⑴ 歷史意識是不是國家文化發展的阻礙
去你妹的！復
我最討厭公務員的制套路了，但是為了樓主犧牲一下。
第一、人的意識形態。文化的保守性，地方文化的封閉性，政府工作的主觀性都因為人的主觀因素而阻礙文化發展。
第二、社會形態。社會形態會影響文化的發展方向，或者奉獻社會，或者自由民主。文化或者保守，含蓄，或者抽象張揚。和會形態會影響文化發展，極端情況下會阻礙發展。
第三、生產力發展水平 ，生產力水平低下導致文化發展緩慢或停滯。生產力水平高滿足人們的物質文化要求，自然的推動人們對高質量文化生活的需求，最終推動文化繁榮。
⑵ 史學意識演進變遷的四個階段
找不到完全符合要求的答案。
古代史學發展的五個階段：
1）史學的產生——先秦史學：
歷史意識的產生：原始的歷史意識；文字和歷法是歷史學的基礎——史學的誕生；西周末或春秋時，國史的出現，開始自覺地寫歷史。
史學意識的產生——春秋戰國：重視史書的結構和文辭；重視史家對於史事的評價；推崇書法不隱的秉筆直書的精神；提出了歷史撰述上的社會條件、社會目的和社會作用的認識；提出了事、文、義這三個史學上的重要范疇。
2）史學的發展提高——秦漢：《史記》──中國史學的奠基石；《漢書》──「正史」格局的形成；《東觀漢記》和《漢紀》。
3）史學的多途發展──魏晉南北朝史學：修史者眾，史書的數量種類和體例都比以往多，私家撰史之風盛行；史學逐漸成為一門獨立學問，僅次於經學的學術地位；反映士族門閥制度影響的譜牒之學和人物傳記十分盛行；各民族史學蓬勃發展。
4）隋唐宋元史學——輝煌時代：注重通變；人物傳記被冷落，典章制度史受到重視；體例上的突破；皇家設立了專門的修史機構，完善了史官制度，官修史書成績斐然；史學思想與理論的深化。
5）明代、清代前期史學：明清之際反理學的經世致用治史方法；明清之際史學由經學轉向考據；中國古代史學理論的最高階段；方誌學的正式確立。
中國傳統史學以孔子為界,可分前後兩個不同的發展階段。
在孔子以前,史學發展主流以記錄為主,可稱為「記錄史學」,史官是唯一的歷史記錄者,記錄分記言、記事兩種主要形式。
在孔子以後,史學發展主流以編撰史書為主,可稱之為「編撰史學」。「彰善癉惡」、「取鑒資治」成為編撰史書的指導思想;編年體、紀傳體、紀事本末體相繼形成;史官之中出現了記注史官與編撰史官的分工。
中國傳統編撰史學有成熟早、著述多、歷時久等優點；又有發展緩慢、長期停滯、難以自發地進入更高發展階級等缺陷。
⑶ 有什麼歷史意識
人類自產生伊始，就生活在一定的自然環境和社會環境中，當人類發展到一定回歷史階段答，就會對自己所經歷的自然歷史過程，特別是人類歷史發展過程進行思考，由此產生的看法即為歷史觀念。
所謂史學觀,主要有兩方面的內容:一是為什麼要撰寫歷史,這是最根本的;二是如何撰寫歷史.如何撰寫歷史,有:"史膽","史識","史筆"等說法。
兩者沒什麼不同，基本可以說是同一概念。
⑷ 歷史意識是不是國家文化發展的障礙
第一復、人的意識形態。文化制的保守性，地方文化的封閉性，政府工作的主觀性都因為人的主觀因素而阻礙文化發展。
第二、社會形態。社會形態會影響文化的發展方向，或者奉獻社會，或者自由民主。文化或者保守，含蓄，或者抽象張揚。和會形態會影響文化發展，極端情況下會阻礙發展。
第三、生產力發展水平 ，生產力水平低下導致文化發展緩慢或停滯。生產力水平高滿足人們的物質文化要求，自然的推動人們對高質量文化生活的需求，最終推動文化繁榮。
⑸ 意識的進化的歷史階段如何
意識是生物的本能，如果不把它局限於人類的思想領域，我們可以說所專有的生命就屬是意識。
生命總是維系自身存在，所以它的進化旅程必然要不斷突破自身局限追求自身存在，但是正如意識屬於這已知的一切，茫茫未知卻不是人類可以左右的。所以意識未必能成功的進化，也可能最終消亡，亦如自然界所有的物種毀滅。
人類的不同在於其高級神經系統所塑造的高級意識，這種意識具有很多自身的特性，但依然是自然的造物......
⑹ 這是一個論述題：請談一談歷史意識對實現歷史革命具有哪些作用怎樣培養歷史意識
問題太大了，能不能具體給個題目呢？
⑺ 意識的起源與歷史
意識的起源與歷史
①意識是物質世界長期發展的結果；
②意識是人腦的機能和屬性；
③意識是對物質的反映。
意識的起源：
意識的產生既是一個自然歷史過程，又是一個社會歷史過程。
意識是物質世界發展到一定階段的產物。物質從自身發展中產生能思維的生物，經歷漫長歷史過程。在這一過程中，有三個決定性環節：1.由一切物質所具有的反應特性到低等生物的刺激感應性；2.由刺激感應的反映形式到高級動物的感覺和心理；3.由一般動物的感覺和心理到人的意識的產生。
純粹的動物心理不會自發地產生意識。意識是同人類社會一起產生的。意識是社會性的勞動、語言和人腦的必然產物，在這個意義上，我們說意識是社會的產物。1.勞動為意識的產生和發展提供了客觀的需要和可能；2.作為思維外殼的語言也是在勞動過程中產生和發展的；3.在勞動和語言的推動下，猿腦變成人腦，為意識的產生和發展提供了物質基礎。
由此可見，人類意識不僅是自然界長期發展的產物，而且是社會的直接產物。
意識的本質：
意識是物質的產物，但又不是意識本身；意識離不開物質，但又不同於物質而具有精神現象的特徵。
意識是特殊的物質——人腦的機能。
人腦是意識的物質器官。
意識作為人腦的機能，是人腦在第一信號系統和第二信號系統基礎上進行的精神活動。
人腦只是思維的器官，並不是思維的源泉。意識是對客觀存在的主觀映象，是人腦對客觀世界的反映過程，是對外界輸入的信息不斷加工製作的過程。
意識活動中主觀與客觀的統一，可以從以下幾個方面來分析：
1.從意識的主觀形式和客觀內容來看；
2.從意識的主觀差別和客觀根源來看；
3.從意識的主觀特徵和客觀基礎來看（歪曲虛假的主觀映象仍然是對於客觀對象的反映）。
⑻ 人類社會歷史發展是否具有規律那麼人的意識起到什麼作用
這句話實際上充分的表達了馬克思的歷史唯物主義觀點。歷史是專一種活動，是人的活屬動，而且是追求自己目的的人的活動，這三句話說的非常清楚了，人的事實活動即勞動實踐才是歷史的真實和歷史的目的。有人講歷史是有目的的，將歷史人格化，是一種唯心主義或唯意志論的觀點，這其中有宗教的影像忽隱忽現。所以，應該能夠明確判斷出，馬克思所說的這種觀點的唯物特徵。至於到底他說的是不是真理，那就不知道了...... 但是，作為一種方法論，馬克思的這一觀點很有實踐研究意義人類社會發展中，勞動起到什麼作用? 勞動創造財富，促進了人類的進化法治社會中的人有人類社會不是被動地依附於自然界，自然界在運動發展 。
⑼ 一般人的歷史意識與史家的歷史觀念有何區別
一般人的歷史意識都是看中偉人和英雄人物在歷史當中所起的作用，其實這屬於唯心史觀的范疇。而史學家能客觀全面的看待歷史。堅持了唯物主義的方法論。