山歷史文化

⑴ 三清山的人文歷史

晉代醫葯學家、道教理論家、著名道士葛洪，約在東晉昇平年間來到三清山煉丹。唐乾符年間，紫金光祿大夫、信州太守王鑒，暮年攜家隱退在山下的大源塢（今德興反大鄉引漿村）。宋乾道六年（1170），王鑒的第十代孫王霖創建三清道觀，後因世亂荒年，道觀毀。
明景泰年間（1450-1456），王鑒的第二十八代孫王祜，在舊基再建三清宮，並沿途設景，增設殿宇，並施田以膳羽士。當時資政大夫、南京兵部尚書孫原貞為其手書「三清宮」坊額，三清山乃因此日漸聞名遐邇。
清代，三清山的天姿國色吸引著八方遊客，時有名人程雲吉、程一先、毛九瑞、肖立選、陳壎、程光壁、余朝楷等先後上山觀光，浙江、安徽等省香客亦到三清山進香。三清山旅遊業得到發展。而在清末和民國期間，由於連年戰亂，三清山一度衰落：在近代，第二次國內革命戰爭時期，三清山是皖浙贛閩邊區革命老根據地之一，建立了蘇維埃政權，發展對外貿易，粉碎了國民政府的封鎖，成為蘇區食鹽、醫葯、布疋等物資的重要供應站。
1985年，江西省人民政府批准三清山為省級重點風景名勝區，並列為全省四個旅遊區之一。1985年，成立三清山風景名勝區管理局。1988年8月，國務院又批准為第二批國家級重點風景名勝區。旅遊服務設施已成規模，北麓建有汾水賓館，經營住宿、飲食、商店、停車、攝影、導游等業務，山間還建有三清山第一、第二招待所、汾水村旅行社以及一些個體戶經營的小吃部等。南麓的山谷里，新建了一座山莊式的響波橋賓館以及梯雲嶺、日出山莊、青年茶社等。三清山的交通自成體系，上山有兩條線路，一從浙江、安徽、景德鎮經北山公路直達，一從南昌、上饒、玉山由南麓公路直抵，並分別與浙贛、皖贛鐵路相銜接。在德興、玉山、上饒市都設有去三清山的班車和旅遊專車。
2005年9月被列為國家地質公園 。2008年7月8日，第32屆世界遺產大會將三清山列入《世界遺產名錄》，三清山成為中國第七個、江西第一個世界自然遺產 。2012年9月21日，在葡萄牙阿洛卡舉行的第11屆世界地質公園大會上，江西省三清山被聯合國教科文組織正式列入世界地質公園名錄 。2011年被正式授予「國家5A級旅遊景區」稱號 。 三清山的興衰沉浮，始終與道教的興衰有密切的關系。三清山道教文化開始於晉代葛洪，葛洪在三清山擁有特殊地位。據史書記載，東晉昇平年間（357-361），煉丹術士、著名醫學家葛洪與李尚書上三清山結廬煉丹，著書立說，宣揚道教教義，鼓吹「人能成仙」，至今山上還留有葛洪所掘的丹井和煉丹爐的遺跡。尤其是那口丹井，歷時一千餘載，依然終年不涸，其水汪洌味甘，被後人稱之為「仙井」。於是葛洪便成了三清山的「開山始祖」，三清山道教的第一位傳播者。
時至唐朝，道教被朝廷奉為國教，士穿行往返於大江南北，三清山的道教也隨之興盛起來，香火不斷，朝山香客絡繹不絕。唐（周）聖元年（639），朝廷為了加強統治，割衢州須江（今稱為江山市）之南鄉、常山之西鄉和饒州弋陽之東鄉，設玉山縣，遂將三清山劃為玉山縣所轄。其後，方士將化緣所得，在葛洪結廬煉丹之處營建了三清山上第一座道教建築--老子宮觀（此觀被稱為「三清福地」），進一步鞏固了三清山在道教史上的重要地位。北宋寧真宗篤信道教，奉老子為太上老君混元上德皇帝。此時，在三清山一帶開始出現成批的道教建築。方士們為了紀念葛洪開山之功，在山上建起了葛仙觀，內中供奉葛仙翁和李尚書石像；同時建起的還有福慶觀、靈濟廟。尤其值得一提的是，方士們在天門峰的懸崖之上，用天然花崗岩雕干砌成一座六層五面的風雷塔，此塔歷盡千年風雨，至今巍然不動，被譽為三清山上道教建築中的一顆燦爛明珠。
元時，朝廷把道教當作控制漢民族的思想武器，道教進一步受到重視。此時三清觀內出現了信奉全真派的方士，他們專門從事道教活動，多時達幾十個人；更多的方士則信奉正一派，他們受道教經典戒規約束，諳熟各種醮禱儀式，在民間從事道教活動：一為從事陰事，超度亡靈，如做功德、關殮等；一為從事陽事，如打醮等。據元人魯起元在《游三清山記》中說，此時三清山正在大動土木，擴建三清觀。觀內供奉石刻石仙君、葛仙翁、李尚書、金童、玉女、潘元帥神像；山上景物、地點也以道教稱謂命名，如仙人橋、雷公石、判官石等等。由此可見當時三清山上興盛一斑明太祖朱元璋特別推崇道教，張天師為全國教主，貴溪龍虎山遂成為全國道教活動中心。
三清山距龍虎山僅300里，近在咫尺，傳教、化緣的方士來往頻繁，聯系也極為密切，三清山的教務活動幾乎直接在張天師控制之下進行的，此時山上朝拜之風極興盛，散居於贛、浙、皖、閩的方士和信徒，每年的八九月份，都要組織香會「一年朝三清，一年朝少華」。他們結隊而行，以三清神像和旌旗開道，點燃香燭，抬著豬牛羊各種祭品，並鳴三眼銃助威，配以鼓樂，吹吹打打，浩浩盪盪向三清山進發，每日多則上萬人，少則幾千人。明朝為三清山道教活動的鼎盛時期。山上的道教建築也如雨後春筍般大量出現。至景泰年間，山上已經建起龍虎殿、方士羽化壇、玉零觀、糾察府、演教殿、九天應元府、潘公殿、方壕上、天門石坊、飛仙台、流霞橋、石階「眾妙千步門」、「沖虛百步門」等建築，並重建三清觀，改建三清宮。明代的宮宇建築十分獨特：前後兩進，座北朝南，以山上花崗岩雕鑿干砌而成，石樑石柱，四周配以石牆，內供玉清，上清、太清三尊石雕石刻神像130尊，摩崖題刻45處 。 猴王法相的由來
傳說當年大鬧天官的孫大聖，奉觀音法旨，保護唐僧西天取經，歷經九九八十一難，終於功德園滿。師徒四人到西天佛國，參見如來佛祖，聽候佛祖嘉封，以成正果。唐玄奘率領悟空、悟能、悟凈參拜佛祖畢，侍立一旁，聽候佛祖賜封佛號。當時孫悟空被封為斗戰勝佛。不料孫悟空突然向佛祖如來叩首說道：「謝佛祖賜號封佛，悟空理應知足常樂。怎奈那東土神州，大千世界，妖魔並未盡除，黎民深受其害，悟空怎能安心禮佛，靜坐旁觀，豈不有負佛祖賜封斗戰勝佛的本意！」佛祖笑問悟空：「如此說來，爾意欲何為呢？」梧空答道：「悟空欲往東土神州選一清靜聖地，繼續修煉降魔大法，妖魔一天不除盡，斗戰一天不能止，這樣才能不負封賜佛號之意。」佛祖聽後笑道：「想吾西天凈上，乃極樂世界，黃金鋪地，白玉為池，地涌蓮花，瓔珞垂地，七寶菩提，萬劫不滅。大千世界，哪裡還有比這更好的清靜聖地呢？」悟空回道：「東土神州，有座三清山，是天地生成的瑤台仙境。那裡奇峰參天，彩霞鋪地，白雲生幽谷，飛瀑掛山間；怪石奇松忘色相，不老須岩萬古蒼。悟空欲去修煉降魔大法，又恐老君教祖不能容我。因為當年大鬧兜率宮，蹬翻了老君八卦爐。」佛祖聽完。便問兩旁侍立的門人弟子：「誰願代我東去三清，帶領悟空向老君教祖說情，讓他留下悟空，以成全他齊天宏願。」觀音菩薩閃出班來，雙手合十道：「弟子願領悟空東去三清，向老君教祖傳達佛祖法旨。」佛祖點頭大喜，眾門人口誦佛號：「南無阿彌陀佛」。
悟空當殿辭別師父師弟子，跟隨觀音駕彩雲，直向三清山飛來。觀音菩薩身穿紫繹色法衣，腳踏著金蓮，頂放七寶光輪，一路香氣彩雲護擁。悟空駕起雲頭，緊緊相隨，不多時，便飛抵三清仙境，來到玉京峰前，參見教祖太上老君，傳達佛祖如來的旨意。教祖聽觀音說明來意後，笑對悟空道：「好一個美猴王啊，過去便讓他過去吧。人法地、地法天、天法道，道法目然。難得你有如此齊天宏願，我豈能耿耿前嫌呢？我賜你九天錦屏洞唐一座，三才多寶靈珠一顆，此珠在手，天地人三界纖毫畢現，哪裡出現妖魔為害，立即看得分明，你就直接去除妖降魔捉怪，用不著再翻那跟斗雲去巡查了。」老君一席話說得眾神仙都大笑起來，觀音便拜辭老君教祖，駕彩雲回西天復旨。悟空也叩謝教祖，自去九天錦屏洞唐收拾新居。洞府前，古松環繞，恰有一光坦坦大石塊，悟空很喜歡坐在這石塊上，久而久之，竟成悟空修煉觀寶的「妙高台」 。
天帝賜玉
隋唐以前，懷玉山本無山名。玄奘西行取經後，佛教大興。唐大歷年間，有個叫志初的僧人來到懷玉山，見這里山青水秀，景色絢麗，與世隔絕，俗塵不染，正是念經學道、修身養性的寶地，心中大喜，便四處化緣，討乞布施，之後在懷玉山結廬定居，將其住地取名「定文寺」。志初佛心虔請願書誠，不僅天天擊磬誦經，還在峰巔之上設一香爐，每天五更時分便登峰敬香，久而久之，爐中香灰竟又堆積成峰，人稱這峰為「香爐峰」。
香爐峰爐中香煙裊裊隨風飄上天廷，玉帝甚為詫異。他召來千里眼和順風耳，吩咐道「凡間不知何人如此虔誠，天天進香誦經，朝拜於我。你們兩人前去察訪一番。快去快回。」千里眼、順風耳步出天門，降下雲頭，來到人間，不一會兒便察訪清楚，稟告了玉帝。玉帝深為感動，當即宣來財神佛爺，命他從寶庫中取出寶玉一塊，投下凡塵，賞給志初。
這天晚上，志初和尚正在寺中擊磬念經，忽聽霹靂一聲震耳欲聾，抬眼一望，只見天空閃出一道白光，照得山上如同白晝。志初不知凶吉，連忙起身，剛出寺門，便見一個明月般晶瑩光亮的圓盤倏地當空墜下，直落在定文寺前的土墩上，圓盤落處，迸進萬點火星，定睛看時，那圓盤早已無影無蹤了。志初不知是甚物，便取來一把鋤頭，奮力在圓盤消失的地方挖掘，掘至深處，得到一枚銅鏡般大小的寶玉。志初又驚又喜，忙收藏於袖中。這土墩便被後人稱為「白玉墩」 。
葛洪開山
東晉年間，一天，葛洪來到玉山的金沙地方。那時的玉山還沒有建縣，到處古木參天，荒草遍野，虎嘯鋃嚎。道人抬眼西望，只見層巒疊嶂之中，巍然屹立著三座巨峰，其勢劈地摩天，崢嶸崔嵬，不禁連聲贊嘆，又忙向老農打聽此是什麼山。老農答「是三清山」。道有問：「何以三清山？」老農指著前面三座山峰說「聽老輩人說，這三峰是三清列坐處，是仙山，山頂曾有金光紫雲出現哩！」
葛洪心想既是三清列坐的仙山，何不上去謁拜，當即辭別老農，向山上攀登。葛洪走著走著，彷彿來至蓬萊仙島中，不由心馳神往，贊不絕口。他一邊攀登，一邊觀賞，轉瞬間日已西沉，道人環顧四周，附近既無村舍，又無人家，正愁沒個打歇過夜的地方，忽見前面密林之中升起一縷裊裊的青煙，心中大喜，朝著青煙升起的地方大步走去。青煙升起的地方為本在戶部供職李尚書隱居之所，二人相談良久，後來李尚書一把扯下頭上方巾，順手掛在身旁石柱上面，緊隨葛洪而去了。
兩人登上頂峰，卻見三位銀發長髯的老翁盤坐在一塊巨石之上，其中兩們正在對弈，另一們在旁觀看。葛洪想：這三位老翁個個鶴發童顏，定然是三清天尊了。正想上前朝拜，突見一老翁身後跳出只白額大蟲，一聲長嘯後，徑直朝自已和李尚書撲來。葛洪旋即閃身岩後，李尚書則躲避不及，「啊呀」一聲嚇癱在地。待葛洪扶他起時，猛虎早已不見，只見那三位老翁各騎著四不像、梅花鹿和斑虎，飄然而去，天地間恢復一片黑暗。葛洪和李尚書朝天拜了八拜，心中頓有所悟。此後，他們便在玉清峰北面山腰上結廬定居，築爐掘井，一面煉丹，一面求乞丹葯之入人絡繹不絕。從此，葛洪被尊為開山始祖 。
貫休畫羅漢
據說志初圓寂後，覺空禪師為了振興師門，邀請當時著名畫師貫休和尚來畫十八羅漢。貫休接到覺空禪師的邀請，當即欣然允諾，但提出條件，要覺空大師親手磨兩盆點睛墨，待研磨七七四十九天後，自已方能動手作畫。覺空禪師雖有振興山門之念，卻無含辛菇苦之心。聽說貫休要他磨四十九天墨，心中老大不情願，無奈貫休是當時不可多得的畫師，且除了貫休，無人能畫羅漢，他只好硬著頭皮答應下來。他磨磨停停，停停磨磨，好不容易熬了四十九天，卻只磨了一盆墨。為了應付貫休，覺空取來一盆水，胡亂地磨了幾下，加進些早已磨好的濃墨拌了拌，遂成一盆，第二天一早將兩盆墨交給了的貫休。
剩下的16個羅漢，雖也已有半仙之體，但因有眼無珠，結群逃到香爐峰西麓，被一塊巨石依次絆倒在地。可憐這些半仙之體，一旦倒地便不能復生。於是跌成一堆，日後便成為一座山峰，形同羅漢疊坐，後人據此形態，便叫它「羅漢峰」 。 遺址：洋堂寺、靈濟廟、卓旗石、玉零觀、老子宮觀、葛仙觀、韓無咎故居、丹爐、丹井
觀宇：潘公殿、方壕上、九天應元府、糾察府、演教殿、飛仙台、天門、三清宮、方士羽化壇、龍虎殿
石塔：方士羽化壇石塔、風雷塔
註：圖冊資料來源於三清山景區官網 三清宮 三清宮位於玉京峰北面，居少華山龜背石上。地勢高爽，背南朝北，總體建築面積518平方米，周圍佔地2300平方米。正殿三間兩進，就山勢而建，前低後高，歇山屋頂，樑柱和外牆均為花崗岩結構。正面有三樘大門，中門上掛有青石豎匾，上書「三清福地」四個大字。大門兩邊刻有「殿開白晝風來掃，門到黃昏雲自封」的對聯。大殿正中神龕奉有玉清元始天尊、上清靈寶道君、太清太上老君三尊神像，大殿後面是觀音堂，中間奉有觀音，兩側供有十八羅漢塑像。三清宮為宋王霖始建，明景泰年間王祜在其先祖三清觀舊址復建三清宮、兩廊、後閣、門樓、牌額及聖像，且延請全真道士詹碧雲住山治觀。三清山從此被稱為道教「無雙福地」。 演教殿 位於九龍山北側，三清山後面的松林里。殿宇4拼3間，頂中間高為懸山式，左右兩間低為半邊歇山式，全部花崗岩結構。內有石雕神像18尊，中間門坊上刻有「演教殿」三個字，兩邊石柱上刻有「法本自然演玄源之正教；經由元始闡道德之沖科」的楹聯。 糾察府 糾察府位於三清宮東北150米處的塍岡西側。岩石結構，歇山屋頂，正面額枋上刻有「糾察府」三字，廟里有石刻神像6尊，廟前兩旁各有石雕武士像1尊，姿態各異，廟後南側有巨岩，上刻王永櫝書題的「螣岡」兩個大字。 龍虎殿 龍虎殿位於海拔1568米的龍首山之巔。建築面積46平方米，庭院式布局，廊型結構，歇山式屋頂，全由花崗岩石砌造而成。殿前左側石刻青龍盤踞，右側石刻白虎雄視。 潘公廟 潘公廟位於海拔1557米的靈龜峰頂上。廟不大，全由花崗岩石疊砌而成，頂部廡殿式，廟宇四方形，簡單古樸。九天應元府座落於九華山東南的坡地上，是一座亭式花崗岩小廟。基高一米，中部四面通風，頂上為歇山式，造型粗獷，正面額枋上刻有「九天應元府」五字，廟內供奉有九天應元雷聲普化天尊的石雕神像。 玉零觀 玉零觀位於三清山東北，龍泉橋至風門的中部。觀內供奉道教玉樞火府天將。觀始建於明景泰年間，後毀於火，清嘉慶十八年重修，又遭火毀，今僅存殘碑斷柱。 西華塔 西華塔位於汾水至風門中間的慶雲嶺西華台。塔有七層，上4層為6角密檐實心，下3層為6角密檐空心，檐角翹起，每層由6塊條形長石構成6面拱門，空間通透，塔的下部有兩層很高的方形基座，基石上刻有「西華台」三字，寶塔全身不用粘結材料，製作粗放，造型獨特，實為罕見。 風雷塔 風雷塔位於靈龜峰和龍首山之間的山口懸岩上。塔為5層，密檐6角，全塔身由一整石雕鑿而成。塔雖不高，但建在突起的巉岩之上，從下仰視卻有居高臨下之勢。塔原為王祜墓的附屬建築，當時堪輿觀點為避山口之風而建，故名「風雷塔」。 步雲橋 步雲橋位於汾水村頭，是登山的第一座古石拱橋。從步雲橋開始沿石磴古道登山至三清宮5200米，至玉京峰6900米，步步登高入雲，故名。 浮雲橋 浮雲橋位於千步嶺上、百步嶺下的沖虛門內，是一座石拱橋。橋的北面是沖虛門，南面是天門，東面是深淵。橋倚絕壁，跨越險崖，面臨深谷，高架在海拔1500米的天門要隘上。 流霞橋 流霞橋是一座用石架的小平橋。上方是凈衣池，下游是清華池。 登真台 登真台位於玉京峰北下方380米處，海拔1700餘米，面積約20平方米。東南深整，峭壁懸崖，西北平緩，有路可上。台上有一岩，上書「登真台」三個正楷大字。台的南沿有兩只大腳印，相傳為方士羽化留下的足跡，旁刻有「履跡」二字。 尚書悟仙台 尚書悟仙台位於玉華峰頂西南側，海拔1700米。有一方巨岩突起如台，高約4米，陡險難攀。台上有石雕神像一尊，頭部已經風化，峭壁上刻有「尚書悟仙台」五字。相傳明朝兵部尚書孫原貞曾游山到此，見台下雲濤涌動，霧氣飄忽自如，頓悟玄機，心身如入仙境。 飛仙台 飛仙台位於虎頭山上，是一座塔式建築。基部有兩層大方腳，上層正面基石刻有「飛仙台」三個楷書大字。中部由4塊大角石組成，平面為方形，每面有一小拱門。上部是圓形，比中部略小，亦由4塊大石構成，四面拱門，中間空透，僅存半邊。頂部為凸圓形，已倒塌。 岩壁浮雕 岩壁浮雕從風門至三清宮沿途有石像24尊，大小相近，高約1米，多為明代文職官員服飾，形態慈祥，工藝粗獷。雷神像一百步門岩壁上雕刻雷神像，尖嘴赤腳，身著盔甲，手執兵器，神態威武，雕工精細。
伏魔上相刻於涵星池堤壩北頭岩壁上，神像寬袍大袖，頭戴道巾，手握玉笏，垂目端坐。
龍虎雕像一龍虎殿前左右巨岩上，有石雕龍虎。石龍蟠於左，面積約4平方米，突眼揚須，張牙舞爪。石虎踞於右，高寬近1米，長約2米，蹲伏於地，昂首曲尾。 花崗岩圓雕 少華福地有石雕神像、石雕香爐等。三清宮、演教殿、糾察府、龍虎殿、九天應元府、少華福地和天府諸處有石雕神像30餘尊。少華福地石坊前的左右神將，三清宮門坊神龕內的靈官、魁神，均系花崗岩雕成，高達1米多，雕工精細。石香爐高1米余，爐腿系獸頭花紋，工藝精湛，古樸大方。詹碧雲藏竹之所的平台欄干，設計朴實，雕工粗獷，欄於石柱上的石獅。 峭壁字刻 三清山壁刻，主要是峰名、景物和地名，共63處，如白石井、香葩籠、王家岩、登漢橋、掛冠嶺、玉京峰、尚書悟仙台等字均刻揩書，筆力剛勁；雕工精湛，傳字之神韻。

⑵ 關山的歷史文化

中國歷史上偉大的謀略家張良和關山有著不解之緣。張良本姓姬，六國時韓國貴族後裔，祖上三代相韓，秦始皇橫掃六國統一了天下。背負著國恨家仇的張良一心圖謀復國，傾散家資，以求刺客，策劃刺殺秦始皇。公元前218年，秦始皇巡幸天下，行至原陽博浪沙。張良雇刺客用大鐵錘，阻擊秦始皇，驚天動地。卻誤中輔車，刺殺失敗，張良只好向西北逃至深山，隱居在關山的一條溝里，即張良溝也就是今天的盤古河。據說漢謀臣張良在關山隱居時，常靜座在白龍潭邊，面對橫空出世的白龍瀑布，反省自己的前半生，感嘆到自己在博浪沙刺秦的舉動，就像一個莽漢僅憑自己的一身之勇去撞天柱，只能是血濺五步之內；就像懸崖上的瀑布摔在潭邊的巨石上，只會是魂飛魄散。此後韓國貴族公子的真實姓名永遠消失了，在中國兩千多年的歷史上一個璀璨不朽、響亮的名字---張良(張子房)由此誕生，厚重的歷史文化沉澱與關山精妙絕倫的山水自然景觀交相輝映，相得益彰。
張良在關山隱居了三年半時間，反省自己的前半生，苦讀兵書、諸子百家，韜光養晦，得關山山水之靈性，集萬物精華之靜心智。終於厚集大成。後來輔助漢劉邦，擊敗西楚霸王項羽，成就了一代漢朝帝國帝成之師。孤峰山上、張良溝內與張良有關的歷史文化遺處：子房宮、藏書閣、撫琴台、奕台、駙馬墳……散落其間。以張良為背景的歷史傳說故事民間廣為流傳。

⑶ 普陀山的歷史文化

地處浙江省杭州灣東南海中的普陀山，峰壑競秀，奇石嶙峋，花木蔥蘢，泉流掩映，金沙雪浪，風光旖旎。如普陀舊志雲：「名山勝境，本仙真棲息之鄉，絕島荒嵎，為賢者避世之地。伊人宛在，遊子關情。」[9]這座名山中的道教文化印跡，千百年來，讓文人墨客們感懷不已，留下了不少詠嘆之詞。
「海天佛國」普陀山中的道教文化印跡令不少遊人用詩文來抒發自己的感懷。如元盛熙明詩《游補陀》雲：「驚起東華塵土夢，滄州到處即為家。山人自種三珠樹，天使長乘八月槎。梅福留丹赤如桔，安期送棗大於瓜。金仙對面無言說，春滿幽岩小白花。」[25]清繆燧詩《梅岑》雲：「子真隱吳市，胡為在海涯，豈慕岩谷幽，與佛成一家。梅岑留遺跡，高迥凌青霞。我來當三月，滿林杜鵑花。披襟一長望，海濤浴浮槎。三山如可到，蓬萊路不賒。稚川晚得道，豈真在丹砂。一令復一尉，超然不可偕。」[26]清盧琦詩《詠普陀》雲：「葛井梅岑跡較奇，吳門勾漏隱何時？磐陀石上三生話，蝴蝶莊周兩不知。」[27]等等。這些清新雋永的詩文，為普陀山增添了許多典雅的文化內涵。
每年農歷二月十九觀音誕辰日、六月十九觀音得道日、九月十九觀音出家日，四方信眾聚緣佛國，普陀山燭火輝煌、香煙燎繞；誦經禮佛，通宵達旦，其盛況令人嘆為觀止。每逢佛事，屢現瑞相，信眾求拜，靈驗頻顯。觀音大士結緣四海，有句俗語叫：「人人阿彌陀，戶戶觀世音」，觀音信仰已被學者稱為「半個世界的信仰。」

⑷ 都山的深厚歷史文化背景

都山周圍，地形險要，易守難攻，無論是古代還是近代都是兵家必爭之地。唐朝開元年間，幽專洲副總管郭英傑屬率兵征討契丹曾在此駐軍，開元二十一年（公元732年）郭英傑與契丹戰敗犧牲於此，郭戰死後，余部6000餘騎力戰不已，最終全軍覆沒； 明、清年間在這里多次發生過激烈的戰爭；抗日戰爭時期，冀東軍區司令員李運昌、副司令員包森，率十二團、十三團進攻都山，他們拔據點，扒「人圈」，在這里開展了艱苦卓絕的反圍剿、反掃盪斗爭。二十世紀七八十年代這里的山頂曾經駐有雷達通訊兵，山頂有雷達設施和兵營。在冷戰結束後，部隊撤離，建築都被損毀，現仍留有大量的建設遺址。都山上還有許多摩崖石刻，字體蒼勁有力，更加彰顯了深厚的文化底蘊。

⑸ 中國九大歷史文化名山是那九座山

山東泰山、安徽黃山、四川峨眉山、江西廬山、西藏珠穆朗瑪峰、吉林長白山、陝西華山、福建武夷山、台灣玉山。

1、泰山，又名岱山、岱宗、岱嶽、東岳、泰岳，為中國著名的五嶽之一，位於山東省中部，綿亘於泰安、濟南、淄博三市之間，總面積2.42萬公頃。主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢雄偉磅礴，有「五嶽之首」、「五嶽之長」、「五嶽之尊」、「天下第一山」之稱。

是世界自然與文化遺產，世界地質公園，國家AAAAA級旅遊景區，國家級風景名勝區，全國重點文物保護單位，全國文明風景旅遊區。

泰山被古人視為「直通帝座」的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有「泰山安，四海皆安」的說法。自秦始皇開始到清代，先後有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。

2、峨眉山（Mount Emei）位於中國四川省樂山市峨眉山市境內，是中國「四大佛教名山」之一，地勢陡峭，風景秀麗，素有「峨眉天下秀」之稱，山上的萬佛頂最高，海拔3099米，高出峨眉平原2700多米。

峨眉山處於多種自然要素的交匯地區，區系成分復雜，生物種類豐富，特有物種繁多，保存有完整的亞熱帶植被體系，有植物3200多種，約佔中國植物物種總數的1/10。峨眉山還是多種稀有動物的棲居地，動物種類達2300多種。山路沿途有較多猴群，常結隊向遊人討食，為該山一大特色。

3、黃山：世界文化與自然雙重遺產，世界地質公園，國家AAAAA級旅遊景區，國家級風景名勝區，全國文明風景旅遊區示範點，中華十大名山，天下第一奇山。

黃山位於安徽省南部黃山市境內，有72峰，主峰蓮花峰海拔1864米，與光明頂、天都峰並稱三大黃山主峰，為36大峰之一。黃山是安徽旅遊的標志，是中國十大風景名勝唯一的山嶽風光。

4、廬山，又名匡山、匡廬，位於江西省九江市廬山市境內。介於東經115°52′—116°8′，北緯29°26′—29°41′之間。東偎婺源、鄱陽湖，南靠滕王閣，西鄰京九鐵路大通脈，北枕滔滔長江。長約25千米，寬約10千米，主峰漢陽峰，海拔1474米。山體呈橢圓形，典型的地壘式塊段山。

廬山以雄、奇、險、秀聞名於世，素有「匡廬奇秀甲天下」之美譽。是世界文化遺產 、世界地質公園、國家重點風景名勝區、國家AAAAA級旅遊景區、中華十大名山、中國最美十大名山、全國重點文物保護單位、中國四大避暑勝地、首批全國文明風景旅遊區示範點。

5、長白山脈位於吉林省白山市東南部，是鴨綠江、松花江和圖們江的發源地。是中國滿族的發祥地和滿族文化聖山。長白山脈的「長白」二字還有一個美好的寓意，即為長相守，到白頭，代表著人們對忠貞與美滿愛情的嚮往與歌頌。

長白山脈區域總面積1964平方千米，核心區758平方千米，長白山系的最高峰是朝鮮境內的將軍峰，海拔2749米。中國境內最高峰白雲峰，海拔2691米，是中國東北的最高峰。

⑹ 五座山有什麼歷史文化價值

寒江口、五座山（也可稱之為五行山）位於故宮、十三陵中軸線北端。中軸線即內人們常說的龍脈。容當地百姓均知，當初修十三陵時，風水先生看好了這一帶地塊，欲要修建，請明朝皇帝朱姓皇帝來看，因這一帶附近有一村以殺豬為生，名叫屠宰營，朱姓皇帝忌諱，才向南移。近年來不斷有道家、風水先生來此查看，均感五座山氣場很好，人進去頭腦清醒，很舒服，說其為帝王氣脈（現已查清五座山下有利於人健康養生的水晶礦）。
寒江口、五座山大環境是處在故宮、奧運場館、八達嶺長城、十三陵、龍慶峽主要旅遊景點圈內，離奧運場館60公里，西離八達嶺長城20幾公里（本身是八達嶺長城的延續），南離十三陵不足20公里（其在十三陵後，昌平至十三陵旅遊專線一路風光，續行鬱郁蔥蔥，如入林區）。現北京至昌平地鐵已開通，今年底昌平至十三陵地鐵開通，還有明年錫林浩特至北京高速及八達嶺至永寧路修好，一個以故宮、奧體館、十三陵、永寧鎮為中軸的文化旅遊專線很快形成。

⑺ 崆峒山的歷史文化

崆峒山，道教的發源地之一。秦漢時期，崆峒山已有了人文景觀。歷代陸續興建，亭台樓閣，寶剎梵宮，廟宇殿堂，古塔鳴鍾，遍布諸峰。明、清時期，人們把山上名勝景觀稱為「崆峒十二景」：香峰斗連、仙橋虹跨、笄頭疊翠、月石含珠、春融蠟燭、玉噴琉璃，鶴洞元雲、鳳山彩霧、廣成丹穴、元武針崖、天門鐵柱、中台寶塔。基本恢復了歷來所稱的「九宮八台十二院」中四十二處建築群。
其以峰林聳峙，危崖突兀，幽壑縱橫，涵洞遍布，怪石嶙峋，蓊嶺郁蔥，既有北國之雄，又兼南方之秀的自然景觀，被譽為隴東黃土高原上一顆璀璨的明珠。
要說崆峒山名由來，先得說崆峒一詞來源，「崆峒」一詞，當你翻開字典查找時，一般注釋為「山名，在甘肅境內」。最早見於春秋時期成書的《爾雅》一書載：「北戴斗極為崆峒」。平涼崆峒山正位於北斗星座的下方，即為所指。《汲冢周書》記載：「崆峒」是大夏、莎車、姑地、旦略、貌胡、其尤、戎翟、匈奴、樓爛、月氏、奸胡、北秋等十二個氏族的首領。所以說崆峒是周時一個強大氏族部落的名稱。又在《史記·趙世家》、《姓氏考》等記載：有商代始祖契的後代分封於空桐（崆峒亦寫作空同、空桐、實是同名異寫），遂以國為姓。崆峒山為當地一座名山，故以姓命山名。
現有多數材料解釋大致有三：
一是古為空同氏族居住之地；
二是崆峒山為道教勝地之一，取道教空空洞洞，清靜自然之意；
三是崆峒山洞穴具多，有空洞之意。
三種說法，不無道理。
據《爾雅》記載：「北戴斗極為空桐。」意思是說，崆峒山應當是北斗星下面的一大片地方，是一個區域，這就難怪歷史上北方的好多山都冠以崆峒之名了。值得注意的是，六盤山在歷史上也被稱為崆峒。崆峒山為六盤山之餘脈，而生活在這一區域的伏羲，是漁獵社會時代的領導者。而漁獵社會的生活，是由西北高原即黃河上游流域漸次發展的。
秦漢時期，崆峒山是中西要道--雞頭道的必經之地，東連關中，西接隴右，地理位置十分重要，許多歷史名人和封建帝王曾經過雞頭道，登臨崆峒山。《史記·秦始皇本紀》說：二十七年(前220年)，「始皇巡隴西、北地，出雞頭山，過回中焉」(雞頭山、千頭山、笄頭山為崆峒山之別稱)。
貞觀二十年(646年)十月，唐太宗李世民來隴山視察馬政。《新唐書·太宗本紀》記載：「丙戎，隴山頭，次瓦亭，觀馬政」。李世民看到崆峒山佛事大盛，御賜明慧禪院田宅，這是崆峒山歷史上的一件大事情。
需要強調的是，崆峒山東至西安不過300多公里。作為13個朝代王都的古長安，前後一千多年，都是全國政治、經濟、文化中心，崆峒山一帶無疑是一塊非常重要的戰略要地。宋人鄭文寶在《蕭關議》中指出「高嶺崆峒，山川險阻，雄視三關，控扼五原。」這也是秦始皇、漢武帝、唐太宗等人頻頻光臨崆峒山的另一個原因。
關於黃帝和司馬遷登臨崆峒輿地考： 清張元方《小方壺齋輿地叢鈔》：「崆峒山在州西南，漢司馬遷嘗西遊至此。相傳崆峒山有三：一在安定，一在臨洮。莊周述黃帝問道崆峒山，遂游襄城，登新鄭之具茨而訪大隗諸山，皆於此山相接壤，禹州之崆峒當為近。」清，顧炎武《天下郡國利病書》：「崆峒山在汝、禹二州境，上有大仙觀，盤旋以上，懸崖有瀑布，水正下石澗，淙淙振林木。崖巔有石洞，中有白犬，常游洞外，因號其冢為玉狗。峰上有廣成子廟及崆峒觀，下有廣成墓及城，即黃帝問道處。平涼、臨洮各有崆峒山，各雲廣成子隱地。莊子言黃帝問道崆峒，遂言見大隗，迷於襄城之野，其為此山無疑。民國錢穆 童書業 等關於崆峒問道亦有定論，黃帝登臨之崆峒在河南禹州境內，非甘肅平涼之崆峒，黃帝氏族行動非能超神，所到洞庭等地名河南古代亦有同名者，非今之洞庭。

⑻ 中國的歷史文化名山

山東泰山1987.12
泰山，古名岱山，又稱岱宗。自然景觀雄偉絕奇，有數千年精神文化的滲透渲染和人文景觀的烘托，被譽為中華民族精神文化的縮影。1987年，被聯合國教科文組織公布為世界自然與文化遺產。
世界遺產專家在泰山考察時發現，泰山既有突出普遍的自然科學價值，又有突出普遍的美學和歷史文化價值，是一座融自然科學與歷史文化價值於一體的神奇大山。
安徽黃山1990.12
黃山雄踞風景秀麗的安徽南部，是國最著名的山嶽風景區之一。山體偉特，玲瓏巧石，萬姿千態。主峰蓮花峰海拔1860米。黃山美在奇松、怪石、雲海、溫泉「四絕」。自古以來，歷游名山者多以為黃山之美不亞於五嶽。「五嶽歸來不看山，黃山歸來不看岳」，「任他五嶽歸來客，一見天都也叫奇」。歷代遊客盛贊「天下名景集黃山」，謂泰岱的雄偉，華山的峻峭，衡岳的煙雲，匡廬的飛瀑，雁盪的怪石，峨嵋的清涼，黃山兼而有之。黃山勝景，以峰為體。這里峰林如海，闢地摩天，危崖突兀，幽壑縱橫，美不勝收。
湖北武當山古建築群1994.12
武當山，雄峰峻嶺，標奇孕秀，聳立於中國西部山區城市--十堰市境內，東經1100，北緯320附近。景區「綿亘八百里」。
在古代，武當山以「亘古無雙勝境，天下第一仙山」的顯赫地位成為千百年來人們頂禮膜拜的「神峰寶地」；在當代，國務院稱譽武當山古建築群與自然環境巧妙結合，達到了「仙山瓊閣」的意境，成為國著名的游覽勝地和宗教活動場所。
四川峨眉山—樂山風景名勝區1996.12
峨眉山，位於中國四川省峨眉山市境內，景區面積154平方公里，最高峰萬佛頂海拔3099米，是著名的旅遊勝地和佛教名山；是一個集自然風光與佛教文化為一體的中國國家級山嶽型風景名勝區。
江西廬山風景名勝區1996.12
廬山位於中國第一大河長江中游南岸、中國第一大淡水湖鄱陽湖濱，是座地壘式斷塊山。大山、大江、大湖渾然一體，險峻與柔麗相濟，素以「雄、奇、險、秀」聞名於世。富有獨特的廬山文化，具有重要的科學價值與美學價值。廬山風景名勝區面積302平方千米，外圍保護地帶500平方千米。廬山有獨特的第四紀冰川遺跡，有河流、湖泊、坡地、山峰等多種地貌類型，有地質公園之稱。
福建省武夷山1999.12
武夷山市位於福建省北部，屬中亞熱帶地區。境內東、西、北部群山環抱，峰巒疊嶂，中南部較平坦，為山地丘陵區。市區海拔210米。地貌層次分明，呈梯狀分布。地勢由西北向東南傾斜，最高處黃崗山海拔2158米，在國大陸稱為「華東屋脊」，最低處興田鎮，海拔165米(河床標高海拔160米)。最高與最低點高差1993米，地勢高低相差之大，為全省之最。

⑼ 泰山的歷史文化

泰山是黃河流域古代文化的發祥地之一。很早以前，泰山周圍就被我們祖先所開發，泰山南麓的大墳口文化，北麓的龍山文化遺存，便是佐證。再早還有5萬年前的新泰人化石遺存和40萬年前的沂源人化石遺存。

戰國時期，沿泰山山脈直達黃海邊修築了長約500千米的長城，今遺址猶存。泰山與孔子活動有關的景點有孔子登臨處坊、望吳聖跡坊、孔子小天下處、孔子廟、瞻魯台、猛虎溝等。 神山、文化寶庫泰山有「五嶽之首」、「五嶽獨尊」的稱譽。它是政權的象徵，成為一座神聖的山。

古代帝王登基之初，太平之歲，多來泰山舉行封禪大典，祭告天地。先秦時期有 72代君主到泰山封禪；自秦漢至明清，歷代皇帝到泰山封禪27次。皇帝的封禪活動和雄偉多姿的壯麗景色，歷代文化名人紛至泰山進行詩文著述，留下了數以干計的詩文刻石。

如孔子的《邱陵歌》、司馬遷的《封禪書》、曹植的《飛龍篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望岳》等詩文，成為中國的傳世名篇；天貺殿的宋代壁畫、靈岩寺的宋代彩塑羅漢像是稀世珍品。

泰山的石刻、碑碣，集中國書法藝術之大成，真草隸篆各體俱全，顏柳歐趙各派畢至，是中國歷代書法及石刻藝術的博覽館。泰山文化遺產極為豐富，現存古遺址97處，古建築群22處，對研究中國古代建築史提供了實物資料。

(9)山歷史文化擴展閱讀

泰山文化

泰山研究從歷史的角度來看，我們大致分為古代至1949年、1949年至上世紀末及新世紀三個階段。《泰山通鑒》該書由曲進賢主編，齊魯書社2005年出版（先秦至清代卷）這一專著成果。

該專著從全新的角度論述了泰山文化的形成、發展、演變的脈絡，闡明了在各個歷史時期出現的文化特徵。

論證了泰山文化與中華文化的淵源關系，揭示了泰山從一座自然山，到政治山、宗教山、文化山、民俗山，再到精神山的演進軌跡，凸顯了泰山文化的精神內涵與現實意義，集中展現了當前泰山研究的最新成果。

⑽ 東方山的歷史文化

東方山歷史悠久，佛教文化源遠流長，始建於唐憲宗元和六年（公元805年）的弘化禪寺，位於東方山山頂由智印大和尚開辟道場興建，歷朝代屢受皇封，距今一千二百多年，歷經千載，香火旺盛，高僧輩出，以弘化禪寺為中心的22座大小寺廟，散落於群山峰壑之間。 馬祖道一高足德聰和尚雲游至此，結廬修煉。其後，唐憲宗為山寺題名「寶峰招提」，至明成化二年(1466年)，明憲宗又賜寺名為「弘化」，寺名沿用至今。
弘化禪寺，為禪宗之臨濟宗法派寺院，位於黃石市東方山之曼倩堖與攬勝堖兩峰之間，俗稱大廟，創建於唐憲宗元和5年（公元810年），距今1200餘年，系湖北佛教叢林十大寶剎之一。至今已傳人七十三代，先後有三位高僧進京說法，受到當朝皇帝的接見，並狹題贈賞賜。 青松倒插
「青松倒插」是東方山古八景之一，原景已經不可靠。有種說法認為「青松倒插」原景在西峰（曼倩腦）東南半山的一處高約五六米的懸崖上，是智印大和尚攀上大松樹頂遙選廟基時壓彎而成，清代乾隆時此樹還在。這不但和余國柱詩中的「落日返照」相矛盾，且西峰東南半山亦無這樣的去處。還有一說，認為「青松倒插「的青松，是明嘉靖年間大冶知縣趙鼐，從他的故鄉雲南帶來的一種「倒長樹」，它能從粗大的樹枝上，長出一條條根來，俗稱「氣根」，一經入土，氣根又變成了樹干。這樣，只要栽一棵，它不斷向下倒長氣根，漸漸變成許多棵樹，以致長成一片樹林。這其實是亞熱帶常見的榕樹。然而，把它栽到東方山，不但不會向下倒長氣根，而且能否成活都成問題。
人們為了懷念青松倒插這一景，現在把東方山水庫端路邊一棵青松當作青松倒插，也挺有意思。不少朝山香客還在樹下焚香、頂禮膜拜呢。
石船高撐
出東方山大廟後門，過陸氏祠堂，右轉向東北，沿山脊的北坡山徑前行，約千米處，可在右側山崖上，見一巨石。巨石重逾萬斤，如船形，擱在高約四米的石壁上。遊人踏上巨石，它就搖晃，像盪舟一樣，驚心動魄。這就是老八景之一的「石船高撐」。
鐵牛懶卧
相傳，智印修建寶峰禪寺大功告成之日，唐憲宗為表彰智印的功勞，特派使者騎牛來賀。原來唐天子既崇佛又崇道，認為道家祖先老子李耳也是他李家的始祖，並相信佛乃老子西去化胡的化身，一旦佛顯真身，就是騎牛。所以這位使者就以牛代馬。這鐵牛也有靈性，見東方山乃鍾靈毓秀之地，有雲蒸霞蔚之氣，得聽法聆聽之便，受餐霞飲露之福，為之動心，長卧不起，化身為鐵了。
白蓮頻開
東方山弘化禪寺的白蓮池，是因為種的是印度引進的一種白蓮而得名。據說，這種蓮含葩以後，並不隨便開放，而要等到夜深人靜時，在和尚誦經聲和木雨敲擊聲中，才頻頻開放，所以叫「白蓮頻開」。
仙履日暄
在老八景中，有一景叫做「仙履日暄」，山民習慣地叫「仙人曬鞋」。東方朔當年在山洞裡煉丹，常常到各處采葯。采葯時，鞋被露水沾濕了，回來就脫下防到崖邊曬。忽一日，他功成道滿，名列仙籍，白日飛升。他飛到半空，回頭一看，石崖上尚曬有他的一隻鞋，（另一隻不知去向）。於是，他用手一指，這只鞋頓時變作了這塊重逾千斤的巨石。
靈泉卓錫
「弘化禪寺」祖師殿後檐牆邊，有一眼小井，這就是東方山老八景之一的「靈泉卓錫」。
相傳，當年智印來到東方山開啟道場後，山上僧眾日多，為供給大家飲水，智印用錫杖往地下一插，抽出來，水就汩沽湧出，成了這口靈泉，這就是東方山寺譜上記載的「卓錫鑿池，異泉湧出」，湧出來的水則「味殊香冽」。於是，人們把它叫作靈泉和聖泉，還作詩贊誦它。
道洞雲停
據傳，東方朔在這里隱居的時候，采葯煉丹，潛心修道，後來道滿功成，白日飛升，成了「大羅金仙」，大冶流傳說縣內有「一賢二仙三閣老」，東方朔就是二仙之一。
每到長夏季節，曼倩堖和弘化禪寺這一帶地方，只要早晨有雲霧籠罩，那麼，這一天的中午或傍晚，東方山南麓直至金湖、龍角山、錫野山一帶，必下陣雨無疑。東方山周圍的人，把這種現象叫做「招雲」，就是神仙，菩薩顯靈，尤其乾旱季節，人們經常盼望東方山「招雲」，這種「招雲」現象，是「道洞雲停。
禪關月涌
相傳，智印駐錫東方山先是在這里結廬。為了打坐參禪，他親手立起一塊兩米多高、近一米寬的企石，安然挺立，共覓禪機。這塊巨石就是「月涌石」。
由於這塊「月涌石」石形獨特，歷史悠久，加上傳說的渲染，人們相信它有靈氣：腰痛的人只要在石上靠一靠，疼痛就可迅速消除。還有很多善男信女，在企石前邊焚香叩頭、企求保佑呢。為了保護這塊靈石，當下修了一座「月涌亭」。「石在亭中，傲然獨立」是月涌亭的真實的寫照。 一年四季均可。在觀音的生日的時候去是最好的了。（每年農歷2月19，9月19）