在證據制度的發展歷史發展

1. 自由心證證據制度產生的歷史條件是什麼

自由心證證據制度產生的歷史條件
14、15世紀以後，在英法兩國大革命之前，歐洲經歷了一段開明專制主義時期。各國那些有名無實的國王，要統一民族國家，削弱封建領主的獨立性，就必須組成等級會議和城市聯盟來鞏固王權。 於是，議會制度逐漸形成。議會的成員既包括封建領主，也包括城市代表。後來，議會逐漸成為新興階級和平斗爭的舞台。17、18世紀的英法革命，議會都是斗爭的中心，議會的演進史也即是其所包含的成員不斷擴大，民主權利逐步下移的歷史。
在這樣一種時代背景下，以洛克、盧梭為代表的資產階級啟蒙思想家登上了歷史的舞台，他們張揚人性，反對身型，提倡人權，摒棄專制，倡導理性思想，拒絕盲從崇拜。他們旗幟鮮明的提出「天賦人權」的主張，宣揚人生而平等，並強調在法律面前人人平等。人的「理性」和「良知」是他們關注的焦點。個人的理性認知能力在這時得到充分肯定，人民迫切要求將裁判者從僵化呆板的法定證據規則下解放出來。顯然，法定證據制度是與洶涌澎湃的新思潮背道而馳的，也與資產階級的經濟政治原則相悖，順應歷史前進的步伐就必須將之廢棄。這就為自由心證走上歷史舞台買下了伏筆。
其實，早在中世紀，教會法就要求法官依據理性和良心對當事人和證人進行詢問，「教會法學家倡導理性和良心原則正是將它們作為抵制日耳曼法的形式主義和魔法巫術的武器」如德國1235年的和平法令中規定：高級法官應「發誓不得處於愛或恨、偏愛或報答、畏懼或仁慈而作出判決，唯可根據一己之良心、無欺無誤之良好信念及所知所信為正義者來審判」此即為自由心證制度萌芽的明證。當然，該制度的形成及取代法定證據制度還需要等到資產階級建立自己的政權之後。

2. 證據法簡答題：法定證據制度的歷史評價

(一)法定證據制度的概念
所謂法定證據制度,又稱為形式證據制度,是法律根據證據的不同形式,預先規定了各種證據的證明力和評斷標准,法官必須據此作出判決的一種證據制度.
(二)法定證據制度的內容(基本規則):
法律預先規定了證據的形式,根據證據的形式規定了各種證據的證明力和判斷證據的規則.
第一,被告人的口供(自白)
第二,證人證言
1.有了完整的證明就必須做出判決,沒有完整的證明就不能做出判決.
2,最好的完整證明是兩個可靠的證人,其證言內容的統一是認定被告人有罪或無罪的結論性證明.
3,無論多麼可靠,一個證人證言只能構成1/2的證明,而且其本身永遠不足以作為判決的依據
4,如果除證人證言外還有一個1/2的證明,那就足以作為判決的依據.
5,與案件有利害關系或個人信譽有瑕疵的證人證言是1/4的證明,而受到對方有效質疑的證據的證明力減半.
6.任何兩個1/2的證明相加都可以構成完整的證明;任何兩個1/4的證明或者四個1/8的證明相加都可以構成半個證明.
第三,書證
(三)法定證據制度產生的歷史條件
1.法定證據制度的出現是人類文化科學的發展對司法經驗總結的結果,法定證據制度與當時的政治斗爭形勢聯系在一起,是中央集權君主制的產物.
2,等級制度是法定證據制度產生的社會原因.
3,崇拜權威的思潮是法定證據制度產生的文化原因.
(四)對法定證據制度的評價
作為司法證明的基本模式之一,既有優點也有缺點.作為一種極端的法定證明模式,其缺點表現得尤為突出:
優點:
(1)這種證明模式有助於提高司法裁決得規范性
(2)這種證明模式有助於提高司法裁決的可預見性
因為訴訟中的規則是具體明確的,人們知曉的,所以人們能事前預見到結果.
(3)這種證明模式有助於提高司法裁決的權威性
2.缺點:
(1)這種證據制度在運用證據問題上過於死板,缺少靈活性.
(2)這種證據制度容易導致刑訊逼供的泛濫.

3. 制度的發展歷史

最簡略地說：來
中國的制度發展源史是：氏族制度（文化為「宗教」）--封建制度（文化為「階級」）--王朝制度（文化為「行為」）--社會主義制度（文化為「行為」）
外國的制度發展史是：氏族制度（文化為「宗教」）--封建制度（文化為「宗教與階級」）--資本主義制度（文化為「階級」）--民主制度（文化為「階級」）

4. 西方證據法律制度歷史發展階段的是

西方國家證據法律制度歷史發展階段主要是：
神示證據法律制度→法定證據法律制度→自由心證證據法律制度

5. 證據制度的發展歷程

在社會發展的不同歷史階段和不同性質的國家，有不同的證據制度。在奴隸制、封建制的內刑事訴訟中，實行過容神示制度，即依靠神的示意來判斷案件事實，包括：神誓,即以對神宣誓方式來證明案件事實；神明裁判,即以當事人接受神的考驗來證明他們陳述的真偽；和司法決斗，即以當事人決斗的勝負來證明他們陳述的真偽。
在中世紀後期的歐洲各國刑事訴訟中，則實行，即法律機械地規定各種證據的證明力。、據供定罪的口供主義，始終是奴隸制和封建制證據制度的一個基本特點。古代的證據制度充滿著宗教迷信、唯心主義和形而上學。資產階級在革命勝利後，在保障人權的口號下，廢除了刑訊，國家規定了以法官內心確信判斷證據的原則，以代替法定證據制度。國家則一方面規定了一系列證據規則，另一方面也實行對證據的自由評斷。

6. 人類歷史上最早的證據制度產生於什麼時期

在社會發展的不同歷史階段和不同性質的國家，有不同的證據制度。在奴隸制、封建制的刑事訴訟中，實行過神示制度，即依靠神的示意來判斷案件事實，包括：神誓,即以對神宣誓方式來證明案件事實；神明裁判,即以當事人接受神的考驗來證明他們陳述的真偽；和司法決斗，即以當事人決斗的勝負來證明他們陳述的真偽。
在中世紀後期的歐洲各國刑事訴訟中則實行，即法律機械地規定各種證據的證明力。據供定罪的口供主義，始終是奴隸制和封建制證據制度的一個基本特點。古代的證據制度充滿著宗教迷信、唯心主義和形而上學。資產階級在革命勝利後，在保障人權的口號下，廢除了刑訊，國家規定了以法官內心確信判斷證據的原則，以代替法定證據制度。國家則一方面規定了一系列證據規則，另一方面也實行對證據的自由評斷。
《中華人民共和國刑事訴訟法》在證據方面規定：對一切案件的判處都要重證據，重調查研究，不輕信口供（35條）。證據必須經過查證屬實，才能作為定案的根據(31條)。審判人員、檢察人員、偵查人員必須依照法定程序，收集能夠證實被告人有罪或者無罪、犯罪情節輕重的各種證據。嚴禁刑訊逼供和以威脅、引誘、欺騙以及其他非法的方法收集證據（32條）。辦案必須忠實於事實真相（33條）。這些規定說明中國的刑事訴訟證據制度是以辯證唯物主義認識論為理論基礎的，貫串著實事求是的精神。

7. 請簡要概述我國證據歷史的發展階段 急急急

隨人類社會的漫長發展，證據制度亦相應發展變化，大體經歷了三個階段：
第一階段，神示證據制度，有的叫神明裁判。在原始社會末期、奴隸社會和封建社會前期，生產力水平低下，與當時的控訴(彈劾)式訴訟制度相適用，「神示」成為人類歷史最早的原始證據制度。主要特徵是，以神的啟示來判斷訴訟中的是非曲直。其方法有灼鐵法、沸湯法、決鬥法、抽簽法、卜筮法等等。信奉神靈、畏懼神靈是神示證據制度的鮮明特徵。
第二階段，法定證據制度，又稱形式證據制度。在封建社會，與當時的糾問式訴訟制度相適用，法定證據制度成為比較通行的證據制度。主要特徵是，由法律預先機械規定證據的採集、證據的可靠性和證明力等各項形式規則，不需分析判斷證據本身的真實情況如何。只需按法律規定的各種證據可靠性的百分比，機械計算就行。證據被分為完全的、不完全的、不太完全的、多半完全的等幾類。幾個不完全的證據相加，可以構成一個完全的證據。被告人的供述，不管是自動供述，還是刑訊逼供，只要是親口供述．就可以採用。
我國封建社會訴訟的主要方式是主審裁斷，輔之以刑訊逼供的口供至上法定證據制度。刑訊逼供的條件、程序、工具等都由法律規定，刑訊工具通常是法定規格的「杖」。法定證據制度對證據的形式要求比較周到，在一定程度上限制了主審的專橫武斷，比神示證據制度進了一大步。但是，這種客觀公正的虛象，使得有罪推定、屈打成招的恐怖手段普遍地合法化。
第三階段，自由心證證據制度，又稱內心確信證據制度。在資本主義社會，與辯論式的訴訟制度相適用，自由心證證據制度取代了封建社會通行的法定證據制度。法律不預先機械規定證據的採集、證據的可靠性和證明力等標准，由裁判者根據案件審判情況，結合法律素養、法庭經驗和心理良知，通過內心確信去自由判斷、查明事實。自由心證原則最先由法國於1791年的制憲會議通過，並於1808年寫入《刑事訴訟法典》。其後，被大陸法系國家普遍採用，至今仍然有效。有些國家對自由心證的形成規定了若干奈件的限制。英美法系國家在證據規則上，沒有自由心證(或內心確信)術語，但實際上實行由一系列判例形成的形式證據規則與自由心證相結合的原則。我國的北洋政府和民國政府亦採用自由心證原則。自由心證證據制度體現出人道主義精神和法律面前人人平等原則，使與檢控權相抗衡的辯護權得到加強，具有民主性和文明性，比較符合程序正義和實體正義的要求。但是，對裁判者的素質要求比較高。否則，會為隨心所欲的「內心確信」提供合法依據。
證據制度與訴訟制度具有同樣久遠的歷史，但至今仍有不少理論問題和實踐問題難以解決。特別是我國加入WT0後社會主義市場經濟環境中的行政證據問題，是一個非常棘手的新課題。最高人民法院《關於行政訴訟證據若干問題的規定》沒有採用法定證據制度．而是傾向於自由心證制度。但是，這種自由心證不是隨心所欲，而是採納現代理論研究成果和WTO的現代法治與正當程序觀念，規定了比較完善和比較嚴格的規則作為保障。這種現代自由心證與預定規則相結合的證據原則，無疑也是工商行政管理執法的證據原則。
希望對您有幫助，望採納，您的採納將是我們回答的動力