門的發展歷史

Ⅰ 我們國家工業門的發展歷史

我國的工業門行業歷史並不久遠，早期國內的工業門並不發達，需求也不高，隨著市場專的不斷發展，對企業屬廠房車間的生產環境也要求越來越高，國內企業對工業門的重視程度也真正建立起來了。但國內相關配套的工業門生產並不成熟。
於是在90年代末，在歐美以及日本等國家和地區的工業門生產廠家開始進入中國市場，將工業快速門、工業提升門、歐式卷簾門、工業門封等中高端工業門產品引入中國，也正是在這個時期國內的一些行業內和行業外看到商機的人們，開始通過代理國外工業門產品來搶占市場，隨著時間的推移，國內的一些企業開始從模仿到掌握技術標准進行自主研發，這就形成如今國內工業門自主品牌百花齊放的市場格局。
進入新世紀以來，我國工業門銷售額以年平均20％左右的速度增長，2006年工業門銷售額達到720億元人民幣，居日本、美國之後第三位。
參考文獻:
http://www.xufengmy.com/xfdt/xwzx/285.html

Ⅱ 三地門的歷史發展

三地門原地名排灣語為『音斯笛摩兒』，清朝時期漢人北移開墾時稱之為山內豬毛，容1935年日本將排灣族Timor、Talavatsal、Salalau三社居民遷移到今日的三地門，並規畫為棋盤街道聚落，當時屬高雄州屏東郡管轄，稱為『山地門』；至第二次世界大戰後初期改設高雄縣『三地盟鄉』，1947年易名為『三地鄉』，1950年改隸屏東縣，1992年8月才正式更名為『三地門』。
隘寮溪
隘寮溪主要由南北兩大支流匯合而成，南隘寮溪發源於北太武山；北隘寮溪發源於知本主山附近的巴尤泡池稱為巴尤溪；南北兩溪蜿蜒向西流至三地門附近會合，有三地門大橋貫串山地與平地交通，橋下溪床戲水、露營烤肉皆宜；出山谷沿西北像流到屏東縣里港鄉磚子附近匯入荖濃溪，全長約90公里。

Ⅲ 門的發展史

沒門

Ⅳ 門的發展歷史

http://www.juran.com.cn/Default.aspx?TabID=417&InfoID=308&SettingMoleID=1219&Pager=2

Ⅳ 中國門窗的發展史

從遠古的天然岩洞走來
--- 門窗發展簡史

建築門窗在我國有著悠久的歷史，可以追溯到三千多年前的商、周。建築門窗作為我國古代燦爛建築文明的組成部分，堪稱中華文化寶庫中一顆璀璨的明珠。
我國境內已知的最早人類的住所是天然岩洞。"上古穴居而野處"，無數奇異深幽的洞穴為人類提供了最原始的家，洞穴口的草蓋大約便是最早的門。
進入奴隸社會後，我國出現了最早的規模較大的木架夯土建築和庭院，從而出現了具體定義的門窗。門的主要形式為版門，在商代銅器方禹中可以見到版門的記載。它用於城門或宮殿、衙署、廟宇、住宅的大門，一般都是兩扇。在漢代記載中強調皇帝王尊，九道壯麗的門才足以顯其威：1、關門；2、遠郊門；3、近郊門；4、城門；5、宮門；6、庫門；7、雉門；8、應門；9、駱門。這種門的形式一直延續，在漢徐州畫像石和北魏寧懋石室中都可見到，唐宋以後的資料更多。一般做建築的外門與內部隔斷，每間可用4、6、8扇，每扇寬與高之比在1：3至1：4左右。宋朝《營造法式》規定每扇門的寬與高之比為1：2，最小不得少於2：5。版門又分兩種，一種是棋盤版門，先以邊梃與上、下抹頭組成邊框，框內置穿帶若干條，後在框的一面釘板，四面平齊不起線腳，高級的再加門釘和鋪首。另一種是鏡面版門，門扇不用門框，完全用厚木板拼合，背面再用橫木聯系。宋、金一般用4抹頭，明、清則以5、6抹頭為常見。唐代花心常用直欞或方格，宋代又增加了柳條框、毯紋等，明、清的紋式更多。框格間可糊紙或薄紗，或嵌以磨平的貝殼。
從代表地位的城門到看家護院的院門，再到現在作為空間的分割與出入的房門，門在建築史上一直作為重點存在。
由門發展出的窗，也同樣經歷了一段發展史。最早的直欞窗在漢墓和陶屋明器中就有，唐、宋、遼、金的磚、木建築和壁畫亦有大量表現。從明代起，它在重要建築中逐漸被檻窗取代，但在民間建築中仍有使用。唐以前仍以直欞窗為多，固定不能開啟，因此功能和造型都受到限制。宋代起開關窗漸多，在類型和外觀上都有很大發展。宋代大量使用格子窗，除方格之外還有球紋、古錢紋等，改進了採光條件，增加了裝飾效果。宋代檻窗已適用於殿堂門兩側各間的檻牆上，是由格子門演變而來的，所以形式相仿，但只有格眼、腰花板和無障水板。支摘窗最早見於廣州出土的漢陶樓明器。清代北方的支摘窗也用於檻牆上，可分為二部，上部為支窗，下部為摘窗，兩者面積相等。南方建築因夏季需要較多通風，支窗面積較摘窗面積大一倍左右，窗格的紋樣也很豐富。明、清時門窗式樣基本承襲宋代做法，在清代中葉玻璃開始應用在門窗上。
原始樸素的紙糊窗也同樣充滿生活的意趣，清代著名畫家鄭板橋就是靜觀月色映照在紙窗上的樹影而揮灑出滿紙的墨竹傳世之作。看來門窗不只是在建築中扮演重要角色，還是文人墨客與藝術家靈感的來源。
我國現代建築門窗是在二十世紀發展起來的，以鋼門窗為代表的金屬門窗在我國已經有九十年的歷史。但是，中國當代建築門窗發展的黃金時代，是1981~2001的二十年。1911年鋼門窗傳入中國，主要是來自英國、比利時、日本的產品，集中在上海、廣州、天津、大連等沿海口岸城市的"租借地"。 1925年我國上海民族工業開始小批量生產鋼門窗，到新中國成立前，也只有20多間作坊式手工業小廠。新中國成立後，上海、北京、西安等地鋼門窗企業建起了較大的鋼門窗生產基地，在工業建築和部分民用工程中得到了廣泛的應用。七十年代後期，國家大力實施"以鋼代木"的資源配置政策，全國掀起了推廣鋼門窗、鋼腳手、鋼模板（簡稱"三鋼代木"）的高潮，大大推進了鋼門窗的發展。八十年代是傳統鋼門窗的全盛時期，市場佔有率一度(1989年)達到70%。鋁合金門窗七十年代傳入我國，但是僅在外國駐華使館及少數涉外工程中使用。 而隨著國民經濟治理整頓深入發展並取得成效，鋁門窗系列也由八十年代初的4個品種、8個系列，發展到40多個品種、200多個系列，形成較為發達的鋁門窗產品體系，確立了支柱產品地位。
現代建築中使用的門，依據實際使用功能的不同，按開啟形式分類，主要有平開門、彈簧門、推拉門、旋轉門、卷簾門、上翻門、折疊門、升降門、自動門等。從材料上區分，有木門、金屬門、玻璃門及塑料門。
現代建築中用的窗的開啟形式主要取決於窗扇轉動的方式和五金配件的位置。一般分為平開窗、翻窗、旋轉窗、推拉窗、滑軸窗、固定窗及百葉窗等。窗的常用材料有木、鋼、鋁合金及塑鋼等。
門窗藝術經歷了開啟、材質、裝飾等方面的歷代變遷後，在現代建築中仍是設計的點睛之筆、重中之重。

Ⅵ 門窗的演變歷史是怎麼來的啊

人類自從有了居所，就知道了門窗並成為生活中的重要組成部分。從茹毛飲血時期的茅草棚屋到科技膨脹時期的高樓大廈，門窗時刻伴隨著人類。

門，是進入房屋的必經，窗，是放眼視野的通途。

古語常以「門戶」代表至關重要的關卡和通路，門即為房門，戶即為窗戶。門是外與內的屏障，窗是內與外的交流。門窗不僅僅是滿足通風、採光、出入等功能，更有心靈的寄託和文化的沉澱。正是門窗，讓有限的空間，得以無限延伸……

門窗是建築特色特別是中國建築特色的主要表現手法之一；門窗是品味家居生活的保障，也體現著新的生活方式和生活價值。

門窗打通了人與自然的隔膜，是演繹詩情畫意的道具……

在歷史的長河中，門窗從小到大，從簡陋到堅固，又到完善和適度，從實用到功利表現，從經濟考慮到審美追求，人類對門窗的完善可以說標志了人類對自身的完善，門窗也是人類文明進步的一種證明。

就門窗的材質革命而言，木窗從原始的各種實木發展到運用現代科學工藝處理的硬度適中的集成材，鋼窗從單一的空腹鋼窗向彩板鋼窗、節能鋼窗、特種鋼窗延伸；塑料窗從單一色彩塑料發展，普通鋁合金也已邁入斷橋節能窗時代……

就開啟方式而言，從平開窗到推拉窗流行，再到復合開啟為主導……

就時代的主流窗來說，可以說從原始木窗到鋼窗的流行是實用性方面的變革；從鋼窗到鋁合金是審美的勝利，窗框的觀感提高；從鋁合金到塑料窗的流行，是使用節能的主導。從原來單一品種的流行到現代各類高性能門窗的並存，是個性化張揚的使然……

正是人們對美好生活品質的不懈追求，為門窗歷史的進步、使用功能的延伸、審美情趣的拓展，門窗文化的更大空間交流融合提供了光輝燦爛的可能，同時門窗也被賦予了豐富的文化特性。

Ⅶ 關於門的歷史 在線等待

門的發展史
文章類別： 基礎知識 加入時間：2005-10-15

門＿＿＿在中國人的眼裡是通向各處的第一關，它預示著一切的開始。

春 聯、門 神 、剪 雞 ......都源遠流長、內涵豐富的門文化中的一塊塊瑰寶

桃 符

《山海經》里講到，東海有一座風景秀麗的度朔山，又名桃都山，山上長著一棵蟠曲三千里的大桃樹。桃樹的東北端有一挨到地面的拱形枝幹，形狀很像一扇天然的大門。桃都山裡住著各種妖魔鬼怪，他們要出門就得經過這扇門。天帝怕鬼怪下山到人間作祟，於是便派了神荼、郁壘兩員神將去把守這扇大門。他們專門監察鬼怪的行為，若發現哪個鬼怪為非作歹，就會用草繩把它捆起來送去喂老虎。
此後，由這個故事引出了「鬼怪桃木」之說。每逢過年，人們便把兩塊刻有神荼、郁壘肖像或者他倆名字的桃木掛在門的兩邊，以示驅災壓邪。「桃符」一物，由此而來。
門 神

傳說唐太宗李世民患病，每夜好像聽見寢官外有鬼往屋裡扔磚瓦，奇呼怪叫。太宗無奈，把這件事告訴了群臣。唐開國功臣大將秦瓊自告奮勇願意到宮門口守夜驅鬼，另一位開國功巨大將尉遲恭也願意陪伴守夜。當晚兩人全身披戴盔甲，手執武器，在寢宮門口守了一夜。唐太宗果然睡了個好覺，接連幾天，唐太宗身體逐漸康復，不忍心再讓兩位大將徹夜辛苦，於是便命人將兩位大將的威武形象畫下來，把畫像貼在門上，以畫代人。此事傳播開來，秦瓊和尉遲恭漸漸被奉為門神。
春 聯

春聯又稱「門對」、「春帖」，是對聯的一種，因在春節時張貼而得此名。由桃符、門神演變成春聯，據說是在五代時候。五代十國中的後蜀國主孟昶曾令學士辛寅遜在桃符版上寫兩句吉語獻歲。但他不滿意辛學士的作品，於是自己就索性提筆寫下：
新年納余慶
嘉節號長春
這是我國較早的一副春聯。
此後，文人學士把題春聯視為雅事，題春聯風氣逐漸流傳開來。到了宋代，春節貼春聯已成為一種士族習俗。王安石《元日》詩「千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符」，就可說明這一點。在宋人筆記中，也記載了文人喜歡書寫春聯的風氣。如張邦基《墨庄漫錄》述蘇東坡在黃州，於近歲除時，訪王文甫，見其方治桃符，遂戲書一聯於其上雲：「門大要容千騎入，堂深不覺百男歡」。
元代初年，著名書畫家趙松雪一次過揚州迎月樓，主人求趙松雪為其春聯，趙松雪題曰：「春風閬苑三千客，明月揚州第一樓」。春聯的內容與酒樓相配，主人大喜，以紫金壺奉酬。像趙松雪寫的這種春聯已被當作交際禮品來看待了。
據說春聯真正普及於民間，成為年俗之一是明代以後的事。在陳雲瞻的《簪雲樓雜記》上記載明太祖朱元璋定都金陵時，在一年的除夕前日，命令公卿士庶，門上一定要貼出春聯，表示一番新氣象。第二天，他微服出巡，到民間觀賞各家的春聯，以為娛樂。在巡遊了一段路後，他忽然發現有一家沒貼春聯，便遣侍從去查問究竟。原來那家主人是閹豬的，既不識字，也不會寫，年前事忙，尚未請人代筆。太祖聽後，叫人取來文房四寶，欣然揮毫道：「雙手劈開生死路，一刀割斷是非根」，信手拈來，語氣不凡。侍從捧著對聯，交給了閹豬人家。後來閹豬主人獲悉是皇上御筆親制的對聯，便裝裱起來，掛在中堂，視為家寶，每日燒香敬奉。「春聯」兩字的正式命名據說就始於明太祖朱元璋。
春節時，家家戶戶貼春聯，把春節點綴得春意盎然，喜氣洋洋。
剪 雞

古時人們過春節還在門窗上畫雞，畫雞的原因可能是初一為雞日。晉人著的《玄中記》里講到東海度朔山上有一隻天雞。每當第一道陽光照到那棵蟠曲三千里的大桃樹上時，天雞就啼鳴了。它一啼，天下的雞就跟著叫起來了。所以春節所剪的雞，可以說是象徵著天雞。
此外，古代神話中還有雞是重明鳥變形的說法。據說堯帝時，過方的友邦上貢一種能辟邪的重明鳥。大家都歡迎重明鳥的到來，可是貢使不是年年都來。於是，人們或用木頭或用銅來做重明鳥，把它放在門戶那兒，又或者在門窗上畫下重明鳥，以求嚇退妖魔鬼怪，使之不敢前來。因重明鳥的樣子類似雞，漸漸地，人們改為在門窗上畫雞或者剪成窗花貼上去（這也就成為後世剪紙藝術的源頭）。
我國古代特別重視雞，稱它為「五德之禽」。《韓詩外傳》說，它頭上有冠，是文德；足後有距能斗，是武德；敵在前敢拼，是勇德；有食物招呼同類，是仁德；守夜不失時，天明報曉，是信德。所以人們不但在過年時剪雞，而且也把新年首日定為雞日。
開門炮仗

春節早晨，開門大吉，先放爆竹，叫做「開門炮仗」。爆竹聲後，碎紅滿地，燦若雲錦，稱為「滿堂紅」。這時滿街瑞氣，喜氣洋洋。
春節期間，各街巷通衢里，大戶人家張燈結綵；街頭巷尾、鄉里村社，到處百藝雜陳，各獻高技。熱鬧非凡的鄉間多延請戲班劇團演戲，還開展聽道情、扭秧歌、唱花鼓及各式品種的娛樂嬉戲，如舞獅子，耍龍燈等種種文體活動。人們歡天喜地，共慶新春。

Ⅷ 門禁的發展歷史

出入口門禁系統顧名思義就是對出入口通道進行管制的系統，它是在傳統的門鎖基礎上發展而來的。傳統的機械門鎖僅僅是單純的機械裝置，無論結構設計多麼合理，材料多麼堅固，人們總能用通過各種手段把它打開。在出入人很多的通道（像辦公室，酒店客房）鑰匙的管理很麻煩，鑰匙丟失或人員更換都要把鎖和鑰匙一起更換。為了解決這些問題，就出現了電子磁卡鎖，電子密碼鎖，這兩種鎖的出現從一定程度上提高了人們對出入口通道的管理程度，使通道管理進入了電子時代，但隨著這兩種電子鎖的不斷應用，它們本身的缺陷就逐漸暴露，磁卡鎖的問題是信息容易復制，卡片與讀卡機具之間磨損大，故障率高，安全系數低。密碼鎖的問題是密碼容易泄露，又無從查起，安全系數很低。同時這個時期的產品由於大多採用讀卡部分（密碼輸入）與控制部分合在一起安裝在門外，很容易被人在室外打開鎖。這個時期的門禁系統還停留在早期不成熟階段，因此當時的門禁系統通常被人稱為電子鎖，應用也不廣泛。
最近幾年隨著感應卡技術，生物識別技術的發展，門禁系統得到了飛躍式的發展，進入了成熟期，出現了感應卡式門禁系統，指紋門禁系統，虹膜門禁系統，面部識別門禁系統，亂序鍵盤門禁系統等各種技術的系統，它們在安全性，方便性，易管理性等方面都各有特長，門禁系統的應用領域也越來越廣。

Ⅸ 門的歷史，演變的過程，以及門的結構

中國門文化
民以食為天，以居為安。居住的要素少不了門，孔夫子的《論語·雍也》雲：「誰能出不由戶（戶：門）？」道理雖很簡單，卻包蘊豐富。門中國文化在某種意義上可以叫做"院落文化"。四壁合圍，高牆環堵，朱門紅牆，深宅大院。院牆的高矮，常常依主人的社會地位和身份而定，不得逾越規矩。直到今天，很多機構仍然被稱作"院"--盡管有的機構其實並沒有院牆：法院、科學院、劇院、醫院、寺院。院多，門也多，有正門，也就有旁門左道、歪門邪道；有前門，也就有後門。有了門，便有了內外之別。因為門多，所以漢語中包含"門"的詞彙也就特別多：門道、門路、法門、一門功課、一門心思。在封建社會，"家"因而也同時被叫做"門"，比如說"家門不幸"、"門庭若市"、"將門虎子"、"敗壞門風"；說一個人事業有成，是"光耀門媚"；殺死全家叫"滿門抄斬"；結為姻緣則叫"一門親事"；"男嫁女"叫作"倒插門"--讓外國人摸不著頭腦。

這樣說來，咱們的國學也可以被稱為一門"門學"。漢語中與門有關的詞彙非常發達：閃、閉、閑、鬧、閱、閣、閏、闊、闡。"關"是門的放大。中國自古關隘要津很多：山海關、雁門關、平型關。所以咱們的傳統文化也可以叫"關"文化。國學其實是"關學"。"關"的引申義為關隘，如"難關"、"年頭"、"鬼門關"。陶淵明哨嘆："豈忘游心日，關河不可逾。"我始終覺得，這多關隘，實足以影響中國各地的商業流通以及同外部的交流。

入必由之，出必由之，於是，歷史的風風雨雨，門總要首當其沖。唐初的李世民，不是導演過一出殺兄逼父的玄武門之變嗎？「天子五門」，所鋪張的，絕不只是帝王的排場。老百姓則盼「夜不閉戶」，清平世 界。與此形成反差，是官府的封條在門扇上打叉叉。涉及北京古城的語匯，正陽門人稱前門，相對於「前」，該有個後門。有的，地安門。矛盾的對立統一，構成了社會。前、後門，公、私門，高尚與正直，低卑與猥陋，藉助「門」，亮了相。

中國的門，也派生出「芝麻開門」的故事。中國的門，更創造出離鑿龍門鯉魚跳的傳說。前者反映了探索者的精神需求，後者表現了超越自我的渴望。中國的門，還編排出鬼門關的迷信，嚇唬愚昧的膽小的人。

門的結構
主要部件：
門框：門的邊框，鑲在牆上,支承固定門扇。
門扇；門的主體，可自由開關的部分。
門軸：門開關時繞著旋轉的軸，現多為金屬合頁或鉸鏈。
亮子：門扇上方的窗，用於採光通風。
窗： 門扇上的窗，用於透光或互視。
百葉：門扇下方，供房間通風。

配件：
把手：門的手動開關裝置。
門鎖：鎖門防盜，有時於把手成一體。
門鈴：安裝在門上的鈴,室內人可聞聲開門。
門檻：門框下端的橫木條、石條或金屬條。
門牌：釘在門上、房子的號碼。
貓眼：裝在門上的小透鏡，用於在室內觀察室外來客的裝置。
閉門器：門開後自動關門的裝置。
固門器：門開啟後，使之保持位置的裝置。
門環：一種通常為裝飾性的固定裝置,通常由一金屬板及用樞紐懸於其上的金屬環組成。

舊時門的裝置：
門閂：門關上後,插在門內使門推不開的滑動插銷。
門鼻兒：釘在門上的金屬半圓形物件,藉助其他東西扣門或用來上鎖。
門鈸：裝在門環下邊像鈸的東西,用來敲門。

Ⅹ 門的歷史文化

門出現的確切時間，難以考證，也不必細細考究。不過，早在我們的祖先穴居於岩洞那個年代，門的雛形可能就產生了。大概是從人類一產生了人類意識，產生了家居意識，也就產生了門吧。山頂洞人住的山洞，在洞口擋些石塊、樹干之類的東西以作屏障，不就是原始的人類之門嗎？ 許多人不正是通過這扇門才看到了人類的童年嗎？誰是最先步入華夏建築文化之門的第一人？上古神話的回答是：有巢氏。《韓非子·五蠹》描述：「上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸大蛇。有聖人作，構木為巢，以避群害，而民悅之，使王天下，號有巢氏。」大概自人類從樹上爬下來，自有巢氏在地上架木造屋棲身以後，便有了門。
《詩經·陳風》「衡門之下，可以棲遲」，這是一種十分簡陋的門。
《易經·系辭》說：「上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室。上棟下宇，以待風雨。」或言為避禽獸，或言以待風雨。
《玉篇》稱「人之所出入也」為門，而《博雅》則說：「門，守也。」看似矛盾的界定，其實是道出了門的作用至少有二：一是供人「出入」，二是「守」。守者，防也。防什麼？我想原始之門是為了防止野獸偷襲，且兼以禦寒；而現代之門，則有防同類的責任，就是防盜賊。
所以，《釋名》上曰「門，幕障衛也」，那是極准確而又精當的解釋。「綠衣監使守宮門，一閉上陽多少春。」門的另一層含義就是隱蔽深幽，掩飾內里。尋常百姓，即使兩口子發生口角，也要掩上房門，惟恐鄰里聽見，家醜外揚。更不用說，那些綺戶紅樓的朱門巨富，許多骯臟罪惡事，隱秘莫深。至於皇宮高牆之內，迷眼盪魂的笙樂翠袖，冷宮呻吟的血淚悲劇，對外人永遠都是千古之謎。
博大精深的中華文化，將許許多多事物薰陶得紋彩絢爛，折射著自己的精深。有關門的文化也是如此。
隨著社會發展和生產力的提高，門的製做水平也越來越高，其功能也從單一的「幕障衛」向多方面轉化、發展。有宅門、邑門、里門、閭門、巷門、坊門、市門、廟門、校門、廠門、寨門、衙門、獄門、宮門、府門、城門、國門……諸多名目。按門的位置，又可分為大門、二門、角門、耳門、側門、前門、後門、東門、西門、南門、北門等。依門的材料，有篾門、柴門、木門、石門、鐵門、磁石門、水晶門、玻璃門、鋁合金門、防盜門、鋼門等。 門，是建築物的臉面，又是獨立的建築，如民居的滾脊門、里巷的閶門、寺廟的山門、都邑的城門。獨特的中國建築文化，因「門」而益發獨特。古人言「宅以門戶為冠帶」，道出了大門具有顯示形象的作用。在舊社會，門是富貴貧賤、盛衰榮枯的象徵。誰家越窮，誰家的門就越矮小。特別是在「村徑繞山松葉暗，柴門臨水稻花香」的偏僻山村，老百姓都扎柴為門，僅僅表示這里有一戶人家罷了。只有那些富貴人家，才有講究：門樓高巍，門扇厚重，精雕細刻，重彩輝映。這樣既可與一般老百姓嚴格區分開來，又可以炫耀於長街，讓你還未走近門口，自覺矮了三分，先生幾分畏懼。
《紅樓夢》里劉姥姥進榮國府，就是在大門前的石獅子旁站了好一陣兒，嚇得不敢進門，才溜到角門前，向門衛道了一聲「太爺們納福」。皇家的規矩更多，舊時天安門城樓的門，僅在皇帝登基、結婚時才打開，且中間大門只能皇帝走，文武百官側門出入。宮門上巨大的門釘，橫九縱九，九九八十一枚，如凸立的文字，濃縮了中國傳統文化的一篇大文章。宅門上門神威武，雙雙把門，將遠古先民關於神話世界的暢想，經過漫長時光的千圖百繪，定稿為身披甲胃的模樣。門神名單一長串，從神荼和郁壘，到秦瓊和尉遲恭，以及鍾馗、魏徵、姚期與馬武，還有關羽與關或周倉、焦贊與盂良……。門前石獅，何謂「十三太保」？「泰山石敢當」、「抱鼓石」，何得「以捍民居」的功能？俗言：「豬入門，百福臻」，逢年過節在門上貼上馱聚寶盆的肥豬拱門剪紙。辟邪呀，鎮宅呀，祈福呀，驅惡呀，迎祥呀，招財呀，門又做了古風今俗的展台。 門框：門的邊框，鑲在牆上,支承固定門扇。門扇；門的主體，可自由開關的部分。門軸：門開關時繞著旋轉的軸，現多為金屬合頁或鉸鏈。亮子：門扇上方的窗，用於採光通風。窗： 門扇上的窗，用於透光或互視。百葉：門扇下方，供房間通風。配件：把手：門的手動開關裝置。門鎖：鎖門防盜，有時於把手成一體。門鈴：安裝在門上的鈴,室內人可聞聲開門。門檻：門框下端的橫木條、石條或金屬條。門牌：釘在門上、房子的號碼。貓眼：裝在門上的小透鏡，用於在室內觀察室外來客的裝置。閉門器：門開後自動關門的裝置。固門器：門開啟後，使之保持位置的裝置。門環：一種通常為裝飾性的固定裝置,通常由一金屬板及用樞紐懸於其上的金屬環組成。舊時門的裝置：門閂：門關上後,插在門內使門推不開的滑動插銷。門鼻兒：釘在門上的金屬半圓形物件,藉助其他東西扣門或用來上鎖。門鈸：裝在門環下邊像鈸的東西,用來敲門。
門，還演繹出種種五彩斑斕的民俗文化：除夕門上貼春聯與「福」字，正月初一貼雞於門，破五「送窮出門」，上元節張燈祭門，清明門插柳，穀雨門貼符禁蠍，蠶月晝閉門，四月八嫁毛蟲，端午門懸艾菖，伏天城門磔狗，七月半門上掛麻谷，茱萸酒灑重陽門，冬至門上糯米圓……。 以今觀古，許多事情的確神乎其神，神得有些古怪。對門的種種功用產生了神秘感，再加上想像力，結果「萬物有靈」，這門、這戶被古人奉若神靈，祭之祀之。並沿著歲時，將這么多文化信息簪在門榍、門扇上，增添了一道又一道門前風景，給尋訪門文化的今人，留下韻味綿長的品味。
民俗認為，門是內外空間分隔的標志，是邁人室內的第一關和咽喉，因此，又將一家一戶稱為「門戶」。人們歷來十分重視各種門的處理。曾有人說：中國古典建築是門的藝術。其實，尋常百姓，門豈止是「藝術」，還認為關繫到一家人的吉凶禍福。故將門置於修房造屋的首位。
入必由之，出必由之。於是，歷史的風風雨雨門總要首當其沖。
初唐的李世民，不是導演過一出鮮血淋淋殺兄逼父的「玄武門之變」嗎？
明英宗在其弟景泰帝病重之機，奪取東華門而進宮，登上奉天殿，又做了天順皇帝，史稱「奪門之變」。
天安門「金鳳朵雲頒詔書」，能顯示帝王的威嚴氣象嗎？「天子五門」，所鋪張的，絕不是帝王的排場。老百姓則盼「夜不閉戶」，太平盛世，社會安定，無盜無賊，清平世界，這是一代代中國人的美好理想。與此形成反差，是官府的封條大印在門扇上打叉叉。無論宮廷，或是皇城，都有前門和後門，公門和私門。矛盾的對立統一，構成了社會。前、後門，公、私門，高尚與正直，低卑與猥陋，天堂與地獄，貧窮與富有，官員與百姓，腐敗與清廉，都藉助「門」，登了台，亮了相。
中國的門，也派生出「芝麻開門」的故事。中國的門，更創造出「禹鑿龍門」、「鯉魚跳龍門」和「七夕天門開」的神話傳說。前者反映了探索者的精神需求：後者表現了超越自我的渴望和對美好生活的企盼。中國的門，還創作出《轅門斬子》的戲劇，表現了楊家將對朝廷的忠臣。流傳最廣的是「八字衙門朝南開，有理無錢莫進來」，是對封建統治的無情揭露。中國的門，還編造出「鬼門關」的迷信，嚇唬愚昧的膽小鬼。
門總是引入注目的，門占盡了出入口的「區位」優勢。門文化也是一個出入口，它是中國建築文化中最具色彩紛呈的篇章。中國的門文化博大精深，由一「門」而窺全豹，門的歷史，於是成為歷史之門。透過門的文化，可以尋找中國文化之門。