秦嶺歷史文化

❽ 秦嶺的人文歷史

孟浩然《送新安張少府歸秦中》：試登秦嶺望秦川，遙憶青門春可憐。仲月送君從此去，瓜時須及邵平田。
白居易《初貶官過望秦嶺》：草草辭家憂後事，遲遲去國問前途。望秦嶺上回頭立，無限秋風吹白須。
白居易《藍橋驛見元九詩》：藍橋春雪君歸日，秦嶺秋風我去時。每到驛亭先下馬，循牆繞柱覓君詩。
薛濤《別李郎中》：花落梧桐鳳別凰，想登秦嶺更凄涼。安仁縱有詩將賦，一半音詞雜悼亡。
李嘉佑《登秦嶺》：南登秦嶺頭，回望始堪愁。漢闕青門遠，高山藍水流。三湘遷客去，九陌故人游。從此辭鄉淚，雙垂不復收。
杜甫《閬州奉送二十四舅使自京赴任青城》：聞道王喬舄，名因太史傳。如何碧雞使，把詔紫微天。秦嶺愁回馬，涪江醉泛船。青城漫污雜，吾舅意凄然。
司空曙《登秦嶺》：南登秦嶺頭，回首始堪憂。漢闕青門遠，商山藍水流。三湘遷客去，九陌故人游。從此思鄉淚，雙垂不復收。
白居易《送武士曹歸蜀》：花落鳥嚶嚶，南歸稱野情。月宜秦嶺宿，春好蜀江行。鄉路通雲棧，郊扉近錦城。烏台陟岡送，人羨別時榮。
許渾《送鄭寂上人南行》：儒家有釋子，年少學支公。心出是非外，跡辭榮辱中。錫寒秦嶺月，杯急楚江風。離怨故園里，小秋梨葉紅。
尚顏《冬暮送人》：長安冬欲盡，又送一遺賢。醉後情渾可，言休理不然。射衣秦嶺雪，搖月漢江船。亦過春兼夏，回期信有蟬。
張繼《華清宮》天寶承平奈樂何，華清宮殿郁嵯峨。朝元閣峻臨秦嶺，羯鼓樓高俯渭河。玉樹長飄雲外曲，霓裳閑舞月中歌。只今惟有溫泉水，嗚咽聲中感慨多。
韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》：一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為聖朝除弊事，肯將衰朽惜殘年。雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。
李逢吉《奉送李相公重鎮襄陽》：海內埏埴遍，漢陰旌旆還。望留丹闕下，恩在紫霄間。冰雪背秦嶺，風煙經武關。樹皆人尚愛，轅即吏曾攀。自惜兩心合，相看雙鬢斑。終期謝戎務，同隱鑿龍山。
殷寅《玄元皇帝應見賀聖祚無疆》：應歷生周日，修祠表漢年。復茲秦嶺上，更似霍山前。昔贊神功啟，今符聖祚延。已題金簡字，仍訪玉堂仙。睿祖光元始，曾孫體又玄。言因六夢接，慶葉九齡傳。北闕心超矣，南山壽固然。無由同拜慶，竊抃賀陶甄。
趙氏《雜言寄杜羔》：君從淮海游，再過蘭杜秋。歸來未須臾，又欲向梁州。梁州秦嶺西，棧道與雲齊。羌蠻萬餘落，矛戟自高低。已念寡儔侶，復慮勞攀躋。丈夫重志氣，兒女空悲啼。臨邛滯游地，肯顧濁水泥。人生賦命有厚薄，君但遨遊我寂寞。 唐賜福鎮宅聖君——鍾馗
天子之師——王九思
道教天神教祖——太上老君（老子李耳）
全真聖祖——王重陽
文財神——劉海
武財神——趙公明
文史真人——尹喜
葯王——孫思邈
四皓公——東園公、夏黃公、綺里季、甪里
漢初三傑之一——張良
西周元勛——姜子牙
真正隱士——陶淵明
詩佛——王維
麻衣子——李和
西域高僧——鳩摩羅什、曇摩流支、那崛多 《大秦嶺》
⑴宏基偉業
在秦嶺的蔭庇下，秦王朝不但完成了中華統一的春秋霸業，更奠定了中國兩千多年「以農為本」的基礎，開創了中華農業文明的第一個高峰。
⑵山佑漢脈
在巍峨的秦嶺之中，漢王朝奠定了中國遼闊的版圖。此外，沿著一條條秦嶺古道，造紙術等中華文明的文化遺存，更是穿越千年時空留傳後世。
⑶盛世佛音
莽莽秦嶺之中，佛教在唐朝完成了它與中國傳統文化的高度融合，談起中國文明，後世人每每神往的是大唐王朝，而佛教文化便是盛唐文明尤為絢麗的一朵奇葩。
⑷高山仰止
老子的《道德經》在秦嶺著成，從這里流傳，而以《道德經》為核心的道家思想與儒家思想亦成為中國古代思想文化史上的兩座並峙高峰。
⑸感恩秦嶺
從秦嶺流淌而出的河流澆灌了中國十三個封建王朝，又承載著今天「南水北調」的使命，牽系著中國的未來。
⑹萬類霜天
秦嶺深處的洋縣是地球上唯一的朱䴉營巢地，人與自然和諧相處的思想在這里得到了最好的彰顯。
⑺生息與共
秦嶺密林深處，熊貓等珍稀動物在此自由的生活著，這里不但被稱為野生動物的樂園。也被國際最大的自然保護組織世界自然基金會稱為全球第83份「獻給地球的禮物」。
⑻秦風雅頌
從李白的《蜀道難》到白居易的《長恨歌》，從王維的《輞川圖》到山水田園詩派，面對秦嶺，歷代詩人或揮筆豪放，書寫秦嶺的雄渾、奔放，或淡雅、內斂，揮灑自己對秦嶺山水的感悟。

❾ 秦嶺的人文歷史

孟浩然《送新安張少府歸秦中》：試登秦嶺望秦川，遙憶青門春可憐。仲月送君從此去，瓜時須及邵平田。
白居易《初貶官過望秦嶺》：草草辭家憂後事，遲遲去國問前途。望秦嶺上回頭立，無限秋風吹白須。
白居易《藍橋驛見元九詩》：藍橋春雪君歸日，秦嶺秋風我去時。每到驛亭先下馬，循牆繞柱覓君詩。
薛濤《別李郎中》：花落梧桐鳳別凰，想登秦嶺更凄涼。安仁縱有詩將賦，一半音詞雜悼亡。
李嘉佑《登秦嶺》：南登秦嶺頭，回望始堪愁。漢闕青門遠，高山藍水流。三湘遷客去，九陌故人游。從此辭鄉淚，雙垂不復收。
杜甫《閬州奉送二十四舅使自京赴任青城》：聞道王喬舄，名因太史傳。如何碧雞使，把詔紫微天。秦嶺愁回馬，涪江醉泛船。青城漫污雜，吾舅意凄然。
司空曙《登秦嶺》：南登秦嶺頭，回首始堪憂。漢闕青門遠，商山藍水流。三湘遷客去，九陌故人游。從此思鄉淚，雙垂不復收。
白居易《送武士曹歸蜀》：花落鳥嚶嚶，南歸稱野情。月宜秦嶺宿，春好蜀江行。鄉路通雲棧，郊扉近錦城。烏台陟岡送，人羨別時榮。
許渾《送鄭寂上人南行》：儒家有釋子，年少學支公。心出是非外，跡辭榮辱中。錫寒秦嶺月，杯急楚江風。離怨故園里，小秋梨葉紅。
尚顏《冬暮送人》：長安冬欲盡，又送一遺賢。醉後情渾可，言休理不然。射衣秦嶺雪，搖月漢江船。亦過春兼夏，回期信有蟬。
張繼《華清宮》天寶承平奈樂何，華清宮殿郁嵯峨。朝元閣峻臨秦嶺，羯鼓樓高俯渭河。玉樹長飄雲外曲，霓裳閑舞月中歌。只今惟有溫泉水，嗚咽聲中感慨多。
韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》：一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為聖朝除弊事，肯將衰朽惜殘年。雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。
李逢吉《奉送李相公重鎮襄陽》：海內埏埴遍，漢陰旌旆還。望留丹闕下，恩在紫霄間。冰雪背秦嶺，風煙經武關。樹皆人尚愛，轅即吏曾攀。自惜兩心合，相看雙鬢斑。終期謝戎務，同隱鑿龍山。
殷寅《玄元皇帝應見賀聖祚無疆》：應歷生周日，修祠表漢年。復茲秦嶺上，更似霍山前。昔贊神功啟，今符聖祚延。已題金簡字，仍訪玉堂仙。睿祖光元始，曾孫體又玄。言因六夢接，慶葉九齡傳。北闕心超矣，南山壽固然。無由同拜慶，竊抃賀陶甄。
趙氏《雜言寄杜羔》：君從淮海游，再過蘭杜秋。歸來未須臾，又欲向梁州。梁州秦嶺西，棧道與雲齊。羌蠻萬餘落，矛戟自高低。已念寡儔侶，復慮勞攀躋。丈夫重志氣，兒女空悲啼。臨邛滯游地，肯顧濁水泥。人生賦命有厚薄，君但遨遊我寂寞。 唐賜福鎮宅聖君——鍾馗
天子之師——王九思
道教天神教祖——太上老君（老子李耳）
全真聖祖——王重陽
文財神——劉海
武財神——趙公明
文史真人——尹喜
葯王——孫思邈
四皓公——東園公、夏黃公、綺里季、甪里
漢初三傑之一——張良
西周元勛——姜子牙
真正隱士——陶淵明
詩佛——王維
麻衣子——李和
西域高僧——鳩摩羅什、曇摩流支、那崛多 《大秦嶺》
⑴宏基偉業
在秦嶺的蔭庇下，秦王朝不但完成了中華統一的春秋霸業，更奠定了中國兩千多年「以農為本」的基礎，開創了中華農業文明的第一個高峰。
⑵山佑漢脈
在巍峨的秦嶺之中，漢王朝奠定了中國遼闊的版圖。此外，沿著一條條秦嶺古道，造紙術等中華文明的文化遺存，更是穿越千年時空留傳後世。
⑶盛世佛音
莽莽秦嶺之中，佛教在唐朝完成了它與中國傳統文化的高度融合，談起中國文明，後世人每每神往的是大唐王朝，而佛教文化便是盛唐文明尤為絢麗的一朵奇葩。
⑷高山仰止
老子的《道德經》在秦嶺著成，從這里流傳，而以《道德經》為核心的道家思想與儒家思想亦成為中國古代思想文化史上的兩座並峙高峰。
⑸感恩秦嶺
從秦嶺流淌而出的河流澆灌了中國十三個封建王朝，又承載著今天「南水北調」的使命，牽系著中國的未來。
⑹萬類霜天
秦嶺深處的洋縣是地球上唯一的朱䴉營巢地，人與自然和諧相處的思想在這里得到了最好的彰顯。
⑺生息與共
秦嶺密林深處，熊貓等珍稀動物在此自由的生活著，這里不但被稱為野生動物的樂園。也被國際最大的自然保護組織世界自然基金會稱為全球第83份「獻給地球的禮物」。
⑻秦風雅頌
從李白的《蜀道難》到白居易的《長恨歌》，從王維的《輞川圖》到山水田園詩派，面對秦嶺，歷代詩人或揮筆豪放，書寫秦嶺的雄渾、奔放，或淡雅、內斂，揮灑自己對秦嶺山水的感悟。

❿ 秦嶺為何被稱為是中華龍脈它究竟有何特別之處

因為前面孕育著生生不息的華夏文明。給領的特別處在於它是我國南北方的分界線，山南山北有著截然不同的風土人情和人文景觀。“龍”作為中華民族古老而特有的具有象徵性意義的神獸，常常被古人以山河之勢來形容。例如古人在文獻中將天下的山分為中南北三條龍。“中龍”所指的就是秦嶺。而又因為秦嶺山勢險峻，峻秀挺拔，又有江河流淌在旁。為其增添了許多神秘的色彩。

神秘而著名的秦嶺，是璀璨的中華文明的發源地，是需要我們中華兒女共同守護的地方，而現在隨著生態和諧與文明發展紀念的深入人心，使我們更應該守護這一片無論從歷史、政治還是地理角度上皆有著重要意義的神聖山脈。