歷史觀的意義

Ⅰ 歷史唯物主義的現實意義

歷史唯物主義（historical materialism）歷史唯物主義是人類社會發展一般規律的科學。馬克思主義哲學的重要組成部分。科學的社會歷史觀和認識、改造社會的一般方法論。亦稱唯物史觀。「歷史唯物主義」這個名詞來表述這一科學的社會歷史觀：「認為一切重要歷史事件的終極原因和偉大動力是社會的經濟發展，是生產方式和交換方式的改變，是由此產生的社會之劃分為不同的階級，是這些階級彼此之間的斗爭。
存在的本質和意義在於空間形式宇宙在總體時間向度上不是辨證地發展的，而在它的每一個從混沌轉向有序的上升波段上也同樣不是發展邏輯在起作用。第一：這里仍然沒有否定之否定規律的用武之地，充其量不過是兩次對等的否定過程之一——有序對於混沌暫時佔主要地位。兩個相反方向（即上升與下降）運動的機會是均等的，哪一方也不佔有絕對的優勢。第二：有序實體並不是藉助於對自身的否定的邏輯環節來實現自身的建構的，而是由參與這一有序過程的所有要素的運動方式和結合方式所決定的，有著確定方向的建構。不同的組成要素只能按照自身所特有的結合方式向系統所允許的最大有序度運動而到達自己的終點。正是沿著這種模式化過程，星雲中的物質微粒的引力作用的結合所能達到的最大有序度是星體、元素的電磁力作用的結合所能達到的最大有序度是分子、氨基酸的結合所能達到的最大有序度是蛋白質，蛋白質與核酸的結合所能達到的最大有序度是細胞，細胞的的結合所能達到的最大有序度是有機體。可見這是一種個體的形態和行為方式決定了整體的未來結構的既形式固定又有始有終的有序的運動過程，而不是什麼一個階段接著一個階段的無限發展過程。辨證歷史唯物主義把從混沌到有序的過程（如生物進化）理解為辨證的發展過程並把這種過程看作普遍存在的無限發展過程完全不符合客觀實際。究其根本，辨證的無限的發展觀的要害就在於把存在當作了承載變化的時間向量來看待，時間是存在的唯一屬性，存在就是變化的事物的流，只能建立在永不停息的抽象的時間流程上，唯一常住的只有規律。其結果，存在的空間形式被抽掉了。空間形式只是被當作時間進程中的載體和道具，按此邏輯，認識存在不必著意於任何一種空間形式。因為一切現實的空間存在形式都將消亡，都只是手段，都是歷史的匆匆過客，都是應該為未來而犧牲掉的，一切合理、完美的東西屬於永遠的未來。難怪用這種理論解釋人會得出人沒有其決定於自然的普遍本性而只有隨其社會存在的不斷變化而變化的屬性的結論。但事實上，物質世界的客觀存在本質上是空間形式而非時間形式的。愛因斯坦的相對論告訴我們，宇宙並沒有絕對的時間，時間是相對於空間而存在的。而空間同樣是沒有絕對只有相對的。相對空間實質上就是相對獨立的空間物質結構實體，即自然界在從混沌向有序運動過程中形成的宏觀存在物，如星系、恆星、行星、以及生物有機體。正是這些相對的空間存在形式才使得物質世界顯現為我們所見的存在，單純的虛空即絕對的混沌是存在的無。也正是這些有序空間形式的存在才使得時間成為現實。因為時間就是這些宏觀存在物體的運動頻率。對人類而言，時間就是地球的運動頻率，正是有了它們才有了年、月、日、時。恆星的壽命決定於其內部氫核聚變反應的頻率、動物的壽命決定於細胞分裂和心臟跳動的頻率。因此，時間存在的前提是作為從混沌到有序自然過程結果的宏觀物體的存在。一旦這種宏觀自然物終止了其有序的空間存在，時間也便被劃上句號。換句話說，空間存在形式是時間的限度，是空間存在形式派生了時間，而不是空間存在形式在時間中運動。時間只能隨空間存在形式的波動或振盪而誕生和存在。另一方面，過程所顯現的時間性效應只是作為空間形式的運動的軌跡的累加，一種統計效應，如人類社會中的史書、文物，自然界的樹的年輪、地質層等等。一個質子的衰變期既沒有時間性也沒有歷史感，它也許永遠不衰變。而一大堆質子的半衰期的度量事實上只是統計的而不是時間的。而具體的時間流逝如地球的轉動頻率並不具有決定具體的存在物的空間結構的作用，即空間結構並不是時間變數的函數。一天的時間在一個懶漢的眼裡和一個勤奮的科學家的眼裡決不是一個同等的量度。所謂空間存在形式就是物質的相互關聯形式，在形態上是不同物質層次與結構自身的和與外部事物的三維空間聯系，這種三維空間聯系是一切組織、結構、系統的最一般、最本質的特徵。任何存在物除了自身具有的特定空間形式之外，又存在於將其包括在其中的上一級三維聯系中；每一個生物物種本身作為一種空間形式，它又同時存在於生態系統和生物圈中。它們之間是一環套一環的，每一低一級的空間存在形式都是高一級空間形式的組成部分。遵循著宏觀涵概微觀，較小的宏觀又被較大的宏觀所涵概的結構規則。組成不同物質的最基本單元的質子是禁閉在其中的誇克的空間結構，而由它們所組成的物體從原子到分子、晶體、細胞、生物有機體、星球、星系乃至宇宙無一不是空間聯系形式。這種空間的聯系是包括靜態關聯和動態聯系兩個方面的，靜態的聯系構成組織、機體的結構，動態的聯系構成組織和系統間的相互聯系，即動態的相互作用空間結構。兩者是物質相互作用的不同形式。它說明空間存在形式不僅需要組織上的靜態的相互作用聯系，同樣需要動態的相互作用聯系，運動只不過是自由度較大的相互作用而已。因此運動也當然地屬於存在的空間形式而非時間形式。存在物的結構和運動的多樣性正是通過靜態和動態的空間形式表現出來的。就人而言，人的機體是一種空間結構，人的大腦中的思維、意識運動也是空間結構的，人的創造性活動——實踐也是空間結構的，人與自然界在生理、心理上的密切關系等等也都是空間結構的。歷史唯物主義的一個根本性的背謬就是將運動普遍化和抽象化，並由此臆造出所謂歷史的運動及其規律。事實上客觀世界只有具體的運動而不存在抽象的運動和歷史運動。而且一切運動只能依靠具體的空間形式而存在。沒有原子就不會有化學運動，沒有細胞就不會有生命運動，沒有大腦神經系統就不會有意識運動。一定的空間形式產生一定的運動形式。運動的多樣性來自於有序存在物的空間形式的多樣性。

Ⅱ 歷史觀的基本問題及歷史唯物主義產生的意義

歷史觀簡單的說是你對歷史發展的看法.
在中國,如果問你 歷史觀的基本問題,那其實就是回後一句話了 :基本答觀點是應該堅持馬克思主義歷史唯物主義觀點.基本內容就是歷史盡管是由人民群眾創造的,但是他的發展也是遵循客觀規律的,而不是由人的意志決定的.這個規律,就是社會發展和生產力發展之間的關系,具體內容相信不用多說了吧,樓主應該知道德.

歷史唯物主義有很重要的意義.
在歷史唯物主義出現以前,唯物主義和唯心主義已經斗爭了很長一段時期.隨著遺傳學,進化論,物質結構,天文學等自然學科的發展,唯物主義基本取得了勝利和大多數人的支持.但是,在歷史領域,卻很難獲得勝利.原因很簡單,任何人都知道,歷史是人的歷史,社會是人的社會,在歷史發展過程中,任何一個影響起進程的決定都是由人作出的.因此,這給我們一種感覺,那就是歷史是由人的意志決定的,顯然這是一個唯心主義觀點.
歷史唯物主義的意義就在於,他告訴我們,其實歷史發展也是有其自身的客觀規律的,他不以人的意志轉移,其發展是要嚴格遵循生產關系符合生產力發展這一規律的.因此,我們說,歷史唯物主義,是把"維心主義從最後的庇難所中趕了出去".

Ⅲ 歷史唯物主義的創立有什麼偉大意義

首先,它結束了唯心史觀在社會歷史理論的長期統治,使歷史破天荒地第一次被回安置在它真正答基礎之上.
其次,它作為人類的認識工具,是我們觀察和研究社會歷史問題的一般方法,是我們解決社會歷史問題的指南.
最後,它使得馬克思主義的自然觀和歷史觀在唯物主義的基礎上得到統一,體現了馬克思主義辯證唯物論和歷史唯物論的整體性.
馬克思主義唯物史觀的創立在人類歷史上完成了對社會歷史的科學認識,捍衛了唯物主義的權威,使唯心主義在最後一個領域得到徹底的摧毀.它成為馬克思對人類最重要的兩大貢獻之一.

Ⅳ 韓非子進步歷史觀的現實意義

韓非子的歷來史觀體現在《五蠹》自中，比如文中提出「世異則事異」等觀點，體現了進步的歷史觀，其意義在於：
1、《韓非子》認為，歷史不斷發展變化，人民生活條件、社會生產情況、時代面臨的問題都有著根本性的變革。
2、韓非認為歷史是不斷發展進步的。他認為如果當今之世還贊美「堯、舜、湯、武之道」「必為新聖笑矣」。因此他主張「不期修古，不法常可」「世異則事異」「事異則備變」（《韓非子·五蠹》），要根據今天的實際來制定政策。意思是說時代在進步，社會在發展，看待問題的時候，不能以老眼光看待問題，要注重因時因地、與時俱進。
他的歷史觀，為當時地主階級的改革提供了理論根據。

Ⅳ 歷史觀念的意義

總之，在迄今為止的思想史上，存在過唯心主義的和唯物主義的歷史觀，也回有過二元論的答或多元論的歷史觀，有靜止的、循環的歷史觀，也有辯證的、發展的歷史觀。作為一種歷史觀念，一般都要回答歷史是什麼的問題、歷史發展的動力或決定因素是什麼的問題、歷史的創造者問題，都要對人類歷史的發生、發展甚至衰亡的問題給予解釋，都要探討歷史發展的道路及其發展趨勢的問題，探討歷史與現實之間的關系問題等。可以說，一種歷史觀念往往是一種世界觀、人生觀、價值觀的具體體現。

Ⅵ 關於歷史價值觀的定義

歷史價值觀這個提法非常少見，我特意搜索了一下，發現確實有人在使用這個概念，但是非常不普及。不是一個大眾化的概念。也沒有一個准確的定義。
歷史觀和價值觀都是常用概念，而歷史價值觀只是這兩個概念的結合。所謂歷史價值觀其實就是在關注歷史的時候所採用的價值觀而已。歷史價值觀應該是從屬於歷史觀的一部分，只有有了一個完整的歷史價值觀才能與偶一個系統的歷史觀。反過來也成立，有了一個系統的歷史觀，必然有一個與之相配套的歷史價值觀。總之，歷史價值觀不過是歷史觀的一部分。
歷史價值觀也同時是一個從屬於價值觀的概念。也就是說，歷史價值觀知識價值觀的一種。是一個特定價值觀在解讀歷史的過程中的具體應用。
1、歷史觀也簡稱為史觀，其定義如下：「歷史觀 又稱「社會歷史觀」。人們對社會歷史的根本 觀點、總的看法，是世界觀的組成部分。」（摘自網路）；
2、價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。（網路）

一個有體系的歷史價值觀在解析歷史過程中是非常重要的。我們在最近一些年中陸續發現了很多對歷史人物和歷史事件的評價存在巨大偏差的問題。例如被很多人尊重的人可能會受到其他人的激烈攻擊，還有一些數百年來受到人們唾棄的人居然會有人來為他們翻案。出現這樣的問題，主要就是歷史價值觀的混亂造成的。
採用同一種歷史價值觀的人在面對同一個歷史人物或者同一個歷史事件的時候，會得出統一的結論和判斷，因為他們採用的評價標準是一致的。而採用不同歷史價值觀的人在評價同一個人物同一個歷史事件的時候卻可能得出完全相反的結論。就因為雙方採用的評價標准不同。

歷史上，居於統治地位的正統史觀被所有人接受，偶爾也會出現一些叛逆者採用迥異於正統史觀的特殊史觀，但是很少能影響正統史觀的統治地位。近年來傳統正統史觀遭到了顛覆，自西方傳入中國的唯物史觀大行其道，但並不妨礙有越來越多特殊的歷史觀出現，因而整個社會出現了一個在對歷史人物和歷史事件進行評價的過程中非常混亂的情形。

Ⅶ 樹立正確的歷史觀的意義

看待歷史，首先要了解歷史；研討歷史，要有正確的歷史觀。如果內我們沒有正確的歷史觀容，自然難以得出正確的歷史結論。不在尊重和了解歷史的基礎上討論現在，就如同用錯誤的公式和常量進行計算和推導，其結果是難以正確的，是不客觀的。

Ⅷ 怎麼理解社會歷史觀的基本問題及其意義

馬克思主義哲抄學認為社會歷史觀襲的基本問題是唯物主義,即從社會本身找尋社會歷史現象的原因.基本觀點有：社會三生產力水平決定社會的生產方式和經濟形態,社會經濟形態的經濟基礎決定社會的上層建築,同時又承認社會的上層建築對於經濟基礎和生產力發展的影響.歷史唯物主義歷史觀的基礎是：人類社會不以人的意志為轉移的、不斷發展的社會生產力從根本上決定了社會發展具有客觀的規律,具有不以任何人的意志為轉移的發展過程.

Ⅸ 運用文化生活有關知識說明樹立正確歷史觀的意義

看待歷史，首先要了解歷史；研討歷史，要有正確的歷史觀。如果我們沒有正確的歷史觀，自版然難以權得出正確的歷史結論。不在尊重和了解歷史的基礎上討論現在，就如同用錯誤的公式和常量進行計算和推導，其結果是難以正確的，是不客觀的。

Ⅹ 怎樣理解社會歷史觀的基本問題及其意義

馬克思主義哲學抄認為襲社會歷史觀的基本問題是唯物主義,即從社會本身找尋社會歷史現象的原因.基本觀點有：社會三生產力水平決定社會的生產方式和經濟形態,社會經濟形態的經濟基礎決定社會的上層建築,同時又承認社會的上層建築對於經濟基礎和生產力發展的影響.歷史唯物主義歷史觀的基礎是：人類社會不以人的意志為轉移的、不斷發展的社會生產力從根本上決定了社會發展具有客觀的規律,具有不以任何人的意志為轉移的發展過程.