳統歷史上的應用之廣泛。

中國結的寓意
吉祥結：代表吉祥如意，大吉大利
如意結：代表事事順心，萬事如意
方勝結：代表一帆風順，方勝平安
盤長結：代表回環延綿，長命百歲，相依相隨，永不分開
團錦結：代表團圓美滿，花團錦簇，錦上添花，前程似錦
祥雲結：代表祥去綿綿，瑞氣滔滔，吉祥如意，祈保平安
桂花結：代表吉人天相，花好月圓，富貴平安，祥瑞美好

③ 『』如意『的文化意義

在古代，「如意」的用途很廣泛，它可作為防身器物，戰爭中也用於代麾作指揮之物，寓意萬事順利，吉祥如意。作為吉祥之物，它在漢族民間及宮廷中都有廣泛的使用，常人遠行前，家人或友人會送上如意，以表良好祝願；佛僧講經時，常用「如意」作隨身攜帶的道具。清代，「如意」在宮廷中得到了最廣泛的應用。如皇帝登基大典上，主管禮儀的臣下必敬獻一柄「如意」，以祝政通人和，新政順利；在皇帝會見外國使臣時，也要饋贈「如意」，以示締結兩國友好，國泰民安。在帝後、嬪妃的寢室中均有「如意」，以頤神養性，兆示吉安；特別是在帝後大婚，及至宮中萬壽，中秋元旦時節，都需要臣下敬獻數量不少的「如意」，以寓意帝後平安大吉，福星高照。可見，一件小小的「如意」，是集宮廷禮儀、漢族民間往來、陳設賞玩為一體的珍貴之物。「如意」最廣泛的講法是由「笏」發展而來的，就是朝臣上朝用以記事的筆記本，為了增加美觀便在上面繪上祥雲的圖案，寓意吉祥如意。 時光冉冉，許多歷史上盛行的玉器飾品（包括翡翠飾品）如玉簪、玉釵、龍鉤、頂戴、板指、玉帶、扁方、香囊等等，在如今大眾化的珠寶消費市場上已基本絕跡，只有在文物店、古玩店或古玩市場中還或許能見到這些飾物，但如意卻能夠穿越歷史被人們接受並流傳下來，受到了當代人們的普遍欣賞，成為雅俗共賞，雅俗樂用的飾品。如今在北京，廣東四平、揭陽、河南南陽，鎮平以及揚州等地，仍有不少玉雕工藝師運用翡翠、和田玉、獨山玉等製作各種造型的如意雕件。

④ 喜迎吉祥 的寓意是

中國的風箏已有二千多年的歷史。傳統的中國風箏上到處可見吉祥寓意和吉祥圖案的影子。在漫長的歲月里，我們的祖先不僅創造出優美的凝聚著中華民族智慧的文字和繪畫，還創造了許多反映人們對美好生活嚮往和追求、寓意吉祥的圖案。它通過圖案形象，給人以喜慶、吉祥如意和祝福之意；它融合了群眾的欣賞習慣，反映人們善良健康的思想感情，滲透著我國民族傳統和民間習俗，因而在民間廣泛流傳，為人們喜聞樂見。
中國吉祥圖案內容豐富，大體有「求福」、「長壽」、「喜慶」、「吉祥」等類型，其中以求福類圖案為多。

求福:
人們對幸福有共同的追求心理。蝙蝠因與「遍福」、「遍富」諧音，盡管它形象欠美，但經過充分美化，把它作為象徵「福」的吉祥圖案。取其寓意的風箏有：「福中有福」、「福在眼前」、「五福獻壽」、「五福捧壽」、「福壽雙全」、「五福齊天」、「五福獻壽」等。其他的求福吉祥圖案還有「連年有魚」，「喜慶有餘」，「鯉魚跳龍門」，「百事如意」，「必定如意」，「平安如意」等。

福燕

長壽:
古往今來人們都希望健康長壽。寄寓和祝頌長壽的圖案很多：有萬古長青的松柏，有據說能享幾千年壽命的仙鶴及色彩繽紛的綬帶鳥，有據傳食之可以長命百歲的「仙草」靈芝和能夠使人長生不老的西王母仙桃等。追求和表達長壽的「壽」字有三百多種字形，變化極為豐富。源於佛教的「萬」字紋樣，寓「多至上萬」之意。在沙燕風箏中，腰部的圖案就多為回轉「萬」字紋樣。與此有關的吉祥圖案與風箏有：「祥雲鶴壽」，「八仙賀壽」等。

雙童獻壽

喜慶:
表達人們美好、愉快、幸福的心情。喜字有不少字形，「喜喜」是人們常見的喜慶圖案。喜鵲是喜事的「徵兆」，風箏中有「喜」字風箏，「喜喜」風箏碰等，與此有關的風箏和吉祥圖案有：「喜上眉梢」，「雙喜登眉」，「喜慶有餘」，「福祿壽喜」，「雙喜福祥」。喜慶圖案頗具情趣的還有百蝶、百鳥、百花、百吉、百壽、百福、百喜等圖案，如「百鳥朝鳳」。寓間美滿婚姻、夫婦和諧有鴛鴦圖案風箏等。

喜迎貴寶

吉祥:
龍、鳳、麒麟是人們想像中的瑞禽仁獸。龜在古代是長壽的象徵，後來以龜背紋代替。特別需要強調的是關於龍的話題，中國是個尚龍的國家，在我們國家裡龍是有著特別的意味，龍有著鹿的角，牛的頭，蟒的身，魚的鱗，鷹的爪的神奇生物，被視為中華古老文明的象徵。以瑞禽仁獸及其它物象構成的傳統吉祥圖案有：「龍鳳呈祥」，「二龍戲珠」，「彩鳳雙飛」，「百鳥朝鳳」等。中國傳統風箏－龍頭蜈蚣長串風箏，尤其是大型龍類風箏，以其放飛場面壯觀，氣勢磅礴而受人喜愛。
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⑤ 中國古代象徵吉祥的四靈

麟、鳳、龜、龍
蒼龍=麒+麟;朱雀=鳳+凰;白虎=貔+貅;玄武=龜+蛇

四靈——古代吉祥的象徵

中國古代認為麒麟、鳳凰、龜和龍是有靈性的動物，因此，把它們稱為四靈，作為祥瑞的標志。其實，除了龜以外，其他三種都是傳說中的動物，是人們自己想像和創造出來的。

傳說中的麒麟，身體像鹿，遍體披著鱗甲，頭上長獨角，角卜生有肉球，腳像馬蹄，尾像牛尾。麒麟被認為是有德性的仁獸，歷代帝王都把它看作是太平盛世的象徵。在北京的擊宮和頤和同等皇帝的住處和花園里，都能見到麒麟，有銅鑄的，也有石雕的。在民間，麒麟也很受重視。春節期間，中國江南各地的人們，常常抬著紙扎的麒麟，到各家門前表演，表達美好的祝願。另外，在中國還有「麒麟送子」的傳說，人們一方面用麒麟象徵有出息的子孫；另一方面也表達了祈望早生貴子、家道繁榮的意思。

鳳凰頭頂美麗羽冠，身披五彩翎毛，是綜合了許多鳥獸的特點想像出來的形象。鳳凰是中國傳說中的「百鳥之王」，標志著吉祥、太平和政治的清明。鳳和龍一樣，被歷代帝王當作是權力和尊嚴的象徵。鳳冠、鳳車等與鳳有關的東西，只有皇家和仙人才能使用。不過，後來鳳凰也成了民間百姓的吉祥物。尤其在中自傳統的婚禮上，風成了新娘禮服和頭飾上的裝飾，代表著吉祥和喜慶。在民間的傳統圖案紋樣中，鳳凰也被廣泛應用，寓意著吉祥和太平。鳳凰還常和其他吉祥物配合成紋圖，如「龍鳳呈樣」、「鳳麒呈祥」等，也是吉祥如意的象徵。

龜在四靈中是惟—存在的動物，也是動物中壽命最長的。人們不僅把龜當成健康長壽的象徵，還認為它具有預知未來的靈性。在古代，每當舉行重大活動之前，巫師都要燒龜甲，然後根據龜甲上爆裂的紋路來占卜吉凶。所以，人們稱龜為「神龜」、「靈龜」。神龜在中國曾經受到過極大的尊敬，在古代帝王的皇宮、宅院和陵墓里，都有石雕或銅鑄的神龜，用來象徵國運的久遠。

龍被人們認為是中國最大的神物，也是最大的吉祥物。人們都很熟悉龍的形象，但是誰也沒見過真的龍。龍和風、麒麟一樣，是人們想像出來的動物，它長著牛頭、鹿角、蝦眼、鷹爪、蛇身、獅尾，通身還長滿了鱗甲，是由多種動物復合而成的。在人們的想像中，龍能在地上行走，能在水中游弋，能在雲中飛翔，充滿了無窮的神力。幾千年來，封建帝王把它當作權力和尊嚴的象徵，普通老百姓也認為它是美德和力量的化身，是吉祥之物。因此，在中國到處可以見到龍的形象。宮殿、寺廟的屋脊上，皇家的用具上，處處刻著龍、畫著龍；老白姓在喜慶的日子裡，也要張貼龍的圖案，還要舞龍燈、劃龍船；給孩子起名字也願意用上「龍」字。龍作為「四靈」中最大的吉祥物，已成為中華民族的象徵。全世界各地的中國人都認為自己是「龍的傳人」。

⑥ 有哪些事物寓意福，吉祥......

鹿表示「祿」 桃表示壽 龍表示尊貴 鶴表示高潔 等等、 一隻鵪鶉與九片落葉組成「安居樂業」（鵪居落葉）；魚諧音「余」，馨諧音「慶」梅諧音「眉」、喜鵲代「喜」花生代「生」等等。以上各例，就可分別組成「吉慶有餘」「喜上眉梢」，「早生貴子」（棗，花生，桂園，蓮子）等吉祥圖案了。 中國傳統吉祥圖案初識 2007-12-19 23:07:05 本文已公布到博客頻道文化·原創分類 中國傳統吉祥圖案 古老的中國是世界文明的發源地，悠久的歷史和深厚的文化沉澱是先祖留給我們的巨大寶藏。中國傳統吉祥圖案便是這寶藏中最美、最絢爛的一部分。在漫長的歲月里，我們的祖先創造了許多嚮往、追求美好生活、寓意吉祥的圖案。這些圖案巧妙地運用人物、走獸、花鳥、日月星辰、風雨雷電、文字等，以神話傳說、民間諺語為題材，通過借喻、比擬、雙關、諧音、象徵等手法，創造出圖形與吉祥寓意完美結合的美術形式。我們把這種具有歷史淵源、富於民間特色，又蘊涵吉祥企盼的圖案稱之為中國傳統吉祥圖案。中國傳統吉祥圖案是中華民族傳統文化的重要組成部分，是表現民族歷史的一套完整的藝術形式。先人們通過這些直觀可感的完美形式，表達對幸福美滿生活和財富的熱切和渴望。 一、中國傳統吉祥圖案的發展簡史 隨著社會的進步，人類文明的發展，人們的觀念意識和審美情趣也在不斷的發展變化，與之相生相伴的各種藝術形式也都打上了鮮明的時代烙印。中國傳統吉祥圖案作為形式藝術同樣也是人類思維和意識形態的反映，必然有一個發生發展的過程。 遠在遠古時代圖騰崇拜時期，先民們對神秘莫測的宇宙萬象和諸多的飛禽走獸、花鳥蟲魚等動植物的形狀與生活特性充滿了幻想與猜測，企福求安的圖形符號由此誕生。這一時期彩陶工藝上的動物紋、人面魚紋等都帶有人敬天神、人仰混沌的意味。這種圖騰文化，雖然還不能真正意義上被稱為人們主觀能動所創造的裝飾吉祥圖案，但客觀上它奠定了傳統吉祥圖案的發展基礎，將其源址定義在了人文藝術的范疇之內。 新石器時期的彩陶、石雕、玉刻中先後出現了各種形狀的怪獸，如龍、鳳、龜、鳥等，以及雲紋、水波紋、回紋等紋飾亦最先出現。殷商、西周、春秋戰國時期，真正意義上的吉祥圖案在階級社會中得以產生。因為在階級社會，人們的意識形態發生了巨大的變化，伴隨這工藝水平的突飛猛進，豐富的思想內容得以通過客觀形式表現出來。例如青銅器、漆器上的饕餮紋、夔龍紋、鳥紋、象紋等各種紋飾，讓人不僅感受到那個特定時代凝重典雅又神秘古老的精神內涵。秦漢時期，佛教傳入中國，佛教中的因果報應、道教中的長生不老、儒教中 的陰陽五行，三者有所融合，再加上神話傳說，極大地豐富了吉祥圖案的題材，並廣泛地應用於建築、雕塑和民俗藝術中，豐富的吉祥語言開始出現。例如在漢代織錦上已經出現不少吉祥圖案，有「萬事如意」錦、「延年益壽大益子孫」錦等。此時傳統吉祥圖案中的福、祿、壽、喜圖案已經逐漸開始成形。隋唐宋元時期，吉祥圖案日臻完善，逐漸普及。尤其是在宋元時期，吉祥圖案被廣泛應用於建築彩畫、陶瓷、刺綉、織物、漆器上，此時的吉祥圖案進入了發展的高度普及期，甚至到了「圖必吉祥」的地步。明清時期，吉祥圖案開始走向成熟。圖案的形式更加豐富多彩，並施用圖案技法加以、表現，使吉祥圖案更趨成熟完美。吉祥圖、吉祥俗、吉祥語的流傳更為深遠，對社會文化的影響逐步加深。 綜觀中國傳統吉祥圖案的發展史，其源於原始人文、始於商周，高速發展於宋元，到明清時期達到高峰。在各個時期吉祥圖案都有其相對的局限性，但其發展的腳步始終未曾停歇。直至今日，傳統吉祥圖案仍具有極強的生命力。 二、中國傳統吉祥圖案的發展哲學觀念和精神特徵 1、中國傳統吉祥圖案的哲學觀念 中國古代的宇宙觀認為，宇宙是金、木、水、火、土五種基本元素或物質構成，一切事物均可一分為二、對立轉化的整體，事物陰陽兩兩相生相剋成為「金、木、水、火、土」五行運動的原動力，這就是「陰陽五行」的思想。它構成了中國傳統哲學的基礎，它既為中國傳統吉祥圖案的誕生與發展提供了最具普遍意義的宇宙觀的指導，又為中國傳統吉祥圖案的設計定下了具體的模式。中國傳統吉祥圖案中的疏與密，動與靜、虛與實、藏與露、黑與白的辯證法即是陰陽五行思想在構圖中的應用。源於五行學說的紅、黃、藍、黑、白被古人視為吉利祥瑞的「正色」。它是我國傳統藝術用色的基本准則，積淀著深厚歷史文化精髓的五行色彩的綜合使用，便成為華夏民族審美的最高標准。 中國文化在思想觀念上有一個突出的特徵即強調人與自然的和諧統一，即「天人合一」的哲學思想。從孔子「仁者愛人」的重視人的思想到老莊「道法自然」的力主人們在自然、恬淡、無為之中回歸自然的思想，為「天人合一」的理論形成奠定了基礎。外在的自然事物現象與主體的情感互相滲透、融合，物我主客完美合一是藝術設計的最高境界。總而言之，「天人合一」思想對中國傳統吉祥圖案的設計和應用有著廣泛的影響。 2.中國傳統吉祥圖案的精神特徵 通過對傳統吉祥圖案的觀照、體驗和領悟，透過這些絢爛多彩的形式現象，我們發現了傳統吉祥圖案的藝術審美規律。總體而言，可以歸納為如下幾個精神特徵：第一，精氣神韻：即精髓、氣勢、神採的生動、自然流暢的美感。「神似」大於「形似」的審美觀念就是其體現。第二，理想浪漫：它大大擴展了藝術的自由空間，突破了自然的束縛，將分散於各處的美好事物集於一身，比如瑞獸麒麟就是多種動物的組合。理想浪漫是中國傳統吉祥圖案所具有的最普遍的精神特徵。第三，虛無空靈：虛無空靈是道家思想在中國傳統吉祥圖案的最完美體現。畫面注重含蓄自然，若有若無、若虛若實，給人留下廣闊的想像空間。第四，委婉含蓄：中國傳統吉祥圖案的美常常盡在不言中或者說不言而喻，這充分反映了中國人偏愛含蓄、不喜直露的習慣。在中國傳統吉祥圖案中，諧音、象徵、暗喻是常用的手法，如用鴛鴦象徵「恩愛夫妻」。 三、中國傳統吉祥圖案的分類 為了方便地深入研究中國傳統吉祥圖案，人們依據各種標准，將其劃分出不同的類別體系，其中較為普遍的分類標准有：依據吉祥圖案的應用載體，可將其分為建築裝飾圖案（如石刻、磚印及木結構上的彩畫等）傢具裝飾、印染織綉圖案、瓷器圖案、漆器圖案、彩陶圖案等。依據吉祥圖案的題材可分為人物類、祥禽瑞獸類、植物類、文字類、幾何紋、器物組合類等。在這里，本文試以吉祥圖案的審美特徵為標准，將其分為以下幾類。 1.漢語言諧音的運用 中國人逢遇喜慶吉祥，偏好討個「口彩」。這其中就應用了漢語的一個重要特徵：漢字有許多讀音相同，字義相異的現象。利用漢語言的諧音可以作為某種吉祥寓意的表達，這在吉祥圖案中的運用十分普遍。例如，一隻鵪鶉與九片落葉組成「安居樂業」（鵪居落葉）；魚諧音「余」，馨諧音「慶」梅諧音「眉」、喜鵲代「喜」花生代「生」等等。以上各例，就可分別組成「吉慶有餘」「喜上眉梢」，「早生貴子」（棗，花生，桂園，蓮子）等吉祥圖案了。 2.對動物生態屬性的藉助 自然界的各種動植物由於生態、環境、條件、遺傳等因素，形成了各種不同的生態屬性，人們就借物喻志，附會象徵。例如狗的不侍二主喻為忠、羊羔跪而吃奶喻為孝，鹿的不食葷腥、性情溫順比作仁，馬之順從主人謂之義。儒家提倡的忠孝仁義等抽象的概念就有了具體的象徵物。又如鴛鴦雌雄成對，形影不離，用雌雄鴛鴦並浮水面，即「鴛鴦戲水」寓意夫妻恩愛。 3.對有代表性事物的寓意 用代表性事物來寓意吉祥喜慶，是吉祥圖案對素材較為直接的應用方式，能給人最為直觀的祈福印象。例如金錢、玉石、元寶等都是屬於財物象徵的，將其直接應用於工藝品上，表示對富貴的追求；燈彩是傳統的喜慶之物，將燈籠繪上五穀、寓意五穀豐登，豐衣足食。筆墨紙硯、琴棋書畫用來寓意書香雅閣，文人雅士；具有宗教淵源的吉祥圖案，是典型的用各家有代表性的物品寓意吉祥的範例。多見的是道教的「明暗八仙」和佛教的「八寶」、「八吉祥」。 4.吉祥文字的直接應用 文字本身就具有很好的裝飾性，其各種變體或書法形式都有較強的表現張力，因此直接將吉祥文字裝飾在客體上是一種很好的表現手段。常用的吉祥文字有「福」、「祿」、「壽」、「喜」四個字。它們組成的吉祥圖案是中國傳統吉祥圖案中的一個重要分支。用各種書法或變體形式可以組成「百福」、「百祿」、「百壽」、「百喜」圖，常與室內藝術品或屏風雕刻結合起來，體現出書法藝術、民族藝術和傳統文化相應相生，頗具意味。 5.古代詩情畫意的應用 古代試詞歌賦歷史悠久，沉澱深厚，常借用比、興之法，借物以言志，思路廣闊如野鶴行雲，這些特點被吉祥圖案巧借，可以營造濃厚的文化氣氛。例如，古人有人雲「與人之善，如入芝蘭之室，久不聞則其香化矣「，在吉祥畫里，人們習慣芝蘭同用，比喻君子之交；菊花秋季開放，凌霜耐寒，多為文人所詠唱。人們愛它的清秀神韻，並賦予它高尚堅強的情操。吉祥圖案中的菊花又被賦予吉祥長壽的含義，其它如「落花流水」圖案也與唐詩宋詞的意境相仿。 6.綜合運用多種象徵手法 有很多吉祥圖案是綜合運用了以上象徵手法的藝術成果。綜合手法的最大特點是可以賦予圖案更豐富的含義。使作品成熟豐滿。例如「三多圖」由石榴、桃、佛手組成，寓意多福（佛）多壽（桃）多男子（石榴，石榴子多），三多組合在一起，便成了人生幸福美好的象徵。 四、中國傳統吉祥圖案的造型特點 中國傳統吉祥圖案在遵循變化與統一的總原則的前提下，較為突出的造型特點有如下幾個方面： 1.具象題材、抽象運用 吉祥圖案中的主要題材均直接或間接取自自然界和平民生活中常見的動植物、器皿、用具等。這些具象的事物，吉祥圖案在造型中不受具體形象的限制，往往服從視覺上的快感，而突破平凡的樊籠，體現出抽象形式的藝術美感。 2.對稱與均衡是構圖的慣用手法 吉祥圖案常常存在一中心線（或中心點），在其左右、上下或四周（三面、四面、多面）配置同形、同色、同量或不同形（色）但量相同或近似的紋樣，這種組成形式稱之為對稱與均衡的構圖。其中，對稱與不對稱是依據樣紋占據空間位置的狀況而言的，它交代了吉祥圖案組織單元的布局；而均衡與不均衡指的是紋樣各部分力量分布的狀況，它決定著吉祥圖案的平衡美感，通過對稱與均衡的構圖手法，吉祥圖案表現出一般描繪圖案不同的視覺效果，更加具有組織性，這正是吉祥圖案具備裝飾屬性的重要前提。 3.繁復求變，亂中有序 傳統圖案的繁復是有別於現代美術的一大特徵，但傳統吉祥圖案的繁復有別於現代應用美術圖案的一大特徵，但傳統吉祥圖案的繁復絕不是簡單的羅列，單純的重復，它更加講究在紛繁中體現出節奏和韻律，對比與調和，將疏密、大小、主次、虛實、動靜、聚散等做協調的組織，做到整體統一、局部變化，局部變化服從整體，即「亂中求序」、「平中求奇」。這更增加了吉祥圖案的層次和內涵，但從裝飾應用的角度看，它對加工工藝的要求顯然是比較苛刻的。 ......「吉祥」，其意為預示好運之徵兆、祥瑞。語出《莊子·人間世》：「虛室生白，吉祥止止。」成玄英疏：「吉者，福善之事；祥者，嘉慶之徵。」上古之時，便有將福善之事、嘉慶之徵訴諸感性顯現的形式，即繪成圖畫，俗稱「吉祥圖」或「瑞應圖」。早在殷周時期的玉雕及青銅器上，這便是「吉祥圖案」或稱「寓意圖案」的發端。如於北京平谷、河南鄭州等地出土的商代銅器上，常飾有首尾相接的魚紋，反映出當時的人們，已賦予魚以「吉祥」寓意或「吉祥」象徵，借「魚腹多子」這一生物形態的現實存在，寄寓人們祈求多子多福的美好願望和憧憬。以後歷代此種具有「吉祥」寓意的圖像，正如「吉祥」寓意所企盼的那樣：「瓜瓞綿綿」，賡續不斷了。如春秋戰國的銅鏡，秦漢的瓦當、畫像石，南北朝石窟壁畫，隋唐碑雕、石刻，宋代陶瓷、織錦等，都作有豐富精彩的「吉祥」圖像或曰「吉祥」圖案。真正具有「吉祥」圖案的審美文化蘊意及其形式美表現特徵的，是繪制於漢靈帝劉宏建寧四年（公元171年）的《五瑞圖》，左為黃龍，右為白鹿，下左二樹四枝「連理」，中一嘉禾，禾生九莖；右有一樹，樹下一人舉盤「承露」，乃中國現存最早的吉祥圖案。另，三國吳主孫亮，製作琉璃屏風，上鏤「瑞應圖」，達一百二十種之多，可謂集吉祥瑞慶圖案之大成。①元代之後，吉祥圖案於民間廣泛流行，至明清而大行其時，成為一種蔚為風氣的民俗現象。俗謂「圖必有意，意必吉祥」。此時的吉祥圖案，除仍用於建築、車輿及日用器物之外，已將應用的中心挪移到織物以及衣帽鞋履等服飾審美文化現象形態方面上來。我們對於吉祥圖案有了概略的了解和認識，這樣便可以對吉祥圖案作出一個描述性的規定。 _______________________________________________________________ 中國傳統吉祥圖案（續） 吉祥圖案，即是運用諧音、嵌字、符號、象徵或曰「象德」、比喻或曰「比德」等表現手法，採用傳統的罨畫②或曰生色、球路、連鎖、拱壁、漢瓦、八搭韻、四向對稱連續（即「四方連續」）等傳統構圖式樣，並用於翡翠審美文化現象形態之上的，以表達具有福善之事、嘉慶之徵等審美蘊意的裝飾性圖案。 下面我們便將傳統吉祥圖案所表達的福善之事、嘉慶之徵等不同類型的題材，分作幾個大類進行臚陳和探究。 關於「吉祥如意」、「平安吉慶」即具有「吉祥」本體意義的題材，是「吉祥圖案」開宗明義的題材．．． （1）「吉祥如意」，圖案上通作一童子手持如意，騎在大象背上戲耍；或在大象背上戲耍；或在大象背上馱一寶瓶，瓶中插「戟」及「如意」③，借「戟」與「吉」，「象」與「祥」音相諧，意為「吉祥如意」；亦有以漢字「吉祥」配如意構成紋樣者。 （2）「平安吉慶」。圖案為花瓶之中插三支利戟，戟上懸掛一磬（一種古代樂器）。「瓶」與「平」，「戟」與「吉」，「磬」與「慶」諧音。瓶中安插「戟」、「磬」，即寓意「平安吉慶」。 （3）「八寶吉祥」以「法螺」、「**」、「蓮花」（亦稱「吉祥花」）「天蓋」（亦稱「白蓋」）、「金魚」、「寶瓶」（亦稱「寶壺」、「舍利壺」）、「寶傘」、「盤長」（「長」一作「腸」，又稱「八結」、「百結」）等八種吉祥物構成圖案，每件物體上均纏有風帶。寓意為吉祥如意、富貴長命。文獻資料載：「供物以蓋、魚、罐、花、輪、螺、傘、腸為一分，名『八寶吉祥』。④另，「（蟒袍）花樣則名目繁多，以二則團花為敬，有二龍團光者，有拱璧形者，有八吉祥者。」⑤ （4）「萬事如意」，圖案中通常以「萬年青」、「」字和「柿子」、「如意」等物象組成。以「」與「萬」，「柿」與「事」諧音以代「萬事」。亦有不用柿子，僅以「」字為底紋，而上繪如意紋者。 （5）「年年如意」，圖案由兩條鯰魚和如意構成圖案。因「鯰」和「年」諧音，另此圖案在物象的表現上將「如意」變形為「水紋」與「浪花」，如魚在水，頗具新意。由蓮花和鯉魚組成的圖案即謂「年年有餘（魚）」。

⑦ 一種文化象徵，中國圖騰崇拜的文化歷史意義是什麼

圖騰崇拜的意義也就在於確認氏族成員在血緣上的統一性。

圖騰崇拜是指關於人與某一圖騰有親緣關系的信仰。約與氏族公社同時產生。首先在北美印第安人中發現，後在許多原始部落發現類似現象。主要見於兼營農獵的混合經濟社會或狩獵社會。圖騰是原始社會中作為種族或氏族血統的標志並當作祖先來崇拜的某種動物、植物或其他物件。

圖騰崇拜並非宗教，但多少含有宗教因素。主要特點：

（1）認為圖騰是祖先、保護者、親人，有超人的能力，因而人們崇拜它，甚至畏懼它；

（2）不得屠殺、食用或接觸圖騰所代表的動物、植物或其他物種；

（3）舉行崇拜圖騰的儀式。是原始公社教育的內容之一。

(7)吉祥如意的歷史意義擴展閱讀：

圖騰，就是原始時代的人們把某種動物、植物或非生物等當作自己的親屬、祖先或保護神。相信他們有一種超自然力，會保護自己，並且還可以獲得他們的力量和技能。

在原始時代人們的眼裡，圖騰實際是一個被人格化的崇拜對象。圖騰作為崇拜對象，主要的不在他的自然形象本身，而在於它所體現的血緣關系。圖騰崇拜的意義也就在於確認氏族成員在血緣上的統一性。

圖騰逐漸演化為一種原始的意識形態，它深入到原始人生活的方方面面，對人類文化創造的影響極其深遠，它是原始文化的基礎，構成現代人文化的原型。

⑧ 如意的寓意

如意的品類有琺琅如意、木嵌鑲如意、天然木如意、金如意、玉如意、沉香如意等等，有種種如意圖案，以喻吉祥之意，例如年年（鯰）如意、萬（萬年青）事（柿）如意、吉祥（大象）如意、平安（花瓶）如意、四藝（琴棋書畫）如意、必（筆）定（錠）如意、四合（四個）如意等等。

拓展資料：

如意，舊時中國民間用以搔癢的工具。流行於全國大部分地區。大約出現於戰國之時，又稱"搔杖"。我國南北朝對此物的稱謂不同，柄端作手指形，用以搔癢，可如人意，因而得名，又有柄端作心字形者。和尚講經時，也持如意，記經文於上，以備遺忘。

據《天皇至道太清玉冊·修真器用章》記載:"如意黃帝所制，戰蚩尤之兵器也。後世改為骨朵，天真執之，以辟眾魔。"這里說如意最早是兵器，後世為了追求攻擊力，把如意改做骨朵，因如意最早是兵器，所以如意自帶辟邪的效果。

如意的樣式

如意樣式也是慢慢發展起來的，現在經常見到的經典樣式有三種，天官式如意、靈芝式如意和三鑲式如意。

天官式如意:天官式如意就是直柄式如意，線條簡單，但是高貴而威嚴。

靈芝式如意:這種如意的造型跟靈芝一樣。這九鼎如意都是靈芝式如意。

三鑲式如意:就是用玉器、瑪瑙、碧璽、珊瑚、象牙、翡翠等名貴寶石鑲嵌在珍貴的紫檀紅木或者銅鎏金上，我們稱為三鑲式如意。