⑴ 在日本長崎縣平戶市松浦史料博物館外,為何會有一座中國古代人物汪直的銅像
在明朝時期日本人對王直非常崇拜,據說他們很多的孩子還會將王直看做自己的父母。
汪直又叫王直,他的的武裝走私集團達到了「海上霸主」的地位,兵力20多萬,大船數百艘,實力堪比鄭成功。歷史上王志的評價是好是壞,因為當時頒布的禁令,王志被《明史》評為:「王志不顧明朝的禁令政策,出海偷渡,勾結日本海盜,沿海掠奪,不僅觸犯了國家法律,也讓老百姓遭受了災難,犯罪很嚴重,全世界都很憤怒。」
後來他因為出色的表演贏得了女王授予的英國勛爵最高榮譽,甚至連威廉·丹伯也從海盜變成了英國海軍上將他與王直根本不同,雖然都屬於海盜,但是評價卻不相同。
⑵ 長崎縣的長崎歷史
在日本江戶時代(公元1603年~1867年),這里是幕府政府的直轄地和大村、平戶、島原等各諸侯的領地。自古以來,這里就是日本的對外門戶,與我國及荷蘭、葡萄牙等國交往頻繁。早在我國隋、唐時期,日本的遣隋使、遣唐使和學僧中的不少人就是從長崎起航到中國的。到宋、明和清朝時期,我國福建、浙江等沿海省份大批商人到日本經商。據史料記載,最多時曾達萬人左右。他們在長崎的平戶、福江等地創建唐人町,成為中國人集中居住的地方。隨之,中國和西洋文化也經過長崎傳入日本,特別是中國文化給日本以深遠的影響。現在長崎人的一些風俗習慣、飲食文化及節日慶典等均源於我國。
過去長崎以日本的貿易港聞名,長崎港於1570年開港,隔年開始與葡萄牙及中國的商船往來,並開始建設城鎮。1616年起,江戶政府開始限制來自歐洲的船隻只能於平戶及長崎進行貿易;1635年起更限定貿易只能在長崎港進行,並建設出島作為限制葡萄牙人的居住場所,1641年荷蘭商館也遷移至出島,江戶政府的鎖國的措施至此已經完成,在之後的近兩百年間,長崎成為日本唯一的國際貿易港。
1636年葡萄牙人被禁止至日本貿易,因此只剩下中國及荷蘭商船得以在長崎從事貿易;由於來自中國的商船數量逐漸增加,在1688年有多達194艘船隻在中國,因此在長崎另建立了唐人屋敷專供中國人居住。直到1803年開始,陸續有來自美國、俄羅斯、英國等國家的船隻進入長崎要求通商。
在第二次世界大戰末期的1945年8月9日,美國轟炸機在此投下了原子彈,使長崎成為全球第二個受原子彈轟炸的城市,除了對市區的嚴重破壞,也造成七萬多人死亡。此次轟炸,也迫使日本向盟軍無條件投降,結束了戰爭。1955年8月,長崎為此建立和平記念像,以紀念此事。
⑶ 十朝歷史文化博物館怎麼樣
免費的博歷史文化物館,主要講述了南京十朝古都的歷史文化淵源。交通還回是比較方便的。答在整個園區的4號樓。一共有四層。負一層是賣旅遊紀念品的地方。一層主要介紹的是南京十朝分別為哪些;二層為現代南京德發展等等;三層介紹的是南京的佛教文化發展歷史。夏天去很是舒服的,因為很涼快,還有歷史資料電影可以觀看。
⑷ 長椿寺的文化博物館
500年的古樹下演繹舊京生活的春夏秋冬,紅牆黃瓦映照歷史文化名人典型場景……
2005年11月30日,依託於明代 「京師首剎」——長椿寺而建的宣南文化博物館正式對外開放。從即日起,通過視覺、聽覺、觸覺上的全方位接觸,廣大市民可以感受到宣南文化的異彩紛呈和博大精深。
北京市宣武區是北京城的肇始之地,也是北京的建都之始,3000多年的悠久歷史造就了宣武區豐厚的文化底蘊和優良的文化傳統。早在明清兩朝「北京文化」形成的重要時期,當以皇城為中心的內城成為宮廷文化集中區域時,處於外城的宣南日益成為士文化與市井文化的展示地。
清朝乾隆年間,朝廷修《四庫全書》,天下文人聚集京城,《四庫全書》總編修紀昀、編修程晉芳等人均住在宣南,他們以琉璃廠為中心,交換書籍、探討學問,形成了最初以士文化為代表的「宣南文化」。
伴隨著宣南文化的興起,各種商業、娛樂業應運而生,大柵欄、天橋等地也因之繁榮,而在這這一地區由外省住京官員和商家建起的眾多會館,在把眾多進京舉子、商家引到宣南的同時,也把各具特色的外省文化融入了這方土地。經過多年的繁衍,宣南文化已集通俗、儒雅和華麗於一身,其文化特色體現為一些具體的文化系列,主要包括以大柵欄地區老字型大小店鋪為代表的傳統商業文化、以天橋為代表的老北京民俗文化、以琉璃廠為代表的京城士文化、以京劇為代表的戲曲文化、以各地會館和名人故居為代表的會館宅邸文化、以牛街為代表的回族文化、以民間諸神為內容的壇廟文化、以魯菜和回民小吃為代表的飲食文化、以大觀園為代表的紅樓文化等九個文化系列。作為北京文化的重要組成部分,宣南文化體現出了群眾性、多元化以和與時俱進的特點。
宣南文化博物館以宣南文化為主題,生動地展示了宣南地區的悠久歷史和豐厚文化積淀。整個博物館共設有「悠悠宣南」、「宣南士鄉」、「英烈足跡」、「梨園勝景」、「城南樂園」、「百年興商」、「民族團結」、「宣南文化保護開發成果」八個展廳。在展陳布置中,宣南文化博物館打破了文物、圖片和文字資料的單純展示,重點通過恢復和營造一些典型場景,向人們展示一種文化精神。
在悠悠宣南展廳,著名歷史地理學家侯仁之先生的題詞「宣南史跡,源遠流長,周封薊城,金建中都,古都北京,始於斯地」概括了宣武區的歷史悠久和文化底蘊深厚;在宣南士鄉展廳,從顧炎武到梁啟超,從倡禁煙、籌變法到興報業、辦教育,明清之際京師城下獨特的「宣南士鄉」文化現象彷彿就在眼前;在梨園勝景展廳,人們不僅可以通過圖片了解京劇在宣南孕育、誕生、成熟、發展的過程,而且可以在特別設計的戲曲舞台前,通過觸摸式電腦屏幕點播喜歡的傳統劇目,真正過一把戲癮;在百年興商展廳中,一條「老字型大小商業街」置身眼前,「沿街」懸掛的各種幌子、招牌,輔以各種傳統手工技藝表演模型,展現出了當年宣南繁榮的商業經濟景象;在宣南文化保護開發成果展廳里,除了現場展示多年來區文物部門收存的一批文物之外,還對宣武區在宣南文化研究、古都風貌保護、品牌活動打造以及文化產業開發等方面所進行的積極嘗試和取得的豐碩成果進行了詳細介紹。
館內展出的孫中山等革命者遺存文物及生平功績,館內展出的毛澤東等中國共產黨人遺存文物及生平功績,向宣南文化博物館授予愛國主義教育基地牌匾 。
相對於八個展廳,長椿寺寬闊的庭院為宣南文化的展示提供另外一個空間。其中,藏經閣前一株500年樹齡的古樹使這里別有一番韻味,這棵古樹周圍布置成了民俗文化休閑空間,通過四組反映「下象棋、賣西瓜、捏麵人、逛廟會」等內容的銅像雕塑,人們可以體驗到在春、夏、秋、冬四個季節里老北京人的休閑方式;而在以前院為主的士人文化空間內,以「禁煙動議起於宣南」和「士人佳話,訪書結緣」為主題的兩組雕塑栩栩如生,形成了一個獨特的文化景觀。據史料記載,長椿寺的藏經閣內原來有一座珍貴的滲金多寶塔,現寶塔收藏在萬壽寺藝術博物館里,但是塔的底座仍然留在藏經閣內。在長椿寺修繕的過程中,文物工作人員又意外地發現了記載寶塔詳情的禮佛多寶塔碑。如今,這座塔碑矗立在大雄寶殿前,見證著長椿寺的滄桑。
為了加強古都風貌的整體保護和宣南文化資源的開發利用,宣武區政府於2002年出台了《宣武區古都風貌保護規劃要點》,明確提出要全面整治牛街禮拜寺、天寧寺、先農壇、法源寺、報國寺、長椿寺等一批重點文物地區的周邊環境,同時在對文物保護單位進行修繕的基礎上,按照「有效保護、合理利用」的原則,整體規劃、分期建設紀曉嵐故居、宣南文化博物館等一批宣南文化特色鮮明的博物館、展覽館和紀念館。2002年,宣武區政府在建設長椿街市政道路之時,將位於新舊道路之間包括長椿寺在內的這一塊佔地約2萬平方米的三角地保留下來,並於2002年3月對該地區進行環境整治,在長椿寺南邊建起了一塊佔地1.4公頃的長椿苑休閑廣場。在此基礎上,宣武區政府和市文物局一起,於2003 年3月初開始對長椿寺進行徹底修繕。在修繕工作完成之後,宣武區政府通過展陳布置,將長椿寺打造成了宣南文化博物館。
長椿寺建於明代萬曆二十年(1592年),是皇帝之母李太後下令敕建,由萬曆帝賜額「長椿」,寓意祝願其母健康長壽。明代的長椿寺因為有皇家的庇護,規模宏大、香火鼎盛,成為「京師首剎」。1927年4月28日,革命先驅李大釗被軍閥殺害,即停靈在此。
據北京市宣武區文化委有關負責人介紹,考慮到古建的保護問題,在今後一段時間里,宣南文化博物館將採取每天定量免費發票的形式,接待社會單位和廣大市民的參觀。
宣南文化博物館各廳
悠悠宣南展廳:三千多年以前,在山水環繞的北京小平原上,生活繁衍著我們的先民。傳說中的「幽都」在周武王克殷反商的推動下,誕生了「薊國」,於是有了北京最初的城。歲月交替,代有更迭,由薊城發端,經秦漢、越隋唐、歷遼金、及明清,演繹了古都北京沉雄的歷史。在我們追索北京城歷史演進軌跡時,當不能忘懷——悠悠宣南。
宣南士鄉展廳: 宣南士人文化興起於明代,盛於清朝。清初實行旗民分治,京師南城遂為漢人聚居之地。科舉之盛,各省試子雲集宣南。康(熙)乾(隆)之世,增設博學鴻詞科,廣攬漢族知識分子編修史書,輯釋典籍,直至大規模纂修《四庫全書》,天下鴻儒學士奔走京師,客居宣南。在通達仕途之餘,形成了廣博活躍的學術氛圍和結社唱和的文學環境,產生京師城下的「宣南士鄉」現象,為清代文化繁榮創造了獨特空間。清代中、晚期,國事艱危,一批志在變革圖新的思想家、政治家、志士仁人,在宣南土地上倡禁煙,籌變法,興報業,辦教育,為民族存亡奔走呼號,演出了一幕幕近代中國振聾發聵的悲壯史劇。
英烈足跡展廳:在宣南沃土上,眾多革命先驅站在時代前列,探求民族振興道路,譜寫了一曲曲救國救民、與反動勢力奮勇斗爭的壯麗詩篇。從徐錫麟、秋瑾到孫中山、黃興,從陳獨秀、李大釗到毛澤東、周恩來…… 他們都在此留下了生活、戰斗的光輝足跡。
梨園勝景展廳:中國戲曲歷經八百餘年,傳承悠久,列世界三大古典戲劇之一。從金代院本,元代雜劇,到明清傳奇;從昆(曲)弋(陽腔)繁榮到四大徽班進京;從京劇誕生到走進黃金時代成為「國粹」,都與宣南結下不解之緣。二百年的京劇史,一章一頁都在宣南留下了痕跡。在這片沃土上,產生了程長庚、譚鑫培、楊小樓、梅蘭芳、馬連良等一代又一代京劇藝術大師。幾百位著名演員居住、生活在宣南幽靜的小巷中。以富連成為代表的眾多戲曲科班培養了數以千計的優秀演員,支撐了近百年京劇藝術殿堂。星羅棋布的戲樓劇場提供了京劇繁榮的舞台。精良獨特的器樂、道具、戲裝行業為京劇演出增色生輝。「國劇學會」推動了京劇的學術研究,「梨園公會」凝聚了整個行業的精神。宣南是當之無愧的「京劇之鄉」。
城南樂園展廳:京師民俗文化和民間藝術,堪稱錦綉斑斕生動鮮活。京師四大廟會之一的土地廟會和抬像出遊的江南城隍廟廟會在宣南雖已消失,但廠甸、天橋仍是宗韻存留。二百年來,新春逛廠甸已成為北京人的習俗。士女雲集,摩肩接踵,空竹、風車、大糖葫蘆伴隨著歡聲笑語。百戲爭艷的天橋,多少驚人的絕技讓人目不暇接。三代「八大怪」永遠被人們懷念。一代代藝術傳人從這里起步成為大師,被人景仰。廠甸與天橋是北京民俗文化和民間藝術的標志,是宣南文化獨有的品牌。
百年興商展廳:明永樂初年,於京城商業興盛處設「廊房」,安置商鋪;至清,南城成為國人進京公幹、求學、經商駐足之地。上至官紳,下至平民,衣食住行等各方面的需求構成了巨大的市場。於是,宣南地區逐步形成大柵欄、菜市口、琉璃廠、天橋等各具特色、門類齊全的商業區和若干行業性商業街,古玩、玉器、餐飲、金融等業態各異,應有盡有。幾百年來,眾多老字型大小以獨特的文化內涵和誠信的儒商底蘊名揚四海,構成了宣南文化的絢麗風景。
民族團結展廳:北京牛街一帶,是宣南具有悠久歷史的少數民族聚居區。唐幽州,遼南京時期已有來自北方及西域的少數民族在這里生活、繁衍。元代以後更多的回族人聚集於此。古老的牛街禮拜寺,以其千年的歷史、宏偉的規模聞名於穆斯林世界。淳樸的回族人民,在宣南土地上生息發展。在宗教典籍研究,文化教育普及,傳統醫學繼承領域以及珠寶玉器,飲食小吃等行業的經營上,都取得了獨特的成就。幾百年來,牛街地區漢、回、蒙、維、滿等少數民族和諧相處譜寫了宣南文化色彩鮮明的一章。
宣南文化保護開發成果展廳:改革開放以來,宣南文化作為北京文化的重要組成部分,引起了社會各界的廣泛關注。20世紀80年代,宣武區委、區政府倡導「知宣武、愛宣武」活動,推動了宣南文化的研究,眾多專家學者以極大熱情支持此項工作。區委、區政府積極組織學術研討活動,出版專題著作,制定弘揚宣南文化、促進經濟社會協調發展的長遠規劃,進一步加強古都風貌保護,打造文化旅遊品牌,繁榮文化市場,推動文化產業發展,取得了豐碩的成果。
「士人文化空間」雕塑
「士人佳話,訪書結緣」:清代康乾之際,宣南書市興隆,先有慈仁寺,後有琉璃廠。無數文化名人書海淘書、風廊搜秘,以此為風雅樂事,留下許多逸趣傳聞。程晉芳有「冷客攤前問舊書」之句,而孔尚任結識王士禎後感嘆「御車掃徑皆多事,不如慈仁寺里尋。」
「禁煙動議起於宣南」:清朝道光年間(19世紀20—30年代),鴉片泛濫,流毒日甚。民弱國衰,時事艱危。宣南士林精英激於憂患,奮起疾呼禁煙強國。經世愛國思潮在宣南興起。林則徐、黃爵滋、龔自珍、魏源是其中傑出代表。鴻臚寺卿黃爵滋廣集眾議,於道光十八年閏四月上《嚴塞漏卮以培國本》奏摺(即禁煙疏)力主嚴禁鴉片,一時震動朝野、波瀾湖粵。林則徐、龔自珍、魏源等鼎力支持。林則徐不計個人利害,八次力陳,促成道光皇帝決定禁煙。道光十九年四月二十二日(1839年6月3日)林則徐在虎門銷煙。
⑸ 日本旅遊除了吃逛玩,歷史文化也值得游覽,日本博物館有哪些推薦
在日本旅遊除了吃喝玩樂,還可以了解一下這個國家的歷史文化。推薦三個博物館:寫真美術館,根津美術館,國立西洋美術館。
下一個推薦的就是國立西洋美術館,首先這個美術館建築的外觀就十分惹人注目,而且他是專門收集外國藝術品的美術館。從公元5世紀到20世紀的美術作品和雕塑。這個美術館也經常設立展會,為人們介紹這個時期的外國藝術品,與其他畫展不同的是,這個館可以隨時隨地的看到藝術展品,所以非常受歡迎。
接下來的是一個私人美術館根津美術館,它坐落於遠離城市喧囂的東京南青山,是一位日本知名企業家建立的,他將自己一生收藏的藏品都放在這個美術館裡面。這個美術館最大的魅力就是你在這個館中可以體驗到悠閑的氣氛,在這片寧靜的土地中,你可以沉浸在藝術品中。
⑹ 請在暑假期間選擇參觀歷史博物館,歷史紀念館或一處歷史文化遺址,講所了解的內容和感受寫下來。(500字)
在港期間,參觀了香港的歷史博物館,我的感受很多。
我了解了香港歷史上和南越國的關系,突然覺得越南,就是越以南,以前華南大部都稱越或百越。出土的文物里,按時間的先後,先是青銅的兵器和陶制的日用器皿,後來是青銅的禮器和日用品(包括編鍾)之類,我當時由衷地感覺到,一開始地域安全不能保證時,最先進的工藝將用於軍事意圖,隨著疆域的穩定,軍轉民,軍用工業開始為民用服務,可惜在南越國,還是為帝王們個人所享受與壟斷的。疆域的穩定不代表社會和人心的穩定,在看到隋唐時期的眾多的精美佛像時,我真能體會到宗教對於世道人心的撫慰和安定。
我了解了香港本地人,客家人,水上人家和福佬的分類,並且參觀他們的居住住所和服飾以後,我發覺其沿革可能是這樣的,本地人先來先得,佔有了最好的土地,而且很容易成為地主。客家人後來才到,只能佔用比較貧瘠的土地,並且容易為前者打工成為雇農。等水上人家過來一看,地都沒了,只好出海打漁過日子。福佬比較特殊,他們過來一看,有人在打漁了,自己正好也有點錢和老關系,那咱們就邊打漁邊做鹽販吧。
中國人,是不喜歡四處流動的,因為土地是死的,你擁有了土地的同時,意味著你可能終生就守在這里。商業是需要流動的,中國從古以來就重農輕商,可能的原因之一是農業比流動的商業更容易被管理。中國比較容易形成穩定的格局,但要發展和前行則大不易耳。在古代中國可不怎麼講法制,大姓欺負小姓時有發生,而且一旦有大的沖突,小姓會有被滅族的風險。所以農業人口絕對認為多子多福,因為人多別人就不敢隨便欺負,農業人口都很注重生育。婚姻在於中國人的生活里可是一件大事。
在西方的國家,法律到哪裡都是一樣的。所以在西方,人才或人口的流動是很自然和風險很小的事情,收益對於個人或國家都可能會很大,但在中國則不然,從香港居民層面的分類就能看出些端倪了。
最後,發現在廣東,道教盛行,有個集會好象叫太平集會(名字可能記錯)。這反應當時民眾的價值觀就是求個太平,也印證了當時社會的不穩定。包括那個金田起義的太平天國國號太平,也正迎合了當時社會的普遍心態。只是,用暴力的殺戮手段獲得的「太平」,反而會鼓勵更多的人採用這種「成熟」手段(其實是易獲「成功」的不成熟手段),結果加劇了社會的動盪。
出來的時候,我由衷地感覺到,香港的文明,不能不說是西風東漸的成果啊。科學,把社會精力真正導入到和平的方向。
⑺ 長崎歷史文化博物館和長崎原爆炸紀念館是同一個館嗎
不是
這里是日本少數以對外交流歷史為主題的博物館,展覽由長崎歷史、長崎奉行所、海外文化交流史等三個常設展,搭配一個特別企劃展區所組成。海外文化交流史區以近代對流歷史為主題,主要展示與葡萄牙、荷蘭、中國及朝鮮等往來最頻繁的國家交流珍貴資料。主要的收藏品自17世紀初期南蠻人前進日本進行貿易開始,有中國的瓷器、西洋的照相機、或是對當時日本人相當陌生的品酒套組,在博物館內可以迅速認識長崎的歷史與文化。
長崎原爆資料館坐落於一個當時被原子彈炸毀的教堂之上,教堂僅僅剩下一面牆,至今,你依然可以看到一面被沖擊波毀壞變形的時鍾掛在牆上,時針停止在11點02分,原子彈落下的剎那。原爆資料館的建立初衷很簡單,為了不忘記過去的悲傷,為了激勵前行的鬥志。展館系統的介紹了長崎被原爆毀於一旦之後到如今發展的復興近況,從中你可以了解原子彈和戰爭的毀滅之大,可以了解長崎人從悲痛中堅強不息的生存精神。
長崎原爆資料館主要分為2個展區,一是特別展出被原子彈毀壞的所有倖存物件,小到一粒碳化的米粒,大到擠壓歪斜的自行車,它們的所有狀態都是見證悲劇的最好證明。另一處展館展現著原爆後期的深遠影響,陳列的照片中有被輻射後發生病變的人們,有匍匐於臭水坑中河水的孩童,還有泡在福爾馬林中畸形的嬰兒。這些鮮活的案例無一不透露著戰爭的殘酷,相信在此能夠有所感悟與審視。
⑻ 日本長崎有什麼有名的旅遊景點啊
長崎原爆資料館
長崎原爆資料館展示了美國用原子彈轟炸長崎的相關史料。其中包括爆炸時停在11時2分的時鍾、融化的玻璃瓶、市內教堂的殘壁等,還有見證人的照片。這座資料館旨在昭告世人戰爭的殘酷和原子彈的無窮後患,提出了消除核武器的理念,希望世界和平早日到來。
開放時間:8:30-17:30(12月29-30日休館)
門 票:成人200日元
交 通:從JR長崎火車站搭市內電車1路或3路,在濱口町下車。或搭乘開往滑石、時津、女之都方向的公車,在濱口町下車。
西海國立公園
西海國立公園是以五島、平戶、九十九島等無數大小島嶼組成的外洋性多島海洋公園,在日本這個島國也很罕見。復雜的溺谷地貌、雄偉的懸崖、珍奇的亞熱帶植物群、眾多的歷史遺跡組成了自然與人文相映生輝的景觀。1955年被指定為國立公園。
門 票:3館通用券為600日元。
雲仙地獄
雲仙地獄不是真的地獄,而是日本著名的溫泉地。這里約有30個觀光景點,水氣噴射,白煙裊裊,煙霧繚繞,到處可見硫磺岩石。雲仙地獄中最著名的是大叫喚地獄,攝氏100多度的熱泉奔騰不息。遊人看到如此壯觀的景色,就忍不住大聲叫喚:「好棒呀。」這就是大叫喚地獄名字的由來。這里還是幕府時代來此傳教的基督教徒殉教的地方,流傳著凄婉動人的歷史傳說。
⑼ 為歷史文化博物館擬定主題語
1以史為鑒,面向未來
2了解史實,掌握人生
3
最憶人文美景,獨戀本博風情。
4走進本博,快樂你我。
⑽ 日本長崎景點特色
日本滿街都是動漫店,很多的