富寧歷史文化

⑴ 文山歷史資料

文山州簡介
文山州地處雲南省東南部，東鄰廣西百色地區，南與越南接界，西與紅河州毗鄰，北與曲靖市相連。全州國土面積31456平方公里，國境線長438公里。全州轄8個縣114個鄉鎮，居住著11種民族，總人口334.96萬人。

這里歷史悠久，民風純朴。早在5萬年前，文山就生活著舊時器時代的晚期智人，公元前111年，漢武帝便將文山納入中國版圖。1927年我黨就在文山建立了組織，富寧、廣南等地還是鄧小平領導的百色起義、紅七軍活動的革命根據地之一，是中央確定的滇桂黔邊區革命根據地的中心地區。雲南和平解放後，定名為文山專區，1958年4月1日成立文山壯族苗族自治州。文山人民熱情好客，能歌善舞，民族文化多姿多彩，獨具民族特色的「銅鼓舞」、「手巾舞」、「蘆笙舞」、「弦子舞」等已走出文山，走出國門，為文山社會經濟發展增添了靚麗的色彩，為來自遠方的客人留下了美好的回憶。

這里資源豐富，物華天寶。氣候資源。州內最高海拔2991米，最低海拔107米。北回歸線橫貫全境，年平均氣溫15.8-19.3℃，年平均降雨量992.2至1329.4毫米。生物資源。全州已經發現的各類野生植物有332科4504種，其中的梘木、華蓋木、鐵杉、香木蓮等42科74種被列為國家珍稀瀕危植物。全州有7個縣被分別列為中國三七、陽荷、草果、辣椒、八寶米、八角特產之鄉，名貴中葯材三七，以質量優，葯用大聞名中外。礦產資源。已發現的礦種有金、銀、鋁、錳、銻、鋅、鐵等70餘種，已探明儲量的有45種，其中有7種礦產儲量居雲南省第一位，錫、銻、錳礦的儲量分別居全國的第二、三、八位。水能資源。文山地處珠江、紅河兩大流域的分水嶺地區，全州水資源總量172.5億立方米，水能資源理論蘊藏量323萬千瓦，可開發利用134萬千瓦，目前已開發利用的僅47.78萬千瓦。旅遊資源豐富。國家AAA級風景區丘北普者黑，碧水青山、峰巒疊嶂、美不勝收。省級名勝風景區廣南八寶素有「高原桂林」之美稱，壩美則被譽為二十一世紀的「世外桃源」。此外，文山老君山、麻栗坡老山、富寧馱娘峽等一批高原亞熱帶原始森林景區，風光旖旎，民族風情多姿多彩，再加上古人類遣址、古崖畫等交相輝映，吸引著越來越多的中外遊客。

這里區位較好，基礎牢固。文山是雲南省的東南大門，素有「滇桂走廊」之稱，是雲南進入沿海地區的重要通道。州府文山距省會昆明340公里，至越南河江163公里，下龍灣460公里，海防690公里。境內有1個國家級邊境口岸，3個省級邊境口岸，24個邊民互市點，40多個過境貿易通道。全州公路通車里程18381公里，323國道貫境而過，衡昆高速公路、平船一級公路等「三橫三縱」為主的公路交通運輸干線，使對外聯絡更快捷、交通運輸更暢通。隨著文山普者黑機場、富寧港口、過境鐵路等交通設施的建成，文山將成為雲南省通往東部沿海和東南亞國家流暢便利的重要通道。文山還建有完善的通訊網路，郵電和多媒體通訊通達全國和世界各地，八縣縣城和大部分鄉鎮已實現電力、道路、供水、排水、通訊、有線電視暢通。金融保險業務網點遍布城鄉，可辦理各種涉外業務。各類商廈、購物中心、集貿市場眾多，影劇院、博物館、公園等文化娛樂設施齊全，各級教育、衛生醫療機構可滿足客商及家屬子女學習和健康服務需求。

這里政策寬松，環境優良。為擴大對內對外開放，加快招商引資步伐，州委、州人民政府解放思想，於2001年10月成立了文山州招商引資機構。出台了《關於進一步改善投資環境擴大開放的若干規定》，設立了州政府投資服務中心，實行窗口部門「一站式」服務。各縣也出台了投資優惠政策，成立了縣外來投資服務中心，實行「一個窗口對外、一條龍服務」，熱情為外來投資企業辦理規劃、用地、開工、供水、供電等手續。州縣招商部門本著「你投資我服務，你困難我解決」的原則，積極做好外來投資企業的後續服務工作，優質、高效、快捷的服務，迎來了大批國內外客商，2004年，全州共引進外來投資16.7億元，占固定資產投資的38%。外來投資的大量進入，促進了地方經濟發展，2004年，全州國內生產總值124億元，地方財政收入5.52億元。目前，全州上下已形成「人人都是招商環境，個個都是引資形象」的良好招商氛圍。

這里發展較快，優勢凸現。近年來，州委、州人民政府帶領全州各族人民，繼續弘揚「西疇精神」、「老山精神」和「放下包袱，與時俱進，窮則思變，後來居上」的文山精神，進一步解放思想，擴大開放，加快招商引資步伐，加強基礎設施建設，加快產業結構調整，凸現了良好的產業發展格局。在工業發展上，堅持礦電結合的路子，大力開發水電資源和礦產資源，目前全州可開發利用的水能資源已開發利用，電力充足，以鋁、錫、梯、錳、鋅為主的礦產品開發勢頭強勁。在農業發展上，加快以三七為主的生物資源開發，圍繞各縣特產之鄉建設，大力開發辣椒、八角、草果、陽荷、八寶米等優勢產業。在旅遊資源開發上，積極做好普者黑、壩美等旅遊風景名勝區開發建設。在園區建設上，先後建成三七工業園區、馬塘工業園區和硯山農副產品加工基地、丘北辣椒加工基地等園區，為招商引資提供了較好的載體。

這里藍圖宏偉，商機無限。面對新的發展形勢和機遇條件，文山將把加快發展作為第一要務，圍繞工業強州、農業穩州、科教興州和對外開放戰略，實行全方位、多層次、寬領域的對內對外開放，加快水、陸、空大交通建設，大力發展通道經濟、口岸經濟，把文山構建成面向東部沿海發達地區、東南亞各國的區域性現代物流中心和對外開放的窗口。我們將本著「你投資我服務，你困難我解決」的服務理念，著力打造文山「環境最優，效益最高，成本最低，回報最快」的誠信品牌。我們的承諾是「替投資者著想，幫投資者成功，助投資者發展，為投資者服務」。

南疆寶地，鴻圖大展，商機無限，文山已是一片投資的熱土，三七花開等你來，熱情好客，親和友善，開明開放的文山人民熱誠歡迎國內外朋友到文山投資創業。

⑵ 雲南富寧有什麼玩的地方，或是旅遊景點

1. 馱娘江旅遊區位於富寧縣東北部剝隘鎮境內，東接廣西百色市陽圩鎮，南連者桑，西靠那能，北接廣西田林縣八桂鄉，規劃范圍185平方公里，距富寧縣城79公里，距文山州府260公里，衡昆高速公路和國道323線從景區旁通過，是雲南通往沿海地區的「橋頭堡」，區位優越。旅遊區集剝隘庫區水域風光、馱娘峽谷風光、壯族風情和亞熱帶雨林為一體的AA級旅遊區，省級自然保護區和省級風景名勝區。

2. 相思島低海拔體育訓練基地旅遊帶

   相思島位於剝隘鎮西北方，老國道323線旁，距剝隘新鎮相依傍，是一個由於百色水利樞紐工程的實施淹沒而形成的孤島，島上植被較好，有大面積的相思樹，綠樹蔥蘢，綠水環抱，自然景觀價值高。包括旖旎的者寧河水域自然風光、熱帶季雨林、水庫島嶼、瀕水河灘、臨江村寨、壯族文化等，是集觀光游覽、水上康體娛樂、壯鄉民俗體驗和休閑度假於一體的生態水域旅遊區。

3. 老街三寨稻作文化生態旅遊村

   歸朝鎮老街三寨位於歸朝鎮東南部，距鎮政府2公里，距富寧縣城33公里，屬普廳河下遊河沿地區，與323線國道隔河相望，是一個壯族集居的村寨。老街三寨村內綠樹翠竹成蔭，植被保存較好，民族文化底蘊深厚。村莊背靠「天印」，右靠「象鼻」，左有「龍泉噴血」，前有「百鳥朝王」，坐落在歸朝八大風景其中的四大風景之中，是滇東南保留壯族原生態文化較為完整的村寨，還是名符其實的壯戲之鄉。

⑶ 富寧歸朝龍山風水墳地

如果是風水地形：應該是龜朝龍！
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應游刃有餘。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，能掙大錢，不需要耗費醫葯費用，也就是植物有旺財的效果。從科學、正面認識更能說明問題。比如：房屋的高層空氣好，衛生好，這是主要的；頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精準。傳統建築容易「犯小人風水觀是以中心對稱理論為主。現代建築風水觀是以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古代以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎也完全不同，怎能固守舊教條。
關於「創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢」。古代以正確合理選擇、利用優越的自然條件為主，現代社會科學技術的進步，創造更優越的生存空間已成可能，現代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好的基礎，從而具備了創造優越風水的可能。人為風水更優於自然風水，原因是人為風水包含大量科技因素，抗自然風險的能力大大提高，從而更適宜於人類生活需要。多從科學、常識方向思考定然有益。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的調查戡驗得出的結論認為：那裡大多數明顯有風水理氣、羅盤用事文化跡象特徵，應明顯有一定優良的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和生存條件的局限，生活不便，缺少必要的生存條件，沒有再留下延續的種群。本人在現實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：「實用、方便、舒服、安全、美觀、衛生就是好風水，什麼叫風水？多從科學角度思考更有益」的結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣、發達的交通，可建房屋、可造房屋，克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣、發達的交通，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，只能矮。低窪、低矮的基本缺陷就是：昏暗潮濕、通風條件差、潮濕而乾燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣、發達的交通，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風乾燥性能好。比如台形高台地段，過去由於建材的限制，不適合建房，現在有建材的優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更好，更有利於人類的身心健康。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、佔主導地位的、主宰這個城市的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中政府就是最典型的政治風水特徵。比如：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級政府在河流的對岸。由於政府機構存在的原因，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾家在當地認為是最大的商店，形成一條小小的熱鬧街市。由於種種原因，鄉級政府機構搬遷到別處，那裡立即出現了「驟冷」的狀況，十幾家最大商店，在不到三個月的時間里，全部維持不下去，後來留下的三家小店，每家的狀態也僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個小小的鄉級政府，沒有獨立的財政功能基礎，其影響能力帶來的風水效應就能如此，更何況更大的帶有獨立決策功能和財政功能的政府機構，其影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的政治地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。政治地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依賴。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密布、已到了無所不及的地步、形成了網路式的交通便利，不存在對單純水力的依賴和利用的局限。自來水的實現，完全克服了逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服了對單一自然燃料——柴、草的依賴。如此等等，包括其它因素的人為實現，這些條件的實現，完全擺脫了人類對自然地理風水的依賴，也有力地證明科學更神奇的事實。

關於農村和城鎮風水問題？
寶地處處有，科學更神奇。
人傑地靈風景美，物華天寶山川秀。全世界人跡可及的地方，自有人類以來，人類已用生命進行了若干次篩選，適合人類的風水寶地，人類已留下大量延續的種群，如城市。不適應人類的風水寶地，有待人類用更科學的方法去開發和利用。
當你去到那些窮鄉僻壤的地方，你不要以為那裡無人去過，其實那裡有許多遺址，那些遺址證明有人到過那裡，同時也會證明那些到過那裡的人們，曾經有過生與死的考驗。由於自然條件的差距，那些人群已被自然徹底淘汰。古代風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，要適合人類生存和生活。
當你去到大城市，那裡為什麼留下那麼多人口，答案是：那裡具有更廣泛的風水優勢，自然選擇使哪裡的人群得以延續並得到繁衍擴漲。
農村基本是小氣候地形，形成獨立的塘局，這種小塘局中存在著不利於生存的空間。農村的自然篩選，自然淘汰，極其明顯。在這些小環境中，地形位置選取不合理，羅盤用事即所謂風水理氣再合理，也是沒有意義。沒有地形的合理，羅經用事成為兒戲。所以在這些小環境中，地形選取是第一位的，是基礎；羅盤即羅經用事是第二位的，次要的。
事例說明一：如農村的瘴氣地段建造房屋，出現聾、啞、殘、障的家庭概率至少90%以上。什麼是瘴氣地，怎麼樣實地察看評估呢？最簡單的看法就是：所謂瘴氣地，就是大熱天，上午九、十時後還不幹露珠的地段。為什麼不幹露珠，地溫相對偏低，空氣相對不流通，空氣中的濕度，水蒸氣擴散緩慢。就像大熱天局部表面結水的自來水管；管內由於自來水循環的原因內部溫度低，空氣中的水蒸汽凝結於自來水管的表面。
事例說明二：某地一山區地形，在北南走向的小河邊，大約五華里長的地段，原來所有人家全在靠東岸、即為當西曬的地段居住，現在居住人口全在西岸、即當東曬的地段居住。原東岸人家那裡去了呢？據傳聞，也據調查了解統計，大約有30%的人口遷到西岸，70%的人口在那裡住不到一兩代即自然消亡，只有一戶在那裡住了四代後也自然消亡。
事例說明三：還有另外一處也是山區小河水北南走向地形，目前正重復上述地形所呈現的特徵，東岸面臨人丁減少，西岸面臨將會存在人口增加的優勢特徵，最奇怪的是現在那裡兩岸數十戶人家中，僅只有西岸居住的三四戶人家中，有一戶人家有兩小孩完成大專學業，其餘人家基本上都是以小學狀態走向社會。這兩處為什麼原來的人群要選取東岸居住，原因是東岸地形相對西岸開寬，便利於農耕及各類事項活動；為什麼現在的人群又選取西岸定居，原因是西岸日照優於東岸，積溫和溫差相對明顯高於東岸。象這種東西岸因陽光照射溫差存在的差別。就不能用簡單一個「迷信」就能概括說明問題的，也不能歸罪於羅盤用錯了，更不可能是「屬相」不合的原因了。上述那些地方正在完成自然篩選和自然淘汰。
事例說明四：從調查的結論顯示的是，山區小氣候環境，絕大多數小塘局環境地形中，留下許多居住遺址和姓氏家庭小地名，有些有傳聞，有些無傳聞。有傳聞的是，住一代至兩代即人口自然消亡。許多地段過去有居住人口留下的遺址印跡，現在無人居住，用科學思維的眼光去考量，這就是自然選擇和自然淘汰在地形選擇上存在的明顯例證。由此也可推定，大環境、大氣候條件，也是在數萬年、數千年自然淘汰中才形成現在這樣的格局。
事例說明五：在特定的高寒山區地帶，那裡有一條自然人口群落居住天然劃定的等高線。等高線以下，居住著現有的人口群落，等高線以上，只有遺址，沒有人群，不要以為那裡無人去過，無人居住過！那裡有人群活動的遺跡，那裡的人群哪裡去了，自然消亡和自然陶汰的法則在那裡得到了特別的實現。用風水術和巒頭學的觀點考量，不要以為那裡沒有山，不要以為那裡沒有水，更不要以為那裡沒有穴，那裡有山，那裡有水，那裡更有穴。那裡的穴形，由於人為因素的減少，外在形象更完美無缺。
事例說明六：農村某些小氣候、小塘局；塘局內橫亘著幾個小山頭，如果從遠處望去，那些山頭就象是從別處急奔趕赴到那裡去掄佔地頭的形狀；假設那幾個山頭去除，那裡才顯得寬闊，由於有了那幾個山頭，那裡顯得逼窄，有用的地方全被它們「霸佔」去，留下一點點的旮旮旯旯，一些狹縫邊角供那裡定居的們生存，那樣的地方一定人心散慢，其塘局內部多強橫、孤傲、內斗之人，疾妒心理極強，自以為是，斤斤計較，互不團結，派系紛爭，互相矛盾，互不相讓；寧願外地人佔便宜，也不想讓鄰里有便可占；鄰里之間相鬥內行，與外地人交鋒外行。農村某些塘局內，那裡的山體零亂無序，犬牙交錯，相互成「爭占斗頂」狀，從遠處看去，那些山頭似乎就是你在干擾我，我在干擾你；你向它伸手，它向你伸腳；那個塘局裡面的人，一定多雞毛蒜皮的矛盾小事，且為雞毛蒜皮的矛盾小事，相互計較，暗結私怨；平時找不到鬧矛盾的突破口，但只要地方辦某件公益性的大事，誰出面主持，誰就成了罪人，成了矛盾的交點。在那樣的地方很難辦成一件公益事情。那種地段的某些人，為了個人的一點私利，以不惜犧牲任何地方和他人利益為代價，只要個人利益得逞，不惜以地方和地方任何利益為代價。農村某些地段有塘局（一點小開闊地）無水口，那塘局內的人一般「口無摭攔」，談話議論事情，一般都是家門口、鄰里之間話題。說話很容易傷及塘局內第三方的利益，極易牽扯出塘局內第三方的要害私密事項。農村人家，門前向下有陡坡，前無關攔，一般不聚財，其中只要有人偶然多爭到幾個小錢，就覺得自己了不得，極容易顯富擺闊，顯示自己有能、有財，到處張揚。
當從那幾百處遺址中走出來後，就會完全明白，什麼是真風水：有利於人類生存的優越條件和空間，才是真正意義上的風水。在那裡，無論如何風水布局，無論用那一派觀點去調理，結論只有一個，一票否決，不適宜人類生存的特定條件否決了所有風水學派的風水理氣論點。當從那幾百處遺址中走出來後，那裡會教會你什麼是風水：方便、實用、安全、美觀、舒服、衛生才是風水的硬道理。那裡不會告訴你：門相對，門窗對，床位放錯了，灶的方位不對，路相沖，或者其它諸多種種疑慮。但它會告訴你：不方便、不實用、不安全、不舒服、不衛生，生活生存條件困難，是真實的壞風水。
數十年前，一位老者曾經說過：一個小家庭，遷居到新地方，如果沒有碰上好地形、好風水，是不能開基奠定人口延續基礎的。現在回想起來，這話雖然簡單扼要，但富含生活哲理。
與城鎮相比較，農村不同： 1、農村地形相對城鎮地形來說，農村是數千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形。2、農村只能正確利用地形，沒有大規模改造的調節能力。
城市風水，沒有不好，只有更好。城鎮不同，城鎮是大氣候、大環境。是數萬年、數千年中人類用生命選擇留下的精華：1、一般在一個較大范圍內具有生存空間優勢。能形成城鎮的規模的地方，大多已經經歷數萬、數千年的自然歷史的生生死死篩選，最後定格下來才是現在這樣的格局。比較典型的是在中國西北沙漠，不能成為大小城鎮的地方，除了留下遺址，有很多地方，現在就是歷史傳聞都沒有，什麼原因？不適宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅。2、現代化的城鎮，改造力度的增強，擴展了城鎮規模。沒有現代化的改造力度，可以說，所有城鎮只存在死角，沒有「活眼」。城鎮如果沒有現代化的改造，人口承擔能力最大可能是現在的三分之一。所以形成現在這樣的城鎮格局，是歷史、自然篩選和現代化改造結果。
是有人類以來，人類用生命的代價，已歷無數次在反復選取自然地理，能居住人類的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人類用生命代價留下的瑰寶。不能居住人類的地方，人口已經絕滅消亡。如果沒有特別的人類改造力度，再到那裡居住，也許依舊會重復往昔的故事。城鎮形成的經歷，首先是自然篩選，然後是政治、經濟、人文的介入，這些因素的加入，形成了政治地理、經濟地理、人文地理，這些地理因素相互影響，與自然地理的結合，是現代城鎮具有較大風水優勢的根本原因。
人類的出現是億萬年前的事，億萬年中，人類的生生死死，用生命對整過地球進行了若干次風水選擇，優良風水應有印像。不可能像某些神話傳說那樣，上天每年收回36處過去下降的風水寶地，又下降36處新的風水寶地。

在山腳下租了個院子，發覺有山泉水從大門前流過，主人說院里多挖一米就有泉水，也就是說泉水是從房屋下穿過的，這對於風水有什麼說法？是不是不聚財的意思？謝謝大師指教！——回答是：
1、風水，是中國人的發明，是中華民族文化中的一部分，唐、宋前不叫風水，叫地理或稱勘輿，元、明後的說法改為風水。為什麼？其中的主要原因是：唐、宋前，中華民族的主要居住地在中原和東南，研究的方向主要是從山川地理形勢入手，兼顧流水，典型的文化特徵標志背景是：龍、穴、砂、水、塘、朝、案、羅城、羅星、將軍、捍門、北辰、窩、鉗、乳、突、兜、護、衛、官、鬼、禽、曜、天心十道等等，是以山體特徵作為主要研究方向。元、明以後，由於西北少數民族進入中原，中原人也有更多的機遇進入西、北，對比發現，西、北的山川地形，由於受雨水沖刷的概率低，明顯優於東南。東南由於降水量充佩，山川地形受雨水沖刷、切割，明顯骨、瘦、尖、凸、脊，也就是風水認為的犯煞、含煞的特徵多。但為什麼人口稠密，物產豐富，適宜人口集居呢？而西、北由於降水量少，山川地形的外貌特徵由於受雨水的沖刷、切割的機率低，原始自然風貌相對保存完整，體現的是山體肥、圓、潤、厚的特徵，極富風水優美，但為什麼人口稀少，出產不豐富，有的地方甚至草木不生，人類無法居住。為什麼？於是人們想到了水，有「水」才「活」，無「水」則「死」，有水為活龍，無水為死龍。中原低海拔地區的人群，到了西、北，產生高原反應，呼吸困難，溫度低；高原，空氣流動快，乾冷，不適宜作物生長和人類生存，於是人們想到了「風」。風水中的「風」，應包含空氣和溫度兩種含義。風水的概念也就是這樣在歷史演變中形成了。看來你所述的地下有水，可以用「活龍」來形容，地下有水，為「活龍」之地。
2、風水歷來將水作財看，論為財。
關於河流、水塘、水池、水井、水坑、魚池、道路的問題：水聚旺鄉，財結水聚，屋前有塘，不怕五王。有河流、水塘、水池、水坑的地段，歷史以來是人興財旺的地方，這些地方相對視野要開闊，空氣要流通，適應生產發展，具備相對富有的物質來源，適合人類生存生活，安居樂業。這是有利、有用、好處、優點的一面。有河流、水塘、水井，小孩必須第一要注意安全，「房前屋後塘連塘，定死少年郎」，這是有水地段不利的負面。這里關於旺財的說法是相對不定虛詞，但關於安全的說法是實質性的實詞，是直接要面對的問題。風水還把道路列入水、列入財的范疇，在風水的實際運用和操作中，道路和水、財的含義等同。現代化的道路，給人類帶來的方便和利益是有目共睹的事情，是世人皆知的事情，但在交通便利的情況下，交通事故也是常有發生、累見不鮮的事情。易經的分析是：任何事情，有利必有害，利害必相存。易經要告訴人們的是：人類要學會全面分析問題，正確趨利避害是正大道理。
所以你那裡地下有水，地下有財，地上流水，地上有財，應是財源滾滾之地。

中央景觀樓王當中兩套是不是對著中軸線，風水好嗎？ ——回答是：可以參考北京故宮建築的整體構圖，就能明白何為中軸對稱線，看懂了古老的皇官建築圖，也就學會了中國古老風水知識的一半，否則風水知識沒有入門。
北京故宮的風水怎麼樣？究竟是好是壞？求研究過北京故宮地理風水的大師來替我解惑一下！——回答是：皇家建築，帝皇眼光，集全國智慧之大成，是當時建築智慧的最高成就，不必疑猜。1、不要說帝皇，就是一般的大臣，都是天上的星，地上的精，非一般凡夫俗子可比。見諸於風水著作著述中的記述有：某人某日上樑，這一天據黃歷、通書有大凶，不能用。測算人對答說：算定那一天有紫微星、文曲星經過到堂，必大吉。上樑的當天果然朱元璋、劉伯溫路過，見有人修建房屋上樑，前去祝賀。後幾十年中果然大吉大利，一切平安。這是風水書而不是古小說書中記載的事例。2、歷朝歷代都有欽定風水的作法，意思是各類風水擇吉議事有爭論，由皇帝欽點、欽定，意在有皇封誥命在上，一切神、聖、妖、邪、鬼、魅都必須讓道，皇恩浩盪，天下太平。如風水著作中流傳最廣，使用頻率最高，內容最全面，最著名的大版本巨著，如《象吉通書》、《鰲頭通書》、《欽定協記通書》都是這方面的典範，都是欽點、欽定之作。3、為什麼欽點、欽定天下人都認可，原因是：人的成功與否，歸根到底最終取決於各人的心思、思維、思想是否正確，帝皇的心性不成功，特別是開基、有成就的帝皇心性不成功，難道天下還有更成功的心性嗎？

風水學，河流、溪水南北貫穿，住河東好還是河西好？——回答是：這要看在什麼地理位置。如果是在高寒山區，又是地形狹窄的、光照不足的地理位置，氣溫具有生殺予奪大權的地段，必須選擇河西當東曬、朝向東南的地形定居，否則久後定有問題。高山向西北的西曬陰山地段，較高山朝東南的東曬陽山地段，明顯積溫不足；這樣的地段易受風寒，易患風濕心臟病。只於地理位置開闊，地面積溫，特別是冬季積溫好的地段，要從其它角度考慮生存條件的地方，另根據實際情況再作定奪。

⑷ 雲南文化遺產

國家級：苗族服飾製作技藝 白族繞三靈 傈僳族刀桿節 怒族仙女節 獨龍族卡雀哇節 景頗族目瑙縱歌 彝族火把節
傣族潑水節 手工造紙技藝 納西族東巴造紙技藝納西族東巴造… 阿昌族戶撒刀鍛制技 苗族蘆笙製作技藝 白族扎染技藝 傣族慢輪制陶技藝 納西族東巴畫 傣族章哈 傣劇 花燈 彝族煙盒舞 彝族葫蘆笙舞省級：阿著底彝族（撒尼人）刺綉之鄉 雙河彝族秧老鼓舞之鄉 牟定縣彝族左腳舞之鄉 雙柏縣彝族老虎笙舞之鄉 大東納西族熱美蹉之鄉 梁河縣葫蘆絲之鄉 瑞麗市孔雀舞之鄉 隴川縣目瑙縱歌之鄉 香格里拉縣鍋庄舞之鄉 葉枝鎮傈僳族阿尺木刮歌舞之鄉 富寧縣壯劇之鄉 廣南縣銅鼓舞之鄉 開化壯族紙馬舞之鄉 峨山縣彝族花鼓舞之鄉 者灣書畫之鄉 曼暖典傣族織錦之鄉
碗窯村紫陶工藝之鄉 紅河縣樂作舞之鄉 馬楠苗族蘆笙舞之鄉 瀾滄縣拉祜族擺舞之鄉 西盟縣佤族木鼓舞之鄉

⑸ 雲南有哪些非物質文化遺產

總所周知，非物質文化遺產是各個民族通過一代又一代的人流傳下來的文化以及相關實物場所，是民族獨特、個性的審美習慣的表現。雲南作為我國民族種類最多的省份，擁有著除漢族外還有彝族、苗族、回族、傣族等25個少數民族，因此使得雲南的民族文化非常多樣性，成為了我國非物質文化遺產最為豐富的地區之一。雲南的非遺項目涵蓋了民間文學、傳統舞蹈及音樂、傳統戲劇、傳統美食、傳統技藝、傳統醫學、游藝與雜技等十多個類別。

最後，除了上面所介紹的之外，雲南省的非遺項目非常多，大家感興趣的可以到雲南親自去體驗一下。

⑹ 雲南富寧有那些旅遊景點

富寧縣馱娘江風景名勝區地處我省東南部與廣西接壤的富寧縣境內，由馱娘江、歸朝、鳥王山三個片區組成，共有景點35個，景區面積130平方公里。馱娘江風景名勝區以其秀、奇、青、幽的特點聞名，茂密的溶洞群

⑺ 雲南富寧有什麼玩的地方，或是旅遊景點呢

1，清華洞旅遊區

清華洞旅遊區位於富寧縣城西郊5公里許的峽谷內，洪門河沿底流出。洞分三台，一台為底洞，寬數百平方米，暗河通洞口，匯入洪門河，長600餘米，寬10餘米。二台洞寬敞空闊，洞中有洞，鍾乳石形態怪異。三台洞為上洞，寬約千餘平方米，辟有平台舞廳及其他服務設施。

洞外有數十級石階從地面直上洞口，洞口蒼岩翠壁，林木成蔭。山頂古樹老藤，虯枝交錯。石上苔蘚斑駁，芳草藏襲。洞口已堵水成庫，水面3平方公里，分兩股岔道，一股長4公里，一股長2公里，可泛舟游覽。

2，普陽瀑布

普陽瀑布位於富寧縣木央鄉普陽村，距縣城44公里，在南利河上游。瀑布兩側，峭壁如削，怪石睜峙。山上林木蔥籠，野花爛漫，清香溢於幽谷。

瀑布落差96米，寬20餘米，瀑布上依懸崖，下臨絕澗，直瀉而下，如洪波決堤，似匹練懸空，水石相搏，雪花四濺，聲聞數里。陽光照射，宛如七色彩虹，其聲其景，蔚為壯觀。

3，馱娘江景區

馱娘江景區位於雲南省富寧縣剝隘鎮境內，地處雲、桂兩省（區）交界。馱娘峽左岸是一高大的原始岩林山，右岸是一座高聳入雲的岩石山。

(7)富寧歷史文化擴展閱讀

富寧縣特產：

1，剝隘七醋

剝隘七醋為地方特產，因醋從泡米、發酵到攪動各道工序，各需7天，故得名。剝隘七醋始創於明朝天啟年間（1621-1628年）。

2，富寧八角

富寧八角，地理標志產品。種植始於清康熙末年，引種於廣西。栽培面積居中國縣級第三位，產量居中國第二位，質量在制標會上評為第一位。

八角由廣西省引種至富寧縣，距今已有150年的歷史。富寧縣有一株八角樹，人稱為「八角王」。樹高22米，胸徑64厘米，樹齡85年，年產鮮果250公斤。特別是在富寧縣的洞波瑤族鄉，山山嶺嶺都栽有八角樹，形成了綠葉娑娑的八角林。

⑻ 請問文山州 富寧縣有什麼好玩好吃的

普陽瀑布
普陽瀑布位 富寧縣普陽瀑布
於富寧縣木央鄉普陽村，距縣城44公里，在南利河上游。瀑布兩側，峭壁如削，怪石睜峙。山上林木蔥籠，野花爛漫，清香溢於幽谷。瀑布落差96米，寬20餘米，瀑布上依懸崖，下臨絕澗，直瀉而下，如洪波決堤，似匹練懸空，水石相搏，雪花四濺，聲聞數里。陽光照射，宛如七色彩虹，其聲其景，蔚為壯觀。
民族聚居，風情濃郁。
富寧境內居住著漢、壯、苗、瑤、彝、仡佬6等種主體民族，其中少數民族占總人口的76.4%，僅壯族就佔54%。各民族在漫長的歷史長河中創造了豐富多彩的「柔情」文化，古老神秘的彝族銅鼓舞、雄渾粗獷的盤王歌舞、精湛細膩的苗族蘆笙舞獨具特色，尤其是壯劇源遠流長，是全國僅有的兩個壯劇繁衍地之一。
風光秀麗、景色宜人。
境內大小河流縱橫交 富寧縣馱娘江風光
錯，溶洞岩石星羅棋面，有神奇如畫的馱娘江國家AA級風景名勝區、者桑熱帶原始森林、歸朝田園風光、里達鳥王山、睦倫溶洞群、田蓬邊境異國風光，史稱「滇之勝景」、「粵地風光」，旅遊開發潛力大。
柔情富寧
壯族－－山歌婚姻 壯家人說：「山歌是第一個媒人。」此話一點不假。壯族男女青年從認識到完婚，都在山歌中進行。有人戲為「山歌婚姻」。素昧平生和男女青年，他們用山歌結識，傳情：男：「初相會，難稱呼，妹在哪個山頭住？無路可曾識妹屋？」 女：「初相會，我倆歌友來稱呼。妹在白雲山頂住。無晴（情）相見也模糊！」風吹馬尾千條線，高機打布萬條紗，不知哥你叫什麼，不知何處是你家？」…… 要是姑娘有意，第二次見面就送一雙親手做的布鞋給對方。男的則回贈毛巾一條，襪子一雙。經過了解，雙方情投意合，男方便到女方家去求婚。如果女方父母同意，就送男方一雙布鞋和一匹布。 訂婚時，雙方交換庚書，商定完婚日期。婚期到了，男方邀請幾位女歌手（須是姑娘）去接新娘。女方也按對等人數請幾位女歌手送新娘。迎隊伍一到，立即遇到女方歌手的挑戰。先在飯桌上對唱，飯後，有些小夥子也參加進去，大家一直唱到第二天早晨。 新娘被接到男家，新郎的長輩就說：「良辰到了，快用歌聲謝謝送親的歌手吧。」於是男家的歌手唱開了：「多謝了，多謝諸送親來。不是春風化細雨，哪有百花滿寨開。」 他們時而唱傳統歌詞，時而即興編唱。對了一陣後，男方推一位小伙代表新郎，女方推一位姑娘代表新娘，互問互答，把對歌推向高潮。 照壯家習慣，新郎新娘要在完婚後的第四天才能同居，第二天新娘要隨送親歌手們回娘家。在送行途中，雙方還要對歌。大家一邊走，一邊唱：「走了來，下回轉來擺歌台，幸福山歌年年唱，如同江水滾滾。