公益的歷史發展

㈠ 慈善歷史

《魏書·崔光傳》：「
光寬和慈善，不忤於物，進退沉浮，自得而已。」《警世內通言·蘇知縣羅容衫再合》：「 徐繼祖
是個慈善的人，也是天性自然感動，心內到可憐這婆婆。」 清 昭連《嘯亭雜錄·孝親》：「﹝ 孝聖憲皇後﹞天性慈善，屢勸上減刑罷兵，以免蒼生屠戮，上無不順從，以承歡愛。」 王西彥《古屋》第一部二：「他發議論時，好像是個具有一副慈善心腸的人。」

㈡ 總結梳理我國公益廣告從古至今的發展歷史

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在商業廣告大量充斥的今天，公益廣告猶如一陣清風，摒棄功利色彩，喚醒道德良知，帶給人們啟迪與思考，同時也給廣告傳播賦予了新的涵義。在加強精神文明建設的新條件下，進一步回顧我國公益廣告十幾年來的發展歷史，總結經驗教訓，展望今後發展前景，對更好地促進公益廣告及公益事業的發展，具有十分重要的意義。
1 公益廣告釋義
公益廣告不以創造商業利潤為目的，也可稱其為公共服務廣告、公德廣告，是為公眾服務的非盈利性廣告，是為了維護社會公德，幫助改善或解決社會公共問題而組織開展的廣告活動 ]。公益廣告還可稱為社會廣告，主要是指不以獲取經濟利益為直接目的的廣告形式[2]。公益廣告主要通過公眾對社會問題的看法和態度，來改變他們的行為和做法，其屬於廣告業的一種，是為公益活動、公益事業提供傳播服務的，是以推廣有利於社會的道德觀念、行為規范和思想意識為目的的廣告傳播活動，是促進社會主義精神文明建設的工具，是經濟發達和社會文明的標志和產物。
公益廣告與商業廣告相比有一定的區別，公益廣告的廣告主一般是政府的有關機構及社會有關團體，還有企業及廣告經營單位;而商業廣告則是以企業為廣告主，並以贏利為主要目的。但是公益廣告與商業廣告也並非完全對立，從人文精神上看，前者是後者的發展;從其內容上看，公益廣告是一種特殊的商品，公益廣告行為的諸多環節都存在著商業性表現l3J。
2 公益廣告在我國發展的歷史概況
2O世紀四十年代，第一則現代意義上的公益廣告誕生於美國。當時由於經濟高速發展，而公眾的思想道德品質逐步下降，引發一系列社會問題。為向社會呼籲，引起社會公眾的關注和響應，公益廣告應運而生。世界公益廣告的大面積、大密度投放則始於2O世紀六七十年代，如日本從 7O年代後期開始，成立由廣告公司、著名企業組成的公益廣告委員會，每年評選表彰最佳公益廣告，以促進公益事業的發展。我國公益廣告起源很早，而起步較緩，正處於發展期。
2.1 古代概況
人類社會早期，遠在商品的生產和交換尚未出現之前，出於溝通生產和生活信息的需要，社會廣告已經先於商業廣告而產生，並成為當時社會生活的一個重要內容。如公元前359年秦國商鞅變法，為了顯示其變法的決心，更是為了取信於民，特意在城南門立了一根木頭，貼出懸賞說：「誰能把這根木頭扛到北門去，就賞給他十兩金子。」這正是一種政治性的社會廣告「]。
在我國，雖然早期的社會廣告還不是嚴格意義上的公益廣告，但它已經具備了現代公益廣告的大部分特徵，深刻影響著不同歷史時期人們的政治、經濟、文化生活。我國公益廣告的歷史發展，經歷了一個由自發到自覺、由社會政治導向性向公眾服務導向性轉變的過程。
我國古代由於歷史的原因，政治、軍事問題長期困擾著中華民族的前途命運，所以作為社會傳播主要內容的公益廣告，多是以政治、軍事為核心，但也有極少的社會服務性公益廣告。如據記載，在我國明朝中期，杭州有位叫做田藝衡的學者，除讀書寫作之外，酷愛花草，曾在杭州城裡一處多花之地豎牌揮毫：「名花猶美人也，可賞而不可褻，可愛而不可折。擷葉一瓣者，是裂美人之裳也;掐花痕者，是撓美人之膚也;拗花一枝者，是折美人之肱也;以酒噴花者，是唾美人之面也;以香觸花者，是香美人之目也。看花賞花，莫殺風景⋯⋯ 」「 這里，他以花喻美人，提示人們要愛護自然，美化環境。其實，這正是一則公益廣告。但是在歷史上，這樣以反映社會問題為主的公益廣告還是較少見的。
2.2 近代概況
1840年以後，在鴉片戰爭、辛亥革命、五四運動等過程中，報刊的發行被當作傳播革命思想的主要方式，早期的共產主義者創辦了大量革命報刊進行反帝反封建的宣傳活動，傳播馬列主義思想。如19i8年李大釗、陳獨秀創辦《每周評論》，直接配合當時的政治斗爭，發表了大量短小精悍的文章，用於揭露帝國主義侵略面目，抨擊軍閥政府，發揮了很大的政治鼓動作用。從一定意義上講，這些都是拯救國家、拯救民族的社會政治類公益廣告。
戰爭年代，無論是抗日戰爭還是解放戰爭時期，當年的八路軍、解放軍所到之處，都留下過大量的宣傳口號，如「打倒日本帝國主義」、「打到南京去，解放全中國」等。這些口號，旨在啟蒙群眾，振奮革命斗爭，團結最廣泛的革命力量，取得革命最後勝利，在當時起到了很好地傳播革命火種的作用，也是屬於公益性質的社會廣告。
抗戰勝利後，由於進口的洋貨對中國民族工業帶來極大的沖擊，我國自己製造的產品一時難以佔領市場，致使民族工業幾乎走到崩潰邊緣。於是，當時的「國貨機制工廠聯合會」組織起來，在其領導人的倡導下，發起了一次「腑國貨最光榮」的宣傳運動，旨在抵制外貨挽救 族工業。當時還設計了一些標志，在本地區和外埠的報紙及路牌上登載廣告，號召人們使用國貨[4]。這便是一場典型的公益廣告運動。
建國初期的公益廣告，具有極鮮明的時代特色。雖然當時發布公益廣告的媒體主要是廣播、報紙、街頭標語和橫幅等，但是由於其自身極強的號召力和感染力，起到了團結人民教育人民的巨大作用。如「抗美援朝，保家衛國」這條公益廣告，當時在全國范圍內全方位地反復出現，家喻戶曉、深入人心。在它的感召下，多少中華好兒女「雄糾糾，氣昂昂，跨過鴨綠江」，譜寫了一曲I曲噗雄贊歌。而「我為人人，人人為我」、「一人參軍，全家光榮 這類公益廣告，對於培養和樹立公民的公德意識和社會責任感，則產生了更為深遠的影響。「鼓足干勁，力爭上游，多快好省地建設社會主義!」將中國共產黨建設社會主義新國家的總路線廣而告之，使新中國建國初期的經濟建設取得了長足的進步。
但是，文革期間我國的公益廣告出現了質的變化。「革命無罪，造反有理」、「階級斗爭一抓就靈」、「路線是個綱，綱舉目張」等等「公益廣告」，以最高的頻率和最密集的覆蓋面，先後出現在電視、有線無線廣播、報紙、雜志、街頭廣告牌等一切媒體上。它們的作用卻是攪亂了人們的思想，搞垮了國民經濟，搞亂了全國政局，其實質可稱為「公害廣告」了[5]。對於這段歷史大家都很清楚，可算是我國公益廣告事業歷史上的悲劇。
2.3 現代概況
改革開放以後，隨著現代意義的商業性廣告的恢復和迅速發展，隨著物質文明和精神文明建設的需要，我國帶有公益性質的公益活動在人們的自發意識下不斷組織起來。我國媒體參與的現代意義上的公益廣告活動是在80 年代中期開始的。1984年7月5日，由北京日報、經濟日報、工人日報、北京晚報、八達嶺特區辦事處等單位聯合主辦了「愛我中華，修我長城」的公益廣告活動。1986年，貴陽市政府和貴陽電視台合作創作了題為「節約用水」的電視公益廣告。1987年10月26日，中央電視台廣告部開設「廣而告之」，這是我國第一個電視公益廣告欄目。欄目初期由於公益廣告投放量較小，並沒有形成很大的影響力，另外，當時公益廣告的題材、創意、表現手段等都較簡單、粗糙，有的只不過是用廣告形式包裝的宣傳材料而已。
自那時起，我國公益廣告進入了一個建設發展的階段。多年來，政府有關部門根據自身工作職責和經費情況，進行了各種各樣的公益性宣傳活動。例如，以優生優育、晚婚晚育、預防交通事故、綠化造林、預防火災、保護環境、治理污染、保護珍禽異獸、宣傳愛國衛生運動等為主題。這些公益宣傳活動的方法和手段主要是街頭招貼、設立廣告牌、向有關單位和個人散發宣傳單等，有些也在大眾媒體如廣播、電視、報紙等進行知識性的宣傳。
進入九十年代以後，公益廣告在我國進入全面發展期。 1996年開始，由國家工商行政管理總局等政府部門連續組織了若干大型公益活動。如1996年「公益廣告月」(9月1 日一10月1日)活動主題為「中華好風尚」i1997年，公益廣告活動月的主題為「自強創輝煌」i1997年8月，中共中央宣傳部、國家工商行政管理總局、廣播電影電視部、新聞出版署聯合發布「關於作好公益廣告宣傳的通知」;1998年的公益廣告活動，以服務中央工作大局為中心，引導人們關註解決社會熱點問題;1999年，在中央精神文明建設指導委員會辦公室的指導下，緊密配合黨和政府的中心工作，進行了題材廣泛、主題突出的宣傳活動;2000年，中央精神文明建設指導委員會和國家工商行政管理總局共同組織開展了以「樹立新風尚，邁向新世紀」為主題的公益廣告活動 ]37。。近幾年，政府組織的大型公益廣告活動充分發揮了公益廣告在社會教育、精神文明建設等方面的積極作用，成績卓著，有目共睹，這也為公益廣告在我國的快速發展奠定了堅實的基礎。
3 我國公益廣告的現狀
盡管與一些發達國家、地區相比，我國公益廣告事業仍有相當的距離，但是經過十幾年來的努力，現代公益廣告在我國從無到有，取得了很大的成就。我國公益廣告已在社會上形成了一定的影響力，並吸引了一批單位來支持、參與公益廣告事業。
3.1 現階段我國公益廣告的特徵
第一，公益性。公益廣告的最顯著特徵是公益性而非商業性。公益廣告是純粹的「公益服務廣告」，其中不應含有任何商業目的。公益廣告雖然也是在從事一種誘導性傳播，但是其廣告信息均圍繞公眾利益，而不是廣告主利益。
第二，義務性。公益廣告作為廣告主的行為，反映其強烈的義務性。公益廣告內容與廣告主商業利益無直接關系，但還要投資製作，體現處投資者對社會公益事業的責任和義務感。無論是政府機構、社會團體還是企業，都是在一種崇高的使命感驅使下，策劃、出資製作了相關內容的公益廣告。如最近電視上經常播放的一則公益廣告：媽媽為女兒講故事哄她睡覺，以為女兒睡著了，便輕輕地關上門出去了，轉到下個鏡頭是媽媽為她的母親洗腳，老人的眼中流露出慈祥和憐愛的目光說，「你也累了，該歇歇了。」媽媽說：「不累。」這 切正好被沒睡著的女兒偷偷看到，當媽媽為老人洗完腳，進女兒房間白g時候，女兒不在床上，媽媽回頭一看，女兒很吃力地端來一盆水說：「媽媽洗腳。廣告的結尾打出某制葯廠的字幕，證明其廣告主是一家商業企業。在當代社會的公益廣告中，這樣的例子很多，這些都充分體現了公益廣告的義務性。
第三，社會性。公益廣告的主題及公益廣告所產生的效益帶有顯著的社會性。公益廣告的主題內容存在深厚的社會基礎，它取材於老百姓日常生活的酸甜苦辣、喜怒哀樂，再通過廣告以鮮明的立場、健康的方式實現正確導向。它解決的是與百姓息息相關的社會問題，不僅反映了社會生活，而且通過社會的倡導或警示產生效益。公益廣告從主題內容和傳播效果看，都帶有明顯的社會性。如中央電視台第五頻道在每周日播出的義大利足球甲級聯賽中，由於播出時間基本上在深夜，所以在播出之前都會提示觀眾「夜深了，為了他人的睡眠，請您將音量調小。」
第四，大眾性。公益廣告的訴求對象是最廣泛的社會公眾，廣告受眾具有大眾性。公益廣告從性質上講是公眾服務類廣告;從內容上講是社會性題材廣告i從目標上講是宣傳教育類廣告。這一切都決定了公益廣告具有最大的受眾面，公益廣告是面向全體社會公眾的信息傳播。
第五，觀念性。公益廣告在內容上不是介紹商品，也不是宣傳企業，而是傳播事關社會公眾直接利益的一種觀念，這種非關商品、非關企業個體而關注社會公眾利益的觀念性廣告，成為公益廣告的又一特徵。公益廣告信息傳播的觀念，或是告知一個與全民福利有關的訊息，如「世界上最後一滴水，可能是我們的眼淚。請珍惜水資源」;或是傳達一個助人、健康的活動，如「助人乃快樂之根本」;或是傳播一個政令、共識、理念，如「珍愛生命、遠離毒品」;或是教導一種合理的生活方式等，都是圍繞社會公眾利益的觀念。
第六，教育性。公益廣告以廣告的表現手法和獨特的藝術魅力。對社會公眾產生教育目的，負有教育使命。公益廣告訴求方式豐富多樣，以其社會性的主題，表現在獨具匠心的藝術作品裡，寓宣傳教育於情理之中，以倡導、鼓勵、規勸、警醒甚至批評等方式引起共鳴，達到一般政治教育所不及的社會效應。
3.2 現階段公益廣告的創意形式
公益廣告作為社會公共信息的傳播手段與社會觀念的勸導方式之一。與教育、宗教、遊行等方式，宣傳、公告、新聞等工具相比，具有自己的特殊傳播功效。這是由公益廣告隸屬於廣告范疇的要求所決定的，即既要傳達明確的信息，又要通過富有創意的形式來表達，從而減少了人們信息接受防線的警戒，能使人們主動地參與溝通的過程。從這個意義上說，與一般的宣傳、公告相比，它具有更高的傳播境界。
公益廣告需要創意，是為了讓社會公眾更情願地接受發訊者的意圖。一般地，當某樣東西是你的迫切需要時，你只要知道信息就可以了，並不十分在意被告知的方式。而對社會觀念、社會問題的了解和參與，如果傳達缺乏情感共鳴的切入點。缺乏震撼力時。人們對公益信息不是視而不見，就是熟視無睹。
從整體上看，目前我國公益廣告的創意水平與發達國家相比尚有一定距離。盡管如此，其間也不乏一些好的作品。如《北京日報》的「一條大河曾經波浪寬」用文字添補的方式在印刷體和書寫體之間造成幽默對比，於輕松的微笑之間使受者感到觀念的沉重。香港曾推出一幅宣傳環境衛生的招貼廣告。畫面是風景優美的海灣照片。這則廣告畫面上並沒有諸如「請勿亂扔果皮紙屑」、「請勿隨地吐痰」以及「吐痰罰款」之類的廣告語。而只是在畫面的天空中畫了一雙深邃的眼睛，明亮傳神。彷彿注視著天空下的每一個人。以此表明清潔與健康與每個公民都有著密切聯系[2 Jl 。這幅廣告的表現手法頗與眾不同。妙在沒有直白、含義蘊藏。使人在欣賞深思中得到警醒。
3。3現階段公益廣告存在的問題
由於現代公益廣告事業在我國起步較晚。各方面對它的認識也不盡一致，無庸諱言。存在一些問題。如整體水平仍然較低。而且各地區發展不均衡;缺少精品，部分公益廣告仍流於公式化、圖解化、簡單化，公益廣告的絕對數量及其與商業廣告的相對比例期待進一步的提高等。總結起來。我國現階段的公益廣告主要面臨三大問題：
3.3.1缺乏良性的資金保障體系
目前。我國公益廣告與廣告營業總額大幅增長的態勢極不相符。與商業廣告占廣告總數的份額相比，公益廣告的比重太低。而國外發達國家公益廣告已佔社會廣告總數的1O 以上。我國公益廣告缺乏良性的資金保障體系，良性的公益廣告運行機制尚未建立。
公益廣告作為「公益」事業，必然需要資金保障其運行，而且和傳統商業廣告相比，公益廣告製作更復雜、收益更少的特點使其在資金運作上有更大的風險性，更需要資金的有力支持。但在目前情況下，我國公益廣告的創作仍很大程度上依靠政府支持、廣告公司的「義舉」或少數企業的短期投入，缺乏長期、良性的資金來源體系。企業作為最大的廣告主，並未能從長遠利益角度認識公益廣告的效應，從而無法長期投入。對此，北京某廣告公司經理曾建議：成立一個公益廣告同盟，各廣告公司相互扶持，在經費上形成一個良性循環，從而促進公益廣告的發展L6]。這不失為一條公益廣告發展的可行之路。另外，提高企業的社會責任感，從而提高他們對於公益廣告的認識，將成為真正促使公益廣告走向良性發展軌道的關鍵。
3.3.2缺乏高水平的創意
我國公益廣告發展緩慢，與發達國家、地區相比有相當差距。在創意水平上也明顯落後於我國的商業廣告。公益廣告對創意水平要求相當高，它不僅要求創作者具有深厚的專業知識底蘊，更要有敏銳的洞察力和社會責任感，才可能創作出震撼人心的作品。目前，國內公益廣告作品大多創意平平，甚至沒有創意。主要是沒有擺脫說教的立場、教育人的口吻，把公益廣告圖解化、套語口號化，使得公益廣告退回到一般宣傳的層次上，其溝通效果就可想而知了。究其深層原因，在於忽視了公益廣告的指導哲學。公益廣告由於沒有商業廣告的業績導向，容易使創作者忘卻受眾的需要，只注意完成「發訊者」自己的使命。
另外，縱觀我國目前的公益廣告作品，普遍存在表現元素單調、雷同的問題，這都是由於習慣性思維的緣故，為何不嘗試一下創造性思維。擺脫習慣、擺脫思維定勢，換個角度看問題。那樣恐怕效果會好得多。
公益廣告主題的「嚴肅性」並不與創意上的「趣味性」相抵觸。實際上。創意的一條基本原則就是溝通的趣味性。廣告創意要幽默、趣味、輕松、快樂、感性。商業廣告要如此，公益廣告同樣要如此。如1992年台北家庭計劃中心以「計劃生育」主題所作的報紙廣告。就很好地體現了趣味性，比硬邦邦的說教效果好得多：畫面上是一奶嘴與避孕套，猛一看非常相象。再配以最簡單的文字說明。就是最直接的「多一分小心。少一分擔心」L3]。畫面兩者似同而不同。文案也似同而不同，發揮了異曲同工之妙，讓受眾在最短時間內就能理解而達到傳播的目的。很好地表達了「計劃性的生育」這一主題。
3.3.3商業廣告與公益廣告的混同趨勢
在市場經濟條件下。商業競爭十分激烈。隨著我國公益廣告近幾年來的快速發展，商業廣告瞄向了這一「商機」，借船出海，無孑L不入。雖然。公益廣告與商業廣告並非完全對立。如從人文精神上看。前者是後者的發展;從內容上看，公益廣告是一種特殊的商品，公益廣告行為的諸多環節存在著商業性表現。但是。作為公益廣告本身而言。它具有較大的社會影響與責任。其不直接牟利的性質不容更改。有些產品為擴大宣傳效果，往往假冒公益廣告之名或拼湊上公益廣告的內容。使商業廣告與公益廣告含混不清。如某廣告宣揚禁煙。廣告主卻是某香煙企業;宣揚關愛父母題材的公益廣告，卻附帶著某制葯企業生產的中老年保健品等等。著實有「掛羊頭。賣狗肉」之嫌。

在我國公益廣告事業中，雖然企業、廣告公司或媒介本身會為廣告出資。但是他們都不能稱為真正意義上的公益廣告主，因為他們都有著自己的利益趨向，而且他們不可能成為推廣公益事業的主體。也正是由於目前公益廣告主的缺乏，才使得媒體單位、廣告公司或工商企業不得不代替其職能，這樣做出來的公益廣告就難免存在一些固有的缺陷，比如帶有一定程度的商業性質。又或往往是各自獨立的一幅幅公益廣告作品，而非有計劃有目標的公益廣告活動，以及定位不夠明確、媒體發布很少經過選擇等。這些現象的發生雖然在我國現實國情下有其合理的成分，但它不應成為我國公益事業發展的主流，因為公益廣告同商業廣告在內容、目的、特徵上有著實質的區別，不能將二者界限混淆。因此，有關管理部門應嚴格監督、劃清界限、區分標准，使公益廣告不受商業廣告的沖擊。另外，廣告監督和管理部門還應該注意制止商業廣告中一些與社會公益相矛盾的內容，以保證公益廣告的整體效果。
4 公益廣告的未來發展路線
回顧我國公益廣告的發展歷史，其從量到質都有了很大的進步，這都是以人們對公益廣告重要性的認識為前提的。既然公益廣告是公益事業，就不應僅僅是政府行為，更需要得到全社會的參與和支持。未來公益廣告的更好發展，首先還要依賴於社會各界對公益廣告作用認識的提高。在社會主義市場經濟條件下，加強精神文明建設已成為全社會的共識。公益廣告是進行社會公德教育，促使人們明辨是非，提高全社會道德水平和文明程度的一種有效形式。公益廣告的作用越來越重要，應遵循以下路線大力發展：
一是增強文化色彩，提高藝術性，不斷推出「精品」。目前，我國公益廣告業存在著一個很大的不足是製作流於簡單化、程式化，缺乏文化色彩和感染力。隨著公益事業的發展，一方面應積極開拓廣告內容，其內容既要包括中國傳統文化方面，也應涵蓋競爭、創新、效率等時代性方面，以此把公益廣告引向更深的思想文化層次。另一方面，在製作上要執行較高的標准，應精益求精，嚴格把關，賦予較高的文化色彩和品味。對廣告製作的各個環節，如語言、畫面、聲響和整體意境等都應高標准、嚴要求。
二是明確受眾對象。以公益廣告的定義出發，社會效益應是其首要的追求，其訴求主題應是公益性的、慈善性的、服務性的，其目的是贏得公眾的好感和支持，這一點已是無可置疑的。公益廣告面對整個社會，它的服務對象是公眾，受公眾監督，要對公眾負責。作為向整個社會呼籲的公益廣告，因每一則廣告的切入點不同，它的廣告主題、廣告內容、廣告訴求點也不同，所以它應該是針對著某一相關群體受眾而言的，對這一相關群體的受眾有著直接的影響力。不能因為強調了它的公眾性而忽略了它對某種問題、某種現象的針對性，只有加強公益廣告的針對性，才會使公益廣告對社會諸多問題切入准確、滲透力強。如優秀公益廣告作品《心聲要用心去聆聽(老人篇、學生篇)》，其主題使喚起全社會對老人、孩子的理解和關愛，廣告對象是十分明顯的，所切入的社會熱點也是十分明了的[7]。正是依靠這一相關群體受眾的感悟，才能波及整個社會的感悟，才能達到社會共同利益的目的。因此，公益廣告的創作也應遵循一般廣告的基本規律，要有明確的目的及廣告對象，在強調公益廣告的社會性和公眾性時，同時注意廣告對象的特定性。
三是加強規范，提供優惠政策，為公益廣告發展創造有利條件。公益廣告要有一個快速的發展，一方面廣告管理部門應學習和借鑒國外的一些做法，如規定媒介公益廣告的投放應達到一定比例;另一方面，應出台公益廣告方面的一些優惠政策，積極調動廣告製作部門、媒介等的積極性。對街頭公益廣告的製作，應由政府部門積極承擔起來，並鼓勵企業、商家等社會各界廣泛參與。另外，有關部門每年都應組織公益廣告的評比，對優秀作品予以厚獎。通過以上路線的指引，使我國的公益廣告不斷迅速發展，為社會主義精神文明建設作出應有的貢獻。
5 結束語
現代社會，公益廣告在公眾生活中占據了越來越重要的地位，其影響力日趨明顯，其作用力日趨深遠。在市場經濟大潮下，在高速的社會發展中，公益廣告在我國必將快速發展、潛力無限，它將成為我國廣告業中一支不可或缺的重要力量，並推動我國社會公共事業不斷邁向更高的台階。
參考文獻：
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㈢ 中華慈善總會的發展歷史

中華慈善總會成立於1994年，是經中國政府批准依法注冊登記，由熱心慈善事業的公民、法人及其他社會組織志願參加的全國性非營利公益社會團體，在全國擁有273個會員單位。其宗旨是：發揚人道主義精神。中華慈善總會第一任會長是崔乃夫先生（1994-1998），第二任會長是閻明復先生（1998-2002），第三任會長是范寶俊先生（2002-2007），2007年至2013年由范寶俊先生擔任會長。
中華慈善總會自成立至今，始終堅持恪守總會宗旨，積極倡導慈善意識，努力開拓慈善工作的服務領域，廣泛動員社會力量，多方籌措慈善資金，配合政府有關部門在緊急救援、扶貧濟困、安老助孤、醫療救助、助學支教等方面做了大量工作，取得了顯著成績。
近幾年來，中華慈善總會特別注意發揮其本身所特有的涵蓋面較為寬泛的特點，開展了救災、扶貧、安老、助孤、支教、助學、扶殘、助醫等八大方面幾十個慈善項目，逐步形成了遍布全國、規模巨大的慈善援助體系。截止目前，中華慈善總會直接募集慈善款物共摺合人民幣近百億元，數以千萬計的困難群眾得到了不同形式的救助。
中華慈善總會實行嚴格的財務制度和審計制度，聘請了知名會計師事務所進行年度財務審計，重大募捐活動接受國家審計署的審計，並隨時接受社會監督。中華慈善總會始終堅持公開、公正、依法、自律的財務理念，社會公信力穩步提高。
中華慈善總會不斷加強對外聯絡工作，與港澳台和海外的許多公益慈善機構建立了良好的合作關系，並共同實施了多項合作項目，得到了國際慈善組織的普遍認同。1998年，慈善總會加入了國際聯合勸募協會
慈善總會作為中國最大、最有影響力的慈善組織之一，已經開始成為聯系海內外華人和國際友人，共同促進中國慈善事業穩步發展的一條重要樞紐。
中華慈善總會（China Charity Federation）是經中國政府批準的民間慈善機構，全國性社團法人，現在全國各地已經擁有273個團體會員，他們均為地方慈善組織。
中華慈善總會是由熱心慈善事業的公民、法人及其他社會組織志願參加的全國性非營利性公益社會團體。該會由1994年4月經中國政府核准登記注冊成立，具有獨立法人資格。其財產和收益不為任何個人牟取私利。
中華慈善總會會長：李本公
中華慈善總會副會長：王樹峰、杜學芳、李宏塔、張印忠、鄭功成、崔俊慧
中華慈善總會秘書長：邊志偉

㈣ 古天樂慈善基金的發展歷史

古天樂慈善基金：2008年8月4日正式成立。古仔希望藉著成立基金，為四川的災民,為全世界版不幸的權人，為生活在痛苦邊緣的人作出幫助。希望能帶領大家作更多的公益事業一樣，成立基金便是第一步。往後的日子，古仔會藉著基金和其他慈善團體的合作，從而帶領大家一起參與更多身體力行的慈善活動。古仔希望藉著對一些不幸者或老弱無依者的探訪，令大家體會自己乃生活在幸福中，從給予不幸者的慰藉，明白我們已很富足，也應該為自己的生活中感到知足。希望讓大家明白能幫助別人，是人生一件快樂的事，世上沒有比別人因你的付出，而感覺更快樂。明白快樂的因由,也是行善的目的。古仔也希望有能力的人，能多多捐助基金，為幫助他人出力。將愛心散播每個角落，讓更多人得到照顧。

㈤ 公益廣告的初創歷史

公益廣告最早出現在20世紀40年代初的美國，亦稱公共服務廣告、公德廣告，是為公回眾服務的非答盈利性廣告。
基本介紹：
中國通過電視媒體播出公益廣告，最早出現的是1986年貴陽電視台攝制的《節約用水》。之後，1987年10月26日，中央電視台開播《廣而告之》欄目，公益廣告雖然不必象商業廣告那樣一字千金，公益廣告卻以極強的親和力在倡導健康的社會風尚。用心品味，委實令人心悅誠服。
公益廣告是以為公眾謀利益和提高福利待遇為目的而設計的廣告；是企業或社會團體向消費者闡明它對社會的功能和責任，表明自己追求的不僅僅是從經營中獲利，而是過問和參與如何解決社會問題和環境問題這一意圖的廣告，它是指不以盈利為目的而為社會公眾切身利益和社會風尚服務的廣告。它具有社會的效益性、主題的現實性和表現的號召性三大特點~

㈥ 公益創業的歷史發展

這也是Johnson. S混合模式中所提到的營利企業開展社會福利性質的商務活動，還包括營利企業基於提高企業形象承擔社會責任而開展的社會活動。
我舉大家熟悉的新東方教育科技集團為例，它開展的「燭光行動」、「教師責任行活動」、「西部支教活動」、大學生「自強之星」評選活動等等都屬於開展的公益活動這一類。這屬於公益創業。
在高校里就體現為各種社團或者組織開展的活動。舉湖南大學為例，學生會的誠信傘、經協的市場營銷大賽、FLY的支教活動、英語協會的英語沙龍活動、以及各種有組織的志願活動也屬於公益創業。 非營利組織（non-profit orgnization）是指在政府部門和以營利為目的的企業（市場部門）之外的一些志願團體、社會組織和民間協會。典型的如紅十字會，希望工程，中國慈善總會，李連傑壹基金等。
這應該是公益創業中比較好理解的一種類型。狹義的公益創業主要就是指這一類。但是即使是創辦非營利組織，也可以應用商業機制和市場競爭來產生經濟效益，這樣才能實現公益創業的可持續發展。但是需要注意的是經營所得不是為個人謀取利益，而是將所得造福社會。
這里我舉壹基金為例。
壹基金的運作更像一個公司，整個管理、人事、公關、市場、業務、財務等，完全按照企業運營的方式來架構。為壹基金提供服務的咨詢、公關、審計公司，都是世界一流的。麥肯錫、貝恩、奧美、德勤等等。唯一差別是壹基金以公眾效應、大眾利益為目標，而不是以掙了多少錢為考量。可以說壹基金用公司的運營模式，融入了公益的內涵。
舉一個例子說明壹基金應用商業機制和市場競爭來產生經濟效益。2009年8月27日，壹基金攜手匯源集團在北京宣布戰略合作。匯源集團向壹基金一次性捐助100萬元善款，今後消費者每購買一瓶匯源果汁，將會有一元錢以匯源代捐的形式捐贈給壹基金。所有善款將用於雙方共同關注的兒童、教育等領域。
當然，壹基金的運營模式在發展過程中也曾經受一些誤解，正如壹基金計劃執行主席周惟彥所說「懂的人會說你是公益創投，不懂的人會說你是在洗錢。」公益組織以企業化行為發展在中國似乎沒有前車之鑒。而國外的公益組織的基金95%的錢是可以拿去做其他產業投資的，只要拿5%就做公益，就已經是一個發展正常的公益組織。所以公益創業理念的推廣還需要一定的時間。 （社會企業模式）
社會企業就是狹義上的公益創業，介於傳統慈善（philanthropy）和實業（entrepreneurship）之間。舉個例子：
如果我有一百美元，我將這一百美元買了100箱餅干給窮人吃，吃完了就沒有了，這就是傳統的「慈善業」。衡量一個慈善機構是否成功的標准，是它能否有效利用這100美元。
如果我將這一百美元投資辦廠，辦了一家餅干廠，僱傭100個人為我服務，這就是傳統的「實業」。衡量一個實業是否成功的標准，是它創造了多少個人利益和社會效益（解決就業問題）。
如果我將這一百美元也投資辦廠，僱傭70個之前沒有勞動能力的殘疾人並為他們培訓使他們就業，這就是社會實業了。首先，我辦廠的目的不是為了掙錢，是為了讓殘疾人就業，解決社會問題，所以衡量一個社會企業是否成功的標準是我是否有效地解決這個社會問題。其次，這個社會問題的解決方案是可持續發展的--我給殘疾人的不是餅干，而是自己養活自己的能力和機會。
尤努斯的鄉村銀行是一個典型代表。1976年，孟加拉大學教師尤努斯以27美元分別貸款給42個農婦。到了2009年，「格萊珉銀行」已成為孟加拉國最大的農村銀行，這家銀行有著650萬的借款者，為7萬多個村莊提供信貸服務。格萊珉銀行的償債率高達98%，足以讓任何商業銀行感到嫉妒。而且，每一位借貸者都擁有這家銀行一份不可轉讓的股份，占據這家銀行92%的股份（余額由政府持有）。
簡單介紹一下它的借貸模式：
貸款申請人要先清楚的了解格萊珉銀行的運作方式，這樣他們才有資格借款。償款通常從借款的第二周開始，盡管看上去會有些壓迫性，但這也緩減了讓借款人承擔在年終償付一大筆錢的壓力。借款者要有6-8人構成「團結小組」，相互監督貸款的償還情況，如小組中有人逾期未能償款，則整個小組都要受到處罰。借款發放和償付每周通過一次「中心會議」公開進行。
有一些對尤努斯自助式的哲學的人有懷疑的人會問，尤努斯的項目為什麼還要去盈利？尤努斯對這個問題的回答是，許多為窮人服務的機構往往過於依賴捐贈而不能實現自我富足：「這就好像對一位病人說，他一天可以呼吸23個小時，餘下的時間將由政府為他們供給氧氣。這意味著你得靠他們的憐憫而活著。一旦政客們改變了主意，或者什麼機構把他們遺忘了，那你就死定了。」他還說道，許多援助項目僅僅是把貧困降低到社會可容忍的程度，而並非是要去消滅它。
尤努斯近幾年在大力宣傳一個嶄新的企業模式——社會企業。有人懷疑「社會企業」的概念是一種不切實際的理想化想法，尤努斯說，那是因為「傳統的經濟理論沒有為此提供理論支持」。他以慈善為例解釋說，有人捐100美元、 1000美元，也有人捐100萬，還有人捐10億。「為什麼不把捐出來的錢用來建立一個社會企業呢？這樣的企業可以自給自足經營得很長久，可以不斷滿足更多需要幫助的對象。而單純的慈善行為，錢捐出去後確實可以滿足一定的需求，但對這些慈善企業來說捐出去用掉了，錢的生命也就完結了。而把它變成社會企業之後，這個錢就可以無限次地循環下去，社會企業也會持久地存在下去。」 因此，他認為「社會企業」絕不是一個理想化的問題，而是一個效率問題：「與慈善捐款相比，社會企業的救助效率更高。」他對這一企業模式的推介熱情幾乎超過了令其成名的小額信貸。
尤努斯已經成型的社會企業，名為「格萊珉達能食品公司」，是由格萊珉銀行與達能集團共同建立的。主要是為孟加拉的數百萬營養不良的小孩生產一種特別的酸奶——有針對性地添加所缺乏的營養元素，然後以很低的價格賣給這些貧窮的小孩。如果這些小孩每周兩杯、連續喝8-9個月這種酸奶，就可以補充所缺的營養元素，成為一個健康的小孩。「對於社會企業的CEO業績考核的指標，不再是他一年賺了多少利潤，而是有多少兒童擺脫了營養不良。」尤努斯說，「如果能把社會企業這個概念放到宏觀經濟框架中運行，那麼就能改變這個世界。」
滴水恩創業孵化有限公司、中國公益創業網等都是屬於公益性社會企業模式。 典型的如湖南大學中國公益創業研究中心、聯想公益創業計劃項目、清華大學中國創業研究中心、浙江大學全球創業管理研究中心、麻省理工學院、斯坦福大學等。公益創業不應僅僅局限指物質資本投入產出，還包括智力資本、人力資本等投入產出。
英國前首相布萊爾曾經說過這樣一句話，「如果英國還有什麼值得向中國推薦的話，那就是公益創業了！」但在國內，公益創業還處於起步階段，中國公益創業研究中心對公益創業的研究做出了極其有意義的探索，開辟出了一條公益創業新路。這個定義正逐步被越來越多的人的認同。

㈦ 河仁慈善基金會的歷史發展

河仁慈善基金會，由中國第一、世界第二大汽車玻璃製造商福耀玻璃集團創始人、董事長曹德旺發起，2010年6月7日在中國民政部登記注冊成立，現基金為人民幣35.49億元。是中國目前資產規模最大的公益慈善基金會。
2011年5月5日，在河仁慈善基金會成立大會上，曹德旺先生與其妻子陳鳳英女士，正式宣布向河仁慈善基金會捐贈所持福耀集團3億股股權，總價值35.49億元人民幣。
基金會的名稱，來自曹德旺先生的父親曹河仁，此名稱中蘊藏「上善若水，厚德載物」之意。
自2009年3月曹德旺先生提出捐贈股權設立慈善基金會以來，得到國務院領導和中央各部委的高度重視，引發了政府有關部委在諸多政策上的通力合作和全國公眾的廣泛關注，歷經兩年多的努力，中國股權第一捐終告成功。它的成立，為中國慈善事業的未來寫下了濃墨重彩的一筆，其意義遠超河仁慈善基金會成立的本身。 河仁慈善基金會向社會捐贈多個公益慈善項目，覆蓋助學、扶貧、救災、公益傳播與研究等領域。
成長時間表
●2009年2月
曹德旺在福建證監局舉行的福建轄區證券期貨監管工作會議上表示，計劃捐出其家族所持有的部分福耀玻璃股份用來成立慈善基金會。
●2009年4月
曹德旺正式向民政部遞交申請書。按現行《基金會管理條例》，非公募基金會的原始基金必須為到賬貨幣資金。「河仁基金會」面臨注冊、納稅和上市公司控股股東等諸多體制障礙。
●2009年6月
民政部副部長姜力帶領國務院法制辦、國務院僑辦、財政部、國家稅務總局、證監會等單位組成的聯合調研組，專程前往福耀玻璃開展基金會專項調研，並考察了相關基金會的運作情況。
●2009年10月
財政部發布《關於企業公益性捐贈股權有關財務問題的通知》規定：企業捐贈後，必須辦理股權變更手續，不再對已捐贈股權行使股東權利，並不得要求受贈單位予以經濟回報。由此，股捐大門正式開啟。
●2010年6月
曹德旺出資2000萬元，在國家民政部登記注冊成立河仁慈善基金會。
●2010年12月
河仁慈善基金會在京召開的首次准理事、監事會議，通過了基金會章程、組織結構、議事規則、工作規程、理事、監事、執行管理團隊資格認定辦法等內容，並誕生了首屆理事會、監事會名單。

㈧ 公益鎮歷史

它的立埠已近百年，它的城鎮規劃被譽為近代城市規劃的佼佼者；它的建設和發展過程充滿著「僑」味；而它的傳說、故事更與北宋大詩人蘇東坡、「歌仙」劉三姐，明代大儒陳白沙，以及近代名家巴金有關……

歷史篇

公益位於台山市北端，與開平市水口鎮隔潭江相望，清朝地屬文章都。該地初定名為「寧海埠」，建立較遲，後稱「公益埠」，意在「公共得益」，現屬大江鎮所轄。其興起主要得益於在原其旁邊經過的新寧鐵路。清光緒三十一年（公元1905年）前，此地還是一片稻田，只有兩戶農家居住。由於新寧鐵路經過該地，鐵路公司還投資20多萬元，在此建築公益路分局大樓、機器廠、停車場、電燈廠、碼頭、長堤等項目，從而刺激了當地人民的建築慾望，吸引了大批華僑和外地富紳落戶投資，很快就掀起了建設熱潮。從光緒三十二年（公元1906年）建成第一棟4層3開間樓房———中華酒店（後用於胥山中學女子宿舍大樓）起，至光緒三十四年（公元1908年）止，僅3年時間就實現了河灘變大埠，形成了一個佔有用地面積0.33平方公里，擁有井字形街道共13條的新寧第二大墟鎮。人口最多的時候竟達3萬餘人。

上世紀三十年代初，新寧鐵路公司為解決火車用駁船渡河之不便，擬投資100多萬，在公益與水口之間建一條長1400米的大橋，請美國建築家馬克敦承建。橋成將半，因爆發抗日戰爭而被迫停頓。

抗戰8年間，新寧鐵路設施及高度繁榮的公益成了敵機狂轟濫炸的重點之一，有67間樓房被炸毀，新寧鐵路公益站和機器廠均在被炸之列。這個花費了大量錢財、心血、人力而盛極一時的台山北部重埠就這樣被破壞得千痍百孔，迅速衰落了下去。

盡管其後的28年間都進行過恢復建設，卻仍未能重拾抗戰前的水平，直至1978年後，公益才又開始進入新時期。1983年公益正式設鎮，面積也擴充到7.8平方公里，人口達到1.2萬人。下轄5個管理區，耕地面積3080畝。其後，又經過多年的發展，公益發揮其得天獨厚的地理優勢，公益大橋橫跨潭江，與廣湛公路相連，台鶴公路穿鎮而過，與南北貫穿台山的新台高速公路並肩齊驅，直達佛山、廣州等地；以公益港為主的水路交通直通香港、澳門、廣州、江門等省內外主要口岸，可停泊千噸級的客貨輪，年貨物吞吐量60多萬噸，公益港客運碼頭年載客量近4萬人次，成為台山市客、貨海運最主要的口岸。

全文:
http://www.jiangmen.gov.cn/hq/xqjj/gxfw/t20051018_3789.htm

㈨ 淺談社會公益事業的發展與構建社會主義和諧社會的關系。急急急急，在線等。。。

公益，構建和諧社會的新動力
當前，全國上下正掀起構建社會主義和諧社會的熱潮。構建和諧社會，需要旗幟鮮明地揚善。公益不僅是一種時代的潮流和中國社會發展的歷史需要，更是推動中國社會進步的一種新動力。
首先，公益制度是保護弱勢群體，縮小貧富差距，維護社會公平，實現社會和諧，推動市場經濟健康發展的重要社會保障體系。現代公益事業，就是通過社會財富的第三次分配，來促進基本社會服務的改善，以滿足貧困人口和社會弱勢群體的迫切需要，進而縮小貧富差距，緩和社會矛盾，實現全面小康。
其次，公益是降低社會發展成本，提高政府效率的一個最有效途徑。今天，中國政府正在大力倡導「小政府大社會」，政府正向「有限政府」、「責任政府」、「法治政府」轉變，政府不可能也沒有必要對社會事務進行全方位的直接的管理，一些微觀的社會職能，應該從政府職能中分離出來，交由公益性民間組織承擔。公益性民間組織幫政府做事，為政府服務，使政府降低成本提高效率，實現經濟社會協調發展，並最終促進市場經濟的可持續發展，提高全社會的福祉。
最後，公益是解決社會問題的一個新思路。毋庸諱言，當前我國社會已經出現了前進中的社會問題和社會矛盾，解決這些問題和矛盾離不開強有力的政府幹預。然而，剛性的制度安排不可能包辦解決所有社會問題，因為它不可能具備道德、精神、文化方面的功能。要構建和諧社會，還特別需要發展慈善公益事業。慈善公益事業的發展，不僅可以彌補缺漏，同時還具備軟性的維系社會健康、協調發展的功能以及調和社會矛盾與社會沖突或對抗，進而提升公眾社會責任與社會公德的功能。
公益，企業的責任和需要
中國人講究飲水思源，企業更應該飲水思源，源在哪裡，源在社會；水從哪裡來，來自社會。但是，中國先富起來的商人、企業家對社會的回報卻不盡如人意。
2004年，中國國內入榜的135位慈善家共計捐款9.85億元，約合1億多美元。而2000年至2004年，美國50名最大的慈善家捐款總額是650億美元，其中微軟公司的比爾·蓋茨捐款超過100億美元，他在過去的4年裡共捐款230億美元，相當於他凈資產的54%。
據報道，美國慈善公益捐款要佔美國GDP總量的9％，而我國慈善公益事業捐款只佔GDP的0.1％；一份慈善公益組織調查顯示，國內工商注冊登記的企業超過1000萬家，有過捐贈記錄的不超過10萬家，也就是說99％的企業沒有參與過捐贈。
在非典期間，中華慈善總會總共才收到770萬元捐款，其中只有一個企業家以個人名義捐了200萬元人民幣。一個百萬美元以上的富人就達23萬名的泱泱大國，當國家面臨困難時，中華慈善總會只收到那麼一點錢，讓人何等心寒。
中國的企業和企業家不熱心於慈善事業，原因是多方面的，但我想說的是，企業和企業家應該認識到參與公益事業不僅是企業的責任，更是企業發展的需要。
首先，參與公益事業是企業的責任。現代公益事業不只是一種道德上的施予與恩賜，而是追求社會公平與公正，使窮人或不成功者在重新進入經濟競爭領域時，有更好的條件和更平等的機會。個人的富裕離不開一個人的能力和勤奮，但還有社會環境的作用。在某些年代，你再有本事再勤奮也富不起來。再說，一個人擁有財富越多，他消耗和佔用社會資源就越多，比如窮人的廉價勞動力和他們生產的物質資料，從公平角度講，回報社會也就理所當然了。
企業具備社會責任感，這不是一個道德要求，不是判斷一個人品質好壞的問題，而是一個經濟要求，一個決定企業成敗的要素，就跟企業的技術和管理的重要性一樣。其實，世界500強企業哪一個不談社會責任感？離了這個他們就無法生存！社會責任感的具備與否意味著一個企業的經營能力的強弱，它是企業的經營要素之一，是能產生生產力的東西，企業的社會責任感不但不會拖累企業，還會幫助企業家賺更多、更久的錢。
目前，企業社會責任正在成為國際潮流。隨著全球經濟一體化進程的深入，企業和社會之間的關系也在重新定義。一方面，社會要求企業在追求利潤的同時兼顧環境和社會目標，承擔企業公民的責任和義務，參與社會發展和公益事業。另一方面，為了對日益增加的環境和社會問題作出回應和保護自己的品牌形象，很多企業更加關注企業社會責任問題。
與此同時，參與公益事業也是企業發展的需要。誰最需要公益？自然是弱勢群體最需要公益。農民、城市下崗職工、城市貧困人口、老年人、殘疾人、孤兒、外地人、女性、艾滋病患者等弱勢群體、社會邊緣部落需要公益。其實，不僅僅弱勢群體需要公益，企業家也同樣需要公益。公益捐助給企業家和企業的最大回報是什麼？它能夠使得這個社會和諧和穩定，一個企業最需要的就是社會和諧和穩定，假如社會發生動亂，首當其沖的是企業干不下去了。
所以在國外，企業家們老早都想通了一點：就是在貧窮的汪洋大海里，企業家和企業的一枝獨秀是存在不下去的。企業的發展和社會的發展是一致的、同步的、和諧的。摩托羅拉創始人曾說，公司好比是一條魚，市場是一汪水，有的人只想著把這條魚喂得越肥越好，但把這汪水做大，讓這水充滿營養和氧氣才是真正的生存之道。因此，一個人如果不懂得回報，他將會止步不前；一個企業如果不懂得社會的支持，它將難以走向成熟。
企業，構建和諧社會的動力層
如果說公益是和諧社會的新動力，那麼企業家和他們的企業就應該是這個新動力的核心。如何讓企業通過公益事業真正成為構建和諧社會的新動力層，既需要企業和企業家的道義、良心的自省，也需要政府、社會從各個層面鼓勵發展慈善公益事業。
首先，企業和企業家要樹立正確的財富觀和公益觀。我們不妨來看看美國富翁的一些財富價值觀和公益觀。許多美國富人都認同這樣的觀點：「在巨富中死去，是一種恥辱。」(卡耐基語)美國人把納稅看成是一種義務，富翁自然更不例外。他們十分體諒國家，認為征稅是必需的，而逃稅是一種恥辱。美國很多有錢人都不把遺產傳給自家子孫，而年輕人也對繼承遺產不很感興趣。被譽為「股神"的美國著名投資家沃倫·巴菲特說：「我希望我的三個孩子有足夠的錢去干他們想乾的事情，而不是有太多的錢卻什麼都不做。」美國富翁普遍認為「財富不應該集中在少數人手裡」。巴菲特曾當著他的孩子的面在公司股東大會上說：「那種以為只要投對娘胎便可一世衣食無憂的想法，損害了我心中的公平觀念。」他宣布，將自己超過300億美元的個人財產捐出99%給慈善事業，用於為貧困學生提供獎學金以及為計劃生育方面的醫學研究提供資金。這些行為，真正體現了先富者幫助貧窮者的平等意識，而看不到一有錢就張狂、就瞧不起窮人的跡象。
大企業家洛克菲勒曾經富可敵國，他捐贈建立的芝加哥大學為他的國家持續不斷地生產光榮和夢想，他的財富也因此獲得了永生。諾貝爾留下的財富成為全球科學家、文學家的致命誘惑，成為現代文明的一極，成為全人類的光榮與真理的代表。卡耐基、洛克菲勒和諾貝爾的財富，代表了財富的信心和理想，代表了財富的品格，代表了財富的生命，也代表了他們民族與國家的命運。
中國企業家階層崛起之後，也非常需要並尋找一種新的價值觀念和精神構建。而現代公益觀念和社會責任，無疑是當代中國企業家階層最緊迫的需求。企業家的公益，核心就是社會責任、人文關懷和新財富精神，除了對外熱心參加社會捐贈、公益活動、服務社會，還包括對內的員工關懷，和鼓勵企業員工參加各類公益活動。
其次，政府要重視並建立企業參與公益事業的良好機制。由於中國在計劃經濟時代長期由政府包辦社會救濟和社會福利，社會慈善事業處於較低發展水平，中國現有慈善公益組織只有約100個，掌握的資金總額不到GDP的0.1%，動員社會資源的能力弱。中國的慈善機構維持壟斷格局，成了制度缺陷的「瓶頸」，結果必然使慈善事業依附於政府，無法變成真正的社會公益活動，也就無法吸引更多富人的財富流向公益事業，造福社會。
改變這種格局的出路就在於大力發展慈善事業，大力開展社會公益活動，吸引更多先富起來的群體的財富流向公益事業。這不只是救濟弱勢群體的問題，更是倡導良好社會風尚、引導社會價值取向、縮小貧富差距的路子之一。制定慈善事業法，從慈善公益組織的社會運行標准、管理制度和監督機制著手，明確政府監督部門與社會協調機構的組織形式和運作程序，明確慈善機構的行為准則，接受捐贈和實施救助必須公開透明，合理合法，防止借「義演」、「義賣」等合法外衣謀取不正當私利，使捐助人放心自己的款項一定會用到需要救濟的人員身上，從而調動先富起來的群體捐款的意願和積極性。
第三，社會各界要為企業和企業家參與公益事業營造和諧環境。其實，很多先富起來的人並非缺乏濟世情懷，他們之所以在反哺社會時顧慮重重，是因為確實有一些因素在影響和制約著他們。如果企業家們為慈善事業慷慨解囊後，不僅得不到贊揚，甚至還會被指責為「作秀」或「出風頭」，誰還願意花錢買「惡名」？因此，筆者以為，改善我國先富人群和企業對社會的回報狀況，就需要用制度為他們反哺社會營造和諧環境。社會相關組織可以組織開展慈善排行榜等活動，宣傳和弘揚慈善精神。對於公眾而言，就是要關心和支持慈善事業，不必對先富人群捐款的動機糾纏不休。
中國企業家憑借自己創造財富的智慧和能力震驚了世界。如今，他們應該嘗試著承擔除財富以外更多的社會責任，從而真正成為社會組織的主要支柱、主流階層，成為構建和諧社會的動力層。

㈩ 愛里的心的公益歷程

2010年3月，曾經去過阿里的麥特文化公司負責人陳礪志先生在一次偶然的機會跟范冰冰說起此事，范冰冰當即決定馬上行動3月，項目立項，北京和阿里同時行動，最終決定與國內心臟病手術第一把刀的吳清玉教授所在醫院——清華大學第一附屬醫院合作
7月 對口醫院、阿里農行的專用賬號全部完成
8月 范冰冰工作室和麥特文化工作人員進藏考察實際情況。
2010年8月8日，北京奧運會兩周年紀念日。在這重要的日子裡，范冰冰一行數人從北京悄然出發，奔赴阿里，實地考察當地情況，7天時間里從拉薩奔赴阿里獅泉河、札達等地，篩查心臟病兒童。這是一趟艱難的行程，從拉薩開始，團隊成員就連續出現不同程度的高原反應，有人留在拉薩，有人留在獅泉河，有人輸液，有人需要不間斷地吸氧……
返京後范冰冰立刻著手聯系挑選接收醫院、了解小朋友們的病情，確認醫院配套設施是否完善等一系列工作，幾乎都親力親為。自2010年8月至今已資助80名先天性心臟病患兒在京滬兩地完成手術。經過志願者二次赴藏回訪，這些孩子術後狀況良好，身體已經恢復健康。
范冰冰此行一共篩查出267個身體條件允許做手術的先天性心臟病兒童，接下來，這些孩子將在父母陪伴下，分批次乘火車來到北京接受治療，其間所有手術、休養、往返交通費用，均由范冰冰承擔。這將是一次完全探索性的嘗試，未來也希望可以發展成為更完整的慈善救助行動。其間不管有多艱難，為了267個孩子被改變的命運，其實都是值得的。 2011年6月，由范冰冰工作室和麥特文化發展公司的總經理陳礪志召集赴阿里志願者團，成員包括范冰冰工作室工作人員、清華第一附屬醫院心臟中心兩名醫生和其他志願者等9人，攜帶了價值一百二十多萬的可攜式心臟彩超設備，一齊奔赴西藏阿里地區入戶確診。
此次再赴阿里篩查先天性心臟病的兒童，總計10天，志願者們輾轉改則縣，麻米鄉和塔爾欽，總共篩查了336名兒童，確診患有先心病的有78名，這些孩子將陸續分批安排赴京治療。
2012年4月5日，范冰冰工作室部分成員、北京麥特文化發展公司總經理陳礪志、清華大學第一附屬醫院兩位醫生、上海遠大心胸醫院兩名醫生以及部分志願者再次前往西藏阿里地區，進行先心病兒童篩查活動。此次行程共12天，篩查人數近萬，是項目開展以來篩查人數最多的一次。確診超過160例先心病兒童，在接下來的日子裡，他們將分批前往北京及上海治療。
2014年6月20日陳礪志先生、范冰冰工作室工作人員及上海遠大心胸醫院醫療團隊組成的「愛里的心」公益隊伍連續第五年飛赴西藏阿里，為期10天的行程，篩查了普蘭縣5所學校，札達縣2所學校，日土縣2所學校，共計篩查2242名孩子。
途中隊員兩個高燒、三個嘔吐，急停進行急救後依舊頑強深入目的地進行篩查與回訪。又因返程飛機意外取消，臨時增加了對日土縣的篩查行程，將明年的部分任務提前進行。而在阿里正在進行母嬰計劃行動的段奕宏和郭碧婷看到此項目需篩查人數眾多，也前來支援助力。

在此次行程中也對已手術成功的患兒進行回訪，去年前往上海手術的米瑪次仁和拉巴次仁，都長高了近十公分，能跑能跳。而成功經過手術（其中包含兩項世界級難度）的阿旺群培的健康恢復，也讓工作人員們倍感欣慰。