西周的歷史意義

① 西周建立的意義

時代意義：真正意義上的國家建立了，標志著中國歷史上的奴隸制社會達到了頂峰。

西周滅商後，奄有東方及江淮之地，疆域空前廣闊。為了吸取商朝滅亡的教訓，在全面比較了夏商的國家制度，尤其是商朝的體制後，武王採納箕子的建議，決定實行「封土建國」方略，這種宗法制度古時已有，至武王時才完全確定下來。
毫無疑問，武王實行的封邦建國方略，相對於商朝那種原始小邦林立的現象來說，顯然是一個進步。它有統天下於一尊的意義，在一定時期內加強了周王朝統治的作用，維護了天子、諸侯、卿、大夫、士這一等級序列的禮制。
周王通過這些措施，就把治理全國的權利，牢牢地控制在手中。

② 為什麼說西周的分封制在歷史上具有一定的積極意義

西周實行分抄封制，加強了周天子對地方的統治，
使西周政權在全國范圍內建立起來，加上禮樂制度的制定，
協調了貴族中的等級關系，社會得以穩定下來。
這些受封的大大小小的諸侯國，分布在天下各地，
構織起四通八達的統治網路，
形成了對周王室眾星拱月般的政治格局。
周王室分封宗親貴族的既定製度，
輔之以明確天子權利和諸侯義務的周禮的約束，
決定了王室和諸侯之間的內在關系，
使中央王國對地方諸侯的縱向聯系加強。同時，
西周的諸侯國之間或為同宗共祖的宗親，或為彼此通婚的姻親，
橫向聯系也比以前密切很多。
從強化中央控制能力和促進地方之間的聯系兩方面來看，
西周分封制在歷史上是有積極意義的。

③ 西周的歷史的變遷

一,要確定歷史人物的時代背景
(要考慮的主要因素有：歷史人物生活的時間、國家、時代特點以及他的活動所處的歷史環境等.)
第二,要確定歷史人物的階級屬性
(要求是不應停留在個人動機上面,而是要深入揭示其代表的階級利益以及特定的民族關系的環境.這實質是尋找個人活動與本階級的關系.)
第三,要確定歷史人物在歷史上的作用.
(主要看他是否順應了歷史發展潮流；是否推動或阻礙了生產力發展及人類社會進步.)
一般可從四個方面來把握：對社會生產和科學文化發展的影響；對民族融合和民族團結的影響；對國家統一鞏固和發展的影響；對加強中外關系和國際交往的影響等.
2、中國古代農民起義領袖.主要看他所領導的起義：在打擊封建地主階級統治方面有何直接作用（推翻或瓦解其統治）；有何間接作用（即在多大程度上迫使後來的統治者調整統治政策,從而改善農民的生產和生活條件,促使生產力的發展）；在斗爭中提出的口號或綱領對提高農民革命斗爭水平有何作用.
3、中國古代少數民族領袖.主要看他的政治、經濟、文化措施和行動：對本地區、本民族發展進步有何作用；對民族團結和融合進步有何作用；對國家的統一鞏固有何作用.
4、中國近現代政治人物.主要看他的政治主張、措施或行動：對反對封建勢力,動搖其統治基礎有何作用；對反對帝國主義侵略維護國家主權獨立有何作用；對西學的傳播發展有何作用；對民族資本主義的產生發展有何作用；對挽救民族危亡,探索強國富國之路有何作用.特別要注意他在上述幾個方面比他的前人有何進步,此點是確定近現代政治人物時應把握的總原則.
5、世界史中的政治人物.主要看他的政治主張、對外政策和行動：對本國家、本民族歷史發展進步有何作用；對本國人民和世界其他國家和地區人民交往有何作用；對人類社會和世界歷史的發展進步有何作用.
第四,要遵循實事求是的原則,依據歷史人物的主要事跡或活動對其做出應有的評價.在總結歸納歷史人物的活動時,可採用兩種方法：
1、「階段論」的方法,該法以時間順序為綱,結合歷史人物所處的歷史時代,把歷史人物的活動分成不同階段,逐段評價其功過是非.(如評價左宗棠、汪精衛等人)
2、「方面論」的方法.該法以人物活動的內在邏輯關系為順序,把它分解成幾個不同的方面來評價.(如對漢武帝就可把他的活動分成政治、經濟、軍事、思想、民族關系、對外關系等六個不同方面進行評價. )
第五,要確定對歷史人物的評價性結論.對歷史人物,不僅要一分為二,還要有一個總結論,亦即對歷史人物做出定性判斷.
在具體評定時要注意兩點：
一是要從決定歷史人物歷史地位的最主要方面定性.(如南陽太守杜詩他的主要貢獻是水排的發明,因此,把他不能定性為地主階級政治家,而應確定為中國古代傑出的發明家.)
二是在對政治性人物定性時,一定要指明他的階級屬性.如孫中山是資產階級革命家

④ 【歷史】關於西周法制對後世的影響

西周的「禮治」是建立在「普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣」的土地王有制的基礎上的，維護了貴族世襲特權和統治人民的主要上層建築。而到了春秋戰國時期，春秋戰國的思想家繼承並修正了西周禮治精神的儒家和反對並批判西周禮治思想的法家的精神，並且展開了一場立法之爭，禮法之爭的重點就是「刑不上大夫」這一特權主義。在當時思想領域的百家爭鳴中，以孔丘為代表的儒家和主張「以法治國」的法家進行了一場長達百年的思想碰撞，以法家的勝利而告終，建立了以法家思想為代表的先秦王朝。但是沿承西周禮治的儒家也在先秦時期得到極大地發展，修正了周禮的某些觀點，主張「尊賢使能」、「禮下庶人」。儒家思想確立了中國傳統法律「禮主刑輔」的基本原則，在禮與刑的問題上，強調了禮的主導地位，並且奠定了中國封建特權法的理論基礎。
兩漢時期，自漢武帝開始確立了以儒家為主導的封建正統立法思想，其核心是「德主刑輔」，並且引經決獄，以《春秋》中的經義作為司法裁判的依據。魏晉南北朝時期在立法實踐中「納禮入律」，使禮率合一的思想得以充分體現。雖然魏晉南北朝時期戰火連連、時有武人任刑肆殺，但這一時期延續了漢代以來法律儒家化的發展方向，順應時代進步的趨勢。
禮法結合綜治模式自秦漢整合到西漢形成，又經魏晉至唐最終定型，儒法合流、全國統一和儒家思想的占據統治地位，周禮的「尊尊」、「親親」和「男女有別」等原則經過改造又演變成「君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱」的三綱，並逐步經典化，終於成為指導封建立法、司法的禮教。

⑤ 西周實行這種制度有何歷史意義是西周

西周實行的這種制度是哪一種制度呢？他這種制度對歷史文化推進有一定的作用。

⑥ 夏.商.西周建立的意義 急急急急急急！

夏朝的建立：標志著漫長的原始社會被私有制社會所替代，應該說是歷史的一個進步。
商朝的建立：大大促進了生產力的發展，使古代文明的進步獲得轉機。商朝建立以後，為了抵禦自然災害，屢次遷都，經濟水平十分低下。但商湯吸取夏朝滅亡的教訓，廣施仁政，深得民心，商朝政權得到了初步鞏固。
商朝的農業、手工業迅速發展起來。出現了黍、稷、稻、麥等糧食作物和桑、麻、瓜果等經濟作物，經濟發展加快，私有制度進一步完成，商朝走向了奴隸制度佔主要地位的時代。
西周的建立：真正意義上的國家建立了，標志著中國歷史上的奴隸制社會達到了頂峰。
西周滅商後，奄有東方及江淮之地，疆域空前廣闊。為了吸取商朝滅亡的教訓，在全面比較了夏商的國家制度，尤其是商朝的體制後，武王採納箕子的建議，決定實行「封土建國」方略，這種宗法制度古時已有，至武王時才完全確定下來。
毫無疑問，武王實行的封邦建國方略，相對於商朝那種原始小邦林立的現象來說，顯然是一個進步。它有統天下於一尊的意義，在一定時期內加強了周王朝統治的作用，維護了天子、諸侯、卿、大夫、士這一等級序列的禮制。
周王通過這些措施，就把治理全國的權利，牢牢地控制在手中。

⑦ 西周分封制的歷史作用

周朝實行分封制，諸侯們對周王室除了有納貢、服役和保衛的義務外。還在封地內享有行政權、司法權和軍事指揮權。

……

（2011·黃石）先秦時期，西周實行分封制，在當時起著拱衛周王室的作用。

（2018·黃石）西周時期，周天子把土地和平民，奴隸分給親屬和功臣等，封他們為諸侯，諸侯必須服從周天子命令，並承擔相應的義務。這一制度是分封制。

（2017·新課標）周滅商之後，推行分封制，如封武王弟康叔於衛，都朝歌（今河南淇縣）；封周公長子伯禽於魯，都奄（今山東曲阜）；封召公爽於燕，都薊（今北京）。分封推動了文化的交流與文化認同。

西周分封制在中國歷史上影響深遠。

山東、山西的簡稱源自西周封國國名。

（2014·新課標）中國古代講究「同姓不婚」。已知春秋時秦晉兩國世為婚姻（故稱兩姓聯姻為「喜結秦晉之好」）， 而魯晉兩國不可通婚。結合所學關於「西周分封制」的知識，能夠判斷①晉國是姬姓封國②晉燕兩國可以通婚③晉宋兩國可以通婚④秦燕兩國可以通婚

與分封制相適應，商周的官員選拔採用「世卿世祿制」。三代（夏商周）時期治理國家的統治者是貴族，……從諸侯到士，根據出身的高低貴賤來兼任政府職務，世代為官。

⑧ 簡述西周時期敬天保民思想基本內容和意義

基本內容：

一、要牢記商王朝滅亡的歷史教訓，不能貪圖安逸，荒怠政事。周公一再告誡人們，殷商王朝之所以喪國，就是因為「荒腆於酒」，作為繼商而立的周王朝的統治者，應該時刻牢記這一歷史教訓，「勿辯乃司民湎於酒」。

周公認為，周人雖然推翻了商王朝的統治，但並非從此就一勞永逸了，周王朝一旦失德，仍然要受到天的懲罰。「天降喪於殷，殷既墜厥命，我有周既受。我不敢知曰：厥基永孚於休。若天棐忱，我亦不敢知曰：其終出於不祥。」

這段話的大意是，我們周人雖然承受了原來為殷人所有的天命，但是我卻不敢說我們的基業永遠這樣牢固美好。

二、要體察民情。周公認為，治理民眾是十分嚴肅的事情，統治者應該謹慎小心，一刻也不能荒怠。

」治民祇懼，不敢荒寧「，要使周王朝的政治統治得以鞏固，就必須使民眾安樂，而能否使民眾安樂，則在於統治者能否體察民情，周公不止一次地告誡群臣子弟，要」知稼牆之艱難「，要知道民眾的痛苦，」知小民之依「。

體察民情，不能局限於了解民眾的疾苦，更重要的是要體察民眾的心理。周公認為，小人的怨詈，往往產生於為政者的失政，如果為政者相率欺詐，小人則人怨詈，明哲的統治者就是要善於從小人的怨詈中聞知已過，不斷地修正自己的過錯。

三、要慎用刑罰。周公認為，刑罰是國家用來維持秩序的手段，但是，如果用刑不當，則將招致民怨。商王朝後期濫用刑罰，導致民怨沸騰，是應該汲取的歷史教訓。因此，周公主張統治者應該修明自己的道德，慎用刑罰。

《尚書·康誥》載周公告誡康叔封要「義刑義殺「。古代義與宜通，」義刑義殺「即宜刑宜殺，即刑罰的使用一定要適當。

至於如何才能做到用刑適當，周公認為，刑罰適當的關鍵在於按照國家既定的法典用刑，」勿用非謀非彝「，謀、彝意為常典常刑，統治者在動用刑罰的時候應該以此為根據，絕對不能隨心所欲地使用刑罰。

周公一方面主張統治者應該根據國家的法典使用刑罰，另一方面也主張統治者應該根據罪人的認罪態度，對於刑罰的輕重程度加以調整：「人有小罪，非眚，乃惟終，自作不典，式爾，有厥罪小，乃不可不殺。

乃有大罪，非終，乃惟眚災，適爾，既道極厥辜，時乃不可殺。」如果一個人犯了比較輕的罪過，但卻不思改悔，不反省，不認罪，這樣的人即使罪行並不嚴重，也非殺不可。

如果一個人犯了重罪，但卻有認罪悔改的表現，並且罪有緣由，則不可殺。同時，周公也主張在量罪定刑時，對於寇賊姦宄、殺人越貨、不友不孝、不從王命者要嚴加懲處，使刑罰能夠充分反映統治者的意志，起到穩定社會秩序的作用。

意義：

「敬天保民」的思想，是商周之際特定的歷史條件下的產物。周公用「民情可見」的觀點解釋天命，把天命理解為可以認識的客體。在對待天命的態度上，雖主張要敬從天命，但又不盲目地依賴天命，周公甚至明確指出：「天不可信，我道惟寧。」

這在很大程度上決定了中國傳統政治思想的人文主義的發展路向。另外，周公強調從民情知天命的觀點，也表明他對於民眾的力量以及民眾在社會政治生活上的作用予以高度的重視，這一思想實際上開啟了後代重民思想的先河。

(8)西周的歷史意義擴展閱讀：

「敬天」一語由周人提出，然其萌芽則在殷代。「敬」是尊崇、畏懼，「敬天」就是崇拜、順從以上帝為中心的鬼神世界。殷代「敬天」思想的萌芽，《盤庚篇》中有反映。

商王盤庚在誥命中反復強調「先王有服，恪謹天命」，不僅要照先祖遺訓辦事（「承於古」），更要按上帝指示辦事。殷人無「敬天」之名，而有「敬天」之實。「敬天」一語首見於周成王對周公旦的談話中。成王說：「公不敢不敬天之休……，公其以予億萬年，敬天之休。

」人們「敬天」，是因為天「命哲、命吉凶、命歷年」。「命哲」是決定政治道德法則，「命吉凶」是賜福降禍，「命歷年」是決定國祚。「哲」雖然是宗教理性，但具有積極意義。總之，「敬天」是殷周思想的基本原則，其他一切都要以此為依據。

「保民」是為安邦治國，使民樂其業。這是政治的基本任務。如何治民，殷周兩代有一定思想差異。殷統治者把治理民眾這一政治任務稱為「畜民」、「承民」，並且把民眾稱為「畜民」。

⑨ 周朝建立的時代意義

時代意義抄：真正意義上的國家建立了，標志著中國歷史上的奴隸制社會達到了頂峰。

西周滅商後，奄有東方及江淮之地，疆域空前廣闊。為了吸取商朝滅亡的教訓，在全面比較了夏商的國家制度，尤其是商朝的體制後，武王採納箕子的建議，決定實行「封土建國」方略，這種宗法制度古時已有，至武王時才完全確定下來。
毫無疑問，武王實行的封邦建國方略，相對於商朝那種原始小邦林立的現象來說，顯然是一個進步。它有統天下於一尊的意義，在一定時期內加強了周王朝統治的作用，維護了天子、諸侯、卿、大夫、士這一等級序列的禮制。
周王通過這些措施，就把治理全國的權利，牢牢地控制在手中。

⑩ 歷史西周的制度有什麼作用

一分封制
二宗法制；實質：根據血緣的親疏,確立起一套土地、財產和政治地位的分版配與繼承製度
分封制的作權用
1.通過分封制,加強了周天子對地方的統治.周朝開發邊遠地區,擴大統治區域,並逐步構織出遍布全國的交通網路,形成對周王室眾星捧月般的政治格局.周成為一個延續百年的強國.
2.通過分封,周人勢力范圍不斷擴大；周天子確立了天下共主地位,統治效果得到加強.分封制使西周貴族集團形成了「周王—諸侯—卿大夫—士」的等級序列.
3.通過分封制,周的文化形式因此覆蓋了整個黃河中下游地區；周文化具有驚人的穩定性和延續性.
4.分封制加速了全國經濟的發展.
5.分封制到了西周後期加劇了各諸侯國對周王室的不忠,及形成了強大的地方武裝割據.
宗法製作用
①凝聚宗族,防止內部紛爭,強化王權,把「國」和「家」密切結合.保證王權的穩定,保證貴族的特權；
②與分封制互為表裡,建立封建等級政治結構.