義的歷史發展

1. 義賣起源及發展歷程

1、這項活動起源於英國，具體解釋如下：
英國的民間公益組織有著悠久的歷史。早在12-13世紀，英國就出現了約500多家民間志願性的公益慈善組織。【1601年，英國頒布了世界上第一個有關民間公益組織的法規——《慈善法》，該項法規不僅劃定了公益慈善組織的范疇，強調了這類組織所具有的公益性、慈善性和民間性等原則，而且提出了政府鼓勵和支持民間慈善事業的法定框架，給出了進行各種形式社會募捐以籌措公益資源的法律依據。】這項法規對於英國民間公益事業的發展起到重要的作用。18世紀以後，伴隨英國工業化的進程，出現了越來越多的公益慈善性的非營利組織：一批成功的工廠主或企業家出於博愛目的紛紛成立慈善組織；市民們基於社區互助與自我服務的目的也紛紛設立自己的慈善組織；越來越多的人們關心和參與社會公共事務，許多知識分子、政治家、工會活動家、社會活動家等也紛紛成立影響公共政策的各種公益性的游說組織。慈善組織數量越來越多，就業規模越來越大，對整社會生活的各個方面的影響也越來越大，公益慈善部門逐漸成為英國社會中與政府公共部門、私人企業部門相平行、相獨立和相輔相成的民間公益部門。
2、這項活動在全世界都有良好的發展，尤其是英國，具體介紹如下：
英國的政府公共部門、私人企業部門和民間公益部門都發生了很大的變化。二戰以後工黨政府上台，通過推行「國有化」，將原來由許多慈善組織提供的社會公益服務接管成為政府公共服務。20世紀70年代上台的保守黨撒切爾政府針對政府公共部門低效率和機構臃腫等問題，大力推行「私有化」政策，將許多原來由政府公共部門提供的公共服務以委託等方式轉交給民間慈善組織，使政府公共部門與民間公益部門的關系發生了很大的變化。1995年工黨政府重新上台，布萊爾政府推行公共部門的所謂「現代化」改革，重新定位政府公共部門、私人企業部門和民間公益部門的關系。布萊爾政府推行的所謂「現代化」，強調的一方面是要建立一個強大的、積極活動的民間公益部門，另一方面是政府和民間公益部門積極的合作。英國民間公益組織的主要活動領域包括：扶貧救濟，教育援助，宗教慈善，衛生健康，社會及社區福利，歷史文化藝術遺產的保護，環境保護和生態改善，動物保護及福利，業余體育運動，促進人權與和解，針對無家可歸者提供住處，科學研究及普及。在英格蘭和威爾士地區，截至2002年底，有近20萬家民間公益組織，其中在英國慈善委員會登記注冊的慈善組織共18.6萬家，它們的總資產額約達700億英鎊；專職人員的總就業規模達50萬人，佔全英就業人口總量的約百分之三。在英國，年收入在1000英鎊以上的慈善組織須向英國慈善委員會進行登記注冊並接受慈善委員會的監督管理。

2. 歷史的意義

歷史從字面上看的意思是發生過的事情，通過文字記載的方式記錄下來，版使得後人可以權對此有所了解。
我認為：
歷史的存在可以讓我們知曉曾經發生過什麼事情，在出現相似情況時可以進行參考，使得我們少走彎路；
可以讓我們從中總結事物發展的規律，並更好地促進社會的發展與變革；
可以給與一個民族一個國家精神上的支持，產生強大的凝聚力與向心力，在人們了解世界改造世界的過程中轉化為強大的物質力量，在面對困難時眾志成城；
可以堅定我們的目標，在對未來彷徨與不確定時增強信心，確保不會迷失自己的道路；
可以從中汲取知識，更加從容地面對挑戰。

歷史主要起的是參考作用，他的作用是無形的，究竟是助益還是阻礙要看是被如何理解如何使用。在我看來，逃避歷史就是一種逃避現實的做法，原因是多方面的，可以是出於維護和諧的需要，可以是出於維護政權的需要，也可以是為了通過行為來獲取更高的利益或是其他理由不一而足。

3. 歷史的意義是什麼

以史為鏡，珍惜今天！

歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。

對於歷史的含義和性質，有很多中不同的詮釋，以下列舉其中一些。

克羅齊說：「一切歷史都是當代史。」

柯林伍德說：「一切歷史都是思想史。」

梁啟超：「史者何？記述人類社會賡續活動之體相，校其總成績，求得其因果關系，以為現代一般人活動之資鑒也。」

《大英網路全書》（1880年版）：「歷史一詞在使用中有兩種完全不同的含義：第一，指構成人類往事的事件和行動；第二，指對此種往事的記述及其研究模式。前者是實際發生的事情，後者是對發生的事件進行的研究和描述。」

《蘇聯大網路全書》：「1、自然界和社會上任何事件的發展過程。宇宙史、地球史、各個學科史——物理史、數學史、法律史等均可列入這一含義。2、一門研究人類社會具體的和多樣性的過去之學科，以解釋人類社會具體的現在和未來遠景作為宗旨。」

歷史並不是歸類於人文科學或社會科學中，而是其間的橋梁，合並了兩大領域的研究方法。一般來說，史學家通過研究各種書面文字但並不局限與此，努力並嘗試解答和歷史有關的問題。歷史知識的原始資料分為三種：文字記載的、口頭流傳的、保留下來的歷史遺跡，通常歷史學家會綜合三種方法進行研究，而文字記載經常被作為強調的重點，因為它普遍紀錄了發展的時間。這種強調引申出了一個新領域，史前史，也可稱為史前學，研究的是沒有書面紀錄的那一個時期。由於世界各地文字出現的時間各不相同，所以史前史和歷史的主要區別是根據具體的論題而決定。學者們為了易於研究，根據過去人類的范圍將其劃分為不同的階段。劃分過去的方法繁多，包括按年代分類，按文化習俗分類，按不同主題分類。這三種分類經常會有重疊，比如「阿根廷的勞工運動的演變，1930-1945」。

盡管歷史研究傾向於一些專門的地點、時間和主題，歷史學家也同時會關心其他普通的一些內容。而對於其他人來說，歷史已經成為一個非常普通的詞語，就是研究過去人類的所有事情，甚至於現在更興起了一門所謂的廣義歷史。過去研究歷史都是為了應用或者理論的目的，而現在還多了一條：那就是對人類過往的好奇。

4. 歷史文化的意義

文化遺產從歷史、藝術或科學角度看，具有普遍價值的建築物、雕刻、繪畫、遺物、銘文等文物；在景觀，建築樣式結合等方面具有突出價值的建築或建築群體；從歷史、美學和人種角度看，具有突出普遍價值的人工物品或人與自然共同創造的物品和工程，如故宮、秦始皇兵馬俑等。

歷史文化遺產是指具有一定歷史意義，與人類生活息息相關，存在歷史價值的文物，其主要包括物質文化遺產和非物質文化遺產。

文物是人類在歷史發展過程中遺留下來的遺物、遺跡。各類文物從不同的側面反映了各個歷史時期人類的社會活動、社會關系、意識形態以及利用自然、改造自然和當時生態環境的狀況，是人類寶貴的歷史文化遺產。

文物的保護管理和科學研究，對於人們認識自己的歷史和創造力量，揭示人類社會發展的客觀規律，認識並促進當代和未來社會的發展，具有重要的意義。

(4)義的歷史發展擴展閱讀

歷史的重要性在於，讓我們接近真相。盡管歷史在發展中被曲解、隱藏，我們學的是被人為扭曲的還是客觀發生的歷史。如果我們學習的是認為扭曲的歷史，會形成一種偏激和扭曲的歷史觀。這是可怕的，如果再將這種扭曲的歷史觀影響他人，這是更可怕的。但最終歷史會公布於天下的。

歷史文化，只有傳承了歷史文化，我們才有自己的民族氣節，國人的靈魂。這里最鮮明的例子就是屈原與端午節了。由此演變而來的端午節就是一種歷史文化。簡而言之就是，歷史上的事件或者是活動流傳下來的影響，積淀在民間，並由此而催生的文化。

目前，國外掀起了一陣學習中國傳統文化的浪潮。我們國內也開始重視中國傳統文化的傳承，然而我國在傳統文化的傳承方面還存在一定的短板。

參考資料

歷史-網路

5. 中義神州的發展歷史是什麼

2003年：服務博鰲亞洲論壇年會，涉足高端服務業培訓。
2005年：服務於深圳萬科戰略項目，打造內職業化訓練模容式。
2009年：在清華服務於「南航、廈航、川航、名航」等幹部訓練。
2010年：進入職業教育領域，服務於航空票務後台技術崗位的就業訓練。
2011年：提出真系統培訓，全技術崗位的就業保障，不安置全額退款免費復訓。
2013年：成為國內唯一一家直接對接航空的票務後台訓練機構。

6. 現實主義的歷史與發展

現實主義經過泰納、恩格斯、別林斯基直至20世紀盧卡契等理論家的發展，及巴爾扎克、陀思妥耶夫斯基、福樓拜、托爾斯泰等偉大作家的文學實踐而達到高潮。現實主義理論日趨完善，形成一套完整的話語成規。它包括以下層面的涵義：

第一，真實客觀地再現社會現實，這是現實主義術語的最根本的意義。達米安·格蘭特用「應合」理論解釋現實主義的客觀性成規，他稱應合為一種文學的認真心理，「如果文學忽視或貶低外在現實，希翼僅從恣意馳騁的想像汲取營養，並僅為想像而存在，這個認真心理就要提出抗議。」這強調的是文學對現實的忠誠和責任。R·韋勒克從現實主義反對浪漫主義的文學史背景來詮釋這層涵義：「它排斥虛無縹緲的幻想、排斥神話故事、排斥寓意與象徵、排斥高度的風格化、排除純粹的抽象與雕飾，它意味著我們不需要虛構，不需要神話故事，不需要夢幻世界。」這個意義上，企望真實地呈現社會生存的本真樣態

第二，廣為人知的典型理論。典型論構成現實主義理論的一項核心內容，概括而言，典型論欲求解決的即是文學人物的特殊與一般的關系問題。黑格爾和謝林為典型論的流播奠定了美學基礎，黑格爾認為性格是理想藝術表現的真正中心，一個性格之所以引人興趣是它的完整性，而完整性則「是由於所代表的力量的普遍性與個別人物的特殊性融會在一起，在這種統一中變成本身統一的自己。」據韋勒克的歷史追溯，典型術語的最初使用者是謝林，意指一種象神話一樣具有巨大普遍性的人物。

第三，歷史性的要求。在韋勒克看來，歷史性是現實主義理論中比較可行的一個准則，他援引奧爾巴赫對《紅與黑》的評述說明這一點：「主人公『植根於一個政治、社會、經濟的總體現實中，這個現實是具體的，同時又是不斷發展的』」。韋勒克的看法是對的，現實主義確有歷史性的維度。

十九世紀的批判現實主義思潮既是歷史的繼承，又是現實的創新。它總匯了十八世紀以前的文學經驗，補充了文藝復興時代現實主義歷史具體性之不足，擺脫了古典主義的理性原則，克服了啟蒙時代現實主義的說教成份和浪漫主義的主觀性。

7. 道字義項發展歷程

答案：D

8. 人文主義的發展歷程

古希臘先哲復從實際出發,以人為本制,洞察宇宙,探索人生,他們的思想主張是西方人文主義思想的起源. 古希臘,古羅馬文明之後,封建神學統治西方近千年,個人意識慘遭壓制,人成了上帝的羔羊,人文主義思想幾近湮滅. 文藝復興中的思想巨人,以自己的作品抨擊封建教會的虛偽和腐敗,肯定人的價值和尊嚴,提倡追求自由和幸福,解放了人們的思想,"人文主義"旗幟高高飄揚. 宗教改革中"因信稱義""先定論",否定了教皇的絕對權威,是人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權,人文主義思想得到進一步弘揚. 啟蒙運動思想家高舉理性的旗幟,批判宗教迷信,封建制度和一切不合理的現象,強調人的尊嚴,追求自由平等,主張人權神聖不可侵犯,人文主義思想達到新的高度.

9. 實用主義的發展歷史

實用主義是在美國土壤上生長的一個哲學流派，它於十九世紀七十年代在美國露頭。1871－1874年間在哈佛大學進行活動的「形而上學俱樂部」被認為是美國第一個實用主義組織。俱樂部的主持人是後來被認為是實用主義創始人的皮爾士，參加者有哲學家、心理學家賴特（C.Wright 1830-1875年）、律師霍爾姆斯（O.W.Holmes 1841-1935年）、歷史學家費斯克（J.Fiske 1842-1901年）以及後來成為實用主義最大代表之一的詹姆士等人。他們各在自己專攻的領域表述了實用主義的一些基本思想。到十九世紀末二十世紀初，通過詹姆士以及美國實用主義另一位代表人物杜威等人的活動，實用主義發展成為在美國影響最大的哲學流派。二十世紀四十年代以前，實用主義在美國哲學中一直佔有主導地位，甚至被視為美國的半官方哲學。在其他西方國家，實用主義也有流傳，例如在英國出現過以席勒（F.C.S.Schiler 1864-1937年）為代表的實用主義運動。席勒為了強調哲學以人的利益為中心，於是將實用主義改稱為人本主義。實用主義的根本綱領是把確定信念作為出發點，把採取行動當作主要手段，把獲得實際效果當作最高目的。實用主義者英文原名是Pragmatism，源出希臘文πρανμα，意思即是行為、行動。而實用主義者對行為、行動的解釋，關注行動是否能帶來某種實際的效果，也就是關注直接的效用、利益，有用即是真理，無用即為謬誤。

10. 儒家思想發展歷程

1、春秋時期--孔子創立儒家思想:思想體系的核心是「仁」,主張以愛人之心調節與和諧人際關系。維護周朝的「禮」,主張貴賤有序。主張以德治民,反對苛政與任意刑殺,指出統治階級要愛惜民力、取信於民、正身律己。

2、戰國時期--孟子思想的發展:政治上主張實行仁政,提出「民貴君輕」的思想。主張「政在得民」,反對苛政、「虐民」「暴民」。主張給農民一定的土地,不侵犯農民的勞動時間,寬刑薄稅。

3、西漢--董仲舒的新儒學成為統治思想:董仲舒以儒學為基礎,以陰陽五行為框架,兼采諸於百家,建立起具有神學傾向的新儒學。新儒學以「天人感應」「君權神授」為核心。

4、宋代的新儒學--理學:特點是以儒家思想為基礎,吸收佛教和道教思想。集大成者朱熹的觀點:他認為理是第一性的,是宇宙萬物的本源,氣是構成宇宙萬物的材料,是第二性的,主張「存天理,滅人慾」。實際上為封建等級制度辯護。

5、明朝理學走向極端--王陽明的心學

①創立背景:明朝中期,社會動盪不安。

②目的:「破心中之賊」,維護封建統治。

③主要觀點:認為「心外無物」「心外無理」「心外無善」,主張通過「內心反省」,克服「私慾」,以「致良知」,即恢復內心固有的封建道德觀念,忍受封建統治的壓迫。

④評價:使理學由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變,走到了極端。

(10)義的歷史發展擴展閱讀

周公對儒家思想的創立：儒家思想的起源成書於周公時代。周公也，文王之子，武王之弟，姓姬名旦。武王代紂後不久過世，傳位於周成王，即武王之子；由周公輔助。

孔子對儒家思想的發展：孔子，名丘，春秋時魯國人。平王東遷後，春秋戰國時代開始，說明王室的勢力變弱，各諸候國開始強盛，從而有了春秋五霸、戰國七雄等逐鹿中原。在這個混亂的時代，產生了大量的思想家，提出了各種各樣的思想與治國方針，史稱：諸子百家。

孟子對儒家思想的發展：孟子，名軻，戰國時鄒城人，今山東鄒城，也是生活在齊魯大地。從小聽到孟子的故事是「孟母三遷」及「子不學，斷機杼」，說明孟子從小的家庭教育還是比較重要的。