中山歷史文化

㈠ 中山的歷史文化及其特點

文化名片：孫中山。

㈡ 中山歷史文化遺產有哪些可以發些介紹~感激不盡

中山主要旅遊景點：孫中山故居 ·浦江世澤坊 ·嶺南水鄉 ·翠竹林漂流樂園 ·中山翠亨專 ·鄭觀應故居 ·煙墩山塔 ·龍瑞塔 ·安堂牌坊 ·雍陌石板路 ·陸皓東故居 ·安堂石板路·昇平人瑞坊·茅灣石板路·百齡流芳坊 ·獅山海蝕遺址 ·美溪塔 ·雙美橋·步月橋 ·曹邊石板路·期頤偕老坊 ·杜婆橋 ·石嶺山海蝕遺址 ·探花及第坊 ·古鶴石板路·石岐青雲橋 ·紫馬嶺公園 ·濠頭青雲橋 ·小琅環洞·來青亭 ·中山市博物館·孝義坊牌坊·樂善好施坊 ·中山溫泉·鴉崗苑閣·五桂山逍遙谷·孫文紀念公園·屬詹園 ·鹿鳴湖 ·小攬鎮人民公園 ·仙沐園溫泉 ·泉林山莊 ·中山翠竹林漂流樂園 ·長江水庫 ·孫文西路步行街。中山市文化藝術中心。石歧老街。中山紀念堂

㈢ 介紹中山鄉土文化的文章

(這個可能說是比較有名氣的，百度網路)
中山鹹水歌鹹水歌是民歌的一種表現形式，主要流傳於廣東中山、番禺、珠海、南海等沿海和河網地帶的農民和漁民中，而中山坦洲則是珠三角地區鹹水歌的代表區域。 鹹水歌是漁民操廣州方言演唱的一種漁歌，又稱"鹹水嘆"、"嘆哥兄"、"嘆姑妹"、"白話漁歌"。溯源早在明末清初鹹水歌就已流行在珠江三角洲地區一帶。在珠江三角洲地區，人們為調劑生活，增加村與村之間的友情，逐漸形成了一種對歌酬答的習俗。各地多半在農忙之前或收獲之後，搭起歌台，進行比試；中秋節時，還把船搖至江心，連成"中秋鹹水歌擂台"。編輯本段藝術特色鹹水歌在中山坦洲歷史最為悠久，流傳廣泛，曲目豐富，至今仍然保留著傳統的唱法，如採用粵方言中山次方言歌唱，襯詞用"啊咧"、"啊"，襯句多用"妹好啊咧"、"弟好啊咧"，歌唱的即興性很強，隨字求腔等。傳統的鹹水歌內容以情歌為主，其代表性曲目有《對花》、《海底珍珠容易》等。"鹹水歌"的分布中心在廣東中山縣，因歌腔的不同而分為"中山鹹水歌"、"大繒歌"(流行於中山大繒的鹹水歌)、"姑妹歌"(加襯詞"姑哩妹"的鹹水歌)、"高堂歌"(流行於高堂地區的鹹水歌)等。編輯本段結構分析歌詞為上下句結構，每句字數較自由，同節（上下句）同韻，換節可以轉韻。《對花》是中山"鹹水歌"的常用曲目，它與北方地區的"對花體"民歌有一些共同的問句方式，具有本地特點的是對歌者相互之間的稱謂和旋律進行，如僅"妹好啊咧"、"弟好啊咧"就出現了四次，加上"好妹啊?臘、"好弟啊?臘兩個襯句，大大增加了它特殊的地方色彩。鹹水歌的結構：鹹水歌有長句，短句兩種形式，各有不同的音調和拉腔，而演唱形式有獨唱、對唱；它一般是由上句和下句組成，也就是單樂段體，這種單樂段體多數用在獨唱或是問答式的對唱曲中；也有由四個樂句組成的復樂段體；有時，因為歌頭、襯詞，或者是敘事的需要，會把樂段擴充或延長，從而構成不拘一格的自由體，如"長句鹹水歌"，或是敘事形式的長詩，但其結構基本上還是保持在四句為一樂段的復樂段體。編輯本段旋律分析鹹水歌的旋律：它是以第一、二樂句為基本形態作旋律發展，除了歌頭、中間的停頓和歌尾基本固定外，中間的旋律都是圍繞主音以二度級進、上行或下行、加花或減花來表現；樂句中間的旋律構成多數是"因字落腔"，服從於語言聲調的高低，處理比較機動靈活。因此，同是一個唱腔的"鹹水歌"，第一段詞的旋律和第二段詞的旋律就會有所不同，只是它的歌頭、歌尾或拖腔不變，這就形成了"鹹水歌"的特點。而從生活狀態上來說，鹹水歌的節奏，是與水上居民的日常生活密不可分的。這就好比藝術的產物，與藝術的創作者永遠有著一種"神秘"的聯系。這種聯系或許就是一種"共鳴"，節奏上的共鳴。水上居民的生活，是搖擺的，因為要劃船，因為水會打在船身上而使船開始搖晃；所以，鹹水歌也是在搖擺或劃漿的基本節奏上組成的，是以正規節奏為主，以八分音符，十六分音符交替使用，又因語言和感情的需要，出現附點音符和切分音，從而使不正規節奏在對置上起著變化，給人以優美，流暢的感受。聽著鹹水歌，恍如看見水上千帆相競的壯美景象。編輯本段傳承意義坦洲是中山民歌的發祥地。上個世紀五、六十年代，中山鹹水歌曾鼎盛一時。文化大革命期間，鹹水歌被禁唱，十年的斷層對坦洲的鹹水歌沖擊很大，今年七十歲的老人可能還依晰有記憶，而50歲的人只能是會唱一點點。隨著時間的流逝，一代著名歌手，如由五十年代起就全國、全省聞名，一直是鹹水歌頂樑柱的歌王何福友、梁容勝、陳石等相繼去世，現在坦洲現存能有系統地唱鹹水歌的已不會超過10人，而且他們大多年事已高。再加上外來文化的大量湧入和年輕一代文化意識、價值取向的改變，使鹹水歌的生態環境發生了很大的變化。有關方面調查顯示，當地多數人已不知鹹水歌為何物，鹹水歌的瀕危狀況可想而知。 國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，中山鹹水歌經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

㈣ 中山文化

中山文化即中山國文化---古中山國的文化。
中山國是中國春秋末年由鮮虞人建立的一個小國，戰國初年逐漸強盛起來，創造了極為光輝燦爛的文明。
中山國（公元前414年—前296年），建立者出自中山武公，是由白狄所建立的國家，因城（中山城）中有山而得名中山國。國土嵌在燕趙之間。經歷了戎狄、鮮虞和中山三個發展階段，曾長期與晉國等中原國家交戰，一度被視為中原國家的心腹大患，經歷了邢侯搏戎、晉侯抗鮮虞的事件。後來，魏國魏文侯派大將樂羊、吳起統帥軍隊，經過三年苦戰，在公元前407年佔領了中山國。後來中山桓公復國，國力鼎盛，有戰車九千乘。公元前296年，被趙國所滅。
中山國建立後，鮮虞部落在思想、文化、藝術上與漢文化逐漸融合，它的音樂舞蹈藝術既有游牧民族剽悍雄健的傳統，又吸收了華夏藝術柔和婉麗的風格，陽剛與陰柔同存並濟，形成了中山藝術的獨有特色。 思想方面，「中山專行仁義，貴儒學」，接受了儒家文化，中山國君尊賢重士，在重大政治活動中發揮士的作用，取得了一定的成就。平山出土的銅器銘文中，大談天命、忠、孝、仁、義、禮、信等，具有濃厚的儒家思想色彩。
語言文字方面，中山國也接受了中原文化的影響，王墓出土的三件重器上的長篇銘文，篆書文字全部為漢字，字體工整規矩。
1974-1978年河北省文物工作隊對中山古城遺址進行了全面的考古發掘，探明了城址的平面呈不規則的三角形，面積約60平方公里，分為東西二城，東城是宮殿區和手工業作坊區，西城北部和西城外為王陵區，南部為居民區。
在王陵區內發掘了兩座大型的陵墓，兩墓呈東、西排列，西邊的1號墓為中山王厝墓，東邊的6號墓，墓主人為王厝父親成王墓。兩墓的地面均有夯築的巨大封土堆(墳丘)，其上再築享堂等墓上建築。1號墓的封土堆東西寬92米，南北長110米，高約15米，自下而上成三級台階狀，從礫石散水和柱洞的情況判斷，這是一座周繞迴廊、上覆瓦頂的三層台榭式建築。墓的兩側各有2座陪葬墓，封土前有對稱排列的車馬坑、船坑和雜殉藏坑。墓室為中字形，中間是方形的槨室，南北長14.9米，東西寬13.5米，南、北方向各有一閣墓道，全長110米。6號墓規模略小，但形制相同。
兩墓中共出土隨葬品19000餘件，有青銅禮器、陶禮器、漆器等。其中青銅器佔有舉足輕重的位置，如金銀鑲嵌龍鳳形銅方案，器足以四隻卧伏的小鹿承托一圓圈，圓圈之上是蟠螭繞成的四龍四鳳，龍頂之上又承托一方案；十五連盞銅燈，高84.5厘米，形狀就像是一顆大樹，樹上攀援著游戲玩耍的群猴，樹下立二人仰面挑逗，造型具有濃厚的生活氣息，妙趣橫生；中山王厝銅壺和嗣子銅壺共有銘文1101字，確切記述了墓主人和中山國世系及有關的史實，是研究中山國歷史的重要史料。此外還有銀首人俑銅燈、銀鑲嵌雙翼神獸等，均為精美非凡的藝術珍品。僅在河北省博物院「戰國雄風古中山國」專題陳列中的青銅器，就有四五百件(套)之多，居河北古代史陳列青銅器之首。
央視網有《中山國》紀錄片，可以參考一下。

㈤ 中山這個城市的歷史氣息和文化氛圍怎麼樣

中山是國家歷史文化名城，
發祥於中山的香山文化是中國近代文化的重要源頭，
享有廣東省曲藝之鄉（粵劇）、華僑之鄉的美譽
有旅居世界五大洲87個國家和地區的海外僑胞、港澳台同胞80多萬人。

㈥ 中山的介紹

中山市是中國4個不設市轄區的地級市之一。前身為1152年設立的香山縣；1925年，為紀念孫中回山而改名為中山縣，位答於珠江三角洲中部偏南的西、北江下游出海處，北接廣州市番禺區和佛山市順德區，西鄰江門市區、新會區和珠海市斗門區，東南連珠海市，東隔珠江口伶仃洋與深圳市和香港特別行政區相望。中山是國家歷史文化名城，發祥於中山的香山文化是中國近代文化的重要源頭，享有廣東省曲藝之鄉（粵劇）、華僑之鄉的美譽。有旅居世界五大洲87個國家和地區的海外僑胞、港澳台同胞80多萬人。1中山連續多年保持廣東省第5的經濟總量，並與順德、南海、東莞一起被稱為廣東四小虎。

㈦ 中山的歷史文化

http://61.142.114.242/history/bzsls.htm
裡面是中山歷史網.

中山民性愛國愛鄉，勤勞敦厚；富進取精神，為了謀生不惜背井離鄉、遠涉重洋艱苦創業；辦事靈活求實，頭腦敏銳，較少保守思想，力求創新；民風平和有禮，與人為善，團結互助，崇尚正義，惟富有者多豪奢、愛面子、講排場、慕虛榮。

根據中山人的民性民風，人民政府曾在80年代擬定「團結、愛國、求實、創新」為中山人精神。

鄉土舊習與陋習

中山部分地區長期以來因襲一些傳統的舊習甚至陋習。這些舊習俗自民國時期以來已逐漸為人們所摒棄；而其中有的是陋習，與現行的法律和法規相違背，解放後已被人民政府明令禁止。

不落家

中山北半部接近順德的小欖、古鎮、東鳳、南頭等地，歷史上曾有過「不落家」的風俗。這種習俗是新娘出嫁後名義上是夫家的人，但從回門之日起仍在娘家居住，只有逢年過節或在丈夫、翁姑生日時才返夫家一日一夜或半日不宿，一直到懷孕後或結婚滿三年才正式到夫家長住，稱「落家」。

自梳女

解放前，小欖、古鎮、東鳳、南頭、黃圃等經濟作物地區受鄰縣順德的影響，部分鄉村婦女也有終身不嫁的習俗。由於這一地區的農業以桑蠶為主，婦女都是主要勞動力，收入並不少於男性，所以才有終身不嫁的習俗。當某姑娘立下決心不嫁時便擇定吉日，宴請親友，並拜神發誓，表態「梳起」。她們保留長辮，尊稱姑婆，俗稱自梳女。自梳女可選擇志趣相投的（亦是自梳女）結為「金蘭」，甚至另闢一居所聚居，生活上互相提攜，這種房子稱為「姑婆屋」。自梳女可收養嗣女，承繼產業，嗣女及長也要「梳起」，如此代代相傳，但長幼之間全無血緣關系。解放後，自梳女的習俗已逐漸絕跡。

娘子出家

解放前，小欖、古鎮等地曾盛行已婚婦人以「不落家」為名，逃避夫妻生活而外出當傭工，過獨身生活，但名義上仍保留原來的婚姻關系。這些婦人稍有積蓄時則出資為丈夫娶「平妻」（又稱二娘），以其為夫家生兒育女，並資助丈夫維持家計。到終老時，則在夫家殮葬，並得到平妻所生子女的供奉。民間稱此俗為「買門戶」。稱呼這類已婚女人，一般前冠其夫姓，後稱其本姓，即某某氏大媽。此俗解放後已廢。

公雞拜堂

民國以前，香山一些地區曾有這種陋習：當男女兩家議定婚盟後，新郎突然出走抗婚，或出洋做工求學，不能及時返家成親，而女家又不肯易期相就時，男家則由大妗姐抱一隻大公雞代替新郎與新娘拜堂。這公雞在拜堂後放進專設的雞籠飼養，永遠不殺，讓其自然死亡。這種陋習使一些女子與公雞拜堂成婚後，往往由於丈夫永遠不歸而寡居一生。

冥婚

解放前中山有冥婚的習俗。一般人家、特別是富有人家在未婚兒子死後為其物色對象（已死去的未婚女子），並擇吉日成婚，此謂冥婚。在迎娶之夜，男家的轎扛神位到女家迎娶，女家用紙制鬼衣及竹紙粘合製成的各類嫁妝，抬至男家供拜焚燒。男家則設這對鬼夫妻的靈位於神樓，並擇一侄輩為其嗣，常年供奉香燭。男女兩家永遠行姻親之禮。

秋社

小欖解放前有農民在秋收後（即立秋後第五個戊日）舉行祭祀酬謝土地元神的儀式，其後倡為「春祈秋報」。今此俗已廢。

行儺

行儺，又叫「打伙福」，是小欖地區的舊俗，意為祛除邪鬼遊魂作祟以保地方平安。每年冬至前十餘天起由各坊社（以明代衛所所轄范圍，每一衛所為一個坊）的主事人組織信眾，抬出主帥廟中的菩薩偶像安放在適合的祠宇內座鎮，等候善男信女膜拜。從翌日起，按照佔卜的順序，依次在每個坊社活動一天。當日，坊眾上香燭，奏鼓樂，抬著神像遊行於坊社內街巷。解放後已廢此陋俗。

另外，解放前的迷信陋習還有贊星、許願、契神、游神等，今均已廢棄。

㈧ 中山及中山黃圃的文化背景

中山是中國偉大民主革命先行者孫中山先生的故鄉.位於珠江三角洲中南部,珠江內口西岸,北接廣州,南連珠海,毗鄰容澳門.全市下設24鎮,5個區,一個國家級高新技術產業開發區.市政府所在地東區松苑路1號.中山是著名的僑鄉,有海外僑胞,港澳台同胞80多萬人,旅居世界五大洲87個國家和地區.

中山古稱香山.在漢代屬番禺縣地,晉以後為東官郡地,唐代為東莞縣地.南宋紹興二十二年(1152年)設香山縣,並"割南海,番禺,新會三縣濱海地益之",隸屬廣州.民國後直屬廣東省.香山縣翠亨村是孫中山先生的故鄉.1925年香山縣易名中山縣.1983年12月,經國務院批准中山縣改為中山市(縣級).1988年1月,經國務院批准升格為地級市.

中山民間藝術豐富,其中有中山民歌,舞龍獅鶴鳳,黃圃飄色等.中山是民歌之鄉,民間流行的民歌有鹹水歌,高棠歌,大繒歌,客家山歌,鶴歌,姑妹歌,漁鼓,龍舟,小調兒歌等,其中以鹹水歌和高棠歌最有特色,這兩種民歌已有300多年的歷史,流行於坦洲鎮等大沙田區.

㈨ 芒市中山鄉古代歷史文化

尖山發掘的新石器時代的發現

㈩ 中山 習俗

沙溪龍獅鶴鳳舞

沙溪的龍舞，源於古象角村，在明末清初，這個村發生了一次疫病，村民的科學知識貧乏，自然寄望於「神」助。認為龍有至高無上的神力，能祛邪消災除病，就派出鄉紳到有「龍」的南粵古鎮佛山，請來了「龍」舞。自此，每逢民間重大節日，特別是農歷四月初八浴佛節，便舞龍游（洗）街，祈求平安吉祥。
鳳舞，同源於古象角鄉。有「龍」之後，晚清同治年間，有村民彭述，為成「龍飛鳳舞」祥和氣象，自己動手扎作成鳳，還日夕抽空在河堤、塘基邊觀察鸛鶴譽鳥飛翔、覓食、嬉戲等動作，悟出一套鳳舞的基本動作架構，創作了自成一體的「龍鳳舞」。
而屬廣東省境內唯一一個的「鶴」舞，比之鳳舞，其淵源更遠。申明亭村，自楊姓始遷祖是宋庚戊進土之後，代代都不斷有人得科舉功名，出仕授官，加上古時這個村村邊有塊白鶴聚集生息繁殖的地方，稱鶴地。村民為了頌揚向學之風，弘揚文化，鼓勵子弟立一鶴沖天之志，並寓祈願太平盛世之意，借方言「鶴」與學同音，由村中技能者根據白鶴的生活習慣和動態特點，創作出鶴舞。

黃圃飄色

所謂飄色，是由童男童女飾扮歷史故事人物，造型定格在一個色櫃上，由人扛抬，輔以樂曲在街上進行表演。黃圃飄色，主要由色櫃、色心、色腳、色梗、色扛等組成。傳統的飄色多用二歲到十二三歲的小孩作「色心」，以扮成如「三國演義」、「水滸傳」、「八大仙」等的民間故事、歷史典故中的人物，或佛、道神像等。這「色心」比較講究，一般只選用體重較輕的小童扮演，以達到「飄」的作用。因此黃圃飄色形成了色彩艷麗、色心妖俏、講究力學、色梗幼細、造型大方、裝置奇妙、內容含蓄、玲瓏飄逸的地方特色。由於黃圃飄色的出色表現，1998年在廣東省民間藝術之鄉創建活動中，黃圃鎮被廣東省文化廳命名為飄色藝術之鄉。

小欖菊花會

南宋咸淳九年（1273年），朝廷欲血洗廣東南雄珠璣巷。人們紛紛南逃，珠璣巷有部分難民逃至小欖，時值秋高氣爽，月白風清，黃菊漫山遍野，溢香流金，景物宜人，便在此定居墾殖，建立家園。先人們喜愛菊花不畏寒霜、高風亮節的性格，於墾植之餘，移野菊於園圃。久而久之，品種繁衍，菊藝日精，賽菊之風應運而生。清代乾隆元年初起「菊試」，繼而舉辦了「黃華會」。至嘉慶甲戌（1814年），十個菊社聯合舉辦規模盛大的菊花會，藉以紀念先輩創業之功，寄愛鄉之情，以花會友，促明日之發展，並相約今後以先輩定居小欖的年份———甲戌年為小欖大型菊花盛會之期，即每六十年舉辦一次，成為傳統。其後於同治甲戌（1874年）舉辦了第二屆，民國甲戌（1934年）舉辦了第三屆。

□慈善萬人行
始於1988年，每年農歷大年初七舉行。其目的是發揚孫中山先生的博愛精神，為紅十字基金募集捐款。