襄陽歷史文化

Ⅰ 襄陽十大歷史文化名人的十大名人

春秋時楚國人。荊(今襄陽南漳）人。又名和氏。和氏璧的發現者。 春秋時楚民。相傳他在荊山得一璞玉，兩次獻給楚王，都被認為是石頭，以欺君之罪被砍去雙腳。楚文王即位後，他懷抱璞玉坐在荊山下痛哭。文王令工匠剖雕璞玉，果是寶玉，遂稱此玉為「和氏之璧」。此璧後傳入趙，再轉於秦。因獻玉而聞名古今。《韓非子》載，卞和在荊山得一玉璞(南漳縣巡檢山區，現有玉印岩，傳為卞和得玉處)，獻給厲王，厲王使人鑒別，說是石頭，有欺君之罪，斷其左足。到武王(約公元前740年)即位，卞和再次獻玉，武王使人鑒別，仍說是石頭，又斷其右足。後來文王即位，卞和抱玉慟哭於荊山下，文王派人去問他為什麼哭。他說：「寶玉而名之曰石，貞士戮之而漫(欺騙)，此臣之所以悲也。」文王令人剖璞，果得寶玉。因此稱「和氏璧」。卞和以功封為零陽侯。《史記·卷八十一》所說的「完璧歸趙」故事中的「璧」，即是卞和所獻之寶玉。
公元前283年，到了戰國後期，「和氏璧」被趙惠文王得到。秦昭王聽說此事，派人去趙國假意說，願以十五座城來換取這塊璧，「價值連城」的典故即源於此。並因此演義出藺相如「完璧歸趙」的千秋佳話。
《史記廉頗藺相如列傳》稱：「和氏璧，天下所共傳寶也」。在以後的1600多年間，歷朝歷代的君主無不垂涎於此寶。「和氏璧」被多次易主，每次都伴隨著血腥的殘殺。秦始皇得此璧後，曾命宰相李斯撰文「受命於天，即壽永昌」，刻於璧上，欲世代相傳。但是，五代後的唐時，這種稀世珍寶卻突然消失，至今仍無蹤影。
「和氏璧」失蹤已千年有餘，它究竟屬何種寶玉，已成疑案。多年來，白玉、獨山玉、藍田玉、瑪瑙、岫玉、月光石、拉長石、翡翠諸說，真是眾說紛紜，莫衷一是。但有兩點是可以肯定的，一是此種寶玉極稀少，且色彩絢麗。二是此璧代表了皇權。但它既不能讓封建帝王「受命於天」，也不能使封建社會「即壽永昌」，真正留給世人的是卞和求真務實的高貴精神及相玉鑒定的高超技藝. 卞和被世人尊為「白玉祖師」，奉為「白玉真人」。「太上經」曰：道之積成，托形立影，與時翱翔，有形無體，謂之真人。卞和逝去已兩千餘年，其美名與時翱翔，其偉業與時俱進。 宋玉（前290—前223），又名子淵，戰國時鄢（今襄陽宜城）人。相傳他是屈原的學生，是繼屈原之後的浪漫主義楚辭大家。曾事楚頃襄王。好辭賦，為屈原之後辭賦家，與唐勒、景差齊名。相傳所作辭賦甚多，《漢書·卷三十·藝文志第十》錄有賦16篇，今多亡佚。流傳作品有《九辨》、《風賦》、《高唐賦》、《登徒子好色賦》等，但後3篇有人懷疑不是他所作。所謂「下里巴人」、「陽春白雪」、「曲高和寡」的典故皆他而來。戰國後期楚國辭賦作家。
最早據《漢書·藝文志》載，有16篇。現今相傳為他所作的,《九辯》、《招魂》兩篇,見於王逸《楚辭章句》；《風賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《對楚王問》 5篇，見於蕭統《文選》；《笛賦》、《大言賦》、《小言賦》、《諷賦》、《釣賦》、《舞賦》 6篇，見於章樵《古文苑》；《高唐對》、《微詠賦》、《郢中對》 3篇，見於明代劉節《廣文選》。但這些作品，真偽相雜，可信而無異議的只有《九辯》一篇。《招魂》頗多爭議，一般認為是屈原所作。
其他如《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《風賦》等篇，也有人認為不是宋玉所作，不過它們在文學史上的地位還是相當重要的。
宋玉的成就雖然難與屈原相比，但他是屈原詩歌藝術的直接繼承者。在他的作品中，物象的描繪趨於細膩工緻，抒情與寫景結合得自然貼切， 在楚辭與漢賦之間，起著承前啟後的作用。後人多以屈宋並稱，可見宋玉在文學史上的地位。 劉秀（公元前5年—公元57年3月29日），字文叔。南陽郡白水鄉（今湖北省棗陽市）人。東漢王朝開國皇帝，中國歷史上著名的政治家、軍事家。新莽末年，海內分崩，天下大亂，身為一介布衣卻有前朝血統的劉秀在家鄉乘勢起兵。公元25年，劉秀與更始政權公開決裂，於河北登基稱帝，為表劉氏重興之意，仍以「漢」為其國號，史稱「東漢」。經過長達十二年之久的統一戰爭，劉秀先後平滅了關東、隴右、西蜀等地的割據政權，結束了自新莽末年以來長達近二十年的軍閥混戰與割據局面。劉秀在位三十三年，大興儒學、推崇氣節，東漢一朝也被後世史家推崇為中國歷史上「風化最美、儒學最盛」（司馬光、梁啟超語）的時代。
劉秀也有「仕宦當作執金吾，娶妻當得陰麗華」、「失之東隅，收之桑榆」、「安知非仆」的軼事典故。 王粲（177—217），字仲宣，山陽高平人，三國時曹魏名臣，也是著名文學家。其祖為漢朝三公。獻帝西遷時，王粲徙至長安，左中郎將蔡邕見而奇之。後到荊州依附劉表。劉表以王粲其人貌不副其名而且軀體羸弱，不甚見重。劉表死後。王粲勸劉表次子劉琮，令歸降於曹操。曹操辟王粲為丞相掾，賜爵關內侯。魏國始建宗廟，王粲與和洽、衛覬、杜襲同拜侍中。其時舊制禮儀廢弛，朝內正要興造制度，故使王粲與衛覬等典其事。王粲強記默識，善算術行文；著詩、賦、論、議垂六十篇，有《王侍中集》。
王粲與魯國孔融、北海徐幹、廣陵陳琳、陳留阮瑀、汝南應瑒、東平劉楨，合稱「建安七子」。王粲為七子之冠冕，文學成就最高。他以詩賦見長，《初征》《登樓賦》《槐賦》《七哀詩》等是其作品的精華，也是建安時代抒情小賦和詩的代表作。明代人輯錄其作品，編就《王侍中文集》流傳後世。著名的文學典籍《昭明文選》中也有王粲的作品。建安二十二年卒，享年四十一歲。 米芾，字元章，號襄陽居士、海岳山人等。漢族，後遷居湖北襄陽，長期居潤州（今江蘇鎮江）。
米芾的五世祖是宋初勛臣米信，高祖、曾祖以上多為武職官吏，其父名佐，字光輔，官至武衛將軍。其母閻氏，曾為宋英宗趙曙皇後高氏的乳娘。
米芾曾任校書郎、書畫博士、禮部員外郎。善詩，工書法，擅篆、隸、楷、行、草等書體，長於臨摹古人書法，達到亂真程度。
初師當時某位秀才，後是歐陽洵、柳公權，字體緊結，筆畫挺拔勁健，後又轉師王羲之、王獻之，體勢展拓，筆致渾厚爽勁，自謂「刷字」，與蘇軾、黃庭堅、蔡襄並稱宋代四大書法家。其繪畫擅長枯木竹石，尤工水墨山水。以書法中的點入畫，用大筆觸水墨表現煙雲風雨變幻中的江南山水，人稱米氏雲山，富有創造性。
米芾傳世的書法墨跡有《向太後挽辭》、《蜀素帖》、《苕溪詩帖》、《拜中嶽命帖》、《虹縣詩卷》、《草書九帖》、《多景樓詩帖》等，無繪畫作品傳世。
著《山林集》，已佚；其書畫理論見於所著《書史》、《畫史》、《寶章待訪錄》等書中。
米芾書法宋代以來，為後世所景仰，其作書謂「刷字」，意指其作書行筆方法與前人不同。
《宋史》載：「米元章初見徽宗，命書《周官》篇於御屏。書畢，擲筆於地，大言曰：『一洗二王惡札，照耀皇宋萬古。』徽宗潛立於屏風後聞之，不覺步出縱觀。」公元1107年，米芾病逝，享年57歲。

Ⅱ 襄陽有什麼地方有傳說

襄陽，位居中華腹地，扼守漢水中游，是「中國優秀旅遊城市」、「中國魅力城市」、「國家園林城市」」、「中國三國文化之鄉」、「中國紅嘴相思鳥之鄉」、「中國書法名城」。金庸、馮驥才等專家學者評價襄陽為「中華腹地的山水名城，這才是一座真正的城！古老的城牆仍然完好，憑山之峻，據江之險，沒有帝王之都的沉重，但借得一江春水，贏得十里風光，外攬山水之秀，內得人文之勝，自古就是商賈匯聚之地，今天，這里已成為內陸重要的交通和物流樞紐，汲取山水之精華」，此番評價已經鐫刻在諸葛亮文化廣場的諸葛亮青銅塑像底座上。

襄陽好風日(20張)襄陽，物華天寶，人傑地靈，在建制2800多年的歷史進程中養育了一代名相諸葛亮（卧龍），魏晉隱士司馬徽（水鏡先生），三國名士龐統（鳳雛），唐代大詩人孟浩然（孟襄陽），張繼、杜審言、文學家皮日休，北宋著名書畫家米芾（米襄陽），「允冠百王」的光武帝劉秀，東方聖人釋道安等一大批歷史文化名人。《三國演義》120回故事中有30多回發生在襄陽。 1987年襄陽市被國務院公布為全國歷史文化名城。市域內現已查明各時期的文化遺址200多處，有些文物古跡堪稱世界之最。1990年至1992年在下轄棗陽市雕龍碑發掘一處新石器時代原始氏族公社聚落遺址，距今約6000年，內涵豐富，獨具特色，屬一種新的文化類型。秦漢以前，襄陽為鄧、盧、鄀、羅、鄢、谷、厲、隨、唐等諸侯國之城，隨後為楚境，秦漢以後又是三國文化的中心區域和歷朝歷代的重鎮。古襄陽歷來是兵家必爭之地。3000年的歷史長河中，大小戰役難以數計，著名的戰例就有：白起水灌鄢城之戰、關羽水淹七軍之戰、朱序抗拒苻丕之戰、岳飛收復襄陽之戰、宋元襄陽之戰、李自成進占襄陽之戰、以及解放戰爭中的襄樊戰役等。 襄陽戰略地位十分重要。《讀史方輿紀要》稱：「襄陽上流門戶，北通汝洛，西帶秦蜀，南遮湖廣，東瞰吳越。」「以天下言之，則重在襄陽……」襄陽自古就是兵家、商家必爭之地，隨著國家中部崛起戰略的全面實施和東部沿海地區產業轉移步伐加快，今天的襄陽，更是生機勃勃，商機無限，各種優勢日益凸顯，已成為中外客商投資的熱土。

Ⅲ 襄陽的歷史文化

一、荊楚文化

襄陽是荊楚文化的發祥地，孕育了楚賦開山鼻祖宋玉，「下里巴人」、「陽春白雪」、「曲高和寡」等典故流傳至今。留下了穿天節、端公舞、牽鉤戲、鎖吶巫音、苞茅縮酒等楚風遺俗，留下了西周鄧城、宜城楚皇城、南漳楚寨群、棗陽九連墩等楚文化遺址。

二、三國文化

上承漢末，下啟魏晉，在近百年群雄爭戰、風雲際會的三國時期。劉備三顧茅廬、諸葛亮謀劃《隆中對》，襄陽成為三國鼎立格局形成的源頭；以羊祜鎮守襄陽、杜預上表滅吳方略為標志，襄陽成為晉滅吳、完成統一大業的策源地。

東漢末年，北方戰亂，劉表領荊州牧（公元190—209年），「愛民養士，從容自保」，把襄陽治理得經濟繁榮、社會安定，成為亂世中一片安寧的「綠洲」，數以千計的士人紛紛來到襄陽。

諸葛亮、司馬徽、龐德公、龐統、徐庶、崔州平等一批謀略精英，經學家宋忠、文學家王粲、書法家梁鵠、音樂家杜夔等一批傑出人物匯聚襄陽。東晉史學家習鑿齒著《漢晉春秋》、《襄陽耆舊記》等，對中國史學發展影響深遠。

三、詩賦文化

中國文學的兩大源頭《詩經》、《楚辭》均發源和交匯於漢水流域，《詩經·漢廣》描寫的漢水女神是中國文學史上最早、影響最深遠的江河女神形象。

歷經千百年流傳，漢水女神形象成了千萬漢水女兒美麗、善良、聰慧、高貴的象徵，寄託了漢水流域人民在不同時期、不同文化背景下對美的追求、善的推崇和情的嚮往。襄陽人宋玉和王逸是《楚辭》的主要作者，宋玉推動了楚辭向楚賦的轉變，王逸編撰了《楚辭章句》。

四、書畫文化

襄陽是「中國書法名城」，歷史上代表性人物有三國時期的梁鵠、邯鄲淳，隋唐時期的丁道護、杜審言，北宋時期的米芾、米友仁、張友正等。

米芾世稱「米襄陽」，與蘇軾、黃庭堅、蔡襄合稱「宋四家」，他的畫以「米點山水」著稱於世，他的《研山銘》成為千百年來人們習書臨摹的法帖。

五、古城文化

襄陽城的前身是楚北津戍，是一個大型軍事渡口，自建城就打上了軍事文化的烙印。據史料記載，歷史上曾有172次有名的戰爭發生在襄陽。

其中，元宋大戰曠日持久，長達六年，使「鐵打襄陽」之稱名噪海內外。「以天下言之，則重在襄陽」；「兵家必爭之地，天下之腰膂」，描述了襄陽軍事戰略地位的重要。

Ⅳ 說明文《用人文景觀詮釋襄陽歷史文化》

襄陽作為歷史文化名城因其悠久的歷史、深厚的文化底蘊，在國內外具有廣泛的影響和聲譽。在「文化襄陽」建設如火如荼之際，是以發展文化產業之名行商業利益之實，還是實實在在地做些事關襄陽歷史文脈得以延續的發掘、保護工作，的確是擺在襄陽未來發展面前不容迴避的課題。以人文景觀的形式再現襄陽歷史文化的輝煌記憶，應是襄陽走上可持續發展之路的重要舉措。
人文景觀可使老樊城模糊的歷史記憶變得清晰
滄桑巨變後樊城的歷史遺存和文化記憶已少得可憐，後人只能從古老的方誌、考古發掘和傳說中一窺樊城一鱗半爪的模糊印象。「《水經注·沔水》載：樊，仲山甫封地」，襄陽學界號稱襄陽具有2800年建城史就是從仲山甫封於樊算起的，仲山甫可謂樊城歷史上的第一人。在樊城人民公園重修樊侯祠，使之成為襄陽歷史文化名城人文景觀的開啟之作就顯得意義非凡。
樊城之城曾經是什麼樣？據《襄陽縣志》記載：樊城「向有九門，東迎旭，南沒於水，南會通公館，西南迎漢，西北朝覲，正北朝聖、定中，東北屏襄，歲久城圮濠已平。」從歷史文獻可知樊城九門中還有八座城門的名稱依稀可見，即迎旭、迎漢、朝覲、朝聖、定中、屏襄門，而「南沒於水，南會通公館」的記載則透露了樊城南臨漢江的兩座城門的名稱，即「會通門」和「公館門」。按樊城城門對稱布局的特點，只有東南角的城門名稱消失在歷史深處不知稱謂。在樊城日新月異的變化中，對僅存的定中門進行「原生態」保護、對屏襄門盡快復建及另外六座城門遺址處立碑標識，也算是對老樊城保有一點歷史記憶。
以人文景觀彰顯襄陽清晰的歷史文脈
樊城一直扮演著襄陽經貿重鎮的角色，襄陽則凸顯了山水文化與歷史人文交融的底蘊。《水經注·沔水》載：「城在襄水之陽，故曰襄陽。」《襄陽縣志·山川》記：「襄水即今襄渠」。不起眼的南渠竟然是襄陽大名由來之所在，恐怕很多襄陽人也不明其理。在遊人聚集的烈士塔廣場旁的南渠邊，設亭立碑以示標識就顯得頗有意義。城內最著名的兩處景點莫過於曾經的孟亭和聞喜亭。孟亭，也就是浩然亭，始建於何時不得而知，但確是襄陽人民為紀念有史以來本土最著名的唐代詩人孟浩然所建。聞喜亭，曾建於唐代襄陽城南，北宋時遷建城東北隅緊鄰漢江，曾因「唐宋八大家」之歐陽修、曾鞏等人登臨賦詩，聞喜亭名聲大震，聞喜亭因此與峴山亭、諸葛草廬亭和孟亭並稱襄陽四大名亭。在「文化襄陽」建設的今天，復建孟亭和聞喜亭，真可謂襄陽之「聞喜」也。
襄陽是「三國文化名城」，恢復城東與「卧龍孔明」齊名的「鳳雛龐統」的龐靖侯祠（龐公祠），也是迫在眉睫！盡快重建襄陽第一名亭——峴山亭，以及峴山之魂的羊公祠、墮淚碑更是襄陽文化建設中的一件大事，否則「文化襄陽」從何談起！
萬山腳下，漢水之濱，以大型石雕、碑記、亭子等人文景觀的形式，再現漢水女神傳說、杜預沉碑之舉和漢皋亭等名勝，也是詮釋襄陽歷史文化的絕美之事！
承前者啟後，繼往者開來。在「四個襄陽」的戰略宏圖中，以人文景觀的形式再現襄陽的歷史文脈和文化記憶，既是時代使命，也是襄陽人民的心聲，更是建設「文化襄陽」和再現歷史文化名城歷史文脈的明智選擇！

Ⅳ 襄陽的民間文化

非物質文化遺產
截至2012年底，襄陽市共有6個項目被國務院列入國家級非物質文化遺產名錄，18個項目被省人民政府列入省級非物質文化遺產名錄。其中，有1人被文化部確定為國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人，10人被省文化廳確定為省級非物質文化遺產項目代表性傳承人。
保康縣的民間文學《黑暗傳》，保康、南漳縣的民間音樂《沮水巫音》，南漳縣的民間音樂《薅草鑼鼓》，老河口市的民間音樂《老河口絲弦》，宜城市的民間舞蹈《趕象》，南漳縣的民間舞蹈《端公舞》，宜城市的傳統戲劇《襄陽花鼓戲》，宜城市的曲藝《宜城蘭花筒》，老河口市的民間美術《老河口木版年畫》。南漳縣傳統舞蹈（民間舞蹈）高蹺花鼓、傳統音樂（民間音樂）南漳陰鑼鼓，谷城縣傳統音樂（民間音樂）南河套曲、石花奎面製作技藝、襄陽區醬菜製作技藝（襄陽大頭菜腌制技藝）。
荊楚文化
襄陽是荊楚文化的發祥地。楚國歷史800多年，在襄陽經歷了兩個重要的發展階段，長達500多年。自西周初周成王封熊繹於荊山丹陽，到公元前689年楚文王定都鄢郢，歷時300多年；從定都鄢郢，先後經歷了十代楚王，到遷都紀南城，歷時186年。孕育了楚賦開山鼻祖宋玉，「下里巴人」、「陽春白雪」、「曲高和寡」等典故流傳至今。留下了穿天節、端公舞、牽鉤戲、鎖吶巫音、苞茅縮酒等楚風遺俗，留下了西周鄧城、宜城楚皇城、南漳楚寨群、棗陽九連墩等楚文化遺址。
三國文化
上承漢末，下啟魏晉，在近百年群雄爭戰、風雲際會的三國時期。劉備三顧茅廬、諸葛亮謀劃《隆中對》，襄陽成為三國鼎立格局形成的源頭；以羊祜鎮守襄陽、杜預上表滅吳方略為標志，襄陽成為晉滅吳、完成統一大業的策源地。東漢末年，北方戰亂，劉表領荊州牧（公元190—209年），「愛民養士，從容自保」，把襄陽治理得經濟繁榮、社會安定，成為亂世中一片安寧的「綠洲」，數以千計的士人紛紛來到襄陽，諸葛亮、司馬徽、龐德公、龐統、徐庶、崔州平等一批謀略精英，經學家宋忠、文學家王粲、書法家梁鵠、音樂家杜夔等一批傑出人物匯聚襄陽。東晉史學家習鑿齒著《漢晉春秋》、《襄陽耆舊記》等，對中國史學發展影響深遠。
東晉高僧釋道安在襄陽長達15年之久，研究佛學，講經弘法，統一佛教姓釋，確立僧律戒規，首創中國僧制，編撰中國第一部佛經目錄，奠定了印傳佛教中國化的基礎，對中國文化儒釋道格局的形成乃至整個漢傳佛教的發展做出了重大貢獻，使襄陽一度成為全國的佛教傳播中心。襄陽是「中國三國文化之鄉」，三國文化遺產豐富，《三國志》86卷中有18卷寫到襄陽，《三國演義》120回中有32回故事發生在襄陽，現存有50餘處三國歷史文化遺址遺跡，司馬薦賢、三顧茅廬、馬躍檀溪、水淹七軍、刮骨療毒等發生在襄陽的三國故事。諸葛亮「靜以修身，儉以養德」、「淡泊明志，寧靜致遠」、「鞠躬盡瘁，死而後已」的精神和品格，三國演義世人尊崇。
漢水文化
古有「江河淮漢」之說，漢水流域是中華民族發祥地之一。襄陽踞漢水中游，東西交匯、南北貫通，「漢晉以來，代為重鎮」，是漢水流域最重要的城市。特殊的地理位置，使襄陽成為歷史上的區域性經濟、政治、文化中心，成為漢水文化中具有重要影響和代表性的區域。主要體現在商業文明歷史悠久。漢水是中國古代內河最便捷、最暢達、最繁忙的「黃金水道」。襄陽素有「南船北馬、七省通衢」之稱，是漢水流域最重要的水陸碼頭，商業文明延綿2000多年。漢代襄陽「南援三州，北集京都，上控隴坻，下接江湖，導財運貨，懋遷有無」；唐代襄陽「往來行舟，夾岸停泊，千帆所聚，萬商雲集」；明清時期的襄陽「商賈連檣，列肆殷盛，客至如林」，建有20多個商業會館、30多個碼頭，商業輻射到黃河上下、長江南北。
詩賦文化
中國文學的兩大源頭《詩經》、《楚辭》均發源和交匯於漢水流域，《詩經·漢廣》描寫的漢水女神是中國文學史上最早、影響最深遠的江河女神形象。一直演繹至今，從未間斷。歷經千百年流傳，漢水女神形象成了千萬漢水女兒美麗、善良、聰慧、高貴的象徵，寄託了漢水流域人民在不同時期、不同文化背景下對美的追求、善的推崇和情的嚮往。襄陽人宋玉和王逸是《楚辭》的主要作者，宋玉推動了楚辭向楚賦的轉變，王逸編撰了《楚辭章句》。這里產生了大量吟誦襄陽山水之勝和美麗傳說的古代詩歌，出版清晰、有據可查的達2500多首。其中尤以唐詩為盛，多達300餘首。襄陽是中國文學史家公認的唐詩高地，李白、杜甫、王維、孟浩然、張繼、皮日休、白居易等唐代所有著名詩人都有吟誦襄陽或涉及襄陽題材的詩歌。《唐詩三百首》中就收有涉及襄陽的詩27首，其中孟襄陽的詩15首。
書畫文化
襄陽是「中國書法名城」，歷史上代表性人物有三國時期的梁鵠、邯鄲淳，隋唐時期的丁道護、杜審言，北宋時期的米芾、米友仁、張友正等。米芾世稱「米襄陽」，與蘇軾、黃庭堅、蔡襄合稱「宋四家」，他的畫以「米點山水」著稱於世，他的《研山銘》成為千百年來人們習書臨摹的法帖。襄陽的漢水文化影響深遠。如果說漢水上游的漢中地區是西漢源頭的話，那麼漢水中游的襄陽地區就是東漢的源頭。劉秀在舂陵發起，中興漢室，成為東漢開國皇帝，使襄陽在漢水文化傳播中具有重要影響力。韓國至今沿襲漢朝建制，設有襄陽郡，保留有峴山、漢水、鹿門、太平門等襄陽的地名。美國、日本、台灣、香港以及上海、天津等地都有以襄陽命名的街道和公園。
古城文化
襄陽古城文化積淀深厚、內涵豐富、特色鮮明，在中國古城文化中具有獨特性和代表性。主要體現在：一是古城遺址富集、歷史悠久。在市區建成區130多平方公里范圍內就有三座古城遺址，西周鄧城遺址有3000多年歷史，樊城、襄陽城都有2800多年歷史。在一個城市內有三座獨立建城的古城，且歷史都如此悠久，在全國是少有的。
古城軍事文化印跡深刻、聲名遠播。襄陽城的前身是楚北津戍，是一個大型軍事渡口，自建城就打上了軍事文化的烙印。據史料記載，歷史上曾有172次有名的戰爭發生在襄陽。其中，元宋大戰曠日持久，長達六年，使「鐵打襄陽」之稱名噪海內外。「以天下言之，則重在襄陽」；「兵家必爭之地，天下之腰膂」，描述了襄陽軍事戰略地位的重要。
都市文化
悠久深厚，曾是中國歷史上為數不多的大都會。唐代元和年間，襄陽是全國4個人口達10萬戶以上的州治所之一。唐代詩人張九齡描述：「江漢間，州以十數，而襄陽為大，舊多三輔家，今則一都之會」。中國著名歷史學家嚴耕望《唐代交通圖考》記述，襄陽中古時代800多年的繁華「猶先秦之邯鄲、明清之秦淮」。四是古城布局「道法自然」，是中國古代山水城市的典型代表。襄陽城、樊城依江而建、隔江相望，古城外南部峴山至宜城間是時稱「冠蓋里」的望族名士聚集之地，「南城北市」、「峴首名望」，順山形水勢自然勾勒出的空間格局全國少有，被譽為「中華腹地的山水名城」。襄陽古城既有城防功能，還有水利、生態功能，古城池以漢江為濠，引襄水（今南渠）入城，創意獨具匠心，池寬天下第一。襄陽古城建設所蘊含的生態智慧和文化價值，為當代中外城市規劃大師所贊嘆。
紅色文化
新民主主義革命時期，襄陽誕生了鄂西北第一個黨組織、第一支正規紅軍武裝，中國早期革命家蕭楚女兩次到襄陽傳播革命火種，賀龍帶領紅三軍轉戰鄂西北、中原突圍鏖戰襄陽、「五路大捷」之一的襄樊戰役等，在中國革命史和軍事史上佔有重要地位。襄陽大地涌現了程克繩、謝遠定、黃火青、吳德峰、胡繩等一批老一輩革命家、理論家，涌現了張光年、陳荒煤、梁斌、藍光等一批文學藝術家。抗日戰爭時期，襄陽成立了第五戰區文化工作委員會，李公僕、老舍、姚雪垠、臧克家、李可染等一批愛國文人志士來到襄陽工作，給襄陽的文化藝術帶來新的繁榮。胡繩在這里主辦《鄂北日報》，梁斌以襄陽為素材創作了史詩巨作《紅旗譜》，張光年創作的《黃河大合唱》堪稱中國當代最傑出的文藝作品之一。
方言節慶
襄陽方言准確來說是指其所屬各縣市方言的總和，語言學分類屬於官話中的西南官話鄂北片，除入派陽平之外，音調與成渝片差別較大，又類於中原官話。西南邊受秦巴方言的影響，語言「清輕略帶秦」，東北邊語言濁得近豫音。從語音、詞彙、語法諸方面來看，襄陽話與普通話均有差異，而以語音差異較大。
由於1960至1970年代三線建設時期，襄陽主城區及下屬縣市遷入大量使用吳語與東北官話的人口，今日市區仍然存在吳語與東北官話的方言島，同時也造成了北部城區，以及原三線建設單位附近地區大部分居民普通話語音十分標准但不能使用本地方言進行交流的情況。
襄陽本地流行的節日和習俗：火把文化節、拔河節、穿天節、諸葛亮文化節等。
影視作品
電影《襄陽》取材青年諸葛亮隱居襄陽10年的史實，由諸葛亮與黃月英的愛情起始，轉而描述卧龍鳳雛「雙雄會」友情，再整體再現才俊雲集的襄陽文化圈，展示風雲際會的建安亂世，揭示千錘百煉方成才的東方價值觀。
電影創意當時定名《諸葛亮與黃月英》。劇本創作完成後，電影更名為《襄陽·卧龍出山》。在「2011中國·襄陽諸葛亮文化旅遊節」開幕式上，電影正式定名為《襄陽》，湖北省委常委、市委書記范銳平與國家廣播電視總局電影局副局長毛羽共同為該片揭幕。
諸葛亮文化節
「襄陽諸葛亮文化旅遊節」又稱「諸葛亮文化節」，是襄陽為紀念古代傑出政治家、軍事家——諸葛亮而舉辦的一項節日文化活動，是「文化襄陽」中重要組成部分，形式靈活多樣。
大學生電影節
中國襄陽大學生電影節創立於2011年，是由中共襄陽市委、襄陽市人民政府、湖北文理學院主辦，天一兄弟傳媒、中共湖北文理學院黨委宣傳部、襄陽廣播電視台聯合承辦一項大型文化活動。大學生電影節主打微電影，以「大學生辦、大學生評、大學生看」為特色，以「夢想！創新！正能量！」為主題。

Ⅵ 襄陽是哪些文化的發源地

襄陽曾名「襄樊」，位於湖北省西北部、漢江中游平原腹地，為中國歷史文化名城，楚內文化、漢文化和三國文容化的發源地。其為歷代經濟軍事要地，素有「華夏第一城池」「鐵打的襄陽」「兵家必爭之地

之稱。主要旅遊景點有古隆中、鳳凰溫泉、襄陽古城牆、米公祠、五山鎮堰河鄉村旅遊區和薤山旅遊度假區等

隆中：國家重點風景名勝區，由古隆中（見圖7-20）、水鏡庄、承恩寺、七里山、鶴馬川5個景區組成。

古隆中

其中，古隆中為諸葛亮躬耕苦讀、廣交名士之地，「三顧茅廬」和「隆中對」的故事就發生在這里。有三顧堂、石牌坊、武侯祠、三義殿、抱膝亭、躬耕田、承恩寺等名勝古跡。

Ⅶ 眾所周知的襄樊的歷史文化有哪些,包括景點,歷史名人,地名等

中國歷來最悠久的地區之一，遠在60萬年前，人類已在此繁衍生息。襄樊系襄陽、樊城兩城合稱，樊城因周宣王封仲山甫（樊穆仲）於此而得名，襄陽以地處襄水（今南渠）之陽而得名。樊城始於西周，襄陽築城於漢初。自東漢獻帝初平元年（公元190年）荊州牧劉表徙治襄陽始，襄陽歷來為府、道、州、路、縣治所。襄樊市始建於1950年5月，1979年6月升為省轄市，1983年9月與襄陽地區合並，實行市帶縣體制。1986年12月8日被國務院批准為全國歷史文化名城。

襄樊已有2800多年的建城史，華夏第一古城池保存完好。中華民族智慧的化身諸葛亮在襄陽城西13公里處的古隆中寓居10年，成就了著名的「前出師表」「後出師表」和「隆中對」，聞名中外的《三國演義》120回中，有31回發生在襄樊這片大地上。宋玉、杜審言、孟浩然、皮日休、張繼、李白、杜甫、米芾等一大批文人名士使襄樊大地更具人文底蘊。

襄樊擁有豐富的人文資源和自然景觀。這里是中華民族的始祖炎帝神農氏和東漢漢光武帝劉秀的誕生地，有造型奇特的國家重點保護文物多寶佛塔，有號稱「華夏第一城池」全國最寬的護城河。諸葛亮在襄陽隆中躬耕10年，劉備「三顧茅廬」的故事就發生在這里。襄樊既是群雄逐鹿的古戰場，也是歷史文人騷客薈萃之地，孕育了楚國詩人宋玉、戰國時期政治家伍子胥，唐代詩人杜審言、孟浩然、張繼和宋代書畫家米芾等文人名士，留下了詩仙李白、詩聖杜甫等歷史賢達雅士的足跡和傳頌千古的詩章。李白在《襄陽曲》一詩中寫道：「襄陽行樂處，歌舞白銅堤。江城回綠水，花月使人迷」。近幾年，全市大力開發了被確定為國家名勝風景區的古隆中風景區，修建了代表鄂西北民居的仿古一條街，恢復了建安七子之一王粲當年寫下膾炙人口的名作《登樓賦》的仲宣樓以及明王府、昭明台，開辟了峴山自然風景區、潭溪萬山風景區、鹿門山自然風景區和鄧城遺址風景區。杜甫詩曰：「即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽」。王維的《漢江臨眺》更是將悠悠漢江水融入了滔滔漢江情中，把漢江之美，襄陽之魅貫穿其中。

襄陽古城牆築於漢，宋改建磚城，全長7377米，其中有護壁磚牆6408米，平均高10.84米，最低處7米，最高處11米，底寬13—15米,頂寬6-11米。
襄陽護城河長5060米，最寬處達250米，平均寬度180米，面積91萬平方米,為我國第一寬護城河。

隆中風景名勝區；AAA級4家：米公祠景區、水鏡庄風景區、南河小三峽景區、薤山旅遊度假區；AA級5家：錦綉園、白水寺風景區、熊河風景區、五道峽風景區、湯池峽溫泉；A級3家：襄陽王府綠影壁、張自忠將軍紀念館、香水河風景區。
隆中風景名勝區：隆中風景名勝區總面積209平方公里，包括古隆中、水鏡庄、承恩寺、七里山、鶴子川五大景區。1994年經國務院審定列為國家重點風景名勝區，1996年經國務院審定公布為國家重點文物保護單位，2001年被評為全國首批4A級風景旅遊區。核心景區古隆中位於襄陽城西13公里處，公元197年-207年諸葛亮在此躬耕隱居十年。西晉時期已有紀念性建築，距今已有1700多年歷史，明代就已形成「隆中十景」：三顧堂、躬耕田、小虹橋、野雲庵、六角井、老龍洞、梁父岩、抱膝石、古柏亭、半月溪。

《三國演義》120回中，有32回故事發生在襄樊，僅次於荊州。

米公祠景區：米公祠位於襄樊市樊城區沿江路西段，原名「米家庵」，是紀念北宋書畫家、鑒賞家米芾而建的祠宇。1956年被湖北省人民政府公布為第一批省級重點文物保護單位。米芾（公元1051年-1107年），原名黻，字元章，號鹿門居士，又稱海岳外史、襄陽漫士。曾官禮部員外郎，人稱米南宮。因其舉止「顛狂」，人稱米顛。與蔡襄、蘇軾、黃庭堅合稱宋代四大書法家。

襄陽王府綠影壁：襄陽王府綠影壁坐落在襄城東南隅。其為明代襄王府門前照壁，約建於1440年，影壁長26.2米，高7.6米，厚1.6米，仿木結構廡殿式四柱三樓造型，影壁造型別致，雕刻精細，圖案繁縟，是古代石刻藝術中的瑰寶。現為我國唯一一座大型石雕龍壁。

中原古剎——廣德寺：廣德寺原名雲居禪寺，始建於唐代貞觀年間，位於襄樊市城西10公里處，寺院佔地面積4.5萬平方米。後院內的多寶佛塔又名五星塔，系磚石結構，通高17米，塔座高7米。塔座上建有五座佛塔，中心矗立一座印藏結合式喇嘛塔，高達10米。全塔上下內外共有石雕盤坐佛像45尊，碩大「佛」字3個，共48「佛」。

Ⅷ 襄陽是一座歷史古城，哪些景點最有名

襄陽身為一座歷史悠久的古城，自身景色優美，當然很多景點也是令人流連忘返，對於熱愛旅行的人一定會參觀襄陽這座歷史悠久的美城。由於襄陽自身歷史底蘊豐厚，所以在很多景點上面也是都有關於歷史，其中最出名的便是仲宣樓和護城河，兩個擁有歷史底蘊的景點，讓很多人都覺得去襄陽必須去看望的景點便是仲宣樓和護城河。

對於一座擁有歷史文化底蘊的城市來說，自身具有代表性的建築一定是值得人們去看望的，畢竟對於一個城市來說自己最獨特的韻味，也正是因為這些建築才能夠吸引並不了解的人們，當然文化底蘊是值得我們每一個華夏人民去學習的，畢竟是有關於我們自身的歷史發展，不僅僅是襄陽，任何一座擁有文化底蘊的城市都值得我們去欣賞。