⑴ 急求義烏稠城街道的發展歷史，文化發展等，急急
稠城歷史悠久，秦王贏政廿五年（公元前222年）即為烏傷縣治，唐高祖武德四年（公元621年）置稠州因而得名稠城。1950年，稠城鎮人民政府成立，隸屬城陽區公所；1961年，成立稠城鎮人民公社，隸屬城陽區公所；1983年7月，城陽區公所、稠城鎮人民政府合並，兩塊牌子，一套班子；1985年8月，城陽區公所、稠城鎮人民政府分設，至1988年，稠城鎮人民政府下設城中、城南、城北三個街道辦事處；1992年6月，拆除城陽區公所，城郊周邊5個鄉並入稠城鎮，下轄8個辦事處。隨著改革開放後義烏城市化進程的不斷推進，2001年3月，義烏市進行行政區劃調整，由原稠城鎮大部、原下駱宅鎮全部以及荷葉塘鎮部分組建成稠城街道。按城市功能分區，稠城街道為商貿區，義烏小商品市場的主載體篁園市場、賓王市場和建設中的規劃面積達32.4平方公里的國際商貿城均在轄區稠州路這一軸線范圍內。
街道現轄15個社區居委會、62個行政村，總面積52.96平方公里，人口30萬，其中居住半年以上的外來人口18萬。2008年，稠城街道上下負重拼搏，開拓進取，各項工作均取得長足進步。全年街道實現工農業總產值92.78億元，同比增長12.1%，財政收入17億元，增長13%，城鎮居民人均可支配收入28708元，增長14.8%，農民人均純收入10014元，增長6.8%。
街道辦事處下設四個工作片管轄62個行政村，分別是：①福田工作片，轄13個行政村；②荷葉塘工作片，轄18個行政村；③下駱宅工作片，轄19個行政村；④尚經工作片，轄12個行政村。十五個社區則由街道直接管理，分別是江濱、下車門、勝利、綉湖、向陽、市場、通惠、車站、孝子祠、賓王、詞林、雪峰、銀苑、長春、福田。
⑵ 義烏歷史文化遺產知多少
您好，義烏歷史文化遺產、歷史文化村鎮和傳統鄉土建築等歷史文化遺存是人類文明的物化成果，是不可再生的珍貴資源。在我市，祖先留給我們的相關歷史文化遺存有多少呢？
據統計，義烏市現有文物保護單位51處。其中國家級文物保護單位2處，省級文物保護單位5處，義烏市級文物保護單位44處。省級歷史文化街區、村鎮2處。這些歷史文化遺存大都聞名遐邇，老少皆知。另外還有義烏市級文物保護點291處，如天女散花般散落在全市各地，具體在各鎮街分布如下：
赤岸鎮：古建築33處，古墓葬2處，石刻1處，古窯址2處。
義亭鎮：古建築20處。
佛堂鎮：古建築50處，石雕1處，古遺址1處。
蘇溪鎮：古建築13處，古墓葬2處，革命紀念墓2處。
上溪鎮：古建築20處，名人墓1處，石刻1處。
大陳鎮：古建築16處，革命紀念墓2處。
北苑街道：古建築19處。
江東街道：古建築10處，古墓葬6處，石刻1處。
後宅街道：古建築19處，古遺址1處，革命紀念墓1處。
廿三里街道：古建築24處，古窯址1處，石刻1處。
稠城街道：古建築13處，古墓葬1處。
城西街道：古建築15處，碑刻1處。
稠江街道：古建築11處。
我們眼前無法迴避一個嚴峻現實：因為歷史風雨和各種人為因素，祖先留給我們的一些古建築正背對著我們漸行漸遠。
不錯，每一個地方在現代化的進程中，都會面臨發展與保護的問題。而視有重要價值的歷史遺址為財富，還是經濟發展和城鎮建設的負擔，反映出是否尊重歷史和文化遺產的價值取向。價值取向發生偏差，則經濟發展越快，歷史文化遺產損壞程度可能會越來越嚴重。
在當前如火如荼的社會主義新農村建設中，農村古建築民居等文化遺產的搶救保護工作更加凸現出來。有些人思想認識上存在著誤區，對文化遺產保護與新農村建設、經濟發展的良性互動關系認識不到位，認為保存古老建築將直接影響新農村建設和經濟發展。因此，保護古建築民居沒有引起足夠的重視。許多古建築民居內柴草、雜物隨意堆放，電線隨意拉接，且多為老年人居住，有的出租給外來打工人員，隨意搭灶用火，極易發生火災，安全隱患很多。至於日常管理維護等，就更無從談起。尤其是村莊整治、舊村改造規劃的實施，對古建築民居保護構成最大威脅。隨著全市新農村建設進程的加快，不少農村開始實施舊村拆遷改造與整治規劃，因此許多古建築民居正面臨被拆除、毀壞的命運。
面對嚴峻的現實，一些有識之士大聲疾呼：我們的社會主義新農村建設，需要鋼筋水泥，更需要深厚的歷史文化底蘊。切實做好新農村建設中歷史文化遺存的保護工作，已經刻不容緩。
令人欣慰的是，市委書記樓國華同志對此一再強調，市委副書記、市長吳蔚榮同志多次批示，市政府日前又出台了《關於加強歷史文化遺存保護的若干意見》。市政府和有關部門將歷史文化遺存保護工作列入重要議事日程，並納入經濟和社會發展計劃以及城鄉規劃。我市歷史文化遺存保護的春天已經悄然來臨了。
這里，還需要全社會進一步形成共識。古建築是歷史和文化的結晶，是過去和未來的橋梁。每一座古建築都承載了先人奮斗的結晶，見證著塵世的滄桑，記錄著歷史的興衰。由於歷史文化和民俗傳說的浸潤，現存的古建築愈加散發出神奇迷離的魅力。在構建社會主義和諧社會的今天，在建設社會主義新農村的今天，充分發掘古建築的歷史文化內涵，推陳出新，繼往開來，從而豐富我們的歷史文化底蘊，提升我們的現代文化品位，加強社會主義精神文明建設，意義實在是重大而深遠。
全國罕見的佛堂鎮古街
被專家們稱為「浙江周庄」的佛堂古鎮，以其神秘的街巷布局，成片的集建築、繪畫、雕刻三大特點於一體的古建築民居群而贏得中外考古建築專家的極大興趣。
佛堂古鎮街巷規模不大，布局規劃卻十分高明科學。直街與橫街，寬窄結合、分工明確。據建築規劃設計的專家、行家們考證，佛堂古鎮的街巷布局跟北京的街道布局安排十分相似。江邊的十幾個碼頭遺跡，目前保留得十分完好。現代稱之為農貿市場的新、老市基，是明清時期就形成的柴市、米市，安排十分得體，科學合理。古鎮上的主街副街、橫街和市基邊的店面屋，均是二層的樓木結構房，是當今不多見的明清時期的古建築。
街道兩旁，木雕畫廊、鱗次櫛比。條條巷弄窄而彎曲地連接著直街、東街與西街，如此布局便於人貨分流、搬運、疏散和來往方便。四條橫街的西頭是四五百米長石砌堤岸，一列的江邊碼頭，最繁盛時足有16處。各處碼頭串過西街，抵達直街，把上岸貨物運送到西街直街各家店鋪。這里又是茶館、酒肆的集中地。這些茶館酒肆盡是二層木結構的店面屋，二樓倚街的一排小陽台，寬五十厘米，整齊而又古色古香。都裝有高約五十厘米的木雕花板，或用圓車木拼裝成的「美人靠」。構成了一條格外幽雅別致的佛堂古街所獨有的街巷風景線。走到此處，見物思景，彷彿耳旁聽到當年從美人靠內傳出悠揚的琴聲，婉轉動聽令人心醉。
佛堂鎮古街巷的布局、構造，古樸典雅，而且保留如此完整為全國罕見。早在1989年11月，全國傳統民居建築研究會在義烏召開時，時任國家建設部副部長的戴念慈、中國建築科學研究院院長汪功等專家，參觀了佛堂鎮民居和街巷後，拍案驚奇，欣然命筆：「要好好保護佛堂一條街」。現在，義烏市政府和佛堂鎮鎮政府都為保護佛堂古鎮建築做了大量的工作，並組織人馬研究開發，不久的將來，佛堂古鎮將以「浙江周庄」展示在人們面前。
祠堂又成農村文化中心
新春佳節，最熱鬧的莫過於舞龍燈了。而村裡有祠堂的，龍頭大都供奉在祠堂里。這時的祠堂，顯然在村民心目中成了最神聖的地方。
近年來，一度曾走向衰落的古老祠堂又煥發出青春。我市相當多數的祠堂都得到修繕保護。上溪鎮祥貝村投資40多萬元，將村裡閑置多年的12間祠堂進行重新裝修，建起棋牌室、閱覽室、乒乓球室、健身房等文化健身中心和老年協會。在舉世聞名的崇山村，村裡花巨資修繕祠堂後，把祠堂建成侵華日軍細菌戰義烏展覽館，不僅成了當地愛國主義教育的中心，還接待了來自美國、日本、加拿大等國家的許多國際友人，成了揭露法西斯戰爭罪行的一個國際窗口。
在義烏市鄉土傳統建築中，有不少祠堂、廳堂是一個村落的政治中心，蘊藏著古老而質朴的傳統文化內涵，是村民日常聚集、交流的重要場所。充分發掘祠堂、廳堂深厚的鄉風文明，利用祠堂、廳堂開展農村積極向上的政治、文化、教育等活動，對構建和諧社會具有不可替代的重要作用。
義烏市修繕後的許多祠堂、廳堂，現在已經成為村級組織辦公場所、老年活動室、黨員活動室或乒乓球室、棋牌室、圖書室等政治、體育、文化活動場所。有的作為科技課堂，設立了科研培訓室、遠程教育室、廣播室、科普閱覽室等，及時向農民發布致富信息，傳授種養植技術，讓農民在家門口就可以獲得技術知識和市場信息。有些農村還利用古民居、古村鎮，組織開展農村休閑旅遊，進一步豐富了城鄉居民的精神文化生活。
漸行漸遠的背影
漫漫歷史長河中，一個古建築的消失只在彈指一揮間。
古建築固然是不可再生的歷史瑰寶，畢竟也難逃生生滅滅的歷史輪回。縱然「銅門鐵壁」，也不敵歲月風雨。素有「銅門鐵壁分水嶺」說法的銅門坐落在義烏西南重鎮赤岸鎮的赤岸二村，它始建於明朝中期，距今已有500餘年的歷史了。銅門最主要的便是正面的牆和門。門是由當時赤岸最發達的十八家銅鋪和十八家鐵鋪利用純銅製成的，這座房子因此而得名「銅門廳」。而牆是由水磨磚砌成，一點縫隙也看不出來，好像是整塊的，所以稱為「鐵壁」。
據說，這銅門廳的祖先是朝廷的一位重臣，後來告老還鄉建了這個銅門廳。由於廳的布局大，房子的間數多，有犯上之嫌，官場上有小人向皇上搞了一狀，皇帝聽信讒言，派人前來抄家。銅門廳的主人知道後，忙用煙將大梁、柱子等熏黑，說是很久以前祖上留下來的，才躲過一劫。可是，躲過人為的破壞躲不過自然的侵蝕。如今，銅制的大門也不知去向，後來人們製作了一個木門，在門面上釘滿大的銅釘，姑且充當銅門。南廂房也已經坍塌，中間的大廳在幾年前也被火燒毀了，當年銅門的雄姿正在人們眼前消失。
在義烏市的城市化進程中，這樣的故事不斷地重復著。不必提文物價值極高的八角墳(為東漢光武帝劉秀的太孫、義陽王劉輝的陵園，其當年封地在義烏)的毀掉，也不必說浙中罕見的義中文廟大成殿的拆除，不必談原義師內兩座堪與東陽盧宅相媲美的陳大宗祠的拆毀，單論拆除朝陽門古城樓之舉，今天看來就極有反思的必要。如果當年把朝陽門新街往南移幾十米，打通毛家巷，把篁園路向西延伸，這樣，既不會出現如今的兩條斷頭路(篁園路和縣前街)，又保護了朝陽門古跡，兩全其美，如今卻成了憾事一樁。
這樣的故事在社會主義新農村建設中同樣在延續。2005年6月11日，江東街道東新屋村風雨百年的古建築繼序堂遭遇拍賣。繼序堂拍賣的沉重槌聲的餘音還在商城文史界震撼，前不久我市又一古建築以24萬元價格賣掉，而人家一轉手就以80萬元成交。
問君心中幾多愁？故園不堪回首明月中。我們祖先留下來的許多古建築正和我們漸行漸遠啊！
「風燭暮年」的生存環境
目擊一：
坐落於北苑街道柳青一村的攸芋堂、鋤經堂、存厚堂，由楊氏祖孫三代所建。主體建築攸芋堂和鋤經堂，前後五幢分三個四合院，中間一弄相隔，布局規整。建築用材碩大、考究，柱、梁和雕刻構件均用香樟木，而且雕刻精美，梁、檁、枋、牛腿、雀替、斗栱和門窗遍布雕刻，工藝極精，為研究浙中地區清乾隆早、中期建築構造和東陽木雕工藝的發展脈絡提供了實物依據。
該建築原打算在舊村改造中拆除，村兩委聽取並採納了文物部門的意見和建議後，引起重視，予以保存下來。但是，攸芋堂出租辦廠，到處堆放貨物，通風不暢，保護管理措施不力，不利於文物保護，而且容易引發火災。
目擊二：
倍磊古街義性堂(後草堂)，建於清乾隆五十一年(1786)，分三進三開間兩廂兩廊，佔地面積1000多平方米，規模宏大。門面用五間式磚雕牌坊門樓，顯得雄偉氣派。內容以民間傳統福、祿、壽、喜為題材，雕龍鳳、仙鶴、鵝、牡丹等圖案，雕工精美，技法精湛。門廳、大廳的梁、檁、枋、牛腿、雀替、斗栱以及門窗等布滿了雕刻，集東陽木雕之精華，廂房前檐立面用青石檻牆，也不失為一大特色。
該建築產權歸屬十多家住戶所有，但僅有少數居住在裡面，使用過程中保護、管理不當，臟、亂、差現象嚴重，梁架糟朽、檐口局部脫落，文物的生存狀況令人堪憂，急需修繕。
目擊三：
佛堂塘下洋村敦厚堂，建於1925年，坐北朝南，正屋三間，左右廂房各三間，平面呈「凹」字型，佔地面積304平方米，為前廊式天井院結構。該建築木雕工藝精細為一大特色，廳堂梁、檁、枋、雀替、斗栱、牛腿及前檐廊的天花，遍布雕刻，有文武天官、暗八仙、吉祥八寶圖案，有鳳穿牡丹、鶴鹿延年、蝙蝠如意、官居一品、馬上封侯、一路連科等傳統吉祥寓意圖案，也有「空城計」等三國人物故事和征戰打鬥的場面。廂房格扇門木雕用淺浮雕工藝，詩、書、畫融合，內容有「耕種圖」(呼童早起勤耕種)及「早讀圖」(教子通眠早讀書)，「才子佳人圖」(花間酌酒勞紅袖)，很有品位。還有梅、蘭、竹、菊圖、祥雲牡丹圖、三多圖、花鳥圖等。
該建築為兩家住戶所有，西邊住房為退休教師，很注意對房屋的保護。東邊住戶用於辦線塔廠，防火問題存在隱患。另外正屋廳堂為兩家共用，用於堆放雜物，甚為可嘆。
財政加大修繕補助力度
歷史文化遺存的保護問題，關鍵是修繕經費問題。市政府在今年初出台的《關於加強歷史文化遺存保護的若干意見》中，對古建築等歷史文化遺存修繕維護財政補助的力度之大令人欣慰。
《中華人民共和國文物保護法》規定，文物保護單位、文物保護點的產權人是修繕和保護的第一責任人。產權屬於國家所有或沒有產權人的，由市政府予以修繕。產權屬於企業、事業單位或集體所有的，由企業、事業單位或集體予以修繕和維護。產權屬於個人所有的，由個人予以修繕和維護。
根據市政府《關於加強歷史文化遺存保護的若干意見》，我市從2007年開始用五年左右時間，根據輕重緩急，對市級以上文物保護單位、文物保護點進行一次搶救性修繕，解決漏雨、結構性加固和電線老化等三類迫切需要解決的問題，並配備必要的消防設施，所需經費屬於市級以上文物保護單位的由市財政補助80%，屬於市級以上文物保護點的由市財政補助60%。
產權屬於集體或個人所有的市級以上文物保護單位、文物保護點，集體或個人願意自願捐贈的，可將該歷史文化遺存產權整體無償捐贈給國家，捐贈後由市財政撥款予以修繕。市政府對捐贈者發給榮譽證書，予以表彰。也可以在不補償用地的前提下，按評估價將該歷史文化遺存產權整體轉讓給國家，由市財政撥款予以修繕。簽署捐贈協議或轉讓協議後，該歷史文化遺存的土地所有權和房屋所有權歸國家所有。
產權屬於集體或個人所有並按規劃在原地保護的市級以上文物保護單位、文物保護點，集體或個人籌集資金進行整體修繕的，可在全體產權人與文物主管部門簽訂協議，產權人承諾按修繕方案修繕、按政府投資項目管理、公開招投標，修繕費用經市文化廣電新聞出版局、市財政局審核後，由市財政補助修繕總額的40%。
市級以上文物保護單位、文物保護點需要修繕的，由文物主管部門委託設計單位編制修繕方案。編制修繕方案所需費用由市財政負擔。
涉及城鎮建設、舊村改造、村莊整理或其他道路、水利等建設工程時予以保留或經批准遷建的市級以上文物保護單位、文物保護點等歷史文化遺存，其所有權人在申請住宅用地時，應與村集體簽訂該建築土地使用權和房屋所有權置換協議，置換後該建築物的土地使用權和房屋所有權歸國家所有或村集體所有。市財政每年安排修繕、保護專項經費，並列入預算。
會診古建築開良方
眼下，由於全市范圍內的大規模新農村建設，一大批古建築將面臨隨時被毀的險境。為此，市博物館、市建設局檔案館等相關部門紛紛邀請各方專家，會診古建築開出保護良方：
——建議市文物行政主管部門會同建設規劃部門劃定古建築保護范圍，並根據實際需要劃定相應的風貌協調保護區，對古建築比較集中的區域，文物主管部門應當會同建設主管部門制定古建築整體保護規劃，對規劃區范圍內，要在古建築周圍預留空地；在古建築風貌協調保護區或者古建築比較集中的區域內進行建設的，不得破壞古建築的環境風貌，其建設方案必須徵得文物行政主管部門同意後，報建設規劃行政主管部門批准，從嚴控制古建築點周圍的建設。確需建設的，要報經古建築行政部門批准，並充分考慮到古建築本身的建築風格，達到協調統一。
——繼續做好國家級、省級重點保護單位的申報工作，加大列入義烏市級文物管理對象工作的力度。對古建築申報等級，就是對古建築最好的保護和開發，對促進地方的旅遊經濟，更是一舉多得的好事。如我市城區倖存的明清古建築一條街——西門街，景點眾多，尤其是民族英雄戚繼光的義烏募兵處、訓練水兵的戚塘、為國捐軀的抗倭將領童子明忠義祠等，結合附近的諸多古建築，地理上連點成線，歷史上貫穿古今，是否可以修建一個義烏精神紀念館？各古建築保護單位要充分認識申報工作對我市的古建築保護及歷史文化名城建設的重要意義，同時可結合發展旅遊業，充分挖掘、整合古建築資源，增加我市旅遊業的文化內涵，為經濟建設服務。
——在繼續做好古建築調研的基礎上，對不同的現狀類別，對症下葯，提出切實可行的保護和修繕措施。對古建築進行房屋鑒定，屬危房的，建議拆除，拆除的碎片、構件統一堆放，統一管理，通過古建築附屬物的原始積累，建議在時機成熟的時候，建設一座「建築博物館」或「古建築專館」，保護和搶救這些彌足珍貴的古建築資源，讓後人更多地了解義烏燦爛的歷史文化，並且喚起人們保護古建築的意識。
對目前保存完好且有價值的古建築，應花大力氣進行保護，捨得投入。同時對古建築進行全面的測量、繪圖、建檔，經常性的開展實地勘察，出現問題能夠得到解決，要制定切實可行的保護措施，落到實處，盡量使之延年益壽。
對部分已遭破壞但有價值的古建築，應採取有效措施，或保全殘留部分，或異地保護，要盡最大可能保存有價值的殘留部分。有修復可能的，按照「修舊如舊」的原則，應在有條件的時候考慮修復，或者異地保護。例如：2000年舊城改造期間，為保護古民居建築，「怡園」一進三間二廂房建築同金山嶺頂陶大宗祠一進三間搬遷至孝子祠公園內。原坐落於湖清門的18間老房，也在舊城改造時搬遷至城北百姓農庄內，使古民居建築特色更為突出，繼續散發著特有的魅力。
八方之「石」可以攻玉
為更有效地保護城市中的古建築，法國制定了《城市保護法案》，英國制定了《城市文明法令》，日本也在《文化財產保存法》中加進了保護傳統建築群的內容。正因為有了法令的嚴明保護，人們今天游覽歐洲和日本時，才得以駐足於哥特式風格的建築、文藝復興時期的博物館、京都的古老街道之前。
福建省泉州市政府在古建築保護上，每年安排給泉州市建設局專項經費200萬元，用於購買古建築構件、碎片及附屬物，並落實規劃復建用地，建成了「建築博物館」，處理好拆除與復建的關系。
江蘇省辦公機構遷出原國民政府的「總統府」，引出的不僅是辦公地點移址的問題，更是古建築保護的觀念、思路問題。有關部門將「總統府」改建為中國近代史遺址博物館，符合「保護為主，搶救第一」和「有效保護，合理利用，加強管理」的文物保護方針和原則，博物館建成後，每年都吸引了大量的遊客前去參觀游覽，成為了江蘇省重點的愛國主義教育基地和重要的旅遊景點之一，實現文化效益與經濟效益的雙贏局面，是古建築保護成功的很好的事例。
寧波東錢湖韓嶺村舊村改造，被稱為「古村落中的『新村運動』」。根據該村的規劃，村裡那幾幢特別「耀眼」的新房將要被拆除，而全村91.9%具有地方風格的老式建築將被保留，並進行統一修繕。這種對新舊樓房的非常規取捨，徹底顛覆了村民原來對舊村改造的字面理解。而這種做法，更向我們傳遞出這樣一種信息：新農村建設，不是單純地除舊立新，在一些古村落的改造中，保護甚至要比新建來得更為重要。
⑶ 義烏市清塘村歷史文化有多少年了，什麼時候開始有清塘村的、是否有歷史記載。
清塘村村委會坐落在一座古典巍峨的民居里。民居石門匾額上刻有「光天化日」四字。清塘村主姓徐，據《清塘徐氏宗譜載》：始祖名澄，宋祥興間由縣南靈山遷居於此。民國二十五年，里人徐埠齋(清秀才建)，原屋太平天國時毀，現存的系為重建。2006年4月被確定為「縣文物保護單位」。
村委會西側的民居本與「光天化日」為一體，現由民居第六代主人徐曉華一家居住著。高高的屋頂下仍保留著雕梁畫棟，陽光從天井裡照射進來，沐浴著日光的木質台階延伸至傳說中的綉樓。我們不禁贊嘆到徐氏曾經一定是非富即貴的人家。徐曉華靦腆一笑：「祖上留下來的東西，讓我感覺到和他們是血脈相連的。」
門前鐵樹鬱郁蔥蔥，幾乎占滿了整個庭院。常年開花的鐵樹已有五百多年歷史，是衢州百佳古樹名木。樓上的恢弘氣象令人嘆為觀止。閣樓中間呈鏤空狀，四周的圍廊木雕精緻典雅，分布著麒麟、鳳凰等象徵圖案，還刻有福祿壽喜等字樣。站在圍廊四望，置身於深邃和靜謐的時空中，令人感覺到歷史的神秘與厚重。
牌坊
清塘村的南面聳立著一座雄偉秀麗的牌坊，為龍邱邑庠生徐啟東妻余氏貞節坊，建於清嘉慶庚午年。據老輩人講，該貞節坊由清政府撥款建造，是清嘉慶帝對余氏忠貞孝順的褒獎。傳說余氏從二十齣頭守寡三十多年直至去世，盡心侍奉公婆直至百年。據村書記講原來貞節坊上有一道聖旨，遺憾的是，不知何時不翼而飛了。
兩方水塘增添了清塘村明艷芬芳。塘中，倒映著蓊鬱的橘樹，一座不大的土丘上樹木林立，修葺一新的塘邊稜角分明，靈秀中透著秩序的講究。另一方是碧塘，水面上漂著翡翠般的盒子，那是珍珠蚌的家。
村大禮堂危房拆除後新建了活動廣場。村民們閑時有的打籃球，有的打乒乓球，有的跳起健身舞。清塘村廣種橘樹。
⑷ 義烏市簡介
義烏網路名片
義烏市位於浙江省中部，浙江省地理中心地處境內，南通廣東、福建，西接長江腹地，東靠中國最大城市上海，面對太平洋黃金通道。義烏是目前全球最大的小商品集散中心。被聯合國，世界銀行等國際權威機構確定為世界第一大市場。義烏國際商貿城被國家旅遊局授予中國首個AAAA級購物旅遊區榮譽稱號。「小商品海洋，購物者天堂」已成為繁榮、文明的義烏市的代名詞。
中文名稱： 義烏
行政區類別： 市
所屬地區： 浙江省
電話區號： 0579
郵政區碼： 322000
面積： 1105.46 平方公里
人口： 約200萬
方言： 吳語
氣候條件： 亞熱帶季風氣候
著名景點： 義烏國際商貿城，德勝岩
機場： 義烏機場
火車站： 義烏火車站
目錄
基本介紹
義烏概況
地理氣候
自然資源
交通運輸
歷史沿革
行政區劃
義烏文化
民族
宗教
文化方言
婺劇
道情
武術
民風物產
旅遊購物
草根經濟
義烏名人
特色產業服裝
飾品
拉鏈
針織
其它
義烏之最基本介紹
義烏概況
地理氣候
自然資源
交通運輸
歷史沿革
行政區劃
義烏文化
民族宗教文化
方言 婺劇 道情 武術民風物產旅遊購物草根經濟義烏名人特色產業
服裝 飾品 拉鏈 針織 其它義烏之最展開 編輯本段基本介紹
義烏市
本數據來源於網路地圖，最終結果以網路地圖數據為准。
郵編：322000 代碼：330782 區號：0579 拼音：Yì Wū Shì，Yiwu Shi 義烏市[1]位於浙江省中部，屬浙江省金華市。金衢盆地東緣，地理坐標為北緯29°18′，東經120°04′。全市總面積1105.46平方千米，其中城區面積83平方千米（2009年）。總人口716285人（2007年底）。 義烏市轄7個街道、6個鎮：稠城街道、北苑街道、稠江街道、江東街道、後宅街道、城西街道、廿三里街道；上溪鎮、義亭鎮、佛堂鎮、赤岸鎮、蘇溪鎮、大陳鎮。市政府駐稠城街道縣前街21號。 以丘陵為主，東南北三面環山，南部與永康市交界的大寒尖，海拔925.6米，為全市最高峰，北部大陳江邊的瓦搖頭，海拔41.9米，為全市最低點。河流屬錢塘江水系，境內最長的河流義烏江，還有大陳江和洪巡溪等河流。有岩口水庫等。屬亞熱帶季風氣候，年平均氣溫17℃，平均年降水量在1100至1600毫米之間，年平均日照2129.7小時，無霜期為243天。
該市積極扶優扶強扶特，壯大優勢行業、規模企業和優勢產品，加快發展高新技術企業和產品，培育出服裝、飾品、拉鏈、毛紡、針織、印刷、制筆、工藝品、化妝品、玩具等一批優勢行業和產品，形成了具有區域特色的塊狀經濟。
服裝
我市已成為國內四大襯衫生產基地之一，大陳鎮和蘇溪鎮日產襯衫100萬余件。大陳鎮被譽為「中國襯衫之鄉」 。
飾品
義烏飾品行業生產經營企業已達到3800多家，年產值約120億元人民幣，產量和產值佔全國飾品業的70%以上。
拉鏈
全市拉鏈產量佔全國的四分之一，銷量佔全國市場三分之一強。2005年被授予「中國拉鏈產業基地」稱號。
針織
以襪業為主的針織行業，擁有當今世界最先進的襪機3萬多台，生產總量佔全國的40％。
其它
毛紡：成為國內兩大毛紡織品生產基地之一；印刷：共有大小企業400餘家，並擁有世界上最先進的印刷設備；玩具：充氣、塑膠、毛絨等玩具產品暢銷30多個國家和地區。
編輯本段義烏之最
全國最大的內陸港,09年出口標准集裝箱51萬只 義烏是全球最齊全的小商品展示中心。 全世界擁有商品種類和數量最多的城市 福布斯2005，06，07，08年中國大陸最佳商業城市，消費力指數位列中國第一 全國現金流量最密的縣級市,浙江每天1/3的現金在義烏流通 全國首個也是唯一一個在縣級市設立海關的城市 全國首個進行水權交易的城市（向鄰市東陽花2億買水權） 全國最現代化的智能火車站 （2006年投入使用） 全國外商入駐最多的縣級市，目前常駐義烏的境外人員超過12000人，09年臨時入境外商317751，數量浙江第一，密度全國第一 外商常駐機構數量在全國排第一 2009年12月，義烏的境外企業常駐代表處已達2553家 全國縣級市最大的航空港 全國外商上座率最高的義烏機場的境外旅客比例達40%以上。 遠東（除日本沖繩島機場）最先進的戰斗機場 於2005年 全國唯一可以讓外國人參加人民代表大會的城市 中東地區在中國設的最大貿易交易地 浙江最先完全開發完成的商業城市 全國最先進入「汽車時代」的城市 汽車擁有量佔全國縣級市之最 全國豪車密度最高的城市 全國人均私家車最多的城市，2008年底每百戶家庭擁有私家車44輛 義烏是全國最大的小商品出口基地。 「全國第一個城鄉一體化行動綱要」《義烏市城鄉一體化行動綱要》 義烏被遊客評為浙江省最具吸引力的十大旅遊目的地 義烏被外商評為「我最喜愛的中國城市」 浙江省十大旅遊休閑城市 義烏國際商貿城被國家旅遊局授予中國首個AAAA級購物旅遊區 義烏是目前全球最大的小商品集散中心。 被聯合國，世界銀行、摩根士丹利等國際權威機構聯合發布《震驚世界的中國數字》報告中，義烏市場被稱為「全球最大的小商品批發市場」。（中國唯一一個入選的縣域經濟體） 美國專業調查機構（PRI）評出中國城市國際知名度，義烏與北京、香港、上海、杭州共同入選，排名十八 國際商貿城三期市場為國內最大單體建築，超過首都機場航站樓 全國首個也是惟一一個被授權辦理外國人簽證和居留許可權的縣級公安部門。 全國唯一可以對外籍居民有終審權的縣級市 全國首個開辦涉外招生辦學的縣級市 義烏法院成為全國第一個縣級法院可以審理專利案件的法院 義烏專利申請量和授權量均列浙江第一 廣交會、華交會、義博會為國內三大經貿類展會 市場成交額連續19年居全國各大專業市場榜首 義烏市場經營總面積400餘萬平方米，商位6.2萬個，是全球最大的購物中心 義烏市場還發布了全國首個「市場信用指數」 編制實施國內首個《小商品分類與代碼》行業標准 義烏國際會展中心浙江第一，華東第二，全國第三 中國權力最大縣（義烏已有1000餘項地級市權力中的618項） 中國最具潛力會展城市、最具魅力會展城市和最佳會展城市 國際展覽聯盟中唯一一個縣級市成員。 中國第一個獲得出國展覽權的縣級城市。 國家級展會最多的縣市城市;----義博會、森博會、旅博會、文博會, （浙江共有6個嚴格意義上的國家級展會，全國三分之二的省還沒有4個國家級展會） 浙江省外來人口最多的縣級市（本地人口75萬，外來人口近130萬） 城鎮居民收入最高的城市（2009年鎮居民人均可支配收入30841元） 全國縣（市）支行升格為二級分行的第一家，國內首家國有商業銀行在縣市區域設立二級分行的城市 中國第一家在縣級市開出的寶馬4S店 縣域商標綜合實力位居全國第二、浙江第一 新中國六十周年60大地標，義烏小商品城入選前十，浙江第一 改革開放30周年全國十八個典型地區之一 改革開放30年來30個最受關注的城市
⑸ 義烏撥浪鼓精神歷史由來
撥浪鼓古代稱之為「鞀」。鞀本是一種古樂器，多用於歷代宮廷雅樂，在演禮儀式中屬常用樂器。鞀流入民間後，失去了禮樂的功用，演化為民間音響器具。古代的貨郎也常常搖動著撥浪鼓招徠顧客。南宋李嵩《貨郎圖》中貨郎的手裡就拿著一具頗為考究的撥浪鼓。在他的擔子上掛滿了各種兒童玩具和小百貨，後面的貨架上還斜掛著一個特殊的撥浪鼓，由四個逐漸增大的小鼓疊在一起，相間轉向9 0度，四個小鼓上各有雙耳彈丸，鼓下設光滑適握的手柄。這件精緻的撥浪鼓掛在貨架上，與其它玩具在一起，想必是待出售的貨物。一般地說撥浪鼓的鼓面越大所發出的聲音越低沉，鼓面越小聲音越高，這里的四面小鼓由小漸大，大小不同，搖動時一定會發出高低錯落的音響，設計得非常巧妙。通過這只撥浪鼓可以看出南宋時撥浪鼓做為民間玩具已十分流行，並達到了很高的水平。
小商品之都浙江義烏，便是由貨郎拿著撥浪鼓走街串巷發展成為今天的「世界超市」，義烏人將之稱為「撥浪鼓文化」。據《義烏縣志》記載，早在清乾隆年間，就有當地農民從事「雞毛換糖」的行業。貨郎的糖擔由兩個籮筐、兩個山貨盒、一個撥浪鼓、一根扁擔構成，籮筐用來裝雞鴨毛等物品，盒子里裝著紅糖製成的糖餅和生薑糖粒，是貨郎進行交換的資本 撥浪鼓
。後來，糖擔里的貨色慢慢增多，有了各種生活必備的小商品，貨郎肩挑糖擔，手搖撥浪鼓，走街串巷，以清脆而富有節奏的鼓聲招徠顧客。義烏人認為，是「雞毛換糖」的撥浪鼓催生了聞名世界的義烏小商品市場。
⑹ 義烏歷史博物館在哪裡
義烏歷史博物館
地址：城中北路126號
義烏歷史博物館屬地方綜合性博物館，是國內較早建立的縣級博物館之一。義烏博物館機構設置分為文物保管、保衛、陳列設教、文保考古文物修復等部門，擔負著徵集、收藏文物標本和藏品的保護、研究、陳列展覽以及全市的文物保護工作。
其前身為1927年成立的民眾教育館，1950年改組為文化館，1984年獨立建制，成立義烏博物館。1997年12月，博物館新建成並投入使用。據有關數據顯示，義烏博物館新館佔地8600平方米，建築面積3500平方米，建築仿民居風格分陳列展廳、文物庫房、辦公用房三大部分。館藏文物4000餘件，其中國家一級文物18件，二級文物42件，三級文物350餘件，出土文物和珍貴文物數量居浙中各縣市前列。
⑺ 義烏春節的民俗文化
切年糖，是義烏人過年前准備的食品之一，記得從我記事起，家裡每年總要切些年糖過年。改革開放後，切年糖的傳統逐漸衰弱，年糖也逐步走向市場，眼下不管城區或鄉下，都有切年糖師傅設攤切年糖，除了炎熱的夏季，市場上各品種的年糖大半年都有銷售，使人們享盡口福。切年糖的主要原料是紅糖、白糖、飴糖，糧食中的米、小米、玉米、豆、花生、芝麻等，只要通過爆炒就可用於製作年糖噢。
切年糖的工藝並不復雜，只要掌握好煎糖、配料、攪拌、切片等技術環節就可把年糖切好。先將一定的糖放到鍋里煎熬，煎致糖有糖絲時加點食用油即可將配比的炒貨倒入鍋中攪拌，將糖和炒貨攪拌均勻後倒入切板的糖閘中，趁熱快速用木滾筒將糖料壓平、壓實，之後就可開閘切糖。切糖時先將糖料切成條塊狀，再切成一片一片即為年糖。
切年糖要備一套專用工具有：一塊門板或專用的糖板，2塊夾糖板，一隻糖閘，一個滾糖筒，一兩把切糖刀。
春節時年糖可用作招待來客的茶點。按義烏的風俗，姑娘出嫁後，娘家還要擔年糖至婆家給女兒吃和分送給親戚、親房及左鄰右舍。
過去大戶人家一年要切數十閘年糖，條件差的也要切上四五閘，有的人家從年前開吃一直吃至下年割麥時尚有。年糖要密封裝好，如存放不妥，天熱久後就要松軟掉，那樣只能搗成糖粉吃。目前，雖然市場上各類食品十分豐富，但年糖作為義烏人的傳統食品，仍然深受著人們的喜愛。
怎麼樣，詳細吧
⑻ 義烏和烏傷這些名字的歷史淵源
義烏，以鳥命名的地方
相傳秦時，距東海西150公里的於越境內，有一片肥沃的土地，這里風調雨順，五穀豐登。按理說，老百姓應該豐衣足食，安居樂業，但由於當地財主的殘酷剝削，許多農民失去了土地和家園，或成為農奴，或流浪行乞，生活在水深火熱之中。
有一對顏姓父子，父親名叫顏鳳，兒子叫顏烏。兩人從山東避亂南下。他們開始時給一戶財主家打工，但後來財主見顏鳳又老又病，已經沒什麼油水可榨，便把父子倆趕出了家門。顏烏和他的父親只好行乞為生。
由於經常食不果腹，父子倆常常餓得頭昏眼花，特別是年邁的父親，已經是重病在身了。好在顏烏是個孝子，服侍父親十分周到。
有一次，顏烏在行乞途中發現了一個小岩石洞，洞內面積不大，但冬暖夏涼。顏烏喜出望外，他把岩石洞收拾了一下，搬來幾塊干凈的大石塊，大的當床，小的當凳。從此，父子倆就在洞內安身下來。
轉眼就是夏天，岩石洞內的蚊子漸漸多了起來，如何讓病重的父親不受蚊子侵擾睡得安穩？聰明孝順的顏烏自有辦法。每天傍晚，顏烏總是先將父親背到洞外乘涼，然後他自己回到洞里，赤身裸體躺下，那些又大又狠的蚊子嗡嗡地圍住顏烏「狂轟濫炸」。過了個把時辰，等蚊子飽食後都心滿意足地「撤退」了，顏烏才起身把老父親背回洞中睡覺。有時候父親忍不住問：「兒啊，你臉上怎麼這么多的紅疙瘩？」顏烏總是笑著說：「爹，您眼睛不好使，我臉上紅潤著呢！」
天長地久，顏烏的孝順行為感動了棲在岩洞口的一窩烏鴉，這些烏鴉見了蚊子就吃，後來洞中的蚊子竟沒了。顏烏有時要飯回來，也會省下一點食物來喂給烏鴉吃。父子倆和烏鴉竟成了好鄰居。
一日天剛蒙蒙亮，烏鴉突然被一陣痛哭聲驚醒，原來顏烏的父親死了，顏烏抱著父親的遺體在洞門口哭得死去活來。。。。。。烏鴉也被那凄慘的哭聲所感染，難過得「哇！哇！哇！」地哭叫起來。後來，有幾只烏鴉相繼離巢，朝不同的方向飛去。
過了幾個時辰，奇跡出現了，只見成千上成萬只烏鴉朝顏烏父子飛來，每隻烏鴉的頸上都圍著白色的喪圈。烏鴉在顏烏父子的頭頂上轉了幾圈後，又向西北方向飛去，它們從1公里外的黃土地上銜來泥塊，堆放到顏鳳的身上。。。。。。這些烏鴉你一塊泥，我一塊泥，忙忙碌碌地來回飛著，很快，烏鴉的咀喙受傷了，泥塊上都染上了點點滴滴的烏鴉血。。。。。。
有一次，顏烏在行乞途中發現了一個小岩石洞，洞內面積不大，但冬暖夏涼。顏烏喜出望外，他把岩石洞收拾了一下，搬來幾塊干凈的大石塊，大的當床，小的當凳。從此，父子倆就在洞內安身下來。
到傍晚時分，烏鴉築起了一座高高大大的墳墓。
據說，後來孝子顏烏死後，烏鴉又在其父墳墓旁銜土葬之。人們在這里建起了祠堂，稱為孝子祠。為了紀念那些築墳受傷的正義的烏鴉，人們把這一帶地方叫做烏傷。秦始皇平定江南後，這里建縣名「烏傷」，公元624年，稱「義烏」。
據老人們說，當年烏鴉啄泥而成的大坑積水成塘，就是現在市客運中心北面的秦塘；烏鴉銜泥途中休息的地方因掉了不少泥塊，成了一座小小的饅頭山，前些年城市擴建，饅頭山被取土做路，成為城中北路的一段，大概位置在義烏登峰機械有限公司附近。 （丁豐罡 搜集整理）
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
烏傷懷舊之一——烏傷，千年古縣源流長
大約有史可證的，義烏在新時期時代就有人類了。
公元前222年，秦始皇一統天下，設置了烏傷縣，屬會稽管轄。義與的建縣史就從此開始。
在這里有一個老祖宗我不能不說，雖然這是一個傳說中的人物，但老義烏人卻從沒有忘記過他，在商品經濟十分繁華的今天，人們是否又忘記了他，那我就不得而知了,至少我是記住了.
這個不得不說的人物就是顏烏了。
據義烏縣志記載：秦顏孝子氏，事親喪，葬親躬畚鍤，群烏銜土助之，喙為之傷。後旌其邑曰烏傷，曰義烏，皆以孝子故。
今天的孝子祠公園的就上孝子顏烏的墓地，墓有兩座，座北朝南，墓高5米，墓碑上書「顏孝子父墓」和「顏孝子墓」，墓碑在文革之時毀，墓也被取土填路，留下一畫也是根據清嘉慶《義烏縣志》臨摹。
當時的烏傷包括了今天的金華、蘭溪、永康、義烏四縣市的全部以及東陽、磐安、武義、浦江四縣的大部分和台州仙居縣的西部、麗水縉雲的北部。這一時期的烏傷雖然有文獻上十分沉寂，但從出土的文物可以看到當時還是相當的繁華的。
王莽時期改烏傷縣為烏孝縣，東漢又復烏傷縣，仍屬會稽，劉氏、駱氏、樓氏的一些北方望族遷入。文獻上有烏傷人物出現。
唐武德四年（621年）劃出烏傷縣單設稠州。（稠州因稠岩（今德勝岩）而得名）。七年改名義烏。義烏名至今未變。
1988年5月，撤縣為市。
http://school.ywec.net/bbs/Archive_view.asp?boardID=10&ID=12306
⑼ 義烏曾是烏越古國，還是越國都城
對義烏賦中幾句話的解釋:
曾為越國故都，傳說烏越古國
越國故都：義烏曾為越國都城，詳見下面「句無」解。
烏越古國：著名考古學家蘇秉琦先生在《中國文明起源新探》一書中提出：「秦漢郡縣大致都是以現專區一級范圍的古文化和古國為基礎的。」，秦時設烏傷縣的統治范圍大於今金華市（專區）范圍，可以設想作為浙江中部地區最有歷史來源的義烏市，極有可能源於一個烏傷古國。詳見《烏傷正義與烏傷國考》。
尊稱句無，首善曩立於越
句無:從語言上分析，義烏就是句無。據《漢書·地理志》顏師古注「句，夷俗語之發聲也，亦猶越為於越也」，正如於越之為越，句吳之為吳，「句無」即「無」，與「烏」等音同。義烏與「句無」有著密切的聯系。另據《國語》記載：「句踐之地，南至於句無，北至於御兒，東至於鄞，西至於姑蔑，廣運百里。」因此，毋庸置疑的是，句踐建立的越國最南端必為句無。而諸暨最南端即為義烏最北端，這里交界的勾嵊山，就被視為句無。宋《嘉泰會稽志》載:「勾嵊山，在（諸暨）縣南五十里。《舊經》雲：『勾踐所都也』」傳說也認為勾嵊山是勾踐逃難之地，曾於此駐留。另史書也證明勾嵊山是越國之都城，如東漢《越絕書》載：「會稽山上城者，勾踐與吳戰，大敗，棲其中」。「上城」，即指會稽山南麓的上諸暨，即越國舊都城句無。《水經注》記「上諸暨，亦曰句無」，在舊諸暨境內，地勢南高北低，又據《漢書》應劭注「漢分諸暨山陰地為下諸暨，後易名為余暨（今蕭山）」，下諸暨（蕭山）在諸暨之北，則上諸暨顯然應在南邊。勾嵊山應為上諸暨。故義烏曾為越國故都毫無疑問。
首善:首都也。《史記．儒林列傳》:"故教化之行也，建首善自京師始，由內及外。"意謂實施教化自京師開始，京師為四方的模範。後因以"首善"指首都。「郭沫若《銀杏》：「真的啦，陪都不是首善之區嗎？但我就很少看見你的影子，為什麼遍街都是洋槐，滿園都是幽加里樹呢？」
曩nǎng：以往，從前，過去的：～日。～年。～時。～者（從前）。～昔。
於越：越國稱於越。
嘉號華川，大澤錦綉斑斕
華川：華川又名綉川，以綉湖得名。唐朝武德四年（621）於烏傷縣置稠州，並分置烏孝、華川二縣。武德七年（624年）廢稠州，合烏孝、華川為一縣，改名義烏縣。
古譽南林，簇擁萬重山翠
南林：義烏古代森林資源豐富，被稱為南林（《東周列國志越女傳》）。
敬呼稠州，環抱千峰疊巒。
稠州：唐朝武德四年（621）於烏傷縣置稠州，並分置烏孝、華川二縣。武德七年（624年）廢稠州，合烏孝、華川為一縣，改名義烏縣。稠州以稠山(德勝岩)而得名。
對於義烏的這段歷史，可能提及的比較少的緣故吧；
春秋時期，義烏曾作為越國的都城，又享有「 越右通都、八婺肇基 」之美譽。
越國早期相當一段時間，都城是位於會稽山南一帶，也就是現在義烏至東陽一帶。
到了越王無壬時期（公元前621年）將都城遷至現在的義烏稠城；
後在勾踐之父允常時期（前538年）遷至義烏北部和諸暨交界的勾乘（大陳紅峰勾乘山）
直至勾踐滅吳後北遷至諸暨紹興一帶。
綉湖一帶舊城改造的時候挖出很多春秋時期的遺跡，
可惜沒留下什麼了，連那口找到的春秋古井還一直關門鎖著；
就連葬有烏傷郡王的東平山八角玟也給推成平地了，哎。
明崇禎年間，時任義烏知縣的熊人霖在其兩首城門詩中贊美了昔日故都的雄偉氣勢。
《湖清門》：「 西北高樓雄故都 」
《通惠門》：「 包吳絡楚天王地 」
西北高樓就是湖清門西北處的建國後還有的城隍廟和大成殿，都沒了。遷到了塔下洲。
⑽ 收集有關資料，說一說義烏這座城市的特色有哪些。（從自然、氣候、人文、歷史）方面問答
義烏市位於浙江省中部，由地級金華市代管，南通廣東、福建，西接長江腹地，東靠中國最大城市上海，面對太平洋黃金通道。義烏是目前全球最大的小商品集散中心。被聯合國，世界銀行等國際權威機構確定為世界第一大市場。義烏國際商貿城被國家旅遊局授予中國首個AAAA級購物旅遊區榮譽稱號。「小商品海洋，購物者天堂」已成為繁榮、文明的義烏市的代名詞。 它位於浙江省中部，金衢盆地東緣，地理坐標為北緯29°18′，東經120°04′。全市總面積1105.46平方千米，其中建城區面積96平方千米（2011年）。戶籍人口74萬，常住人口123.40萬，登記人口達190.79萬人（2010年底）。
義烏市轄7個街道、6個鎮：稠城街道、北苑街道、稠江街道、江東街道、後宅街道、城西街道、廿三里街道；上溪鎮、義亭鎮、佛堂鎮、赤岸鎮、蘇溪鎮、大陳鎮。市政府駐稠城街道縣前街21號。
以丘陵為主，東南北三面環山，南部與永康市交界的大寒尖，海拔925.6米，為全市最高峰，北部大陳江邊的瓦搖頭，海拔41.9米，為全市最低點。河流屬錢塘江水系，境內最長的河流義烏江，還有大陳江和洪巡溪等河流。有岩口水庫等。
義烏地處金衢盆地東緣，以丘陵為主，東、南、北三面環山，地勢自東北向西南緩降，構成一個南北長、東西短的長廊式盆地。南部與永康市交界的大寒尖，海拔925.6米，為全市最高峰，北部大陳江邊的瓦窯頭，海拔41.9米，為全市最低點。境內山地、丘陵、平原呈階梯狀分布。東北部的大山海拔906.6米，南部的大寒尖海拔925.6米，西部的鵝毛尖海拔840.7米，這三座山成三足鼎立之勢聳立在市域邊界。中部為義烏江、大陳江、洪巡溪沖積而成的河谷平原。河流屬錢塘江水系。境地內最長的河流義烏江，源出磐安縣大盤山，流經徐江鎮中央村與南江匯合入婺江，境內流長39.75千米，大注支流90餘條；其次是大陳江，由六都溪、八都溪、鴿溪於大陳匯合，注入浦陽江，境內流長17.5千米；此外尚有浦陽江支流洪巡溪等。全市有中型水庫5座，小一型水庫17座，小二型水庫75座，山塘水庫708座，其中中型水庫八都坑水庫，為全國首座建成的「五自」水庫，每年可向義烏城區供水2500萬噸以上，可灌溉義北地區10萬畝農田。義烏市為「全國水利建設先進縣(市)」，「全國水利技術推廣示範縣(市)」。自然資源豐富，有山林4.9萬公頃，林木以松、極和毛竹居多， 森林覆蓋率達37.2%，礦產已開採的有瑩石、低熱值的褐煤、凝灰岩等，境內水力資源豐富，全市已建80千瓦以上小水電站18處，裝機48台，總裝機總量6090千瓦，年發電1500萬千瓦時。 全市共有耕地22810公頃，其中水田18990公頃。以種植水稻、麥類為主，為「國家級『一優兩高』農業示範區」，「省級商品糧基地」。經濟作物以糖蔗為主，為「國家級糖料基地」，兼營茶葉、黃花梨、柑桔、青棗曾列為貢品。生豬、蠶桑、甲魚等養殖業也有較快的發展。城北農業經濟開發區，已建立了觀光旅遊休閑農業區，名優品種種植區，特種品種養殖區，農產品加工區。其規模之大，投入之入、科技含量之高均居全國農業開發區前列。為省級現代農業示範園區。義烏山清水秀，名勝古跡多。鑄造於後周廣順二年(952年)的雙林鐵塔，建於宋嘉定六年(1213)的古月橋，建於清嘉慶十八年(1813)年的黃山八面廳，明清喬亭蟹鉗形墓葬群，及朱丹溪墓和馮雪峰故居等6處為省級重點文物保護單位。市(縣)級文級保護單位有松瀑山摩崖題刻、善慧傅大士塔、方大宗祠等35處，還有雙林寺、德勝岩、瑞峰寺等10處寺(庵)，為群眾游覽和開展合法宗教活動場所。華溪森林公園為省級森林公園。義烏居中國大陸縣級城市排行全國第六浙江首位。
義烏屬亞熱帶季風氣候，溫和濕潤，四季分明，光熱資源豐富，雨熱同期。年平均氣溫在17℃左右，平均氣溫以七月份最高，為29.3℃，一月份最低，為4.2℃。年平均無霜期為243天左右。年平均降水量為1100-1600毫米之間，年平均日照2129.7小時。義烏經緯度位置分別為東經120°04'，北緯 29°18'，處於金衢盆地的東部。
金屬資源有鈾、鐵、銅、鉛鋅、錳。非金屬資源有螢石、煤、石墨、大理石、耐火粘土等。動物資源有穿山甲、江豬、靈貓、獐等。植物資源有花櫚木、浙江楠、含笑等。中草葯材有白術、丹參、桔梗、鐵皮楓斗等。土特產品有紅糖、火腿、南蜜棗、紅雞毛等。名勝古跡有秦顏孝子墓、晉郭璞所造水井、雙林寺、駱家塘遺址、宗澤先祖墓、赤岸馮孝祠等。
義烏市認真貫徹把「精神文明建設落實到城鄉實處」和堅持文化事業和文化產業協調發展的要求，文化建設取得了可喜成績，至2004年6月，全市城市中心區共有公益性文化設施7.25萬平方米（不含各類公共文化廣場），鎮街道有文化設施1.78平方米。城區有「三館」（圖書館、文化館、博物館）、三院（書法院、畫院、劇院）、一團一辦一公司（婺劇團、文化市場管理辦公室、電影公司），有13個鎮街道文化站，5家鎮街道文化中心（其中省級文化明珠3顆、金華市級明珠2顆），10個鎮街萬冊圖書館、5家國有影院、36家農村電影隊。其中市圖書館建築面積3500平方米，義烏劇院3764平方米，義烏婺劇團2638平方米，義烏影都5000平方米，綉湖體育館2900平方米，座位1400個；梅湖體育場3.5萬座，體育館座位6000座。文化網路進一步健全，文化設施得到了較大改善，有力地促進了文化體育事業的發展，獲得了「全國文化先進縣」、「全國體育先進縣」、「中國武術之鄉」、「中國現代民間繪畫之鄉」、「中國曲藝之鄉」等榮譽。義烏中國小商品城會展中心還被國際展覽聯盟(簡稱「UFI」)正式吸收為新成員。 "雞毛換糖"是義烏的典型精神。
地方文化：方言、婺劇、婺劇、武術，
民風物產：
【鄉土特產】義烏物產豐饒，紅糖、火腿、南棗被稱為義烏「三大寶」飲譽海內外；豆腐皮、腐竹、白字酒、山花梨等名土特產，歷史久、產量大、質量上乘，古今中外屢獲殊榮。義烏特產主要有南棗、蜜棗、紅糖、火腿、豆腐皮、頂陳酒、山花梨 。
【特色飲食】義烏市是浙江省第二產糧地區，農作物品種多又加盛產紅糖，製作食品原料豐富。義烏小吃，聰明手巧的義烏人在辛勤勞作之餘，製作出了許多具有地方風味的小吃多達數十種。有些小吃形成了自己鮮明的特色。
東塘狗肉大陳楂林一帶很早就流傳下來的一種風味美食。由現殺活狗燒烤而成。老嫩得當，香氣撲鼻。上溪牛雜 義烏上溪、吳店一帶歷來就有屠宰牛的場所，當地人將牛舌、牛血、牛蹄、牛雜等用上溪特有燒法烹制出「牛系列」，味鮮美微辣，久嘗不厭。
佛堂白切羊肉傳統的佛堂白切羊肉，取本地山羊，宰殺去毛、去頭、去爪、去內臟後，先用線繩扎緊四肢，用羊血均勻塗刷山羊表皮，晾乾後整頭羊下鍋、燒、悶、浸泡熟後，取出晾乾，香氣撲鼻，所切羊肉蘸以蔥、姜、醬油的調料即可，味道極佳。
神仙雞神仙雞俗名無水雞，即蒸雞不用水，而是用黃酒，一隻兩斤重的雞加兩三斤黃酒。將雞放入陶缽內，再加黃酒和姜，若不喜甜食，就加鹽。一般義烏人傳統的蒸雞法是加紅糖，也可放幾片瘦豬肉。大約兩個小時後即可。此時的雞香氣四溢，肉又酥又軟，入口即化，筷子一夾，骨肉分離。
東河肉餅「東河肉餅」，又叫「夾肉雙層麥餅」。是把面團拉成的一個薄如宣紙的大餅，放進一口平底鍋中油煎而成。薰香、色若琥珀。東河肉餅誕生地在義烏東河鄉的東河村。因其製作考究、味美色佳而美名遠揚。東河肉餅有「傳兒媳不傳女兒」一說。
手牽面也叫拉拉麵。是優質麵粉加入少量食鹽，用水揉成軟面，放置一定時間，搓面成若干小段，再用菜油抹上，上覆濕巾，食時把面隨拉隨扔，拉成長條，放沸水中煮熟後加佐料作餐。
義烏赤岸豆皮素包主要用義烏當地特產豆腐皮做成，豆皮素包餡料品種多樣，葷素搭配更顯美味。如蘿卜牛肉，肉質的鮮美、豆皮的鬆脆。
蕎麥老鼠和好蕎麥團後，搓成大拇指粗的面條，切成寸許小段，以中食二指夾取面團，在米篩上按捲成中空，即成「滿背篩花，腹內兩疤」形似小老鼠故得名。外成篩孔花紋面塊，入沸水內與時令蔬菜同煮，做成後蕎麥的香味撲鼻，美味可口。
丹溪酒 丹溪故里的百姓以紅曲釀酒已有上千年歷史。據傳，宋代已有義烏人通過運河，將酒運到開封。丹溪故里的百姓以紅曲酒烹飪菜餚，色香味倍增，凡民間喜慶、婚宴、走親、訪友皆以酒為禮。
醬油豆腐 作為義烏人往往喜歡加點醬油配著熟豆腐吃.
義烏紅糖 流行於義烏上溪鎮，以往，家家戶戶切紅糖，老少皆宜。
歷史名人：
才華橫溢--駱賓王
駱賓王（619--687），字觀光，唐初詩人。資質聰穎，七歲時，便以一《詠鵝》詩而聞名於世，被人稱之為「神童」。 駱賓王一生生性直，講求氣節、不曲意奉承。駱賓王詩才橫溢，一生創作的詩文，數量浩瀚，留傳有130餘首詩，詩作與同時代的王勃、楊炯、盧照鄰齊名，被稱為「初唐四傑」。駱賓王的詩，無論是思想性、藝術性還是人品與詩品、文品都是一流的，值得後人敬仰和欽佩。近來在駱家塘當年詠鵝所在地，建起了一個佔地六十畝，以駱賓王的一生為素材的仿唐園林，以表後人對這位傑出詩人的懷念。
抗金名將----宗澤
宗澤（1059-1128），字汝霖。宋代抗金名將。嘉祐四年十二月生於今聯合鄉新廳附近的板塘村，後遷移福田鄉宗宅。 元符元年（1098），任浙江省龍游縣令，並創辦學校，聘請教師。崇寧二年（1103），出任山東膠水縣令。政和三年（1113），調知山東掖縣。宣和元年（1119），因反對朝廷連結女真攻打契丹，被貶提到南京鴻慶宮。公元前1126年9月，68歲的宗澤率領隨從十多人一到磁州，就抓緊布置防守，整頓防務，訓練士兵。不久，金兵進攻了磁州，他利用自製的神臂弓打退了敵人，還派兵襲擊敵人糧道，連破河西敵軍三十餘村寨，從而振奮了軍心民心。1127年，康王趙枸即位稱帝。由於李綱推薦，宗澤留守開封。7月薪8日，宗澤連呼「渡河！渡河！渡河！」就永遠閉上了眼睛，終年70歲。宗澤的兒子宗穎與岳飛護送靈柩到鎮江，與夫人陳氏合葬於京峴山麓。前來瞻仰掃墓的遊人絡繹不絕。1937年重修，在墓前石碑坊橫匾鐫刻「民族之光」，柱上刻有「大宋瀕危撐一柱，英雄垂死黨三呼。」1984年再次整修，墓前石柱的背面刻有一聯：「頒表八百年前勛績承昭明於日月，錫垂萬千載後璞璣長炳耀乎乾坤」。
明白剛直士----徐僑
徐僑（1160--1237），南宋著名的政治家。今佛堂鎮王宅徐塘下村人，南宋著名哲學家呂祖謙的門人。淳熙十四年（1187）中進士，在江西上饒主簿時，拜理學大師朱熹為師，秒熹稱他為「明白剛直士兵」，給予他的書房命名為「毅齋」。後來，任紹興、南康司法，因家中喪事離職。寧宗開禧二年（1206），喪期滿後回臨安等候選用。南宋丞相史彌遠為首的主和派主張與金人議和，徐僑上書力陳議和之患，提出退敵之策，不怕觸怒權貴，為人稱頌。朝廷授予他嚴州推官，1214年，又改任刑工部架閣文字等職。1217年他擔任安慶知府，撫恤金、百姓，訓練士兵，作好抗金准備。宋理宗請他兼任侍講，即常向皇上講些道理的官，又兼國子監祭酒、國史院編修、實錄院檢討官。因與新宰相意見不一致，徐僑再三要求辭官回義烏，宋理宗考慮他身體欠佳，才准許他退休。他回鄉不久便死了，享年78歲。宋理宗賜謚他「文清」二字，葬於五雲山的南麓。徐僑學識豐富，朱元龍、康植、王世傑、朱中、龔慶元、葉田庚這幾位進士、學者都是他的學生。他的著作有《讀易紀》3卷，《續史紀詠》1卷、《雜說》1卷、《文集》10卷。
出污泥而不染----黃溍
黃溍（1277-1357），字晉卿，稠城人，元代史官。著作有《日損齋稿》33卷，《義烏縣志》7卷，《日損齋筆記》1卷，《黃文獻集》10卷。黃溍從小就很聰明，教他讀詩書，能很快背誦，，一下筆，幾百字就頃刻而成，曾寫的《吊諸葛武侯辭》，杭州學者劉應龜留他當學生。20歲時游學杭州，與隱居浦江仙華山的詩人方鳳交遊，學問日進，以「文名於四方」。但黃溍淡泊名利，後因友人力薦，於元大德五年（公元1301），舉為教官，兩年後為憲吏。延祐二年中進士，公元1331年薦為應奉翰林文字，同知製造國史院編修官，教國子博士。1346年任翰林百學士，知制誥兼修國史。接著以升侍講學士，中奉大夫， 同知經筵事，一身數任多職。元朝中後期政治腐敗，但黃晉能出污泥而不染，在京城20年，「足不登巨公勢家之門「，不攀附，不阿諛，人們稱贊他」清風高節如冰壺尺玉，纖塵不污「。黃晉在義烏時，教了不少學生，如宋濂、王褘、傅爍、金涓、朱廉、傅藻都是他的高徒。他在書法方面造諧頗深。現存他的書法有：《與德懋書貼》、《免穎貼》、《跋蘭亭圖》百書法上均有其閃光的一頁。公元1350年夏4月，黃溍年逾古稀，告老還鄉，1157年閏9月5日逝世於綉湖邊的家中，終年81歲。朝延追封為「江夏郡公」，謚「文獻」。葬於縣東北三華里崇德鄉東野之原，義烏市書法藝術院所在地，稱黃大宗祠，用來紀念黃晉這一位出污泥而不染的史官。
一代名醫----朱丹溪
朱丹溪（1281-1358），原名朱震亨，字彥修，赤岸人。朱丹溪從小就十分聰明，酷愛讀書，一心想在仕途上發展，謀求一官半職，但由於當時社會的黑暗，屢考不中。後來他的母親生病，請了不少醫生也無用。由於他家原繫世代書香，藏有醫書，再加上他天資聰明，漸漸地入了門，並拜名醫羅知悌為師。朱丹溪治病堅持臨症視情，辯證施治，修定了《大觀方》，因地、因時、因人制宜，制定了「相火論」，被譽為「滋陰大師」，還根據臨床經驗，寫下了大量治療雜病的理、法、方、葯，僅《丹溪心法》就記載1337方，被稱為治療雜病的「錦囊妙法」。現日本還有「丹溪學社」。後人把他與劉完素、張子和、李東垣四個醫師合稱為金元四大醫家。 朱丹溪的墓坐落於仿赤岸鎮東朱村北墩頭庵旁。1992年，又集資修建了朱丹溪陵園，塑有丹溪銅像，常有遊人前來瞻仰。
河神----朱之錫
朱之錫（1623-1666），在魯西南和蘇北地區，被當地人民頌稱為「河神」，義烏隴頭朱山頭下人，字孟九，號梅麓。 清順治二年（1645），赴北京趕考，以首科薦舉，第二年中了進士。順治十四年，又升他為兵部尚書兼都察院右副都御史，總督河道治理，兼管軍內事務。朱之錫住在濟寧，統一治理黃河、淮河、定河。他重視治標又治本，調查研究，精心籌劃，使淤塞幾十年的決口，都有一一得到解決，使船泊得以暢航。 同時，朱之錫對民工十分體貼，曾向朝延奏請革除陋規，立碑於道，嚴禁官吏虐待民工，使用權民工的苦難有所緩解。康熙元年（1662），魯、皖、蘇一帶鬧飢荒，朱之錫首創了賑濟活動，救活了許多災民。乾隆四十五年，追封他為永寧候，並加封「佑安」。立了祠廟。他為清王朝的「乾嘉六治」立下了汗馬功勞。遺著有《河防疏略》20卷，至今仍對治理黃河有著極大的價值。
語言學家----陳望道
陳望道（1891-1977），原名明融，號參一，以字行，夏演鄉分水塘人，現代著名語言學家、教育家。1915年，陳望道赴日本留學，先後東亞預備學校、早稻田大學、東洋大學、中央大學攻讀四年，結識了日本著名進步學者河上肇、山川均等。1919年「五四」運動回國後，任教於浙江第一師范學校，與夏丏尊、劉大白、李次九被頑固勢力稱為「四大金剛」。1919年冬，在夏演鄉分水塘村翻譯了《共產黨宣言》。毛澤東就是讀了這本《共產黨宣言》之後才開始研究馬克思主義的。1922年同師生參加了「五卅「運動，上海工人第三次武裝起義等斗爭。1932年，陳望道完成中國第一部系統的修辭學巨著《修辭學發凡》，這時國民黨在白區加緊文化「圍剿」，提出「尊孔讀經」，「文言復興」。解放後，歷任華東軍政委員會副主任兼文化部長，華東高教局局第，復旦大學校長，中國拉學哲學家社會科學學部委員，全國人大第四屆常務委員會委員，全國政協三、四屆常務委員會委員，上海市政協副主席，民盟中央副主席，民盟上海市委員會主任委員等職。著作有《修辭學發凡》、《美學概論》、《作文法講義》、《文法簡論》等。
湖畔詩人----馮雪峰
馮雪峰（1903-1976），原名福春。現代著名詩人、文藝理論家。赤岸鄉神壇村人。1919年，考入金華的浙江省立第七中學師范科。同年秋，考入浙江省師范學校，開始寫作新詩，與柔石等參加朱自清、葉聖陶指導的青年文學團體「晨光社」，後來又與潘漠華、應修人、汪靜之結成「湖畔詩社」，出版了《湖畔》《春的歌集》成了全國聞名的「湖畔詩人」。1930年1月創辦了《萌芽月刊》，7月、8月在「左聯」辦了「暑期補習班」，主辦現代文學藝術講習所。1932年2月，馮雪峰調任中共中央宣傳部文化工作委員會主任，1933年初，調任上海中央局宣傳部幹事，不久調任江蘇省委宣傳部部長。1934年1月中旬參加了黨的三屆五中全會。1936年10月10日，魯迅因病重而逝世，請示中央同意，決定由馮雪峰負責主持魯迅葬儀，發動群眾參加浩大的悼念活動。1941年2月6日不幸被捕，在獄中創作了《真實之歌》和《靈山歌》兩年後，由黨的多方營救下出獄。解放之後，馮雪峰同志長期從事文藝理論研究和魯迅研究。1957年被錯劃為右派，開除黨籍，撤銷人民文學出版社社長兼總編和作協副主席等職。1976年1月30日因患肺癌去世，1979年4月正式批准《關於馮雪峰右派問題的改正決定》，恢復黨籍，同年11月17日為他補開了正式追悼會。在赤岸鎮神壇村設立了馮雪峰居紀念館，並在義烏和北京兩次召開了馮雪峰研究會。
歷史學家----吳晗
吳晗（1909-1969），原名春晗，字伯辰。吳店苦竹塘村人。著名歷史學家。7歲始在鄉村學堂讀書，11歲時讀<<御批通鑒》。1927年考入杭州之江大學預科。1928年入國立清華大學史學系，1931年被清華大學史學系破格錄取。1934年他在清華大學畢業後，留校任教，1937年，年僅28歲的吳晗被聘為雲南大學文史教授，1940年又到西南聯大執教。1945年吳晗幫助民主青年同盟建立秘密印刷廠，翻印中國共產黨的文件和毛澤東著作。1949年北平解放，吳晗參加接管北大、清華的工作，任清華大學校務委員會副主任、文學院長、歷史系主任等職，並參加了開國大典，後歷任一、二、三屆全國人代表，一屆全國政協委員，二、三屆政協委員，常務委員、副主席以及全國青聯副主席、秘書長、民盟北京市主任委員，民盟中央副主席等職。從1949年11月起，還擔任了北京市副市長。1957年，吳晗加入中國共產黨，積極響應毛澤東發出的要學習海瑞剛直不阿精神的號召，寫了《海瑞罵皇帝》、《論海瑞》和歷史劇《海瑞罷官》，受到「四人幫」的批判。
駐台大將軍----蔣仲苓
蔣仲苓，1922年9月出生於義烏蘇溪蔣宅村。曾就讀於蔣宅小學、義烏中學。後由其父蔣維倉帶往震旦大學 蔣仲苓附屬中學就讀，1938年畢業。同年進入國民黨中央陸軍軍官學校第十六期通訊科學習，1940年畢業。畢業後曾就讀於國民黨陸軍大學西南參謀班特二期、陸軍步校高級班六期、陸軍參謀大學正規班六期，在三軍戰爭學院將官班結業。先後任國民黨部隊湖北二六集團司令部參謀處中尉參謀、第六師上尉連長、通訊兵七團上尉連長、通訊兵署署長室上尉參謀、七十五軍軍部少校參謀、中校科長等職。 後隨蔣介石退守台灣。1981年11月晉升為陸軍二級上將，任陸軍總司令。1988年5月調任副參謀總長兼執行官，兼任中山科學研究院院長。1989年11月任「總統府」參軍長，1992年10月屆令除役，改任「國策顧問」。1994年11月至1999年9月調任「國防部」部長。1999年卸任，被聘為「總統府資政」。獲美國佛蒙特州諾威契大學政治學榮譽博士學位。 蔣仲苓於1981年被選為國民黨第十二屆中央候補委員，1988年7月被選為第十三屆中央委員，1993年8月被選為第十四屆中央委員，1997年被選為國民黨中常委，2000年被選為國民黨中常委、副主席。 2000年3月28日至4月1日，蔣仲苓攜家眷首次從台灣回義烏探親，了卻了52年的夙願。
生物理學家----何琦
何琦（1902-1970），原名存章，字希韓，東河人。1927年燕京大學畢業，執教於山東齊魯大學生物系，繼在北京靜生生物調查所從事中國雙翅目昆蟲（蚊、蠅類）的研究。1936年受中華教育文化基金會的資助，到英國利物浦墊帶病醫學院昆蟲系留學。何琦一生致力於醫學昆蟲研究，足跡幾乎遍及全國各省、區，對消滅微小按蚊及防治瘧疾的研究作出貢獻，於是964年被國家科委列為重大科研成果項目，在1978年的全國科學大會上獲獎。何琦曾擔任中國醫學科學院研究員、衛生部醫學科學委員會委員、中華昆蟲學會理事、中國醫學科學院寄生蟲病研究所瘧疾研究室主任等職務，當選為第三屆全國人民代表大會代表。 在「文化大革命」中，橫遭打擊迫害，於是1970年含冤去世。1978年平反昭雪，1月15日在上海舉行追悼會，將骨灰安放在龍華烈士陵園內。
公共衛生學家----朱章賡
朱章賡（1900-1978），又名季青，隴頭朱里人。著名公共衛生學家。1932年9月到美國耶魯大學進修，次年8月得公共衛生博士學位，獲國際獎學金。1934年5月回國， 擔任南京中央衛生設施實驗外衛生教育系主任，兼中央大學衛生教育科主任，抗戰期間，先後擔任貴陽衛生人員訓練所所長、衛生署中央衛生室驗院院長。1947年4月到美國紐約，任聯合國世界衛生組織過渡委員會衛生組副主任。1949年2月任國民政府衛生部次長。解放後，從1950年5月起，應聘到瑞士擔任聯合國世界衛生組織衛生行政組主任。1964年，加入中國共產黨，任北京醫學院副院長。1974年在衛生部外事局工作，1975年擔任中華醫學會副會長。1978年5月台票7日，因病在北京逝世。 早在1947年5月，朱章賡曾當選為中華醫學會第十五屆理事第。1963年回國後，任第四、五屆全國政協委員。著述有《孕婦之友》《蘇聯衛生設施》等。
棉作學家----馮澤芳
馮澤芳（1899-1959），字馥堂，赤岸人。1913年進金華省立七中就讀。1918年考入南京高等師范農科，1921年畢業後在東南大學任教。1930年到美國康乃爾大學研究院深造，專攻棉花遺傳育種，獲農學碩士及哲學博士學位。他是我國最早從事中國棉區劃分和棉工業布局研究的專家之一。學術界上認為棉區的劃分是其最大的貢獻。
水稻專家----周拾祿
周拾祿（1897-1979），字再中。田心鄉舟墟村人。15歲時考入杭州初級師范，18歲到東陽縣某山區任教。1918年考入南京高等師范農科，1921年畢業後在東南大學試驗場作水稻試驗工作。
中國細菌戰受害者訴訟原告團團長---王選
王選，女，1952年8月6日出生，義烏市崇山村人。王選入選《南方周末》、《中國婦女》等評出的2002年年度人物、「CCTV感動中國2002年年度人物」。1995年，王選很偶然地了解到兩個日本人去浙江義烏崇山村調查731細菌戰引起鼠疫流行的情況。為此，她放棄了留學美國計劃，辭退了英語教師工作，執著地走上了對日訴訟索賠之路。1997年她被推舉為中國細菌戰受害者訴訟原告團團長。美國歷史學家謝爾頓·H·哈里斯曾評價說：「只要有兩個王選這樣的中國女人，就可以讓日本沉沒。」
音樂家----王力宏（英文名：Leehom Wang）
王力宏（Leehom Wang，1976年5月17日—），美籍華人，籍貫浙江義烏。華語流行男歌手、 著名音樂人、演員、導演。亞洲華語流行樂壇最具代表性的創作、偶像、實力派音樂天王。其唱片總銷量在全亞洲已超過2500萬張。他不但會多種樂器，而且還擔任自己大部分作品的編曲配樂以及幕後製作。從改編歌曲《龍的傳人》中令人驚訝的融合DJ電子樂節奏的華人流行嘻哈搖滾風，到首次開創了chinked-out的新曲風，將華語音樂進一步推向全世界。除了在音樂方面的成就外，還參演了多部電影的拍攝，2010年其自導自演的電影《戀愛通告》受到廣大觀眾的好評。現住台灣台北。