歷史文化魂

① 歷史文化的魂寶與歷史文化的瑰寶有啥區別

瑰寶是指稀世之珍寶；魂寶在游戲里出現過，但畢竟不是一個詞

② 歷史文化

人類社會已經進入以工業化、教育普及化和科學化為重要特徵的現代文明。現代文明主導世界的現實，決定了無論一個國家發展民族現在處於怎樣的狀態，走向現代化，這是它的必然趨勢。 在走向現代化的過程中，由於國情不同，各國走向現代化的道路，遇到的問題、阻礙也各自不同，中國是一個的文明古國，有著五千年的傳統文化。在中國現代化的過程中，曾反復出現關於中國傳統文化能否走向現代化的爭論。這一歷史現象鮮明地揭示我們：中國傳統文化能否走向現代化？如何走向現代化？是一個具有重要現實意義、必須弄懂搞清問題。 一、否定傳統文化，也是否定歷史 文化，廣義上講，它是指人類在改造世界的社會實踐中所獲得的物質、精神生產的能力及其所創造的財富的總和，包括物質文明、精神文明和制度文明。狹義的文化主要是指精神生產能力和精神產品。傳統文化是一個國家民族在長期的社會實踐中所積淀的物質文明和精神文明的文化遺產，也是民族特有的思維方式的精神體現。傳統文化既有精華，又有糟粕，所以，對傳統文化既不能一概否定，也不能全部的吸收，只有站在時代高度，通過實踐檢驗。汲取精華，清除糟粕，才是正確地發揮作用。 一個國家走向現代化，總要有建立在一定的經濟、政治之上的文化，否定傳統文化，也是否定歷史，否定民族精神。人為地割斷自己的「根」。美國文化哲學家懷特說過：「文化是一個連續的統一體，文化發展的每個階段都產生於更早的文化環境」，「現在的文化決定於過去的文化，而未來的文化僅僅是現在文化潮流的」。可以說，一個國家民族的發展史，也就是發展和豐富傳統的歷史。同樣，作為凝聚和激勵人民重要力量的民族精神也是傳統文化長期熏陶與培育的結果，是傳統文化的結晶。一個民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上無所依託。所以，如何對待傳統文化問題，決不單純是個文化問題，而是一個關系民族命運發展的問題。許多歷史事實證明，一個國家走上民族振興，走向現代化，無不是從弘揚民族精神做起。民族精神是民族之魂。否定傳統文化，必然抹煞民族精神。那種認為中國現代化只能從異質文化中汲取力量，企圖以文化就是以西方文化模式代替中國傳統文化模式的過程稱為西化派是錯誤的。從認識論來看，主要是由於以下三方面原因造成： 首先，對中國傳統文化的豐富內涵缺乏深刻的了解與認識。中國傳統文化並非像某些人所說，是一堆毫無價值的垃圾，而是有著多方面的豐富內涵，它的優良部分，是人類寶貴的精神財富，並且是一切新的更高的文明的再生源之一。中國傳統文化的豐富內涵，主要體現在這樣幾方面： 一自強不息的奮斗精神。中國文化歷來關注現實人生，孔子說：「未知生，焉知死」，並說：「天行健，君子以自強不息」。正是這種入世的人生哲學，培育了中華民族敢於向一切自然與社會的危害和不平進行頑強抗爭。中國人自古以來就有不信邪、不怕「鬼」的精神，強調人生幸福靠自己去創造。要實現現代化，這種自信自尊的精神是決不可少的。 二、知行合一觀。中國儒家文化所講的「力行近於仁」，在一定程度上體現了「行重知輕」的認識論思想，這與實踐品格具有某種一致性。實踐是認識的源泉。實現現代化，當然要努力學習外國的先進的東西，但更重要的是自己的社會主義實踐。 三、重視人的精神生活。中國傳統文化非常重視人的內在修養與這精神世界，鄙視那種貪婪與粗俗的物慾。孟子提出「充實之謂美」，並認為「寶貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，這是對人格的根本要求，這種傳統美德，對現代人格的塑造，也是非常可貴的。 四、有愛國主義精神。愛國主義，就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情，愛國主義，是我們中華民族的優良傳統。古人雲：天下興亡，匹夫有責「。在今天，一個國家只有走上現代化，國家才會繁榮富強。而實現現代化，全靠全國人民團結一致，共同奮斗。 五、追求真理，勇於奉獻的精神。中國傳統文化蔑視那種貪生怕死，忘恩負義、追逐名利的小人。古人在談到對真理的追求時，認為「朝聞道 ，夕死可矣「。宣揚」路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索「的精神。這種對真理執著、獻身精神是推動現代化的強大動力。 六、團結互助，尊老愛幼的倫理規范。古人說：「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」一個社會只有嚴於律已，寬以待人，形成團結互助，尊老愛幼的社會風氣，社會才能充滿溫馨與和諧，才能給人帶來希望與力量。上述種種僅是中華傳統文化精華地的一部分，僅此就足以體現中國傳統文化的博大精深。羅素曾說過：「中國文化的長處在於合理的人生觀」這是對中國文化的一種深刻認識和概括。 其次，是把傳統文化與現代化對立起來，傳統文化並非一潭死水，而是一個動態系統。人類在自己的社會實踐中創造傳統文化，並在實踐中革新與豐富傳統。否則，就不會變為現實的文化傳統。所以不能把傳統文化簡單地歸結為「過去的歷史」而應認識到它同時關系著現在與未來。把發展看成為「反傳統」，其思維方式就是把傳統文化與現代文化對立起來。其實，任何現代化只能從現實傳統文化出發，否則便成為無源之水、無本之木。陳寅恪先生說過：「其真能於思想上自成系統有所創獲者，必須一方面吸收輸入外來之學說，一方面不忘本來民族之地位。」波普爾曾針對那種妄圖「徹底清洗社會這塊布—創造一塊社會的白板，然後在它上面畫出嶄新的社會制度」的理論，指出：「沒有比毀掉傳統的構架更危險的了，這種毀滅將導致犬儒主義和虛無主義，使一切人類價值漠不關心並使之瓦解。而且，一旦毀滅了傳統，文明也隨之消失。」所以對傳統文化決不能採取一概否定的態度，而必須實事求是，具體問題具體分析，在實踐中加以檢驗，清除那些過時的東西。 再次，從民族文化與世界文明的辯證關系看。世界文明並非是某一個國家民族作用的結果，而是全世界人民共同創造的。當然，由於各方面具體條件的不同，在世界中所起的作用各不同，但這只是作用大小的問題，而不是有無的問題。所以各民族的文化應是平等的，需要相互尊重，相互學習，取長補短，而不應有高人一等的優越感。任何一個國家，作為人類世界組成的一個部分，都不是孤立的，其存在與發展，不能不對別的國家有所影響：也不能不受到其他國家這樣那樣的影響。中國古代的四大發明曾經給世界文明以重大貢獻。當代西方許多的中國古代文化熱，也表明中國傳統文化至今仍在發揮作用。因此，只有各個國家充分發揮自己民族文化的特點，對人類社會作出應有的貢獻，世界文明的發展，才會有可靠的保證。相反，一個國家不顧自己民族的特點，一味模仿或照搬別的文化，不僅不會有好的發展，甚至會走上滅亡的道路，世界史上是有這種教訓的，其實，西方文化也是一分為二的，既有好的東西，也有糟粕，不可「揀進籃里都是菜「，如」拜金主義「之類，即使在西方，也是被批判的。西方文化也並不等於世界先進文化，這是兩個不同的概念，世界先進文化是以它的先進性、科學性及對人類社會的意義標志的。因此，學習與引進外國文化，必須作具體分析，一定要從本國實際出發，一個成功的現代化國家決不是全盤，引進西方文化，而是在自己傳統文化的基礎上，一面學習外國先進文化，一面對本國文化進行革新，不斷提高自己的現代化水平，由於傳統文化能否現代化，能否在新的歷史條件下得到弘揚，關鍵在於人們用何種思維方式對待傳統文化。 二、傳統文化是一種巨大的精神力量 傳統文化作為一種社會精神形態，是一定社會存在的反映，這種傳統文化是一種巨大的精神力量，它對社會長期發生作用。 另外，中國傳統文化有著消極因素，這與現代化發展是不利的，就其傳統文化的消極因素表現是： 一、缺乏民主精神。中國長期處於封建社會，封建意識對人們影響極深，封建專制思想一方面嚴重壓抑和束縛個性發展，另一方面，造成特權思想，直到今天，中國人仍缺乏民主意識。 二、法制觀念淡薄。中國傳統文化不重視法制，實行的是人治，如實行的是皇權至高無上，因而君言就是法。在我國今天社會主義社會里， 人民群眾已經成為國家主人，國家的一切法律反映了人民群眾的根本利益，但封建特權思想嚴重，權大於法，情大於法的事，還時有發生。 三、商品意識差。中國是個農業國，重農輕商十分嚴重。過去，經商是被人看不起的，不知商業是產品流通的重要環節，對促進社會生產力的發展，繁榮經濟，方便，起著重要的作用，尤其在現代，沒有市場經濟的高度發展，也就無法走向現代化。 四、守舊意識嚴重。中國的小農經濟廣大，個體經濟，靠天吃飯，「日出而作，日落而息「，很容易滿足於現狀，非到萬不得已，是不會起來造反和自學接受新東西的。 三、由傳統文化走向現代化，是推動社會主義不斷發展的精神動力 區分傳統文化中的精華與糟粕，拋棄其糟粕，吸收其精華用來為社會主義服務，也就是使傳統文化走向現代化，才能更好地為社會報務。傳統文化在一定條件下，可以轉化為符合時代需要的新型文化，但這種轉化需要社會實踐，使傳統文化與現代化生活相結合，才能使之適應時代發展的要求。而社會主義市場經濟是一個根本的結合點 。 第一發展市場經濟經濟的需要。過去，實行的是計劃經濟，這種經濟是人治經濟，一切由政府統管，政企不分，按長官意志辦事，亂放炮抱粗腿界 得到合理配置，造成中國經濟長期落後。現在市場經濟是以市場機製作為配製社會資源的基本手段，是按照市場經濟運動規律建立起來的一種經濟管理體制。因此它能有效激勵企業發揮主動性與競爭性，調動廣大人民群眾的與創造性，成為現代化經濟發展的強大動力。一定的經濟總是與一定的文化相聯系的。經濟與文化相互滲透，相互影響，今天的經濟，也就是明天的文化；而明天的文化，也將是後天的經濟。人是社會活動的主體，任何一項經濟活動，都是具有一定觀念文化的人去從事的，沒有一定的科學文化知識與思想首先素養的人，就無法勝任，所以，現代經濟的發展，一方面將對人們現有的文化觀念進行檢驗，新的取捨，另一方面，促使人們必須努力學習一切先進的東西，不斷提高自己的精神素質，才能適應形勢發展需要，這就是市場經濟對傳統文化走向現代化的根本決定作用 第二、它是建全社會主義法治的需要。社會主義市場經濟是法治經濟，法制意味著合法性、權威性、公正性。法治在市場經濟的作用：一是引導作用—引導市場經濟向健康的方向發展；二是規范作用—通過法律規范政府和市場主體的行為與秩序；三是保障作用—保障市場主體的平等競爭與正當權利。這些都是現代文明與現代文化的體現，而中國傳統文化在這方面卻有很大的缺陷。中國傳統文化在法制思想上強調實行人治。法律僅作為治國的某種輔助手段，這種缺乏權利意識的傳統文化，在市場經濟就難以存在與發展了 第三，市場經濟是效益經濟，市場經濟要求對中國傳統文化那種「君子謀道不謀食」把「義」與「利」對立起來的舊的價值觀的否定，從而增強人們的務實精神與進取精神。實際上，人們的實踐活動，是離不開利益原則的。要保證市場經濟所追求的價值的實現，不僅個人實踐活動要符合市場經濟規律，學會按法辦事，而且也促使政府及行政管理部門必須提高工作效率，才能適應形勢發展的需要。

③ 歷史文化散文

1.陳所巨《煙雨桃花潭》
[選段：他是那樣的認真，那樣地感恩，那樣地腳踏實地地感受著真實的人間煙火。所以他才真實地體味了桃花潭和汪倫對於他的比桃花潭水更深的真情。我總以為，青年李白與老年李白是迥然有異的兩個人，就像迥然有異的石頭和水。歲月太能改變一個人，而且是從外到里深刻的改變。有誰能風流倜儻一輩子？]

2.高鵬 《與歷史親近的時刻 》
[選段：我知道，我正在親近天安門，正在親近一部浩浩渺渺的中國歷史。刮過幾個世紀的朔風，羌鼓依然隱隱可聞：幡旗獵獵，狼煙四起，馬蹄沓沓，滾過了秦關漢堞，馱來了一代天驕，成吉思汗彎弓射鵰，射向大漠渺渺，雕落之處，便隆起了一座巍峨大都，便騰飛了大漠龍蛇。又過了幾世紀，鳳陽布衣，揭竿再起，披甲穿鎧，轟隆隆嘩啦啦燒坍了百里流金的故都，鳳凰火中涅盤再生，重又壘造了個威凜凜加四海、剽悍悍震天下的北平之都。歷史真是太沉甸，行雲流水只瞬間，青史蝸喘卻千年。 ]

3.周國平《孔子的灑脫》
[選段：孔子是一個讀書人。一般讀書人寒窗苦讀，心中都懸著一個目標，就是有朝一日成器，即成 為某方面的專門家，好在社會上混一個穩定的職業。說一個人不成器，就等於說他沒出息， 這是很忌諱的。孔子卻坦然說，一個真正的人本來就是不成器的。也確實有人譏他博學而無 所專長，他聽了自嘲說，那麼我就以趕馬車為專長罷。]

4.黃安詳《生命中的土地》
[選段：又一個「不知東方之既白」的夜晚，我們與東坡相會於書卷中，傾情地閱讀著這塊永遠讀不完、讀不透的土地。東坡之於蘇軾，就如南陽之於孔明、成都之於杜甫、嶽麓之於朱熹、桐城之於姚鼐……在一次又一次反復的吟誦中，我們對世界、對生命、對完美、對缺憾的體察一天一天地深化，直到有一天，我們發現，東坡與蘇軾一起最終成為了我們精神的源泉與歸宿。 ]

5.林語堂《東坡居士》
[選段： 蘇東坡自己成立了一個救兒會，請心腸慈悲為人正直的鄰居讀書人古某擔任會長。救兒會向富人捐錢，請每年捐助十緡，多捐隨意，用此錢買米，買布，買棉被。古某掌管此錢，安國寺一個和尚當會計，主管賬目。這些人到各鄉村調查貧苦的孕婦，她們若應允養育嬰兒，則贈予金錢、食物、衣裳。蘇東坡說，如果一年能救一百個嬰兒，該是心頭一大喜事。他自行每年捐出十緡錢。他行的才是最上乘的佛教教義。 ]

6.黃秋耘《行吟閣遐想》
[選段： 且說我那天來到了行吟閣畔，東湖兩岸，積雪茫茫，素裹紅裝，江山如畫，四顧無人，萬籟俱寂，連幾里外水鳥振翅的聲音都聽得到。我參觀過屈原紀念館之後，又在矗立湖濱的屈原像前憑吊一番。我彷彿看到這位項上掛著花環、腰間佩著長劍、足下穿著芒鞋的古代詩人，披發佇立，蹙額低吟：「瞻前而顧後兮，相觀民之計極。夫孰非義而可用兮，孰非善而可服！」我又彷彿看到穿著破舊的長袍、飄拂著長髯、背著雙手的聞一多先生，昂首仰天，血脈僨張，作獅子吼：「有一句話說出就是禍，有一句話能點著火，別看五千年沒有說破，你猜想透火山的緘默？說不定是突然著了魔，突然青天里一個霹靂，爆一聲：『咱們的中國！』」後來這兩個形象就合而為一，何者是屈原，何者為聞先生，我都分不清楚了。]

7.朱增泉《文赤壁》

[選段： 蘇東坡獲罪入獄，旋被朝廷發配來黃州，反而為他營造出了創作「三赤」名篇的主觀情緒和客觀環境。正是黃州落難這幾年，蘇東坡寫下了不朽名篇〈赤壁懷古〉、〈前赤壁賦〉、〈後赤壁賦〉。後來朝廷發來誥命，任命他為「汝州團練副使」。其實那隻是一個虛職，掛職領一份錢糧而已。一個失意文人，被安排去當一名「武官」，真是陰差陽錯。 〕

8．沈紅《濕濕的想念》
[選段：七十年前,爺爺沿著一條玩水,走出大山,走進那所無法畢業的人生學校,讀那本未必都能看懂的大書.後來,因為肚子的困窘和頭腦的困惑,他也寫了許多本小書和大書,裡面有許多很美的文字和用文字作的很美的畫卷,這些文字與畫托舉的永遠是一個沃,水邊形成的理想。〕

9．胡弦《順著石板街走到從前》
[選段： 少數的石頭這見證過更久遠的歷史。這里是古代名將韓信、梁紅玉的出生地。韓世忠、梁紅玉曾駐兵於此與金兵對峙。金戈鐵馬的雜沓之聲，給這座古鎮平添了許多鐵血內涵和堅硬的元素。
征鐸、霜跡、黃河淮河運河的濤聲、深巷賣花聲、酒旗招展聲、吆喝聲、吳楚燕晉各地的方言……在巷子的隨便哪個地方靜靜站一站，都會有亦真亦幻之感，過去的時光和現在的時光交融在一起，歷史深遠的回聲悠悠傳來。無數風景在回聲中浮現，無數人間煙火、歌舞昇平和繁華豪奢依稀可見。〕

10．祝勇《泰州·桃花扇》
[選段： 泰州在宋明兩季，迎來它的全盛期。 徐一清先生在《泰州賦》中描述泰州：「泰州江北水鄉地，有異江南。其間大河開闊，風帆遠近；港汊曲折，蘆盪幽深。城皆環河，村必抱水。……萬篙齊舉，千舟競發……麥風秧雨，此唱彼和……」在滄海、河流、風帆、蘆葦之間，穿插著城垣、橋涵、街衢、老屋、鵝鴨、藕菱、清風、明月、玉簫、優伶……最常見的當然是貧家的女子，像秋冬兩季的薄雪，清新徹骨中，透著一種無法描述的溫存，保佑自己的家園。這是典型的中國式夢境，充滿水、植物與詩歌的芳香，以及人間煙火的迷人氣息。

然而，這兩個繁花似錦的朝代，不約而同地在血腥鏖戰中告終。來自北方的兩股勢力先後席捲了南方的江山，輕靈秀逸的南方，無法與金戈鐵馬的北方對峙和抗衡，在這樣的較量中，南方宛如所有的藝術品一樣變成易碎品，被突如其來的馬蹄毫不遲疑地踏碎，變成血泊里的粉末與殘片。在「快樂」一詞中，「樂」表明感受，而「快」，則是一種時間上的限定，它註明了歡樂的時間段落——對於它所有的時間承諾都是謊言。上帝通過嚴格的限制，實現對歡樂的定量分配。南方這種周期性的劫難，不知是否使人們意識到，在享樂與苦難之間，始終存在著一條隱約的線索？難道毀滅的咒語永遠尾隨在快樂之後，而極樂世界的盡頭，必然是死亡的深谷？〕

④ 歷史文化的意義

文化遺產從歷史、藝術或科學角度看，具有普遍價值的建築物、雕刻、繪畫、遺物、銘文等文物；在景觀，建築樣式結合等方面具有突出價值的建築或建築群體；從歷史、美學和人種角度看，具有突出普遍價值的人工物品或人與自然共同創造的物品和工程，如故宮、秦始皇兵馬俑等。

歷史文化遺產是指具有一定歷史意義，與人類生活息息相關，存在歷史價值的文物，其主要包括物質文化遺產和非物質文化遺產。

文物是人類在歷史發展過程中遺留下來的遺物、遺跡。各類文物從不同的側面反映了各個歷史時期人類的社會活動、社會關系、意識形態以及利用自然、改造自然和當時生態環境的狀況，是人類寶貴的歷史文化遺產。

文物的保護管理和科學研究，對於人們認識自己的歷史和創造力量，揭示人類社會發展的客觀規律，認識並促進當代和未來社會的發展，具有重要的意義。

(4)歷史文化魂擴展閱讀

歷史的重要性在於，讓我們接近真相。盡管歷史在發展中被曲解、隱藏，我們學的是被人為扭曲的還是客觀發生的歷史。如果我們學習的是認為扭曲的歷史，會形成一種偏激和扭曲的歷史觀。這是可怕的，如果再將這種扭曲的歷史觀影響他人，這是更可怕的。但最終歷史會公布於天下的。

歷史文化，只有傳承了歷史文化，我們才有自己的民族氣節，國人的靈魂。這里最鮮明的例子就是屈原與端午節了。由此演變而來的端午節就是一種歷史文化。簡而言之就是，歷史上的事件或者是活動流傳下來的影響，積淀在民間，並由此而催生的文化。

目前，國外掀起了一陣學習中國傳統文化的浪潮。我們國內也開始重視中國傳統文化的傳承，然而我國在傳統文化的傳承方面還存在一定的短板。

參考資料

歷史-網路

⑤ 歷史文化的意義是什麼

一、歷史文化底蘊體現了一個國家和地區的文明程度。

歷史是一個永不枯竭的物質和精神載體。它往往體現著一個國家和地區的文明程度。中國、印度、巴比倫、埃及世界四大文明古國之所以有如此高的美譽，全在於它們燦爛的歷史文化積存。中國長城，西安兵馬俑，埃及金字塔這些令人震驚的世界遺產之所以有如此巨大的影響，這全在於它們所遺存的是古中國和古埃及的燦爛文化，它們已成為了一個國家古代文明的精神象徵。二十一世紀以來，歷史文化遺存的保護越為世人所重視，大多數國家現在都成立了專門的文物保護機構，並把歷史文化遺產的保護納入法制軌道，規范和約束人們對於歷史文化的具體行為，這無疑是對歷史文化保護的一大貢獻。

二、歷史文化底蘊對於民族心理有重大影響。

歷史文化帶給後人的影響是深遠的，它往往會影響著一個國家和民族的心理構成，使人們自覺或不自覺地在思想行為方式上受到傳統文化遺存的影響。中國是一個歷史文化悠久的文明大國，傳統歷史文化對整個中華民族的影響更是深遠。
三、歷史文化底蘊對旅遊經濟發展有巨大推動作用。

從現實的角度去探掘歷史文化，我們會吃驚地發現，歷史文化帶給我們當今社會的價值是多麼巨大。埃及金字塔、中國長城、故宮、兵馬俑等世界著名的歷史文化遺產現在所創造的巨大財富，簡直無法用具體的數據來加以統計。

隨著現代科技工業迅猛發展，人們的物質文化生活有了巨大的飛躍。豐富的物質財富使人們能夠豐衣足食。在享受現代文明的巨大成果的同時，世人又往往會離不開歷史文化的影響。包括生產、生活、休閑、娛樂等各個方面。由此而帶來的歷史文化旅遊應運而生，且成為最受歡迎的旅遊方式之一。其產生的直接和間接經濟效益，是我們很難用准確的數據來估量的。比如在歷史景觀中，歷史文化往往會令人神思遐想，浮想聯篇，無不勾起人們對古代社會的聯想。追溯歷史，探尋古人遺蹤，遊人往往會產生更大興致。人們帶著懷古幽思不遠千里紛至沓來，其社會效益和經濟效益不言而喻。同時，歷史文化底蘊可以提升地方品味。豐厚的歷史文化底蘊是地方文化經濟產業發展的獨特資源。充分挖掘和利用好這些資源大有文章可作。我們可以想像：一個沒有厚重歷史文化的城市是一個什麼樣的城市，那裡盡管有高樓大廈和現代文明，但人們走進去，該會留下多大的遺憾啊。

四、歷史文化底蘊拉動歷史性投資。

在經濟社會，產生了各種各樣的產業投資。而作為歷史文化所拉動的必然是歷史性投資，其近期與遠期價值不可低估。

人們談及金字塔自然會想到埃及，說到埃及也會很自然地聯想到埃及金字塔；談及長城、故宮、兵馬俑，大家馬上會聯想到中國，說到中國，又會立刻想到中國長城。從某種意義上說，許多著名的歷史文化遺產已經成了一個國家和地區文化形象的代言。正是由於歷史文化的獨特價值，我們探討和研究歷史性投資這一重要的投資方式，來引導人們如何培植和利用好歷史文化有著十分重要的現實意義。

⑥ 歷史是根，文化是魂。金華，一座有著2200多年建城史，具有豐富的歷史文化遺存和多彩的文化傳統、名人

⑦ 我國的歷史文化

總之，要好好保護我國優秀的歷史文化傳統，現在被破壞的太厲害了
要加強宣傳，加強教育

歷史文化傳統是現代城市建設的重要基礎
一、現代城市發展建設離不開傳統歷史文化

城市歷史文化傳統不僅直接影響過去歷史時期的城市建設，那些保留至今不同時代的城鎮或歷史街區，不同風格的建築和歷史古跡，以及具有濃郁地方和民族特色文藝、戲劇、服裝等傳統文化還構成現代城市發展的基礎，為現代城市建設提供借鑒和啟迪。我國現有660多座設市城市，1800多座縣城，還有上萬個建制鎮。它們中的絕大多數，都是依託歷史已有城鎮、集市、村落而發展演變過來的。對完全新建的城市而言，無論規劃構思、選址布局、建設標准、建築風格等，也都深受過去已積累的歷史文化傳統的深刻影響。歷史文化傳統對現代城市發展建設的意義和作用具體體現在以下幾個方面。

首先，古代城市規劃、建設的理論和實踐為現代城市發展選址立地奠定了基礎。我國從春秋戰國時代就總結提出相當科學的城市選址原則。如《管子·仲馬篇》講，「凡立國都，非於大山之下，必於廣川之上；高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省」。要求城市選址或要近山，或位於廣闊的平原；城址的高度既要保證用水，又要便於防洪等原則。古代許多城市都經過「相土嘗水，象天法地」科學選定的。北京建城3000多年，從永定河畔，盧溝橋頭，向北、向上移到南自永定門北至鍾、鼓樓，以故宮為中心展開，自元朝以來迄今基本未變。蘇州古城至今2500年，號稱地上天堂，城址至今不變。這些歷史上成功選址，延續發展至今的城市，成為現代城市進一步發展的基礎。

第二，古城歷史文化為現代城市建設積累了豐富的規劃建設經驗。如始於《周禮·考工記》而後逐步發展完善的城市規劃制度，一直因革沿用至明清。它規定的天子王城城牆邊開三門；城中道路，橫豎九條(九經九緯)；道路寬度，經塗九軌，環塗七軌，野塗五軌；宮城居中，左祖(廟)，右社(廟)，突出軸線，對稱發展等規劃原則，從周到隋唐，乃至明清，都是比較嚴格遵循的。周代末期管子提出了另一種著眼經濟發展與行政管理相結合的城市規劃分區原則，也對後世城市的規劃建設影響很大。《管子·小匡》說：「士農工商四民者，國之石民(柱石)也，不可雜處，雜處則其言嚨，其事亂。是故聖王處士，必於閑燕；處農必就田野；處工必就官府；處商必就市井」。實際上，我國許多城市自古就有各自不同的功能分區。如歷代王城、諸侯城一般都有內外兩城，內城是諸侯與國君的王宮和重要官署，外城則分布有官吏王府區，平民、商人居住區，還有冶煉製作等工業作坊區，明清的北京城，除官署、書院、會館區之外，還分別設置有珠市、燈市、花市、菜市、布市、缸瓦市、騾馬市等，有的作為街道名稱延續至今。這種分區規劃的思想，雖然不能與今日的規劃原則相提並論，但作為古代的規劃思想和歷史遺產對現代城市規劃仍有重要的啟迪。至於我國古代的磚木結構為主的古建築，其獨特的風格和完整體系，對研究我國歷史文化，研究發展古代建築技術，推陳出新、繼往開來，都有珍貴的價值和重要意義。

第三，古城歷史文化凝聚形成的城市的特色與風貌，在現代經濟和社會生活中繼續發揮重要作用。許多歷史文化古城地下地上都保存有大量的文物古跡，這些名勝古跡、文物連同那些具有濃郁的民族與地方特色的戲劇、文藝、服飾、語言、飲食等文化等傳統，與整個城市融為一體，構成了這些城市的傳統風貌與特色，弘揚民族精神，啟迪現代城市發展。試想如果北京沒有故宮和眾多皇家園林，沒有極富特色的四合院民居及胡同道路系統；拉薩沒有布達拉宮；敦煌沒有延續千年的石窟壁畫，這些城市就失去了它們獨特的精神風貌。如同彩繪褪去了色彩，名人丟掉了靈魂。而它們的留存卻不僅有珍貴的歷史文化價值，而且有重要的現實的社會及經濟價值。一是為我們現代城市建設提供了傳統文化基礎和規劃建設的寶貴經驗；二是為我們向人民特別是青年進行民族傳統教育，愛國主義教育提供了最好的實物與歷史教材；三是為我們提供了促進國際交往的紐帶和發展現代旅遊事業的重要資源。

二、繼承傳統特色，保護文物古跡，發展建設現代城市

我們已邁進二十一世紀。經濟國際化，工業現代化，人口城市化正在更廣闊的空間，更高的水平上展開。現代城市建設的規模和速度將在現有基礎上繼續推進。如何處理好現代經濟發展、現代城市建設與保護歷史文化傳統，保持民族特色的關系，顯得十分迫切。城市是一部連續的歷史，城市今天的建設，未來的發展離不開已有的基礎。發展不能割斷歷史。對城市中有價值的歷史文化古跡與民族傳統精華，我們必須保護、繼承和發揚。這樣，我們的現代化建設才是有特色的、有生命力的。無論新城建設，還是舊城改造，都應該堅持這一總原則。

為了在現代城市建設中更好的繼承傳統，借鑒歷史，保護好有價值的建築和地區，正確處理好現代城市建設與保護傳統歷史文化的關系，國際社會在20世紀20年代就制訂通過了《雅典憲章》，到80年代國際古跡遺址理事會於華盛頓通過了《保護歷史城鎮與城區憲章》，其間還有聯合國等國際機構組織，多次就保護和修復史前遺址、歷史城鎮、老城區、古老村鎮、古建築、古城景觀風貌、古園林遺址等，通過決議，發表宣言，要求各國政府、各地人民，都應把保護歷史遺產作為自己的義務。強調這不僅是為了本民族的利益，也是為了國際社會的利益。遵照我國政府頒布的有關法令，我們在今後的城市規劃建設中必須十分注意保護好歷史文物古跡。概括起來這些基本原則是：

1.確認任何地方的歷史城鎮與域區，都是人類整個遺產的組成部分。保護這些遺產，是當地政府與人民繼承民族優秀文化歷史傳統，開創社會主義現代文明的基石；也是我們履行國際義務，保護人類文明史，保護我們民族的長遠利益應盡的一份責任。保護是義務，保護應納入當地經濟發展的政策，列入當地城市或區域規劃。

2.保護古跡，保護傳統，保護環境，要形成一體。歷史城鎮與城區的保護不是孤立的，它應包括位於城鎮地區內的史前遺址、歷史城鎮、老城區、老村落、以及地上地下古跡群，還包括古跡古建築或古遺址的周圍環境與空間結構，特別是以街道和街區來體現的城市結構和形制，古建築物周圍環境的綠地和空地，建築物或遺址的體量、風格、色彩、外貌，城鎮和城區周圍的人工的或自然的環境空間等。對保護對象、保護范圍統一規劃，劃出絕對保護區和相對保護范圍，分別提出具體的保護措施和保護辦法。

3.要保護、恢復和利用相結合。對歷史城鎮、歷史街和古建築，要在保護的前提下適當恢復和利用。如闢作旅遊景點等，使之具有現代經濟意義，具有新的生命力。關鍵是要確保避免不適當的利用，不必要的添建，甚至改變其歷史真實性的重建、新建。堅持在保護前提下，吸收運用現代科學技術予以維修，適當利用，使之具有經濟價值。堅持在保護中發展、在利用中保護。保護不要影響發展，發展亦不得破壞保護。

4.開辟新區、保護舊城。在工業技術飛速進步，現代城市迅速發展，城市規模日益擴大，建築密度不斷提高的情況下，為避免在迅速城市化過程中，歷史城鎮或歷史街區遭到破壞，在規劃上宜採取離開舊城，開辟新區的原則，以達到保護歷史文化傳統的目的。要避免拆掉有歷史意義的舊城區，建現代化新城，也要避免新城繁榮，有歷史文化價值的老區衰落。舊城改造應慎之又慎。在仔細調查地上地下歷史建築、歷史古跡的基礎上，合理確定保護區與保護地段范圍，並給於財力上的保證。要以新區的開發，為古城老區的維護提供財力幫助。

5.鼓勵民眾參與歷史城鎮和有特色街區的保護。歷史城鎮文物古跡集中，那些反映傳統風貌，體現民族特色的街區、建築群，以及有紀念價值的歷史事件、歷史人物發生地等，深居於群眾之中，構成當地民眾生活環境的組成部分，涉及當地民眾的民情、民風、文脈，要制訂措施，鼓勵民眾參與保護。

三、堅持歷史文化傳統保護與利用的協調

在保護歷史古城或有歷史價值的街區工作中，面臨的最大最經常的矛盾，是如何處理現代化建設與保護歷史文化傳統的關系。比如歷史上的老城區人口不斷增加，導致老區添建翻建、新建建築不斷增加，破壞了老區的風格與面貌。現代化經濟、社會、文化活動，特別是現代工業生產活動不斷增加，佔用了大量歷史古建築，使其遭到破壞，現代化高層建築的插建、現代交通的發展、填埋古河道、拓寬舊街巷，破壞了歷史古城的形制和布局等等，都是現代化建設與保護歷史古城矛盾的具體表現，還有經濟財力上的矛盾。保護維修古跡、古建築，歷史街區，往往需要注入可觀的資金，還要限制其發展，似乎是只有投入沒有產出。所有這些都成為把保護與發展，繼承與開拓對立起來的理由，但國內外已有越來越多的事實證實，只要我們換一種思路來思考、換一種方法來處理，也許上述問題就可迎刃而解。千年古城蘇州，實行保護古城、開發新區並進的原則，古城內工業(十年動亂時不大的古城內有工廠500多家)搬遷出城，古城人口加以疏散，古城建築高度、建築密度加以控制，加上整修開放古園林、整理古街巷，使古城風貌局部得以恢復和延續，城市基礎設施得到改善。位於古城以西的新區古城以東的工業園區，迅速發展起來。甘肅的敦煌，古漢朝時期的邊陲城鎮，歷朝歷代累積雕塑繪畫，使敦煌壁畫成為廣大民群眾和各界專業人士的觀光勝地，成為研究古代文化、宗教、建築、繪畫的百花園，該市財政的直接收入1/3來自旅遊。保護敦煌壁畫這座千年文物聖地，成為當地政府與人民的自覺行動。義大利是世界古文明發祥地之一，又是中世紀文藝復興的發源地，以古羅馬、佛羅倫薩、威尼斯、龐貝古城遺址為代表的眾多名勝古跡每年吸引著大量遊客。保護古城古跡、發展旅遊經濟，成為意政府重要經濟來源。其旅遊人數接近該國總人口的一半，旅遊收入已佔到該國財政1/3以上。意歷屆政府都將保護古城古跡與發展經濟融為一體。中外經驗都證明保護歷史文化傳統與發展現代經濟、保護歷史舊城與開發建設現代化新城是可以統一起來的，只要我們採取辯證的思維，又有靈活的方法就一定可以找到適合本地特點的具體形式。我們要吸取一些國家，一些地區在發展的初期，只重現代經濟，不重視民族傳統；只重物質建設，不重視精神文明；只重眼前利益，不重長遠與未來持續發展的教訓。須知，歷史城鎮、老街區、古建築，一切歷史上的文物古跡是不可再生的。也許一時經濟發展了，面對不復存在的珍貴歷史文物，已無計可施了。現在一些地方不惜巨資造假文物、假古城、仿古街、仿古建，以此來刺激旅遊，這一方面說明保護古跡與發展現代經濟可融合；另一方面也反映了人類認識，經過曲折與教訓後的遺憾與無奈

⑧ 中國的歷史文化

語言文字

漢語是世界上使用人數最多的語言，是中國的官方語言。漢字是中國人感受最親切的文字，是中國的國粹。

現代漢語有標准語（普通話或國語）和方言之分。

千里江山圖

⑨ 如何看待我國的歷史文化傳統

總之，要好好保護我國優秀的歷史文化傳統，現在被破壞的太厲害了
要加強宣傳，加強教育

歷史文化傳統是現代城市建設的重要基礎
一、現代城市發展建設離不開傳統歷史文化

城市歷史文化傳統不僅直接影響過去歷史時期的城市建設，那些保留至今不同時代的城鎮或歷史街區，不同風格的建築和歷史古跡，以及具有濃郁地方和民族特色文藝、戲劇、服裝等傳統文化還構成現代城市發展的基礎，為現代城市建設提供借鑒和啟迪。我國現有660多座設市城市，1800多座縣城，還有上萬個建制鎮。它們中的絕大多數，都是依託歷史已有城鎮、集市、村落而發展演變過來的。對完全新建的城市而言，無論規劃構思、選址布局、建設標准、建築風格等，也都深受過去已積累的歷史文化傳統的深刻影響。歷史文化傳統對現代城市發展建設的意義和作用具體體現在以下幾個方面。

首先，古代城市規劃、建設的理論和實踐為現代城市發展選址立地奠定了基礎。我國從春秋戰國時代就總結提出相當科學的城市選址原則。如《管子·仲馬篇》講，「凡立國都，非於大山之下，必於廣川之上；高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省」。要求城市選址或要近山，或位於廣闊的平原；城址的高度既要保證用水，又要便於防洪等原則。古代許多城市都經過「相土嘗水，象天法地」科學選定的。北京建城3000多年，從永定河畔，盧溝橋頭，向北、向上移到南自永定門北至鍾、鼓樓，以故宮為中心展開，自元朝以來迄今基本未變。蘇州古城至今2500年，號稱地上天堂，城址至今不變。這些歷史上成功選址，延續發展至今的城市，成為現代城市進一步發展的基礎。

第二，古城歷史文化為現代城市建設積累了豐富的規劃建設經驗。如始於《周禮·考工記》而後逐步發展完善的城市規劃制度，一直因革沿用至明清。它規定的天子王城城牆邊開三門；城中道路，橫豎九條(九經九緯)；道路寬度，經塗九軌，環塗七軌，野塗五軌；宮城居中，左祖(廟)，右社(廟)，突出軸線，對稱發展等規劃原則，從周到隋唐，乃至明清，都是比較嚴格遵循的。周代末期管子提出了另一種著眼經濟發展與行政管理相結合的城市規劃分區原則，也對後世城市的規劃建設影響很大。《管子·小匡》說：「士農工商四民者，國之石民(柱石)也，不可雜處，雜處則其言嚨，其事亂。是故聖王處士，必於閑燕；處農必就田野；處工必就官府；處商必就市井」。實際上，我國許多城市自古就有各自不同的功能分區。如歷代王城、諸侯城一般都有內外兩城，內城是諸侯與國君的王宮和重要官署，外城則分布有官吏王府區，平民、商人居住區，還有冶煉製作等工業作坊區，明清的北京城，除官署、書院、會館區之外，還分別設置有珠市、燈市、花市、菜市、布市、缸瓦市、騾馬市等，有的作為街道名稱延續至今。這種分區規劃的思想，雖然不能與今日的規劃原則相提並論，但作為古代的規劃思想和歷史遺產對現代城市規劃仍有重要的啟迪。至於我國古代的磚木結構為主的古建築，其獨特的風格和完整體系，對研究我國歷史文化，研究發展古代建築技術，推陳出新、繼往開來，都有珍貴的價值和重要意義。

第三，古城歷史文化凝聚形成的城市的特色與風貌，在現代經濟和社會生活中繼續發揮重要作用。許多歷史文化古城地下地上都保存有大量的文物古跡，這些名勝古跡、文物連同那些具有濃郁的民族與地方特色的戲劇、文藝、服飾、語言、飲食等文化等傳統，與整個城市融為一體，構成了這些城市的傳統風貌與特色，弘揚民族精神，啟迪現代城市發展。試想如果北京沒有故宮和眾多皇家園林，沒有極富特色的四合院民居及胡同道路系統；拉薩沒有布達拉宮；敦煌沒有延續千年的石窟壁畫，這些城市就失去了它們獨特的精神風貌。如同彩繪褪去了色彩，名人丟掉了靈魂。而它們的留存卻不僅有珍貴的歷史文化價值，而且有重要的現實的社會及經濟價值。一是為我們現代城市建設提供了傳統文化基礎和規劃建設的寶貴經驗；二是為我們向人民特別是青年進行民族傳統教育，愛國主義教育提供了最好的實物與歷史教材；三是為我們提供了促進國際交往的紐帶和發展現代旅遊事業的重要資源。

二、繼承傳統特色，保護文物古跡，發展建設現代城市

我們已邁進二十一世紀。經濟國際化，工業現代化，人口城市化正在更廣闊的空間，更高的水平上展開。現代城市建設的規模和速度將在現有基礎上繼續推進。如何處理好現代經濟發展、現代城市建設與保護歷史文化傳統，保持民族特色的關系，顯得十分迫切。城市是一部連續的歷史，城市今天的建設，未來的發展離不開已有的基礎。發展不能割斷歷史。對城市中有價值的歷史文化古跡與民族傳統精華，我們必須保護、繼承和發揚。這樣，我們的現代化建設才是有特色的、有生命力的。無論新城建設，還是舊城改造，都應該堅持這一總原則。

為了在現代城市建設中更好的繼承傳統，借鑒歷史，保護好有價值的建築和地區，正確處理好現代城市建設與保護傳統歷史文化的關系，國際社會在20世紀20年代就制訂通過了《雅典憲章》，到80年代國際古跡遺址理事會於華盛頓通過了《保護歷史城鎮與城區憲章》，其間還有聯合國等國際機構組織，多次就保護和修復史前遺址、歷史城鎮、老城區、古老村鎮、古建築、古城景觀風貌、古園林遺址等，通過決議，發表宣言，要求各國政府、各地人民，都應把保護歷史遺產作為自己的義務。強調這不僅是為了本民族的利益，也是為了國際社會的利益。遵照我國政府頒布的有關法令，我們在今後的城市規劃建設中必須十分注意保護好歷史文物古跡。概括起來這些基本原則是：

1.確認任何地方的歷史城鎮與域區，都是人類整個遺產的組成部分。保護這些遺產，是當地政府與人民繼承民族優秀文化歷史傳統，開創社會主義現代文明的基石；也是我們履行國際義務，保護人類文明史，保護我們民族的長遠利益應盡的一份責任。保護是義務，保護應納入當地經濟發展的政策，列入當地城市或區域規劃。

2.保護古跡，保護傳統，保護環境，要形成一體。歷史城鎮與城區的保護不是孤立的，它應包括位於城鎮地區內的史前遺址、歷史城鎮、老城區、老村落、以及地上地下古跡群，還包括古跡古建築或古遺址的周圍環境與空間結構，特別是以街道和街區來體現的城市結構和形制，古建築物周圍環境的綠地和空地，建築物或遺址的體量、風格、色彩、外貌，城鎮和城區周圍的人工的或自然的環境空間等。對保護對象、保護范圍統一規劃，劃出絕對保護區和相對保護范圍，分別提出具體的保護措施和保護辦法。

3.要保護、恢復和利用相結合。對歷史城鎮、歷史街和古建築，要在保護的前提下適當恢復和利用。如闢作旅遊景點等，使之具有現代經濟意義，具有新的生命力。關鍵是要確保避免不適當的利用，不必要的添建，甚至改變其歷史真實性的重建、新建。堅持在保護前提下，吸收運用現代科學技術予以維修，適當利用，使之具有經濟價值。堅持在保護中發展、在利用中保護。保護不要影響發展，發展亦不得破壞保護。

4.開辟新區、保護舊城。在工業技術飛速進步，現代城市迅速發展，城市規模日益擴大，建築密度不斷提高的情況下，為避免在迅速城市化過程中，歷史城鎮或歷史街區遭到破壞，在規劃上宜採取離開舊城，開辟新區的原則，以達到保護歷史文化傳統的目的。要避免拆掉有歷史意義的舊城區，建現代化新城，也要避免新城繁榮，有歷史文化價值的老區衰落。舊城改造應慎之又慎。在仔細調查地上地下歷史建築、歷史古跡的基礎上，合理確定保護區與保護地段范圍，並給於財力上的保證。要以新區的開發，為古城老區的維護提供財力幫助。

5.鼓勵民眾參與歷史城鎮和有特色街區的保護。歷史城鎮文物古跡集中，那些反映傳統風貌，體現民族特色的街區、建築群，以及有紀念價值的歷史事件、歷史人物發生地等，深居於群眾之中，構成當地民眾生活環境的組成部分，涉及當地民眾的民情、民風、文脈，要制訂措施，鼓勵民眾參與保護。

三、堅持歷史文化傳統保護與利用的協調

在保護歷史古城或有歷史價值的街區工作中，面臨的最大最經常的矛盾，是如何處理現代化建設與保護歷史文化傳統的關系。比如歷史上的老城區人口不斷增加，導致老區添建翻建、新建建築不斷增加，破壞了老區的風格與面貌。現代化經濟、社會、文化活動，特別是現代工業生產活動不斷增加，佔用了大量歷史古建築，使其遭到破壞，現代化高層建築的插建、現代交通的發展、填埋古河道、拓寬舊街巷，破壞了歷史古城的形制和布局等等，都是現代化建設與保護歷史古城矛盾的具體表現，還有經濟財力上的矛盾。保護維修古跡、古建築，歷史街區，往往需要注入可觀的資金，還要限制其發展，似乎是只有投入沒有產出。所有這些都成為把保護與發展，繼承與開拓對立起來的理由，但國內外已有越來越多的事實證實，只要我們換一種思路來思考、換一種方法來處理，也許上述問題就可迎刃而解。千年古城蘇州，實行保護古城、開發新區並進的原則，古城內工業(十年動亂時不大的古城內有工廠500多家)搬遷出城，古城人口加以疏散，古城建築高度、建築密度加以控制，加上整修開放古園林、整理古街巷，使古城風貌局部得以恢復和延續，城市基礎設施得到改善。位於古城以西的新區古城以東的工業園區，迅速發展起來。甘肅的敦煌，古漢朝時期的邊陲城鎮，歷朝歷代累積雕塑繪畫，使敦煌壁畫成為廣大民群眾和各界專業人士的觀光勝地，成為研究古代文化、宗教、建築、繪畫的百花園，該市財政的直接收入1/3來自旅遊。保護敦煌壁畫這座千年文物聖地，成為當地政府與人民的自覺行動。義大利是世界古文明發祥地之一，又是中世紀文藝復興的發源地，以古羅馬、佛羅倫薩、威尼斯、龐貝古城遺址為代表的眾多名勝古跡每年吸引著大量遊客。保護古城古跡、發展旅遊經濟，成為意政府重要經濟來源。其旅遊人數接近該國總人口的一半，旅遊收入已佔到該國財政1/3以上。意歷屆政府都將保護古城古跡與發展經濟融為一體。中外經驗都證明保護歷史文化傳統與發展現代經濟、保護歷史舊城與開發建設現代化新城是可以統一起來的，只要我們採取辯證的思維，又有靈活的方法就一定可以找到適合本地特點的具體形式。我們要吸取一些國家，一些地區在發展的初期，只重現代經濟，不重視民族傳統；只重物質建設，不重視精神文明；只重眼前利益，不重長遠與未來持續發展的教訓。須知，歷史城鎮、老街區、古建築，一切歷史上的文物古跡是不可再生的。也許一時經濟發展了，面對不復存在的珍貴歷史文物，已無計可施了。現在一些地方不惜巨資造假文物、假古城、仿古街、仿古建，以此來刺激旅遊，這一方面說明保護古跡與發展現代經濟可融合；另一方面也反映了人類認識，經過曲折與教訓後的遺憾與無奈。

⑩ 形容歷史文化博大精深的句子

1、中華上下五千年，中華文化千里傳，萬里路途多遙遠，異國他鄉中華文化美名版揚。權中國文字博大精深，其中意味需要細細品。

2、中國傳統文化第二個魅力是文學藝術的魅力。中國人只要讀過書的，都多少知道一些古詩古詞和一些文學名著。但中國古典文學的美實在是很妙曼優美，給人以無盡的遐想和怡悅的感受。

3、中華國粹是京劇，始於清朝乾隆間，融匯徽漢昆秦調，流傳世間兩百年，分為生旦凈末丑，臉譜劃分善與惡，有板有眼有講究，中華文化藏其間！

4、源遠流長、博大精深的中華民族文化，如同耀眼的星座，光耀了悠悠五千年。其中的許多精華，被代代相傳，價值歷久而彌新，這就是我們所說的國學文化經典。它是古老文化的智慧結晶，是中國文化和中華精神形成的基本根源。也是我們應該生生不息傳遞的瑰寶。

5、中華上下五千年，人物事跡永流傳，亂世百姓不得安，當今社會享平安，百姓安康今日談，龍的傳人得真傳。

6、中國傳統文化不是擺幾本線裝書和假古董，也不是穿套漢服或唐裝，更不是風水、堪輿、預測之學。通過去蕪存菁，國學中的精華不僅屬於中國，也屬於世界。