歷史文化美

㈠ 都說傳統文化很美，可究竟美在了什麼地方

中國有幾千年的歷史，傳統文化底蘊相當豐厚。傳統文化美在它的博大精深，美在它的獨一無二、源遠流長。

傳統文化之美，美在它源遠流長，生生不息。中國並不是唯一的文明古國，卻是文化保留的最好的國家，它兼收並蓄，融匯了各個名族的精華，最後凝聚成了現在的文化形態。多少個朝代的更迭，數個民族當政的變化，都沒有打斷文化傳承的脈絡。多少次文化浩劫，從焚書坑儒到大革命，都沒有觸動傳統文化的根基。正是因為有著幾千年歷史的積累，中國的文化開枝散葉，變成了參天大樹，這顆大樹可能會受風雨的侵擾，可能曾遭到損害，但它的根基深深紮根在土壤里。

㈡ 歷史教學如何感悟歷史的美

生活中處處都有美，美源於生活並再現生活。人類進步的每一個腳印，都向人們傳達著前人審美心理的種種信息。沒有美，沒有對美的追求，就沒有進步，就沒有創新。歷史教材中的一個個美點，一條條美線，—片片美面，構成—個美學系統，這是一個有待開發的寶庫。時代要求歷史教師要勇敢地帶領學生走進這個充滿美的寶庫，以積極態度在歷史教學中對學生進行審美教育。

(一)歷史的自然美
歷史的自然美之一是指人類賴以生存的自然環境的美。大自然神奇的造化展現出珍稀罕見的奇觀。如有「歐洲巨龍」之稱的阿爾卑斯山，它是」大白然的宮殿」；有被形象地稱為「地球之肺」的南美亞馬遜雨林；有舉世無雙的南極冰雪；在中國有奔騰不息的母親河 —黃河長江，有湖光山色秀美的蒼山洱海，有「童話世界」美稱的幾寨溝，有如詩如畫的桂林山水……從南極到北極，從日出到日落．自然在動靜之間積聚的魅力是永遠讀不完的華美書卷。
在歷史教學中欣賞大門然的美，可以使學牛視野遼闊、胸襟開闊，可以陶冶人的性情。豐富人的精神生活；欣賞大自然的美，還可以激發學生對自然、對祖國、對生活的熱愛和激情。
歷史的自然美之二是指千百年來人類利用自然和改造自然所創造的人文景觀融入自然中體現出來的「天人合一」的美。世界有人才有美，人類改造自然的活動是歷史上的壯麗篇章。如在教 學中我通過引導學生品味戰國時李冰修築的抗洪分流的都江堰，隋朝開鑿的貫通南北、浩浩盪盪的大運河，秦朝修築的氣勢磅礴、蜿蜒不絕的萬里長城，被譽為世界第八大奇跡的秦始皇陵兵馬俑，雄偉的南京長汀人橋，壯觀的人民大會堂，絕妙的北京頤和園等，這些人文景觀無不體現了人類智慧的結晶。這不僅是國人民的寶貴遺產，而且深受世界人民的喜愛。而在世界歷史教材中我引領學生暢游埃及尼羅河畔神秘莫測的金字塔；曾經鬱郁蔥蔥、奼紫嫣紅的古巴比倫空中花園；希臘的雅典衛城；瑪雅人的博南帕克神廟壁畫；德國科倫大教堂等，這些古跡都以震撼人心的美使世界人民神往。在這里，美已經打破了民族、階級、時代、地域的局限，普遍引起人民的觀賞和喜悅。學生可從中得到這樣的啟示，既然美的創造屬於全人類的，那麼，在實踐中創造美的事物，不僅是為中華民族，而且是為全人類所作出的

二，歷史的藝術美
藝術美在歷史學科的美育中同樣佔有重要地位。藝術美源於生活但高於生活，它以其鮮明的形象性、直觀性，對人的心靈和情感產生強大的穿透力。
在歷史教材中，最常見的藝術美包括雄偉的歷史建築、巧奪天下的雕刻、美妙的書法、精彩的文學作品、優美的音樂舞蹈等。
建築被譽為凝固的藝術。現存世界卜最古老的石拱橋——隋朝李春設汁的趙州橋，秦始皇仿集天下建築之靈秀修建的阿房宮，中同現存最大、最完整的古建築群一故宮，反映出天地之間關系的天壇，反映漢藏藝術交流融合的布達拉宮，代表中國石刻藝術最高峰的龍門石窟，世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術地—一…敦煌莫高窟……都是我國文化藝術的瑰寶。
我引領學生欣賞初唐畫家閻立本的《歷代帝王圖》、《步輦圖》，觀察出畫家的筆力剛健，線條盤屈如鐵絲；欣賞盛唐吳道子的《天王送子圖》，感受出畫家強烈的立體感和人物衣帶飄飄若飛的意境；而北宋畫家張擇端的《清明上河圖》，彷彿把我們帶回到東京汴河兩岸如畫的風光里和東京城內的繁華的景象中；義大利畫家達·芬奇的《蒙娜麗莎》卻沖著我們每一個欣賞她的人露出神秘的微笑……通過對美術作品的欣賞．學生們感受到了那震撼人心的藝術美。
我指導學生臨摹書聖王羲之那「飄若浮雲，矯若驚龍」的《蘭亭序》；盛唐顏真卿那氣勢雄渾、勁健灑脫的書法作品《多寶塔碑》；中唐柳公權那方折峻麗、骨力勁健的書法名作《玄秘塔碑》等。經過自己動手，學生們體會出了中國書法的博大精深。
古人擅長用詩歌反映當時的社會現實。唐朝詩人李白的詩句「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」豪邁奔放，氣勢磅礴，想[象豐富，手法誇張，美不勝收；鮮卑族的《敕勒歌》：「敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊」描繪成群的牛羊，放牧在蒼茫無際的原野，讓人不禁聯想起[景色如畫的塞外風光； 《荷馬史詩》描述了奧德賽的英雄氣魄。[這一切都源於藝術家對社會生活的觀察，源於其心靈深處，說明
對美的渴求是人類的本性。
通過對藝術作品的欣賞，使學生的心靈得到陶冶和凈化，促進學生的想像力和創造力發展，增強了學生的審美能力，對於實現學生的全面健康發展，形成正確的歷史觀和人生觀都有極大的推動作用。
(三)歷史的社會美
社會美表現為歷史人物的美。歷史是由人類創造的，人物美應是歷史中社會美的核心。在中外歷史上，傑小人物燦若星辰，'他們的嘉言善行、人格魅力都是對學生進行品行美、心靈美教育'的最好素材。 ：
在歷史教學中，我通過講故事的形式讓學生認識歷史人物：從冥冥鴻荒中女蝸補天、精衛填海、後羿射日的神活和普羅米修斯為人間盜火而殉身的傳說，到主持修建都江堰的李冰；從不辱使命出使西域的張騫、班超，到率領浩浩盪盪的船隊七下西洋的鄭和；從「匈奴未滅，何以家為」的霍去病、「精忠報國」的岳飛，到「留取丹心照汗青」的文天祥；從主持虎門銷煙的林則徐，到甘願以生命喚醒民眾的譚嗣同；從追求自然科學真理的哥白尼、布魯諾，到創立科學社會主義理論的馬克思、恩格斯，他們都是美育的重要範例。這些先進人物身上無不體現著人類美的本質．即社會美的核心—心靈美。
數不勝數的這些歷史人物能讓學生深深地感悟到人物所具有的人格美，對於啟迪學生美好的心靈，培養學生良好的審美素養起著「潤物細無聲」的作用。
總之，在歷史教學過程中教師要以這些美的素材，向學生傳；播美，激勵學生去發現和贊賞人類所創造的知識與成就，去欣賞美的自然，美的社會，美的人生，美的自我。歷史課的審美教育；不僅能使教學行為得到審美升華，使學生成為全面、和諧、自主；發展的人，而且還能讓教師在塑造審美世界的同時，也完成了對自我的審美塑造~

㈢ 美國的歷史文化介紹

美國國旗別稱「星條旗」（The Stars and Stripes）、「古老的光榮」（Old Glory）[10]。旗呈橫長方形，長與寬之比為19:10。旗面左上角為藍色星區，區內共有9排50顆白色五角星，以一排6顆、一排5顆交錯。星區以外是13道紅白相間的條紋。50顆星代表美國50個州，13道條紋代表最初北美13塊殖民地。據華盛頓說：紅色條紋象徵英國，白色條紋象徵脫離它而獲得自由。更普遍的說法認為，紅色象徵勇氣，白色象徵自由，藍色則象徵忠誠和正義。每年6月14日為「美國國旗制定紀念日」。在這一天，美國各地舉行紀念活動，以示對國旗的敬重和對合眾國的熱愛。
印在一美元鈔票上的美國國徽國徽
美國國徽外圍為兩個同心圓，內有一隻白頭海雕（禿鷹）雄踞中央，雙翼展開，其右爪握一束橄欖枝，左爪握13支利箭，尖嘴中叼著一條飄帶，上用拉丁文寫著「合眾為一」（E Pluribus Unum）。禿鷹的胸前是一枚盾形紋章，紋章上部是藍色橫紋，下部是紅白相間的豎紋，象徵美國國旗。凸鷹的上方是藍色天空中13顆星，四周光芒萬道，環繞著雲朵組成的圖案。美國禿鷹象徵著至高無上的統治權；橄欖枝和箭象徵決定和平與戰爭的權力；禿鷹上方的群星圖案象徵著擁有主權的新生共和國。
格言
In God We Trust （英語：我們信仰上帝，1956年—今）（官方格言）
E Pluribus Unum （拉丁語：合眾為一，1776年—今）（傳統格言）
國歌
《星條旗永不落》（The Star-Spangled Banner），曾譯《星條旗之歌》，由美國律師弗朗西斯·斯科特·基（Francis Scott Key）作詞，美國作曲家約翰·斯塔福德·史密斯（John Stafford Smith）作曲。《星條旗永不落》於1931年被美國國會正式定為國歌。
首都
華盛頓哥倫比亞特區（District of Columbia），城市人口59.18萬（2008年），都會區人口530萬。城市面積177.0平方公里。
最大城市
紐約（City of New York），美國第一大城市（1790年—今）和第一大商港，世界金融中心之一。城市人口827.45萬（2007年，美國城市第1名），市區人口1822.36萬，都會區人口1,881.60萬。城市面積1,214.4平方公里，大都會面積17,405平方公里。
語言
無法定官方語言。英語是事實上的國家語言（21,480萬人，82.1%）。其他主要語言有西班牙語（2970萬，10.7%）、漢語（220萬）、法語（140萬）、塔加洛語（130萬）、越南語（110萬）、德語（110萬）。此外，還有其他336種語言在美國被使用，其中176種為本地語言。

㈣ 美國的歷史文化

綜述

美國的文化產業非常發達，產值佔GDP的20%左右，其總體競爭力位居世界首位。

20世紀30年代到第二次世界大戰前，美國初步形成了文化產業的基礎和框架；20世紀中期，美國文化產業進入快速發展時期；80年代以後，隨著文化商品化程度的加深，美國憑借經濟、技術和知識等方面的優勢，開始向世界其他國家、特別是發展中國家進行文化產品的傾銷。

進入90年代，隨著經濟全球化的不斷深入，各國文化產業壁壘不斷被打破，企業兼並重組浪潮洶涌澎湃，在美國出現了一批超級跨國文化產業集團，引領全球文化產業的發展。

語言

由於沒有聯邦地位的官方語言，部分州將英語定為官方語言，但英語是事實上的官方語言，就整個聯邦而言，並沒有統一的官方語言。

由於多年來推動英語為官方語言的運動，美國50個州中已有31個州通過立法規定英語為官方語言，也有其它一些州提出相關議案，不過，面臨的阻力相當大。有3個州承認其他語言與英語有平行地位：路易斯安那州的法語，夏威夷州的夏威夷語和新墨西哥州的西班牙語。

文學

美國文學自其殖民地時期初具雛形至2013年已經歷了兩百多年的發展歷程，變得日趨成熟。而作為反映社會發展的歷史潮流，預示社會發展方向的一面鏡子，美國文學也體現出美國人獨特的哲學觀、價值觀。

美國早期的移民多是從英國或者歐洲來到這片新大陸的，他們想擺脫歐洲舊的封建傳統，追求自由、民主。而這些要求體現在文學方面，個人主義成為貫穿早期美國文學的一個特色。就此而言，美國文學的發展是承前啟後，極具連貫性的。

美國夢

美國夢是一種相信只要在美國經過努力不懈的奮斗便能獲致更好生活的理想，亦即人們必須通過自己的工作勤奮、勇氣、創意和決心邁向繁榮，而非依賴於特定的社會階級和他人的援助。通常這代表了人們在經濟上的成功或是企業家的精神。許多歐洲移民都是抱持著實現美國夢的理想前往美國的。

(4)歷史文化美擴展閱讀

18世紀中葉，英國在美洲的殖民地與英國之間，已有了裂痕。隨著殖民地的不斷擴張，逐漸使他們意識到事態發展的嚴重性，從而萌生獨立的念頭。1773年，波士頓傾茶事件，反英國殖民者傾銷。

1774年，來自13州的代表聚集在費城，召開第一次大陸會議，希望能與英國和平解決問題。然而英王卻堅持殖民地必須無條件臣服於英王，並接受處分。1775年，在馬薩諸塞州列剋星頓點燃戰火，北美獨立戰爭爆發。

1776年5月，在費城召開第二次大陸會議，堅定了戰爭與獨立的決心，並於7月4日簽署著名的《獨立宣言》。以此為契機，《獨立宣言》被認為是美國建立的開端，此日（7月4日）亦被美國作為國慶日。

1778年2月，本傑明·富蘭克林成功說服了波旁王朝，使得法、美簽訂軍事同盟條約，法國正式承認美國。法國、西班牙、荷蘭相繼參戰。

1781年，約克鎮戰役大捷，美軍贏得決定性的勝利。此後除了海上尚有幾次交戰和陸上的零星戰斗外，北美 大陸戰事已基本停止。

1787年，在費城舉行聯邦會議，會中華盛頓被推為主席。會議決定國家政府有稅收、鑄造貨幣、調整商業、宣戰及締結條約的權力，同時採取孟德斯鳩的三權分立原則，立法、行政、司法三大機構互相制衡。

1812~1815年，英國再度入侵剛成立的美國，史稱美國第二次獨立戰爭。戰後美國各州更加團結。

㈤ 中華文化之美

漢族，古之謂，華夏族。歷史悠久，文明璀璨奪目，究其原因也正是信仰造就的。漢族的信仰，從古至今，由伏羲八卦開始推，千萬不要小覷八卦和《易經》，異於其他任何宗教信仰，這也是作為漢族人的驕傲。八卦從太極開始推到兩儀、四相、八卦……無限無窮，說現代點就是二進制碼，是大自然的運行規律，宇宙萬物的運行規律，可知中國人信的是天、地，大自然。這是一種無神論，中國人也是最早的無神論者。易經包羅一切而衍生一切。漢族的信仰可以這么理解，大自然有自己的運行規律，只要我們按照大自然的運行規律來行事那麼我們就是正確的就會受到上天的庇佑，做的事說的話就是正確的，即為順應大道（天道、地道、人道），否則就是違背大自然運行規律的，如做惡就會受到懲罰，這種懲罰是不可避免的，不會因為祈禱或者悔過而免於懲罰，大自然是公平的，正義的，不會因個人的意志為轉移。這也是漢族信仰和其他宗教信仰本質上的區別，其他信仰往往做了錯事悔過即可免受懲罰上天堂。漢族人的信仰不能偏執的認為是道教，其實道教僅僅是漢族信仰的一個小部分。漢族信仰推演，按時間推演：從太極生兩儀----西相----伏羲八卦----六十四卦的《易經》----諸子百家，老子，孔子，荀子，孟子，韓非子，墨子，孫子等等，以上諸子的學說都直接源自於《易經》-----之後有了道家，儒家，法家，兵家，等等諸家----衍生出了各方各業各門各派——可以這么講，中國人的一切都來自於易經，我們說話方式，思考的方式，歷史，政治，信仰，文化，習慣，風俗，審美，道德，就連我們吃飯拿的筷子都是來自於《易經》或者八卦。
中華有漢服之美，音律之美，文學之美，戲曲之美，禮儀之美，信仰之美。

㈥ 中華傳統文化之美，到底美在哪兒

翻譯之美

如果將中文與英文相比，很多人吐槽：原本如此美好的「I love you!」變成「我愛你」就變了味道，少了那份唯美與浪漫。

由於文化的不同，不同國家的語言翻譯之後原本就很難保證與原本的意義完全相同。所以，英文譯成中文，無法保證譯文具有相同的意境與深層的含義。

有的時候，同樣的一段英文，我們可以譯出不同的版本，很多時候甚至分不清哪一個版本更貼切。

比如電影《怦然心動》里的經典台詞：Some of us get dipped in flat, some in satin, some in gloss. But every once in a while you find someone who's iridescent, and when you do, nothing will ever compare.

有這樣的譯文：我們中有些人平庸無為，有些人錦衣華服，有些人虛有其表，但偶爾你也會遇上一個光彩奪目的人，當你遇上TA，一切都無與倫比。

有這樣的：我們中有的人暗淡無光，有的色澤艷麗，有的光彩照人，但是偶爾你也會遇到色彩斑斕的人，當你真遇到時，會覺得其他人只是浮雲而已。

還有這樣的：有些人淺薄，有些人金玉其外而敗絮其中，有天你會遇到一個彩虹般絢麗的人，當你遇到找個人之後，其他的一切都不重要了。

甚至這樣的：有人住高樓，有人在深溝，有人光萬丈，有人一身銹，世人萬千種，浮雲莫去求，斯人若彩虹，遇上方知有。

有的時候，由於中華文化的豐富內涵與深刻意義，我們不僅能譯出原文的字面含義，還能讓原本呆板、毫無生氣的文字變得生動、浪漫，變得富於感情。

英文原文：You say that you love rain, but you open your umbrella when it rains...You say that you love the sun, but you find a shadow spot when the sun shines...You say that you love nature, but you think it expensive when solid wood furniture placed in front of youThis is why I am afraid; You say that you love me too...

普通版譯文： 你說你喜歡雨，但是下雨的時候你卻撐開了傘; 你說你喜歡陽光，但當陽光播撒的時候，你卻躲在陰涼之地; 你說你喜歡自然，但實木傢具擺在你面前的時候，你卻嫌棄它貴。 我害怕你對我也是如此之愛。

文藝版譯文： 你說煙雨微芒，蘭亭遠望; 後來輕攬婆娑，深遮霓裳。 你說春光爛漫，綠袖紅香; 後來內掩西樓，靜立卿旁。 你說天人合一，擁抱春光; 後來緊掩荷包，扭神成殤。 你說情絲柔腸，如何相忘; 我卻眼波微轉，兀自成霜。

詩經版譯文： 子言慕雨，啟傘避之。 子言好陽，尋蔭拒之。 子言喜木，闔荷離之。 子言偕老，吾所畏之。

離騷版譯文：君樂雨兮啟傘枝， 君樂晝兮林蔽日， 君樂林兮轉身去， 君樂吾兮吾心噬。

五言詩版譯文：戀雨偏打傘，愛陽卻遮涼。 風來掩窗扉，葉公驚龍王。 雖羨春光好，回轉磚石房。 郎君說愛我，不敢細思量。七言絕句版：戀雨卻怕綉衣濕，喜日偏向樹下倚。 戀木卻鑽土籠牢，叫奴如何心付伊。

七律版譯文：江南三月雨微茫，羅傘疊煙濕幽香。 夏日微醺正可人，卻傍佳木趁蔭涼。 林風清和更初霽，輕蹙蛾眉鎖石窗。 憐卿一片相思意，猶恐流年拆鴛鴦。

大多數人對這段英文的理解止於普通版譯文，但事實上，我們有如此多不同的譯文版本，這段話可見中文翻譯之美。世界上恐怕找不出第二種語言，可以將這樣一段話翻譯成如此多不同但各具特色的版本吧！

當我們感嘆英語、法語的浪漫之時，不妨停下腳步，看看中文的獨特韻味......

剛柔之美

中華傳統文化猶如一個裹著面紗的仙女，你明明知道她美得超凡脫俗，但就是無法參透她，捉摸不透她。她的美如夢似幻，如煙似霧。

但有時，他又如一位七尺男兒，他氣勢洶洶，如浪潮翻湧，他威風八面，如山呼海嘯。

其實，這是因為中華文化兼具剛柔之美。

就拿宋詞來說吧！作為宋代盛行的文學體裁，也標志著宋代的最高文學成就，分為婉約派和豪放派。

「細草愁煙，幽花怯露，憑欄總是消魂處。日高深院靜無人，時時海燕雙飛去。

帶緩羅衣，香殘蕙炷，天長不禁迢迢路。垂揚只解惹春風，何曾系得行人住！」

「春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。」

纖纖小草，空空小樓，怎能不惹人憐？凄婉溫潤的筆調，讓人止不住為詞人傷心嘆惋。婉約至此，怎一個「美」字了得！

「醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身後名。可憐白發生！」

「大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石崩雲，驚濤裂岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、強虜灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華發。人間如夢，一尊還酹江月。」

沙場點兵，驚濤駭浪，字里行間盡顯男兒氣概。才華橫溢如辛棄疾，卻也有一顆馳騁疆場的決心。他用實踐證明，文人也可以持槍上陣，宋詞也可以氣勢磅礴。我們能說他不美嗎？

婉約至此，豪放如此，剛柔並濟即是宋詞之美。

「女兒是水做的骨肉。」

在我們的印象里，沉魚落雁，閉月羞花就是女性美的極限了。

柔美如「一笑傾人城，再笑傾人國」的李夫人，「翩若驚鴻，婉若游龍」的甄宓，「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」的楊貴妃，自詡「我見青山多嫵媚，料青山見我應如是」的柳如是......

但在中華傳統文化里，也有「巾幗不讓須眉」的傳奇女子。

剛烈如中國歷史上第一位女統帥「傳奇王後」婦好，「替父從軍」花木蘭，「掛帥出征」穆桂英，「智略之優，無愧前史」的梁紅玉，「大唐奇女，兵馬全才」的兵馬大元帥樊梨花......

這些巾幗英雄或許有的只是傳說和故事裡的人物，但他們多多少少在歷史上能夠找到原型或影子。他們或許沒有傾國傾城的容貌，但他們同樣是中國歷史長河中的「巨星」，誰又能說她們不美呢？

既可「纖雲弄巧」，也能「氣勢恢宏」。剛柔並濟即是中國古代女性之美。

理念之美

中國既有上下五千年的悠久歷史，也必然有優秀文化。

不可否認，中國古代有文化糟粕，有「重男輕女」、「三綱五常」這樣與現代社會格格不入的錯誤理念。

但隨著歷史的發展，我們不得不承認，中國歷史上的優秀乃至精妙絕倫的理念更是如天空中的星星，數不勝數。

最經典也最為世人所熟知的便是「四書五經」。

四書是指《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》。

五經是指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。

其中不乏大量空前絕後的為人處世的道理、待人接物的准則，以及教育理念、教育方法等。

當你遇到困惑對自己沒有信心時，他們這樣寬慰：「人非生而知之者，孰能無惑？」

當你想把一些東西強加給別人時，他們這樣教導：「已所不欲，勿施於人。」

當你不知道士兵為何士氣衰竭時，他們是這樣解釋的：「夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。」

當你面對女神只會說「好看」時，他們是這樣形容心儀的女子：「手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。」

現代社會經常強調創造性，強調不同觀念、思想的交流融合。在中國古代的春秋戰國時期，早已有「百家爭鳴」這樣的先進案例。知識分子中不同學派的涌現及各家族之間流派的爭芳斗艷，碰撞出了不少知識的火花。

同樣是治國，不同流派的主張與思想不同，但皆有其道理和可參考性。

儒家重「仁德」，主張「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。」

法家重「法制」，強調「法令者民之命也，為治之本也。」

道家重「無為」，注重「不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜，不見可欲，使民心不亂。」

墨家重「兼愛」、「非攻」，提倡「尚賢」、「節用」、「節葬」、「非樂」、「非命」、「天志」、「明鬼」。

諸子百家各自的觀念不同，或許也有相似之處。在那樣一個國家四分五裂、家庭和土地支離破碎的年代，我們無法評判哪一家的學說和理念是最正確的，但可以肯定的是，他們觀念的碰撞，他們的暢所欲言，他們的各抒己見，為中華文化的多元與包容抹上了濃墨重彩的一筆。

㈦ 描寫歷史文化的句子

1、中華上下五千年，中華文化千里傳，萬里路途多遙遠，異國他鄉中華文化專美名揚。中國文字博屬大精深，其中意味需要細細品。
2、中國傳統文化第二個魅力是文學藝術的魅力。中國人只要讀過書的，都多少知道一些古詩古詞和一些文學名著。但中國古典文學的美實在是很妙曼優美，給人以無盡的遐想和怡悅的感受。
3、中華國粹是京劇，始於清朝乾隆間，融匯徽漢昆秦調，流傳世間兩百年，分為生旦凈末丑，臉譜劃分善與惡，有板有眼有講究，中華文化藏其間！



4、源遠流長、博大精深的中華民族文化，如同耀眼的星座，光耀了悠悠五千年。其中的許多精華，被代代相傳，價值歷久而彌新，這就是我們所說的國學文化經典。它是古老文化的智慧結晶，是中國文化和中華精神形成的基本根源。也是我們應該生生不息傳遞的瑰寶。
5、中華上下五千年，人物事跡永流傳，亂世百姓不得安，當今社會享平安，百姓安康今日版談，龍的傳人得真傳。
6、中國傳統文化不是擺幾本線裝書和假古董，也不是穿套漢權服或唐裝，更不是風水、堪輿、預測之學。通過去蕪存菁，國學中的精華不僅屬於中國，也屬於世界。

㈧ 美國歷史文化

在四萬多年前，有一批來自亞洲的流浪者，經由北美到中南美洲，這些人就是印第安人的祖先。當哥倫布到達他認為的新大陸時，居住在美洲的印第安人， 約有3，000萬，其中有大約2000萬人住在現在的加拿大和美國中北部， 其餘絕大部分住在現在的墨西哥和美國南部。 大約1萬年前，又有另一批亞洲人， 移居到北美北部，這是後來的愛斯基摩人。而最早到美洲的白種人大概是維京人，他們是一群喜好冒險的捕漁人，有人認為他們在1,000年前曾到過北美東海岸。
殖民時期
1607年，一個約一百人的殖民團體， 在乞沙比克海灘建立了詹姆士鎮，這是英國在北美所建的第一個永久性殖民地， 在以後150年中，陸續涌來了許多的殖民者，定居於沿岸地區，其中多來自英國，也有一部分來自法國、德國、荷蘭、愛爾蘭和其他國家。18世紀中葉，13個英國殖民地逐漸形成， 他們在英國的最高主權下有各自的政府和議會。這13個殖民區因氣候和地理環境的差異，造成了各地經濟形態、政治制度與觀念上的差別。
18世紀中葉，英國在美洲的殖民地與英國之間，已有了裂痕。殖民地的擴張，使他們產生某種自覺，自覺到英國的迫害，而萌生獨立的念頭。1773年，波士頓傾茶事件，反傾銷。1774年，來自13州的代表聚集在費城，召開所謂第一次大陸會議，希望能尋出一條合理的途徑，與英國和平解決問題。然而英王卻堅持殖民地必須無條件臣服於英王，並接受處分。1775年，在馬薩諸塞州萊剋星頓點燃戰火；1776年5月，在費城召開第二次大陸會議，堅定了戰爭與獨立的決心，並發表著名的《獨立宣言》，提出充分的理由來打這場仗。1777年10月，薩拉托加大捷，扭轉了獨立戰爭初期的不利的態勢。此役使美國人民信心大增，並得到了國際上的支援。1778年2月法美簽訂軍事同盟條約，法國正式承認美國。法國、西班牙、荷蘭相繼參戰。1781年，約克城戰役大捷，美軍贏得決定性的勝利。約克敦戰役後，除了海上尚有幾次交戰和陸上的零星戰斗外，北美大陸戰事已基本停止。1782年11月30日，英美簽署《巴黎和約》草案，1783年9月3日，英國正式承認美國獨立。
1787年，在費城舉行聯邦會議，會中華盛頓被推為主席，他們採取一項原則，即中央的權力是一般性的，但必須有審慎的規定和說明，同時，他們也接受一項事實，那就是全國性政府必須有稅收、鑄造貨幣、調整商業、宣戰及締結條約的權力。此外，為了防止中央權力過大，而採取孟德斯鳩的均權政治學說，設置三個平等合作與制衡的部門，即立法、行政、司法三種權力相互調和，制衡而不使任何一權占控制地位。
19世紀初期，數以千計的人，越過阿帕拉契山，向西移動。有些開拓者，移居到美國的邊界，甚至深入屬於墨西哥的領地、以及介於阿拉斯加與加利福尼亞的俄勒岡。開拓者勇敢、勤奮地向西尋求更好的活。
引起南北戰爭的原因，不單是經濟上、政治上、軍事上的問題，還包括了思想上的沖突。內戰暴露了美國的弱點。對這個國家的存在，作了一番考驗。經過了這次考驗， 美國才步向一個中央集權化之現代國家的坦途。南北之間，為奴隸問題而起爭執，南方在全國政治上的主要方針，就在保護和擴大「棉花與奴隸」制度所代表的利益；而北部各州，主要是製造業、商業和金融的中心，這些生產無需依賴奴隸，這種經濟上和政治上的沖突都是由來已久的。1860年代初期，11個南方的州脫離聯邦，另組政府，北方則表示，為了統一將不惜付出任何代價。1861年，內戰爆發了，這場美國人面對面的流血戰，打了四年，南方遭到嚴重的破壞，而且留下深深的傷痕。1865年，北方戰勝了，這項勝利不但顯示美國恢復統一，而且從此全國各地不再施行奴隸制度。
19世紀初期，美國開始工業化，而內戰之後則步入成熟階段。在從內戰至第一次世界大戰的不到50年時間內，美國從一個農村化的共和國變成了城市化的國家。從1890到1917年的近30年間被稱為所謂「進步時期」。1914年，第一次世界大戰爆發；1917年，美國被捲入大戰漩渦中，並且在世界上嘗試扮演新的角色。
在戰後的10年間，美國的社會與文化可說是個無生氣、無感情、屬於商人階級的10年。據1929年統計，居城與居鄉的比率是56:44，這時舉凡現代生活的特色，諸如汽車、電話、收音機、洗衣機，已成為生活的必需品。戰後經濟呈現極度的繁榮，原因有二， 一為政府不再干涉私營企業且有立法保護之；二為新技術的帶動。雖然經濟成長很快，但是基礎不穩。
經濟大蕭條影響的不只是美國，世界各國都受到它的打擊。經濟大恐慌使上百萬的工人失業，大批的農人被迫放棄耕地，工廠商店關門，銀行倒閉，一片蕭條。1932年，富蘭克林·羅斯福當選總統，他主張政府應拿出行動來結束經濟大恐慌，新政府雖然解決了許多的困難，但美國的經濟還是要到第二次世界大戰才蘇醒起來。第二次世界大戰之後，隨著軸心國的戰敗、英法實力的衰退，美國和蘇聯成為了超級大國，世界被分成了東西方兩大陣營。美蘇及其各自陣營分別在軍事、政治、經濟、宣傳各方面加緊准備，一如戰時。這種狀態，被稱為「冷戰」。
美國歷史自1960以來，許多方面仍是戰後發展的延續。經濟方面除了周期性的不景氣，仍舊是不斷膨脹；從城市移居到郊區的人口繼續增加，1970年，居郊人口超過了居城人口。1960年初期，黑人問題成為美國內部最主要的問題。1960年代中期，許多美國人開始不滿政府的對外政策。此外，由於工業的發展與人口的集中，60年代後期，生態環境的污染廣受注意。70年代初期，由於能源危機而導致的經濟蕭條是大恐慌以來最嚴重的一次。70年代中期，美國經濟一度復甦。但到70年代未期，又出現通貨膨脹。1976年，美國建國200周年，全國舉行各項慶祝活動。美國在冷戰中最終拖垮了蘇聯，1991年，隨著蘇聯的解體，美國成為世界上唯一的超級大國，世界兩大陣營之間意識形態的壁壘也被打破了。1981年4月12日，美國成功發射了哥倫比亞號太空梭，將人類又帶入另一個太空新紀元。

在最早的殖民時期，美國文學主要的題材是贊揚新大陸替殖民者和歐洲母國所帶來的利益。宗教信仰上的爭議也是題材之一。隨著革命戰爭的爆發和美國的獨立，本傑明·富蘭克林和托馬斯·潘恩等人寫下的政治著作在文學和作家如愛倫·坡等人逐漸嶄露頭角。奴隸制度的沖突和接踵而來的內戰也對美國文學有深刻影響，到了19世紀末，由於工業化的進展和國土開拓時期的結束，美國文學脫離了原先的邊境文學，馬克·吐溫成為第一個不在東海岸出生的主要作家，開啟美國本土文學之先河。進入了20世紀，工業化帶來的社會轉變使美國文學發展的更為多元和復雜。海明威反映了人們對第一次世界大戰的厭惡情緒。1925年費滋傑羅出版《大亨小傳》代表著20年代經濟大恐慌前美國人的夢想。黑人文學、南部文學、以及現代文學也在同時期興起。在第二次世界大戰後，新的世代、和新的種族、地區、社會特徵都與之前的世代大不相同，大量的移民文學和新興的女性主義文學也成為美國文學的一部分了。
電影的發展主要源自美國，同時也是世界上電視技術發展和普及最早的國家之一。英國出生的美國攝影師愛德沃德·邁布里奇（Eadweard Muybridge）拍下了人類史上第一部電影奔跑的馬匹。自從那時開始，美國的電影產業便開始高速發展，加利福尼亞州的好萊塢成為人類電影發展的重鎮，絕大多數電影技術的創新和發展都是源於好萊塢，好萊塢電影也成為美國文化的主要代表之一。在1920年代，美國每年平均產出高達800部正規電影，查理·卓別林的喜劇、依據小說飄改編的《亂世佳人》、創下史無前例票房的《泰坦尼克號》、《超人》、《蝙蝠俠》、《阿凡達》等電影流傳至幾乎每個大陸和國家，成為家喻戶曉的美國象徵。這些電影的出口也使美國獲取了巨大的經濟利潤。除了電影之外，由迪士尼開創的卡通技術也是源自美國。
元旦（New Year's Day）——1月1日
馬丁·路德·金日（Birthday of Martin Luther King, Jr.）——1月第三個星期一
華盛頓誕辰日（Washington's Birthday）——2月第三個星期一
美國陣亡將士紀念日（Memorial Day）——5月最後一個星期一
美國獨立日（Independence Day）——7月4日
勞動節（Labor Day）——9月第一個星期一
哥倫布日（Columbus Day）——10月第二個星期一
退伍軍人節（Veterans Day）——11月11日
感恩節（Thanksgiving Day）——11月第四個星期四
聖誕節（Christmas Day）——12月25日

㈨ 在中國早期文化里美有哪些歷史淵源

馬嶺崗歷史文化豐厚。漢回民族聚居，民風淳樸。龍王廟、青邱固堆漢代遺址被列為省級文物保護單位，八畝台、黃巢廟遺址具有神奇的傳說，也是我區抗日英雄王登倫戰斗過的地方，給我鎮留下了燦爛多彩的歷史文化。穆李、時庄村的麵塑工藝享譽海內外。穆李麵塑老藝人李芳清曾多次到加拿大、日本、南韓等國傳藝，深受歡迎，並受到國內外領導接見，被中央電視台、中央人民廣播電台、人民日報、經濟日報等媒體宣傳報道，其人被錄入《中國民間名藝人》一書，其作品堪稱中華瑰寶，中華一絕。馬嶺崗歷史文化豐厚。漢回民族聚居，民風淳樸。龍王廟、青邱固堆漢代遺址被列為省級文物保護單位，八畝台、黃巢廟遺址具有神奇的傳說，也是我區抗日英雄王登倫戰斗過的地方，給我鎮留下了燦爛多彩的歷史文化。穆李、時庄村的麵塑工藝享譽海內外。穆李麵塑老藝人李芳清曾多次到加拿大、日本、南韓等國傳藝，深受歡迎，並受到國內外領導接見，被中央電視台、中央人民廣播電台、人民日報、經濟日報等媒體宣傳報道，其人被錄入《中國民間名藝人》一書，其作品堪稱中華瑰寶，中華一絕。馬嶺崗歷史文化豐厚。漢回民族聚居，民風淳樸。龍王廟、青邱固堆漢代遺址被列為省級文物保護單位，八畝台、黃巢廟遺址具有神奇的傳說，也是我區抗日英雄王登倫戰斗過的地方，給我鎮留下了燦爛多彩的歷史文化。穆李、時庄村的麵塑工藝享譽海內外。穆李麵塑老藝人李芳清曾多次到加拿大、日本、南韓等國傳藝，深受歡迎，並受到國內外領導接見，被中央電視台、中央人民廣播電台、人民日報、經濟日報等媒體宣傳報道，其人被錄入《中國民間名藝人》一書，其作品堪稱中華瑰寶，中華一絕。