書的歷史發展

① 關於書的歷史

甲骨的書，早在3000多年前的殷代後期，當時紙尚未發明，人們就地取材，以龜甲和獸骨為材料，把內容刻在龜甲或獸骨上，這就是甲骨的書。石頭的書在古代，石頭也用來作書寫材料，甚至將整篇作品或整部著作刻於石上。

簡牘的書簡牘是對我國古代遺存下來的寫有文字的竹簡與木牘的概稱。縑帛的書，縑帛是絲織物，輕軟平滑，易於著墨，幅的長短寬窄可以根據文字的多少來剪裁，而且可隨意折疊或捲起，攜帶方便，可以彌補簡牘。古代寫本書在紙發明初期，紙書並未完全取代簡牘與縑帛圖書，而是三者並用。

(1)書的歷史發展擴展閱讀

人類許多偉大的創造，大都經過漫長歲月的發展的過程，並聚合無數人的心力，時刻成長、壯大，圖書也不例外。以我們中國為例，它至少已有三千五百年以上的發展歷史，其間人們所投入的智慧與勞力，更無與倫比。

圖書在迭次的創造改進，才有今天的面貌。大體來說，史歷上，除了某些為特殊目的所製作的圖書之外，書籍的發展，略有脈絡可尋。最早人們的交往，在彼此示意之時，可能只藉手勢或音量做為媒介。

然而無論生產圖書方法如何改變，其基本原理，卻都脫離不了舊日的方式。當日製版、印刷、造紙等製作圖書要件，可以說無一不是從國人舊有的發明中蛻變而來的。所以當我們緬懷人類文明的進步及圖書發展的歷史時，總難抑制住一股無名的興奮與榮耀的心情。當然，如何自勵自省，紹續先人光輝遺緒，或將更具有意義。

② 書的歷史沿革

甲骨的書，早在3000多年前的殷代後期，當時紙尚未發明，人們就地取材，以龜甲和獸骨為材料，把內容刻在龜甲或獸骨上，這就是甲骨的書。石頭的書在古代，石頭也用來作書寫材料，甚至將整篇作品或整部著作刻於石上。簡牘的書簡牘是對我國古代遺存下來的寫有文字的竹簡與木牘的概稱。縑帛的書，縑帛是絲織物，輕軟平滑，易於著墨，幅的長短寬窄可以根據文字的多少來剪裁，而且可隨意折疊或捲起，攜帶方便，可以彌補簡牘。古代寫本書在紙發明初期，紙書並未完全取代簡牘與縑帛圖書，而是三者並用。此外，還有宋至清代的印本圖書到現代的電子書。
無論古今中外，對於書，人們總給予最高的肯定與特別的關懷。手工精製的紙特別適合中國書畫之用，分生宣和熟宣兩種。
人類許多偉大的創造，大都經過漫長歲月的發展的過程，並聚合無數人的心力，時刻成長、壯大，圖書也不例外。以我們中國為例，它至少已有三千五百年以上的發展歷史，其間人們所投入的智慧與勞力，更無與倫比。圖書在迭次的創造改進，才有今天的面貌。大體來說，史歷上，除了某些為特殊目的所製作的圖書之外，書籍的發展，略有脈絡可尋。最早人們的交往，在彼此示意之時，可能只藉手勢或音量做為媒介。其後，從經驗的累積，進而確定一些固定的音節，來代表某種特定的意義，於是人類跨出了有聲無言的時代，邁入到有言無文的社會。

有了語言，人類往往藉助於記憶力，把聽到的話，牢牢記住，再對別人復述出來；或將心中的理想，個人的經驗，借語言加以傳播。這種目的及辦法，與日後圖書的功能相近，因此，可以稱之為口傳的活書。人類的記憶到底有限，有時更會走樣，口傳的活書，必然有許多缺陷。於是，聰明的人類起而發明了許多幫助記憶的方法，其中最富代表性的便是結繩。以結繩的大小、松緊、多寡及塗上不同顏色等方式，來表示各種不同的意義，我們可稱之為繩書。
繩書能傳到遠方，也能長期保存，比起語言，自有某些長處。然而終因其式樣變化有限，無法滿足快速進步中人類社會的需要。於是，人類再著手改進，乃從模仿天性里，描繪外界形像加以簡化，使之蛻變成為簡單的圖像，再用它來做為意象的符號。這種圖畫，已有文字的雛形，一般人稱之為文字畫。之後，經過再改良演進，漸漸成為定型的象形文字。又經過長時期的發展，終於成就了無數的字體，供人們應用。文字的出現，既為人類文明開拓了嶄新境界，也為書奠下堅實的基礎。
中國的記言文是在記事文之先發展的。商代甲骨卜辭大部分是些問句，記事的話不多見。兩周金文也還多以記言為主。直到戰國時代，記事文才有了長足的進展。古代言文大概是合一的，說出的、寫下的都可以叫作「辭」。卜辭我們稱為「辭」，《尚書》的大部分其實也是「辭」。我們相信這些辭都是當時的「雅言」①，就是當時的官話或普通話。但傳到後世，這種官話或普通話卻變成了詰屈聱牙的古語了。

③ 中國書籍的演變過程

中國古代書籍裝幀的幾種形式和演變過程
1、繩串聯
中國的書籍出版有著悠久的歷史，書籍的裝幀形制，也是隨著書籍的生產工藝和所用材料的發展變化而不斷地演變著。
一般認為，中國最早的書籍是商代刻有文字的龜甲或獸骨，距今已有3000餘年。當時，為了便於保存，將內容相關的幾片甲骨用繩串聯起來，這就是早期書籍的裝幀形式。
從商代後期開始，出現了青銅器銘文，統治者將重要文書鑄於青銅器上。特別是到了西周，銘文可以容載較多的文字。西周的毛公鼎的銘文達500字，因人們多把古代這種鑄之銅器上的銘文看作古代「原始書籍」形式之一，故多數書史家認為，它也是古代書籍裝幀的一種形制。
2、竹簡
竹簡是紙發明前最具代表性的書籍形制。它可以根據文章的長短，任意確定簡數，一簡書字一行，最後用上下兩道繩編串起來，卷捆後保存，還有葦編和絲編兩種，考究者用織物縫袋裝入。竹簡約起源於西周後期，一直延用到公元4世紀。竹簡除以竹製成外，也有用木者稱木簡。與竹簡
並行的還有木牘，製成長方形木片，用於書寫短文。
3、帛書
帛書是略晚於竹簡的一種書籍形式，它是將文字書寫於絲織品上，其裝幀形制是縫邊後成卷存放，由於材料昂貴，多為統治者書寫公文或作繪畫用，一般書籍使用較少。
4、石經（石碑）
石經也是古代書籍的一種形制。最有代表性的是《熹平石經》，它開刻於東漢熹平四年（公元175年），將儒家七經刻於46塊石碑上，總字數20多萬字。它立於洛陽太學門前，供人們閱讀、傳抄和校正，它的功能超過了一般書籍。其形制是雙面刻字，文字豎向閱讀行列整齊，碑呈U字形排列。其它如隋代開刻的房山雲居寺佛教石經，雖年代晚於《熹平石經》，但其影響更大，價值亦高。
5、拓印（卷軸）
紙張發明後，出現了一種拓印形式。它可以將各種石刻文字復制在紙上，經裱裝成卷後便於保存和閱讀。後來這種方法又用於青銅銘文的拓印和陶文的拓印。從南北朝到隋代的宮廷藏書中，各種拓印件是一個重要的類別。
紙發明於公元前二世紀；從公元二世紀起，紙才較多地用於書寫；公元二世紀，紙的使用才更為普遍，成為書籍載體的主要材料，紙質寫本書籍的裝幀形制有多種變化，最早的寫本書延用了簡策和帛書的形式，即卷軸裝。唐代初期，在卷軸裝的基礎上，又出現一種旋風裝，過去，由於只見記載，未見實物，因而對旋風裝的形制眾說不一。宋代張邦基稱這種裝幀為「逐頁翻飛，展卷至末，仍合為一卷」；清代葉德輝稱其為「鱗次相積」；也有人認為是將經折裝首尾相連即為旋風裝。後來發現了唐代《唐韻》寫本，是將所寫書頁逐張依次錯開貼於卷軸底紙上，閱讀時打開逐頁翻閱，讀畢仍卷為一軸，其外觀與卷軸相同，從而證明前兩種說法是正確的。
6、經折裝、旋風裝和蝴蝶裝（印刷術發明初期、遼金時代的書籍裝幀）
經折裝起源下南北朝，其形制是將所寫書頁按順序裱貼在一起，再一正一反連續折疊，再裱以前後護封。
印刷術發明前，書籍的裝幀形制，一般只有上述幾種。印刷術發明後，卷軸裝、經折裝仍在繼續使用，但在使用材料，開本的大小，裝潢工藝等方面，仍不斷有新的發展。並且隨著印刷技術的發展，新的書籍裝幀形式也不斷出現，先後有蝴蝶裝、包背裝、線裝等。
印刷術的發明，標志著書籍的出版進入了新的時期。由於生產手段的改變，使書籍能夠快速大量地生產，使更多人能有讀書機會；書籍需求量的增加，又促使了出版印刷業的繁榮和發展。出版者對書籍的裝幀形制則越來越重視，從開本的選用、版芯的大小、字體和行格、裝幀形式、封皮的用料等，都體現了完整的古代書籍裝幀藝術。
印刷術發明於隋未唐初，現存最早的印刷品是刻印於公元704年前後的《無垢凈光大陀羅尼經》，敦煌發現的《金剛經》。刻印於公元868年，都為卷軸裝。由此可知，卷軸裝為印刷術發明初期最常用的一種裝幀形式。最早印刷的一般書籍是《唐韻》，其裝幀形式可能是旋風裝，約印於唐晚期。
從唐到五代，印刷還不普及，只有西安、四川、淮南、汴京、吳越等地有印刷記載。到宋代，出版印刷業才逐漸普及，政府印書、民間印書、學校印書、寺院印書都發展起來，印書的地域也更為廣闊。與此同時，北京也出現了出版印刷業。過去對遼代北京印刷的書籍，多數只見於記載，實物留傳的很少。例如：遼統和十五年（公元997年）燕京僧行均編的《龍龕手鏡》，乾統年
間（公元1101～1110年）刻印的醫書《時後方》、《百一方》，以及遼代刻印工程浩大的佛經總集《契丹藏》。1974年在山西應縣木塔四層佛像胸中，發現了一批遼代印刷品，大部分為北京所刻印，其中刻印年代最早的是遼統和八年（公元990年）「燕京仰山寺前楊家印造」的《土生經疏科文》一卷，最晚的為天慶年（公元1111～1121年）刻印的《菩薩戒壇所牘》一書。其他書籍有《契丹藏》及遼代刻印經卷47件，遼刻書籍8件，雕印著彩佛像6件，其刻印年代為公元990～1121年之間。從這些印刷品的題記中，我們還知道了一批遼南京（今北京）的刻印單位，其中有「燕京仰山寺前楊家」、「燕京檀州街顯忠坊南頰住馮家」、「大吳天寺福慧樓下成家」、 「燕京憫忠寺」、「燕京聖壽寺」等。由此可以看出，遼代北京的印刷業已十分興盛。
北宋最早刻印的書為開寶五年（公元972年）的《尚書》和《經典釋文》，《開寶藏》則刻印於開寶四午《公元971年》至太平興國八年（公元983年）。而北京最早刻印的書籍，比北宋只晚18年，由此可見北京出版印刷的歷史，也是十分悠久的。
從這些遼代北京的印刷品來看，多數為卷軸裝，也有蝴蝶裝和經折裝。有的書籍還經過染潢防蟲處理。其中《契丹藏》是最具代表性的遼代北京印刷品，紙墨、刻工、裝幀都十分考究。每卷卷首都有圖畫，代表了我國古代書籍重視插圖的優良傳統。從遼代現存書籍的刻印、裝幀水平來看，北京的書籍出版印刷的歷史，似應再向前推移。
在應縣木塔中，還發現幾件雕版印刷著彩佛像，它是採用雕版方法印刷線條輪廓後，再用手工塗染成彩色。這是距今發現最早的印刷塗彩張貼掛圖。
公元ll27年，金滅遼，定燕京（今北京）為中都，這里成為北方的政治、文化中心。海陵王貞元元年（公元1153年），金政府設立秘書監和國子監，專門從事書籍的收集、出版、印刷。金軍佔領汴京後，又將那裡的大批書籍、印版運到北京，汴京的一批刻版、印刷、裝訂工匠也來到北京，使北京的刻印裝力量又進一步擴大，由於金政府的重視，北京出書的品種大大超過遼代。據統計，金代北京出版刻印的書籍有經史子集。醫學、道藏和佛藏，總計超過200種。
金代北京的書籍裝幀形制，大約與南宋相同，北京的印刷品中卷軸裝已很少使用，佛藏和道藏多用經折裝，一般書籍多用蝴蝶裝。
蝴蝶裝是印刷術發明後新出現的書籍裝幀形式。有人推斷，五代馮道組織刻印儒家經典，使用的就是蝴蝶裝，但無實物留傳，還難以確定。北宋初年，所印經、史著作，都用蝴蝶裝，並很快在全國通行。從遼代開始，北京也使用蝴蝶裝，其進程大體和中原一帶相當。蝴蝶裝的應用，是書籍裝幀形制的一大改革。是書籍從卷軸、經折向冊頁的轉變，從而確定了一直延用至今的書籍基本裝幀形制。
7、包背裝（元代、明代的書籍裝幀）
公元1264年，元世祖忽必烈遷都燕京，改名為大都，此後近百年間，北京成為全國政治、文化的中心。元朝在出版，印刷等方面，有著突出的成就，例如，印書的品種超過前代；木活字的首創和應用，朱墨雙色套印書籍以及包背裝的推行和廣泛應用等。
元政府十分重視書籍的收藏、出版和印刷，編修所、秘書監、經籍所主要從事書籍的出版、印刷和收藏，興文署、藝文監、廣成局、國子監等機構，也從事書籍的出版印刷。政府還設立專門的歷書編印機構、每年出版印刷大歷、小歷、回回歷三種，印量達300多萬冊。由於政府的提倡，京城民間的印刷業也十分繁榮，他們編印的多為戲曲、話本、詩詞等書。
元代北京出版書籍的裝幀形式，以蝴蝶裝、經折裝為主，蝴蝶裝多用於一般書籍，如政府編印的經史類書籍。經折裝則多用於佛經。在字體方面則多選用趙體，民間出現的話本中，使用了較多的簡化字。
元代的蝴蝶裝書籍中，出現了一種開本較大、版芯較小的書籍裝幀形式，這是前代所少見的。如元大德年間刻印的《夢溪筆談》一書，開本為高416毫米，寬280毫米，而整版版芯的尺寸只有高152毫米，寬200毫米，版面的四邊留有很大的空白。兩空白面之間墊一張白紙，並與兩白面粘連在一起，克服廠一般蝴蝶裝在閱讀時需翻過一空白頁的缺點。封皮用硬紙裱以織物。這種裝幀形式在古代是很少有的。
元代中期開始，書籍多用包背裝。色背裝的工藝特點是：本頁齊中縫文字向外折疊，配頁後，撞齊，訂口在書頁空白邊，用紙捻穿訂扎平，訂口外裁切，書背刷糨糊，貼上封皮後，裁切上下書口。一般書籍多用厚紙作封皮，宮廷用書，則用紙裱以黃綾。元代北京印刷的《秘書監志》一書中，記有表背匠焦慶安的打麵糊物料配方：黃蠟、明膠、白礬、白芨、藜簍、皂角、茅香各一錢，藿香半錢，白面五錢，硬柴半斤，木炭二兩。這個配方中，包括了粘合劑、防腐劑和芳香劑三大部分，可見當時書籍裝幀的用料是很科學的，它可以使書籍長久保存。
包背裝較蝴蝶裝有很多優點，一是閱讀方便，二是書籍更為堅固耐用。也是書籍裝幀形式的一個重要階段，它更接近於今天書籍的裝幀形式。
明代是我國古代出版印刷業最為輝煌的時代，而只有到了明代，北京才真正成為全國出版印刷的中心。
明代的中央很多機構，都從事出版印書活動，而印書的內容按其職能各有側重，北京國子監主要印刷教育用書（如經史類書），欽天監以印歷書為主，禮部主管地方政府的印刷，此外如都察院、太醫院、史局、兵部、工部、順天府等機構，也都從事過印書活動。有的部門還設有印刷所。
明代在北京設立的司禮監經廠，是一所歷史上規模最大的印刷廠，其總人數為120O人。其中從事書籍裝幀的工匠就有700多人。明代北京的民間印刷業也很繁榮，分布在京城的印刷作坊有十幾家。
明代北京的書籍裝幀，是歷代集大成者。書籍的開本大小、開本比例形式多種多樣，歷代的書籍裝幀形式，都有使用，而工藝則更為考究。
明代北京所印書籍的裝幀形制，以經廠本最有代表性。它所印的經史類書籍，版面行格疏朗，字體楷書端正，大黑口、雙魚尾、注釋用雙行小字，多採用包背裝。藏書家多稱「監書天下第一」。經廠印刷的《大統歷》，有兩種裝幀形式，一種是包背裝，一種是經折裝，印刷有墨印和藍印兩種。凡經廠所印的各種書籍，封皮用料有幾種不同的檔次，以黃綾裱紙包皮者，多供宮廷使用；以素色綾絹裱皮者，多供官員使用；以厚紙包皮者，可供一般官員使用或向民間出售。經廠印裝的《大藏經》（北藏），為經折裝，長度約一尺，封皮用硬紙裱以黃綾及各色彩綾，其裝潢十分考究。明代北京的巨帖寫本書《永樂大典》，共11095冊，書高一尺七寸，寬一尺，為歷代開本最大的書，也近似於黃金比例。該書為包背裝，封皮裱以黃綾，是歷代書籍裝幀中最為壯觀者。
線裝是明代興起的一種新型書籍裝幀形制，也是我國古代最完美的一種書籍裝幀形式。線裝書的加工流程為：折頁、配頁、撞齊、訂紙捻、配
封皮、三面裁切、打眼、穿線、包書角等。明代線裝書的封皮，多數為紙面，選用較厚的紙，或幾層紙滾貼而成。較為考究的書皮，則在厚紙上滾
以布、綾、錦、絹等織物，包角是在書的訂口上下兩角裁切邊處貼以細絹，以使其美觀堅固。有的書還有書根，即在書的下切口靠訂口處寫上書名
及卷次，以便於閱讀時查找。線裝的訂眼是為了穿線，隨書的開本大小和設計要求，有四眼、六眼、八眼不等。訂線多用白絲線穿雙道，書要壓
實，線要拉緊。明代孫從添在《藏書紀要》中說：「訂線用清水白絹線雙眼訂結，要訂得牢揪得深，方能不脫而緊，如此訂書乃為善也。」
8、線裝書（明清時代的書籍裝幀）
線裝書的封皮文字稱書箋，只有書名和卷次，印或寫在長條紙上，貼於封面的左上角。扉頁所載內容較詳細，有書名、出版印刷者名、出版年代等。更詳細的出版情況，多印於書後。有些政府出版的書籍，還在書的第一頁或封面蓋有印章。最有代表性的是經廠印刷的《大統歷》，不但蓋有政府公章，並有政府文告，申明不得私自翻印。
明代北京的書籍裝幀還包括函套，以便將一部書的各冊包裝為一個整體。函套多用厚紙板外裱以藍布（也有用綾錦者），隨書的大小、厚度而制。函套的形式有兩種。一種是四麵包裹，露出書的上下口，稱半包式；另一種是將書的六面全部包裹，稱全包式。除厚紙布面函套外，還有夾板和木匣兩種外包裝，夾板式是用兩片與書同大小的木板，夾於書的上下，再用布帶捆牢。木匣則是按一部書的大小，製成木匣，將書裝入。
明代北京的版本中，還有一種書頁內襯紙的裝幀形式，這多用於較薄的紙張，有一種羅紋紙，薄如蟬翼，透印嚴重，襯紙後不但克服了透印現象，也增加了書頁的強度。
由於刻版和印刷技術的發展，為書籍的裝幀藝術提供了良好的條件，其中包括版面藝術、字體藝術，插圖藝術和文字的多色印刷。明以前的印書字體，多選用顏、歐、趙等名家書體。明初開始，書籍用字一改傳統風氣，改用橫平豎直，橫輕豎重的匠體字，這就是現在書籍常用的宋體字。宋體字萌芽於宋，由還不成熟而未能推廣。成化年間，國子監、經廠的版本中，開始使用宋體字，從而很快在全國推廣，字體的風格也有粗體、中粗體和細體幾種。這種印刷專用字體的廣泛應用，標志著古代書籍版面藝術的新發展。我國古代書籍的插圖藝術，有著優良的傳統。唐代的佛經印刷中，就配有卷首圖，宋代有插圖的書籍就更多了。到了明代，書籍的插圖藝術達到很高水平，在民間刻印的戲曲、話本中，使用較多的雕刻精美的插圖；官方出版的科技書、醫學書、方誌書中，也使用了較多的插圖，特別是宮廷使用的啟蒙讀物中，出現了短版彩色印刷的插圖。
出於書籍產量的大增，使社會的中下層人士也有讀書機會，從書籍的裝幀形式來看，也分成不同的檔次。就是經廠本，也分為不同的裝幀檔次，既有供上層使用的豪華本，也有供中下層人士使用的普通本。民間作坊的印本，主要供社會一般人士需要，從刻印到裝幀，也力求簡朴實用，成本較低，在開本上，既有較大的開本，也有中小開本。明代孫從添在《藏書紀要》中說：「裝訂書籍不在華美飾觀，而要護帙有道，款式古雅，厚薄得宜，精緻端正，方為第一。這代表了明代人對書籍裝幀的一般要求。
公元1644年，清政府在北京建都，這里仍為全國的政治、文化中心。清政府十分重視書籍的出版印刷，並設立了專門從事書籍出版印刷的機構--武英殿。
康熙年間，集中了一批知識分子，編纂了《古今圖書集成》，並製造銅活字25萬個，印刷了這一大部頭叢書。乾隆年間，武英殿在金簡主持下，又刻制棗木活字大小各一副，共計253500個，乾隆皇帝親自將活字版定名為「聚珍版」。除用這套木活字排印了《武英殿聚珍版叢書》外，還印了其他一些書籍。清政府除用活宇版印書外，也用雕版印刷了較多的書籍，以《耕織圖》、《南巡圖》等質量最高。
清代北京印刷的一大特點，是民間印刷作坊的興盛，據統計最多時有120多家，集中在隆福寺和琉璃廠兩處。在這些作坊中，也有專門從事書籍裝訂和字畫裱裝者。
清代最通用的書籍裝幀形式是線裝，卷軸裝、經折裝、蝴蝶裝和包背裝等，都有使用。卷軸裝在清代多用於字畫的裝裱，其裝裱工藝十分精緻考究。底面多用上等宣紙，畫芯四邊裱以素色彩綾，軸外裱以錦緞，軸頭用料則分為不同的檔次。經折裝除用於佛經及字帖外，也用於一般書籍，宮廷印刷的《耕織圖》，《南巡圖》等，刻印十分精良，其裝幀採用經折裝，所不同的是開本約一尺見方，封皮用厚紙板裱以黃綾。康熙、雍正年間刻印的《龍藏》，共720冊，全為經折裝，書皮裱以黃綾，10冊一函，規模巨大。蝴蝶裝在宮廷印刷的書籍中也有使用，曾有過清代中期的蝴蝶裝書，用上等宣紙印刷，版邊留有較大空白，封皮用硬紙板裱以黃綾，並有前後環襯頁，一邊裱於封皮內側，裝幀平整，裁切跟齊，屬於宮廷書籍裝幀之上品。包背裝在清代也有較多的使用，乾隆時期編纂的《四庫全書》一套共36315冊，為著名的寫本，共抄寫七部，共計254205冊，全為包背裝。全書封皮用厚紙外裱綾衣，四庫分別用不同顏色，其經庫用綠綾，史庫用紅綾，子庫用藍綾，集庫用灰綾，最後分別用木函裝書。線裝為清代書籍裝幀的主要形式，除皇家用書的封使用料有特殊要求外，一般的線裝書則力求「護帙有道，款式古雅，厚薄得宜，精緻端正」四大要素。其封皮有紙面和市面兩種，封面多貼書簽，書本部較薄，一部書裝於函套。清代線裝書的前面多留有一、二張白頁，其後才是扉頁，內容有書名、刻印者名及年代、地點等。函套多用半包式，底口多有書根字，寫有書名、卷次等。
從開本大小來看，清代則是多種多樣，政府出版物的開本都較大，民間出版物多為中小開本，有一種稱為夾帶本的，是歷代最小的開本，約相當於今天的128開，字很小，但印刷裝訂都很精緻。
清代出現了一種連續性出版物，一種是《晉紳錄》，一種是《京報》，《晉紳錄》按季出版，內容為中央、地方官員的名錄，以紅紙為封皮，稱為紅皮書。《京報》相當於今天的報紙，但也裝訂成冊，每期二三頁或六七頁不等，封皮有白紙，黃紙不等，封面蓋有紅色「京版」二字，有刻版和木活字兩種，由於有時限性，印裝都十分粗糙。但作為連續性出版物，在出版史上也佔有重要地位。
從18世紀初期開始，西方的印刷技術逐漸傳入我國，近代出版印刷業開始興起。隨著新型印刷技術的應用，書籍的裝幀形式也發生了很大的變化。而今天所使用的冊頁裝及矩形開本等基本形式，則起源於我國的宋代，約公元14世紀，逐漸傳向西方。雖然在材料、工藝方法等方面有階改進，但其基本形式，仍為中國古代所首創。

④ 書本的歷史

書的歷史

圖書是人類用來紀錄一切成就的主要工具，也是人類交融感情，取得知識，傳承經驗的重要媒介，對人類文明的開展，貢獻至鉅。所以，無論古今中外，對於圖書，人們總給予最高的肯定與特別的關懷。 手工精製的紙特別適合中國書畫之用，分生宣和熟宣兩種。
人類許多偉大的創造，大都經過漫長歲月的發展過程，並聚合無數人的心力，時刻成長、壯大，圖書也不例外。以我們中國為例，它至少已有叄千五百年以上的發展歷史，其間人們所投入的智慧與勞力，更無與倫比。圖書在迭次的經過創造改進，才有今天的面貌。大體來說，歷史上，除了某些為特殊目的所製作的圖書之外，書籍的發展，略有脈絡可尋。最早人們的交往，在彼此示意之時，可能只藉手勢或音量做為媒介。其後，從經驗的累積，進而確定一些固定的音節，來代表某種特定的意義，於是人類跨出了有聲無言的時代，邁入到有言無文的社會。
有了語言，人類往往藉助於記憶力，把聽到的話，牢牢記住，再對別人復述出來；或將心中的理想，個人的經驗，借語言加以傳播。這種目的及辦法，與日後圖書的功能相近，因此，可以稱之為口傳的活書。 人類的記憶到底有限，有時更會走樣，口傳的活書，必然有許多缺陷，聰明的人類，於是起而發明許多幫助記憶的方法，其中最富代表性的便是結繩。以結繩的大小、松緊、多寡及塗上不同顏色等方式，來表示各種不同的意義，我們可稱之為繩書。
繩書能傳到遠方，也能長期保存，比起語言，自有某些長處。然而終因其式樣變化有限，無法滿足快速進步中人類社會的需要。於是，人類再著手改進，乃從模仿天性里，描繪外界形像加以簡化，使之蛻變成為簡單的圖像，再用它來做為意象的符號。這種圖畫，已有文字的雛形，一般人稱之為文字畫。之後，經過再改良演進，漸漸成為定型的象形文字。又經過長時期的發展，終於成就了無數的字體，供人們應用。文字的出現，既為人類文明開拓了嶄新境界，也為圖書奠下堅實的基礎。
活字版
有了文字，首先需要尋找寫刻的材料。最早書寫材料都取自於自然界，如：石塊、樹皮、樹葉、獸皮、獸骨及動物的甲殼等等，都是其例。但這些材料，各有缺陷，無法充分發揮文字的紀錄功能。春秋戰國時代，知識日漸普及，著書立說，大行其道，為應需要，簡書和帛書乃相繼產生。「簡」是用竹或木製成狹長的條片，書寫時，由上而下，一片一片接續下來，然後再依順序由右而左的排列，並以繩索加以編連，這樣一部著作，便能連貫而完整。帛書是絲織品寫成的圖書，由於帛性柔軟又輕便，攜帶及閱讀均感便利。只是簡書笨重，帛書昂貴，都不利於知識的普及及圖書的長期發展，因而人們又發明紙張來取代它們。
紙的出現，約在西漢時期，史書正式的紀錄是公元一○五年。由於紙張具有輕柔及低廉的長處，因而，很快的成為生產圖書最主要的材料。紙出現以後，雖然解決了圖書生產方面的許多問題，但是生產圖書，猶停留在逐字逐本的抄寫，既費時又費力，還是欠缺方便。人們遂從長期使用印章和捶拓碑碣文字的經驗中，啟發了雕版與印刷技術的結合使用，便捷快速的生產圖書方法，終於發明。以古法示範造紙過程。
雕版印刷術約在初、盛唐時代出現，由於它是手工業時代生產圖書的好方法，因此很快被推廣利用，成為五代、兩宋以後生產圖書的主力。為了使印刷技術更便捷與美觀，宋仁宗慶歷年間（公元一○四一～一○四八）又有人發明活字排版印刷。而元朝末年，更進步到彩色套印的印刷領域。從此之後，印刷技術不但成熟周全，印刷成品更是鮮麗動人。
圖書除了文字、紙張、印刷之外，如何裝潢？也是要件之一。自竹木簡策之後，我國圖書的裝潢技巧，即不斷的改良提升，其演進的方向，大都朝向簡便實用、美觀大方的原則。歷代以來，圖書裝潢型制約有：卷軸、冊葉、經摺裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝等多種演進過程。近代的圖書，雖然采機械操作裝訂成平裝、精裝等形式，但有些影印出版的古書，還常用線條來增加古意，頗能引發思古之幽情。 在中國早期即有了護書用的銅制護套。
然而無論生產圖書方法如何改變，其基本原理，卻都脫離不了舊日的方式。今日製版、印刷、造紙等製作圖書要件，可以說無一不是從國人舊有的發明中蛻變而來的。所以當我們緬懷人類文明的進步及圖書發展的歷史時，總難抑制住一股無名的興奮與榮耀的心情。當然，如何自勵自省，紹續先人光輝遺緒，或將更具有意義。

⑤ 簡述小說發展的歷程

小說發展的歷程

1、先秦兩漢萌芽：神話傳說、寓言故事與史傳文學等。

2、魏晉南北朝的雛形：志怪與志人，實錄。干寶《搜神記》為志怪小說代表，「發明神道之不巫」；劉義慶《世說新語》為志人小說代表作，主要記載漢末至東晉名士風流軼事。均缺乏自覺的小說創作意識。短小，語言精煉，有一定的故事情節，注意人物言行的描寫。為後來的小說發展打下重要基礎，但它們還不是成熟的小說作品，只是粗陳梗概的小說雛形，是從「叢殘小語」到成熟小說的過渡。

3、唐代的成熟：軼事小說、志怪小說、傳奇小說三類。

1）古典小說在唐代走向成熟的重要標志是，作者有了自覺的小說創作意識及由此而決定的小說新的審美特徵。胡應麟《少室山房筆叢》卷三十六：「變異之談，盛於六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡幻設語；至唐人，乃作意好奇，假小說以寄筆端。」魯迅《中國小說史略》也講到唐人「始有意為小說」。

2）唐代傳奇與六朝志怪之間一個重要區別就是現實性大大增強，描寫社會人事，關注現實人生，由神怪走向現實。題材擴大，大致而言，主要有以下幾方面：A、愛情婚姻：元稹《鶯鶯傳》、白行簡《李娃傳》、李朝威《柳毅傳》、蔣防《霍小玉傳》、陳玄佑《離魂記》等；B、俠義英雄：杜光庭《虯髯客傳》、袁郊《紅線傳》、裴鉶《昆侖奴傳》《聶隱娘》等；C、歷史題材：陳鴻《長恨歌傳》；D、夢幻題材：沈既濟《枕中記》、李公佐《南柯太守傳》等，實際上是借夢的形式來反映現實生活。

3）唐代傳奇的創作藝術成就也遠遠高於六朝小說。A、故事情節完整、曲折、生動；B、人物形象的描寫，以各種手法表現人物的性格。C、語言方面，文辭華艷，很有文采。人物對話生動傳神。

4、宋元的開拓：話本小說。

1）話本小說來自民間的「說話」藝術，屬於通俗白話小說，它萌芽於唐代，繁榮於宋元，從此以後，中國古典小說的發展就出現了文言與白話兩條道路。

2）「說話」藝術的產生與城市經濟的發展直接相關，市民階層的壯大，文化娛樂的需求。於是「說話」藝術便隨之出現。當時的「說話」分為四家：A、小說（銀字兒），特指短篇故事，內容多現實故事。B、說經，又分為「說參請」（講賓主參禪悟道等事）和「說渾經」（多包含滑稽、詼諧內容）。C、講史，指講長篇歷史故事，以說為主，有說有評，又稱平話。D、合生，是一種比較特殊的形式，大概是兩人表演，對答指物詠題，沒有什麼故事，可能跟小說的發展關系不大。四家中，「小說」、「講史」與小說發展密切相關。

3）話本小說特點：

A、小說創作的目的有了很大的不同。完全是為了滿足聽眾的文化娛樂的需要，這一目的決定其題材內容、形式體制、表現手法及藝術風格等多方面特點。這些特點往往由聽眾的社會地位、生活經歷和審美趣味所決定，同時又反過來影響群眾的思想和審美趣味，在長期發展中，便形成具有中國民族特色的通俗小說的藝術傳統。B、短篇小說的話本，在題材內容上幾乎都是反映現實生活的，因此其中人物形象就由志人、傳奇的官僚、知識分子而變成主要是城市下層人民（包括手工業者、商人、妓女等），而且所表達的思想感情也主要是市民階層的。

C、表達的語言是在口語的基礎上加工提煉而成的白話，通俗性是其最鮮明的特色。

D、故事性強，有頭有尾，線索清楚，生動曲折，善於布置懸念，非常引人入勝。

E、注意寫人，特別是注意展示人物的命運。在表現人物的思想感情和性格特點時，多從其自身的語言和行動來刻畫，而且多在故事的流動發展過程中完成，很少靜止的剖析性的心理描寫。

G、在結構形式和表現手法上，開頭常有「入話」，中間或結尾處，常穿插或引入詩詞韻語。

總之，宋元話本使得中國古典小說進入一個新的歷史階段，為明清小說的繁榮打下堅實的基礎。

4）話本小說的題材內容與代表作品：

小說話本的題材內容可分八種：靈怪、煙粉、傳奇、公案、朴刀、桿棒、神仙、妖術等，其中傳奇講愛情故事，靈怪、神仙、妖術講神鬼精怪的故事，公案講判案的故事，朴刀、桿棒將英雄好漢的故事，煙粉講婦女的故事，切多與鬼魂有關。比較重要的是愛情故事、公案故事和英雄好漢故事。描寫愛情的作品有《碾玉觀音》、《快嘴李翠蓮記》、《鬧樊樓多情周勝仙》、《志誠張主管》等；表現判案的作品有《錯斬崔寧》、《簡帖和尚》等，寫英雄好漢故事的作品有《宋四公大套禁魂張》等。宋元話本以宋為主，大多已經亡佚。明代出現一些集本，如洪楩《清平山堂話本》、熊龍峰的《通俗小說四種》、馮夢龍的「三言」（又收入明代作品）。

今存講史話本有：元代刊印的《全相平話》五種（武王伐紂平話、七國春秋平話、秦並六國平話、前漢書平話、三國志平話），另有《新編五代史平話》、《大宋宣和遺事》等，大致而言，講史話本比較粗糙，思想以上價值不高，但對後來的長篇章回小說的創作積累了經驗。

5、明清的繁榮：

1）繁榮的標志有三：A、古典小說的各種形式體制都已經完備、成熟，出現了全面繁榮的局面。話本、擬話本、白話長篇小說、文言小說中的志怪體與傳奇體。B、作家輩出，名作如林。明代的「四大奇書」，清代的《儒林外史》《紅樓夢》《聊齋志異》等。C、現實主義藝術，在創作方法和具體的表現手法上，都已走向成熟，總的特色是豐富、細膩、深刻。

2）明清小說的發展，有四個值得注意的傾向和特點：A、從無名的廣大群眾與文人作家相結合的集體創作，發展為文人作家獨立創作。B、在題材內容上，由寫歷史題材發展為寫現實題材，特別是轉到細致地描寫日常家庭生活，通過普通而平凡的生活現象的描繪，反映重大的社會主題，《金瓶梅》的出現。C、在藝術表現上，從重情節發展到更重人物性格的刻畫；在人物描寫上，又主要是帶有理想色彩的傳奇式的誇張描寫發展到寫實，即通過真實、豐富的細節來表現人物，表現生活。人物和生活情狀更貼近於現實。D、長篇小說從題材內容上劃分，產生了幾種最具特色的小說類型：歷史演義小說、英雄傳奇小說、神魔小說、人情小說、諷刺小說、公案俠義小說等。E、出現了兩部帶有總結性的作品：《紅樓夢》是古代長篇小說的總結，《聊齋志異》是古典短篇小說的總結。

6、近代的轉型：1840-1919 古代到現代的過渡與轉型。

1）近代小說特點：A、數量多。B、小說與現實政治斗爭結合緊密，主流是反帝反封建。「四大譴責小說」。C、應政治斗爭需要而作，故藝術上提煉不夠，比較粗糙。D、受西方小說的影響，在小說的形式與敘事模式上都產生了新的特點，同時又保留了傳統的章回小說形式。

2）形成近代小說以上特點的主要原因：A、社會與時代的變化。帝國的入侵、政府的腐敗無能，引起了文人對國家民族命運的關注，故通過小說形式來揭露和抨擊社會政治。B、新的小說理論的興起，對小說社會作用的認識有了極大的提高。梁啟超《論小說與群治之關系》。C、隨著資本主義經濟因素的產生和發展，印刷業的發達，新聞報刊雜志的大量出版發行，為小說的創作與發表提供了客觀條件。D、翻譯小說的大量出現，必然對小說創作產生巨大的影響。

3）近代小說中影響最大的是「譴責小說」，代表作有李伯元《官場現形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽海花》。

此外，還有俠義公案小說文康《兒女英雄傳》、石玉昆《三俠五義》。及寫倡優生活的狹邪小說：陳森《品花寶鑒》、魏子安《花月痕》、韓邦慶《海上花列傳》

革命小說：陳天華《獅子吼》、黃小配《洪秀全演義》等。

⑥ 書籍的來歷是什麼怎麼來的

中國最早的書籍出現在商朝。

它們是由竹子和木頭製成的。竹子和木頭是常見的和容易接近的東西。在造紙和印刷術發明之前，人們把竹子和木頭切成小塊，用刷子在上面寫字，但沒有合適的書寫材料。竹片叫「竹簡」，木片叫「木簡」。它們統稱為「簡」。

一般來說，只有一行字是寫的，如果是錯的，就用刀刮寫。因此，在古代，「刪削」這個詞已經使用了很長時間。書大而小，古時簡單而短，最長的三英尺，最短的只有五英寸。寫一本書需要很多的簡單，把這些簡單化聯系在一起就成了一本書。

在編目中，經常使用麻繩，也使用絲繩（稱為「絲編」）或皮條（稱為「韋編」）。古書中提到「韋編三絕」，意思是著名的思想家孔子，因為他經常讀《易經》，把簡化的管子擦掉三次。

根據一本書的長度，決定它應該用幾段來編纂，通常是兩段或三段，以及四段或五段以上。表示書籍數量的「書」這個詞是象形文字，就像一根繩子連接著一系列簡化的書籍。

春秋、戰國和秦漢時期，人們已經普遍用竹木簡做書籍。春秋戰國時期還出現過寫在絲織上的書－－「帛書」，帛書比竹木簡書輕便，而且易於書寫，不過絲織品價格昂貴 ，所以帛書的數量遠比竹木簡書為少。

東漢又出現了紙書，紙書輕便、易於書寫，價格比較便宜，深受人們歡迎。以後紙書便逐漸流傳開來，到了晉朝，紙書完全取代了竹木簡書和帛書。

(6)書的歷史發展擴展閱讀：

迄今為止發現最早的書是在5000年前古埃及人用紙莎草紙所制的書。到公元1世紀時希臘和羅馬用動物的皮來記錄國家的法律、歷史等重要內容，和中國商朝時期的甲骨文一樣都是古代書籍的重要形式。在印刷術發明之前書的拷貝都是由手工完成，其成本與人工都相當高。

在中世紀時期只有少數的教會、大學、貴族和政府有著書籍的應用。直到15世紀谷登堡印刷術的發明，書籍才作為普通老百姓能承受的物品，從而得以廣泛的傳播。

進入本世紀九十年代隨著網路的普及書已經擺脫了紙張的局限，電子書又以空間小、便於傳播、便於保存等優勢，成為未來書的發展趨向。

⑦ 書的歷史

在史前時期，人類靠大腦來記憶，用語言來傳遞知識和信息，以後才有了文字。在沒有發明造紙術以前，我們的祖先要記事，最先是畫在地上，樹上或石頭上，以後為便於攜帶就刻在龜甲獸骨上，叫做「甲骨文」。1800年我國在河南省安陽縣小屯村出土大量殷商時期的甲骨，上面刻著最古老的文字，也可以說這些甲骨是我國最原始的書雛形，這些東西已有3500多年的歷史了。
接著，人們在青銅器上鑄字或刻字，被稱為「金文」，到西周時期，一件銅器上的銘文已有一、二百字。
在殷商時期，人們也把文字刻在竹簡或木簡上，並把許多簡編串在一起，稱為「策」或「冊」，這就是簡冊書籍。周朝時期，又把絲織品用作書寫材料，所以古人說：「著於竹帛，謂之書」。帛，就是絲織品。如果說，這是我國成冊書籍的起源，那麼，我國的書至少有3200多年的歷史了。
在歐洲，法國拿破崙派往埃及的軍隊，在羅塞達城附近掘壕溝時，發現一塊黑玄武岩石碑，上面刻著14行象形文字，32行古埃及通俗文字，54行希臘文字，這也是幾千年前的遺物。
在我國西漢時期開始造紙，到東漢時發展為書寫紙。紙張的出現，使書寫，攜帶更方便，成本降低，是圖書史上一大進步。當時把一些儒家的經典著作刻在石碑上，供人抄寫和拓印。
到隋唐時期，出現雕板印刷，把文字，圖象刻在木板上，然後用紙印刷成書。到北宋時期，有個叫畢升的人用膠泥做成活字，發明活字印刷，使圖書的生產更方便了。400年後，明朝中期，我國出現銅活字印刷，這時古騰保才發明鉛活字排版印刷術。此後，圖書越來越多，給文化交流開辟了新天地。到了現代，由於科學技術的不斷進步，於是，一些會說話的，有音樂的，動植物形狀等千姿百態，各式各樣的圖書就相繼出現。

迄今為止發現最早的書是在5000年前古埃及人用紙莎草紙所制的書。到公元1世紀時希臘和羅馬用動物的皮來記錄國家的法律、歷史等重要內容，和中國商朝時期的甲骨文一樣都是古代書籍的重要形式。在印刷術發明之前書的拷貝都是由手工完成，其成本與人工都相當高。

在中世紀時期只有少數的教會、大學、貴族和政府有著書籍的應用。直到15世紀谷登堡印刷術的發明，書籍才作為普通老百姓能承受的物品，從而得以廣泛的傳播。進入本世紀九十年代隨著網路的普及書已經擺脫了紙張的局限，電子書又以空間小、便於傳播、便於保存等優勢，成為未來書的發展趨向。

⑧ 書的演變歷史是怎樣的

書的演變來是指形式意義上的源書的演變?還是實質意義上的書?
實質意義上,有了文字有了可以記錄的事就有了書
至於形式,古埃及是寫在紙草上的,古代兩河流域是泥板文書,中國最早是寫在簡牘上的,南方多簡,竹製,北方多牘,木質……然後就是紙張的出現…

⑨ 國外書籍的發展歷史

二十世紀對於人類是一個重大的轉折時代，
工業革命的迅速發展，
促成了世界性的經濟
繁榮，
人類的生活質量和精神面貌有了更進一步的提高。
隨著新科技革命和信息社會的來到，
科學文化的日新月異，
人類越來越不滿足僅僅是現實所提供的某些物質條件。
近乎於持一種
挑剔的態度去接受經濟高度發達的物質性、
精神性的享受。
而今的書籍裝幀設計，
也只有在
不斷更新與提高的基礎上，才能符合時代的需要。

電子書代表人們所閱讀的數字化出版物，
從而區別於以紙張為載體的傳統出版物。
電子
書是利用計算機技術將一定的文字、圖片、聲音、影像等信息，通過數碼方式記錄在以光、
電、磁為介質的設備中，藉助於特定的設備來讀取、復制、傳輸

。

圖
9
：光碟與電子書

三、國外書籍的發展簡史

人類最早的問題是由美索不達米亞的蘇美爾人和腓尼基人創造的楔形文字（公元前
4000
年，由
22
個拼音字母組成）。蘇美爾人用一種三角形的小鑿子在粘土板上鑿上文字，
筆畫開頭粗大，
尾部細小，很像蝌蚪的形狀。
待泥板乾燥窯燒後形成堅硬的字版，
裝入皮帶
或箱中組合，這就成為厚厚的一頁一頁重合起來的書。

公元前
3000
年，埃及人發明了象形文字，是用修剪過的蘆葦筆寫在尼羅河流域濕地生
產的紙莎草紙上，呈卷軸形態。紙卷在木頭或象牙棒上。

1
）書籍的開始

紀元初年的歐洲是一個由口頭文化支配的世界，
修道院成為書面文化和拉丁文化的聚集
地。從紀元初到
11
世紀，書籍的製作也幾乎都是修道院等宗教機構完成，僧侶們傳抄的作
品多為宗教文學，如：《聖經》，祈禱書，福音書等禮拜經文。
8
世紀時，才出現了關於世
俗作品的書籍。
（
4
）現代書籍的發展

16
世紀至
17
世紀，是歐洲多事紛亂的年代，德國的宗教改革，英國內戰„„但這個時
期卻是書籍不斷發展與革新的時代，書籍的現代特徵更加明顯起來。

大開本的書籍已不再流行，
小說、
詩集等大多採用
4
開或者更小的開本印刷，
伴隨著小
開本的普及及心得圖書種類的不斷出現，
18
世紀出現了一股閱讀的狂潮，書籍成為人們日
常生活中不可或缺的物品。

18
世紀可以說是詞典和網路全書的世紀，其創新的文本結構為所有人提供了便於閱讀
和理解人類知識整體的機會，在思想史上具有重大意義。

⑩ 書的歷史!

兩岸博物院所典藏中國歷代書畫作品，不但為一藝術欣賞的對象，更為一寶貴的史料，時代包涵隋、唐、五代、宋、元、明、清等，長達千餘年之久，其主要材質不外絹、紙、墨及繪畫顏料，初期多繪於絹上，畫絹於畫史上記載：「唐人五代絹素粗厚，宋絹輕細」，後因造紙技術的改良普及，至宋以後，畫家漸多用紙。為了便於收藏展示，往往選擇搭配畫心（書畫作品主體之絹紙心）且質佳的宣、棉紙加以托裱，除加固畫心外，多裝裱成卷、軸、冊或框式，以利張掛展示或收藏保護。

唐太宗用麻紙寫敕，黃紙寫詔；高宗以白紙多蛀，頒下「詔制敕並用黃麻紙」；後曾因圖書損壞嚴重，召藝工及天下畫工入京修內府圖書。南宋孝宗時，《左傳》《國語》等書多蛀傷，奉敕用棗木椒紙各造十部，至清約六百年，無一遭受蟲蛀，可見歷代對紙質文物的保存維護工作深為重視。

紙質文物的演變過程，則與主要構成材料紙的發明及造紙術的改良製作的進程有著直接關系，試略加分述之。

第一節 紙的發明

紙發明於何時？是誰發明的？長期以來在學術界爭論不休，一般都認為，紙是東漢時的宦官蔡倫發明的，隨著考古工作的深入發展，出土的紙文物為我們回答紙的起源問題，提供了有價值的實物標本。1933年考古學家黃文弼先生在新疆羅布卓爾漢代烽燧亭遺址中發現麻制紙張。1957年5月8日，在陝西西安灞橋附近又出土了西漢時期的麻紙（亦有一些造紙及學術界人士認為，是否為麻絮而非紙），1978年在陜西扶風則發現漢宣帝時麻紙。以及在甘肅武威、內蒙等地出土的古紙殘片。這些實物的發現，證明早在蔡倫以前，我國人民已發明用植物纖維造紙了。

到了東漢(公元105年)，蔡倫在前人實踐的基礎上總結了民間造紙的經驗，採用官府提供的設備加以改良、提高和推廣，使造紙術有了前所未有的突破。從此，我國造紙業得到進一步的發展。

第二節 中國造紙術的進程

一、中國造紙術的起始及發展階段

蔡倫之後，左伯在總結蔡倫造紙術的基礎上，在造紙原料、工藝上又作了進一步改正。如果說，西漢是中國造紙術的起始階段，那麼魏晉南北朝則進入發展階段。這時期的造紙術與漢代相比，不僅在產量、質量等方面有所提高，而且造紙原料擴大，設備更新，出現了新的工藝技術，並且用黃孽汁浸染紙張，以防蟲蛀等措施，是我國人民染潢技術的首創。

二、中國造紙術的興盛時期

隋唐五代是中國造紙術的興盛時期，其造紙原料比魏晉南北朝又進一步擴大，成本降低，紙製品在日常生活中廣泛應用。同時，在改善紙漿性能，改革造紙設備等方面也取得了一些進步和提高。隨著對外文化交流，造紙術從東、西、南三個方向傳播到日本、阿拉伯和印度、尼泊爾等東南亞、東亞和西亞各國。

三、中國造紙術的成熟階段

宋元時期稱為中國古代造紙術的成熟階段，造紙原料從原來的樹皮、麻、破布和舊魚網，又增加了竹子、稻草、麥桿等。由於造紙原料的擴大，造紙技術革新，造紙設備改進，這一時期造出來的紙，比前代數量更多、質量更高的各種紙，如竹紙和麥、稻桿紙，這標志著造紙史上的新紀元。紙在繪畫、印刷、貨幣等方面廣為應用，同時紙製品還運用於製作衣服、帳、被和枕頭等，成為縑帛、紡織品的部分代替物。

四、中國造紙術的集大成時期

明清時期的造紙術可以說是集大成的階段，不但造紙的原料、技術、設備和加工方面大為改進，就是紙的產量、質量、用途、產地均比前代更為增長。甚至還出現了專門記載造紙和加工技術的著作，為前代所少見。

五、中國近代工業造紙的發軔

隨著紙的需求量日益增加，原來傳統，手工造紙已不能滿足社會發展和日常生活的要求。在工業革命浪潮影響下，清光緒十三年（西元1887年）於香港設大成造紙廠，李鴻章於1891年引進了西歐造紙機器和技術，在上海創辦了機器造紙廠--「倫章造紙廠」，從此，使我國造紙業開始步入到機器造紙階段，後續於上海浦東設「華章造紙廠」，上海龍華路設「龍章造紙廠」，1911年張之洞於漢口設「度支部官紙廠」。至1978年台灣計有造紙廠170餘家，紙及紙板產量，居世界第22位。

在紙尚未發明或普遍使用之前，文字刻在龜甲、獸骨、玉石器、金屬上，有的書寫在竹簡、木牘、縑帛上，由於這些載體笨重，而保存、閱讀、攜帶極不方便，因此，難以普及、推廣，阻礙了文化傳播與交流。隨著紙的發明、生產和使用，使紙成為書寫、繪畫、印刷的載體和日常生活中不可缺少的材料。它對思想、學術的廣泛傳播起了巨大的作用，對於推動人類社會的進步具有劃時代的意義。

歷代遺留的手稿、圖書、繪畫、經卷、報紙、文獻等，都是歷史真實的記錄，是研究歷史、政冶、科技、文化、藝術的原始材料，不僅數量多，而且內容相當豐富，是中華民族寶貴的文化資產，對於研究人類社會的進步和科學技術的發展有著十分重要的價值。

隨著歲月的流逝，由於內在因素(酸化和材質的變化)以及外在因素：溫度、濕度的劇變、光的照射、有害氣體的侵蝕、昆蟲的蛀蝕、微生物的滋生，機械的磨損、撕破、鼠咬、火災、水災等都會造成紙張的變質和損壞，甚至造成無可挽回的損失。因此，研究紙張損壞的原因及其維護方法，延長其使用壽命，便成為紙質文物保護的一項迫切任務。

第二章紙質文物的構成材料

紙質文物是由紙、書寫的墨跡、印刷的油墨、繪畫的顏料以及粘合劑等材料所構成。這些材料質量的好壞，直接關系著紙質文物能否長期保存的內在因素。

第一節造紙的主要材料

紙是紙質文物主要構成材料，紙的種類可分為手工紙和機械紙。手工紙有麻紙、皮紙、藤紙、竹紙、棉紙，還有宣紙、毛邊紙、連史紙等。19世紀末，機器紙逐漸代替了手工紙，常用的有新聞紙、印刷紙、打字紙、有光紙、圖畫紙、牛皮紙等。

造紙的主要原料是植物纖維，而植物纖維的種類很多，基本上可分為:韌皮纖維、莖纖維和種毛纖維。

表一 造紙植物纖維的種類

木本
桑、楮、藤

莖纖維
一年生
稻草、麥桿、蘆葦

多年生
竹類

種毛纖維

棉花

一、 韌皮纖維:

是古代造紙主要原料，由於含纖維素多，一般多在 60% ~ 83% 之間。加上纖維長達120~180毫米，纖維長度比寬度約大於950至1230倍。由於韌皮纖維很長，造出紙來很堅韌。

二、 莖纖維:

如竹、稻草。其纖維素含量在24％~ 60% 之間，長度比寬度約大於 100至 200倍。紙張在不同時期，選用什麼材料和工藝製作，其紙張的成份、性能是不同的。

三、 種毛纖維:

如棉花，棉花纖維素含量最純、最多，一般可達 90% 以上。纖維長度比寬度大約有1250倍。由於纖維特別細長，交結力好，質地強韌、組織細致柔膩，造出來的紙較耐磨、耐久。

第二節 修護紙質的種類

破損紙質文物（書籍、繪畫）的修補或裝裱中經常遇到的是，如何選配顏色、質料、性能、厚薄相當的紙張，是關系著紙質文物維修質量好壞的重要因素。故就書籍、繪畫維護中，經常遇到的各種紙質，依其時代、質地、性質和特點，加以簡述之：

一、麻紙

麻紙就是以麻類纖維（萱麻和大麻）制的紙張。常見的有白麻紙、黃麻紙、麻沙紙、旱灘坡紙等。

二、藤紙

藤紙早在晉代已有製作，到了唐代已在浙江、江西兩省大量生產，其紙是用藤樹皮的纖維所造。當時有白藤紙、青藤紙、黃藤紙之分。

三、宣紙

宣紙是用檀樹皮、稻草為原料製成的手工紙，出產於安徽宣州而得名。此紙質地柔軔、潔白平滑、細致勻整、色澤經久不變，被譽為「滑如春冰密如蠶」的美稱。宣紙屬皮棉紙類，因品種規格繁多，不一一詳述，常見的有：羅紋紙、棉連紙、玉版宣、單宣、十刀頭、夾連紙等，為我國唐、宋以來的古代書畫所採用的紙。

四、棉紙

棉紙又稱皮紙，是以楮樹皮為原料製作而成，質地細柔、富有軔性。從紙的縱面撕去，其斷裂處呈現絲棉狀，因而得名。棉紙的品種因地而異，常見的有河南棉紙、貴州棉紙、上海棉紙、遷安棉紙、蠶繭紙、藏經紙、高麗紙、冊子紙、美濃紙、開化紙、太史連紙等20餘種。

五、竹紙

竹紙是用石灰處理的嫩竹為原料製作而成，因顏色略呈黃色，又稱「黃紙」，主要有：毛邊紙、毛太紙、川連紙、元書紙、梗棒紙、連史紙等十餘種。

六、其它紙

除了上面介紹的幾種紙以外常見的還有牛皮紙、磁青紙、虎皮宣、蠟箋紙、發箋紙、金紙等。

圖2-1 出土古麻紙

圖2-2 宣紙

圖2-3 棉紙

圖2-4 竹漿紙

圖2-5 老墨

圖2-6 收藏墨

第三節 書寫材料

在紙上書寫、印刷、繪畫所用的材料為墨、顏料、墨水、圓珠筆油、鉛筆及膠料等，茲分別略述如下：

一、墨和墨汁

墨在我國已有4700年左右的歷史，相傳西周刑夷始制墨，秦以前多用天然石墨，秦以後出現人工造墨。漢墨重點產地在陜西漢陽，古稱「隃縻」。到了唐代，塊墨不僅聞名於中國，而且當時的徽墨已經聞名於世界。歷代制墨名家輩出，如魏之韋誕、南唐之李廷珪、北宋潘谷、明代程君房、方於魯、清代曹素功、胡開文等，尤其制墨名家李廷珪的墨，頗為時人喜用珍藏，更有「黃金易得、李墨難求」的美名。

（一）制墨的主要原料為炭墨煙、動物膠、防腐添加劑。

1.炭墨煙：

為有機之碳氫化合物於不完全燃燒下，集煙而成，由於燃燒的原料不同，可概分為松煙、油煙、漆煙和工業炭黑等四種。松煙乃以松枝燃燒而成，取煙方式原采「立窯」，後改采「卧窯」，以清煙為上，一般松煙墨之墨色深重，較缺乏光澤。油煙制墨始於南唐，至宋才流行於世，古人曾采菜油、豆油、豬油、皂青油、麻油、桐油煙造墨，其中以桐油煉煙為墨，寫成的墨色黑潤而光亮，經久不褪。漆煙則於宋代有以古松蘸漆渣煉煙者，明代程君房的漆煙墨質地最佳，是燃燒桐油和一定數量的漆而成的，其字跡特別有光澤，頗得人們喜用。工業炭黑為礦物油或工業煙經燃燒提煉而成，品質較差。

2.動物膠：

動物膠為一種蛋白質，由骨膠原經水解而成，種類以骨膠、皮膠為多，大底加工方式為經取料、水洗、石灰浸、去除非膠蛋白質、酸洗、水煮、過濾而成。歷代曾用鹿角膠、魚鰾膠、牛皮膠等，其作用使炭墨的微粒粘固在一起，便於製成塊狀，使書寫的字跡牢固。

3.防腐添加劑：

其作用為防止動物膠生霉、改善氣味、色澤或黏度，歷代名家所用防腐添加劑亦多有差異，種類統計近千餘種，常用於防腐及改善氣味的有龍腦、麝香、丁香、檀香、甘松、藿香、零陵香等，改善色澤以增光助色的有硃砂、雌黃、珍珠粉、金箔、銀箔、硫酸銅、銀朱、秦皮、地榆、紫草、茜草、黃蘆、黑豆、五倍子、胡桃、牡丹皮、薰草豆、石榴皮等，改善黏度使墨堅而不裂則有於不同製成分別添加梣皮、蛋白、生漆、紫礦、木賊草、當歸、皂角水、巴豆汁等，甚或有另添加各式葯物如熊膽、犀角粉、藤黃、丹參、黃蓮、烏頭、大梅片之類。

（二）傳統制墨程序

可依序細分為1.浸油2.煙碗3.燒煙4.篩煙5.和膠6.用葯7.搜煙8.蒸劑9.杵搗10.秤劑11.鎚鍊12.丸扞13.樣制14.入灰15.出灰16.印脫17.修墨18.陰乾19.描字著彩20.包裝等。煙以細而輕者為佳，而且愈陳愈好，且需經漂洗及篩選。和膠及杵搗則為制墨的重要工序，膠的比例往往視工法、添加物及環境氣候的不同有所差異，膠以勿過重或過輕為宜，膠多則利於成型及發彩，膠過重又會滯筆，古有所謂「輕膠十萬杵」的說法，用膠偏輕時，杵搗的工夫則更為繁復。

（三）墨汁的主要原料

墨汁的主要原料為炭煙、膠料、添加劑和溶液等，一般經由機械的加工而成。炭煙的種類繁多，包括各種礦植物及動物原料經燃燒或熱分解而成。膠則除動物膠外，多采植物膠（阿拉伯膠）或各種合成膠如壓克力膠、聚醇樹脂等。添加劑則有各式穩定劑、滲透劑、濕潤劑、防腐劑、芳香劑等等。

比較之下墨汁的使用便利性較墨錠為佳，但因大量使用各式各樣合成材料，以防止其變質沉澱及腐敗，其是否會對人類及紙質文物造成不利的影響，將是有待進一步加以評估及探討的問題。反觀中國墨錠的特質在於色黑有光澤，墨質穩定，且墨色耐久不變，在遺存的千年古文書及繪畫中仍可見神采如新，遠非其他文明古國如埃及、希臘、羅馬的墨所可比擬。中國墨的品質特殊，曾為其他國家爭相仿製而不可得，十七世紀時法國傳教士拉康特（Louis Le Comte）曾說：「中國墨品質極佳，法人一再仿造而不得。」杜哈德（ Halde）於西元1735 年亦稱歐洲人企圖仿製中國墨而未能成功。 故中國的墨為歷代重要的發明，不但用來書寫作畫、印刷拓碑、飾染宮殿、婦女畫眉，又可作治血症與目疾的葯物，它的主要特點是不變色、不褪色，不論六朝唐人寫經，或五代初印本，經過千年或是一千五六百年，還是漆黑發光。其主要因素為碳的化學性質在常溫下很穩定，加以傳統合膠加工的程序已累積出許多方法，所以經書寫而成的字跡，能耐熱、耐水、耐光、不易褪色，適於長期保存。

二、墨水

墨水是隨著書寫工具的改正，如鋼筆的使用而出現，從其原料的化學性能，可分為藍黑墨水和顏色墨水。

（一）藍黑墨水

又稱鞣酸鐵墨水，是由變黑持久不褪成份、色素成份、穩定劑、抗蝕劑、潤濕劑和防腐劑等組成。

1.變黑持久不褪成份：

主要是 鞣酸（C4H10O9）、沒食子酸（C7H6O5?H2O）和硫酸亞鐵（FeSO4）等成分彼此化合，生成鞣酸亞鐵和沒食子酸亞鐵，氧化後都變成不溶性的高價鐵，即鞣酸鐵和沒食子酸鐵，前者增強耐水性，後者增強變黑性，這樣使墨水耐水、變黑，色持久不褪。

2.色素成份：

目前常用的是酸性墨水藍和直接湖藍染料，黑水藍是墨水的主色，水溶液遇酸不變質，但遇鹼則變為棕色。直接湖藍在墨水中起助色作用，由於其中含雜質較多，不宜多用，在潮濕環境易長霉。

3.穩定劑：

在墨水中加穩定劑的目的，主要是消除墨水的沉澱，以免書寫時發生斷水現象。常用的穩定劑有 硫酸（HSO4）、草酸（COOH）2、甲醛（HCHO）溶液。這些穩定劑都具有一定酸性，給紙張酸化埋下了潛在的危害，不宜多用。

4.抗蝕劑：

因墨水中加入的穩定劑具有較強酸性，為防止腐蝕，常加抗蝕劑，使它和鐵質結成薄膜，降低硫酸的腐蝕作用 90％。使墨水中的含鐵量不會因腐蝕筆尖而增加，從而增加了墨水的穩定性。

5.潤濕劑：

為防止墨水中的水份蒸發，造成書寫不便，在墨水中加入不易揮發，且有吸水性的 丙三醇〔C3H5（OH）3〕，使筆尖保持濕潤，以利書寫。

6.防腐劑：

墨水原料中所含有機物等物質，在潮濕環境下容易腐爛、長霉，為防止腐爛常加苯酚或五氯酚鈉等葯劑為防腐劑。

（二）純藍墨水和紅墨水

純藍墨水和紅墨水是屬於有機染料墨水，雖色澤鮮艷，但字跡的堅牢性不如藍黑墨水，其字跡容易褪色。而紅色墨水遇水很快就褪掉滲化，應特別加以注意。

三、顏料染料

中國繪畫常用的國畫顏料，可分為天然礦物顏料的石青、石綠、褚石、硃砂、明礬等，植物顏料有花青、藤黃，動物性顏料有胭脂、洋紅、辱粉，金屬性顏料有泥金、泥銀、鉛粉、鋅鈦白等多種。

四、膠礬

國畫顏料的調制、礬絹、礬紙作畫、全色都需要用礬、膠，膠分動物膠與植物膠，動物膠有牛皮膠、鹿膠、驢皮膠、骨膠、黃魚膠等，植物膠有樹膠、白芨膠、石花菜膠等，以牛皮膠、骨膠較為常用。

礬， 又稱「明礬」或「白礬」，用礬礦石燒成。繪畫裝裱為了保護紙絹、增強抗水力、減少伸縮性，調成膠礬水刷在紙絹上。鑲料染色顏色水當中加適量膠礬水，促使色度均勻。膠礬水的調制，通常是一克膠加60ml的30℃熱水，把膠浸一天後如未化，則用文火隔水燉，溶化成膠水，每一克礬於冬季加10℃溫水浸化成礬水，用二克膠一克礬的比例，俟膠水、礬水冷卻後，將兩者混合，用木棒不斷調勻，即成為比例適當的膠礬水。

膠礬水雖能增強紙絹的抗水力，但明礬在潮濕環境中吸收水份，促使明礬分解產生硫酸，會加速紙張的酸化，是值得注意和重視的。

第三章 紙質文物損壞原因及機理

第一節 內在原因

一、造紙原料

造紙的主要原料是植物纖維，植物纖維的主要化學成分是纖維素、半纖維素、木質素三大成分。另外還含有少量單寧、果膠、樹脂、脂肪、蠟、色素及灰分等次要成分。

（一）纖維素

纖維素是α纖維素的簡稱，是碳(C)、氫(H)、氧(0)的化合物，它是由許多個D-葡萄糖基聯結而成。葡萄糖基之間，相互以 β-葡萄糖 鍵聯接而成長鏈狀的纖維素大分子。其分子式為(C6H10O5)n，式中n為葡萄糖基數目，稱為聚合度。 n的數值為幾百至幾千甚至一萬以上。聚合度的大小，跟纖維的強度有直接影響，聚合度越大，分子量越大，即分子鏈越長，纖維的機械性能越強。纖維素呈白色，比重為1.5~5.6，具有光學雙折現象。由於纖維素分子含有羥基，所以在空氣中能吸收水分。但不溶於水，這是由於分子排列的規則性和大量氫鍵存在緣故。纖維素在酸的介質中能水解成葡萄糖，硝酸可以使纖維素水解和氧化，使它生成硝酸纖維素。

纖維素在常溫下是很穩定的，隨著溫度的升高，其抗張強度也相應的降低。在高溫、光照和氧存在時，會發生氧化反應，使纖維素生成氧化纖維素。

纖維素端點的葡萄糖為半縮醛形式，它與氧化劑反應使纖維素發生如下反應：

O O

∕
纖維素----C 十3HclO3 → 纖維素-C +2ClO2

? ?

H OH

纖維素還能發生酯化和醚化反應，使纖維素生成甲基纖維素、羥甲基纖維素等。

纖維素的化學性質與半纖維素和木質素相比還是比較穩定的，紙張中所含纖維素的成分越高，分子量越大，紙張中的強度和耐久性就越好。我國古代的手工紙，由於纖維素純，纖維長，所以保存的時間就長。

（二）半纖維素

半纖維素是由植物細胞組成，在水解時能分離出木糖和半乳糖。它屬於多聚糖分子的混合物。包括多聚戊糖、多聚乙糖、多聚葡萄糖，以及β和α纖維素。其分子含有200~500個半纖維素糖基，在纖維素和木質素之間起聯結作用。它與纖維素的區別在於，纖維素為線性高聚物，而半纖維素含有短側鏈的多聚糖。纖維素為單一多聚糖，半纖維素由兩種以上糖基來組成它們同屬多聚糖，在外界條件光、熱、酸、鹼的作用下，皆可脂化、醚化、氧化、降解和水解。

紙張中含有適量的半纖維素，不僅能縮短打漿時間，而且能增加紙的強度。如半纖維素含量太多反而影響紙張的壽命。

（三）木質素

木質素是植物纖維中主要成分之一，它具有芳香族的特性，是一種含有碳、氫、氧的化合物。根據化學分析木質素中含有以下官能團，甲氧基(-OCH3)，羥基(0H)，羰基(O =C )，醛基(-CHO)，醚鍵(-0-)等。

木質素呈白色或近白色，不溶於溶劑，質地脆弱，在高溫下能溶解，其溶液呈乳白色或深褐色。 由於木質素中含有各種官能團，其化學性質比較活潑，如發生磺化反應，使木質素變成可溶性木質素磺酸鹽，氧化作用變成可溶性氯化木質素。木質素最容易氧化，尤其在光照、高溫和鹼存在下，氧化更為迅速。現代紙張中含有較多的木質素，所以新聞紙極易變黃發脆，不易長期保存。

由此可見，由於造紙原料中含有植物纖維，尤其含有木質素和果膠、脂肪、色素等成份，給紙張的危害埋下了潛在的因子。

二、 造紙工藝過程與紙張耐久性的關系

紙張的耐久性，不僅與造紙原料有關，而且與生產工藝也有很大的關系。紙的生產方法有手工造紙法、機器造紙法兩種。

（一）手工造紙法

我國是發明紙張最早國家。在十九世紀以前生產的紙，通稱手工紙。手工紙又分竹紙和皮紙。歷代許多珍貴的古籍、文獻、書畫都是採用皮紙做成的。這些紙張保存了幾百年，甚至上千年仍然很好，是什麼原因呢?這與手工紙的生產過程有著密切的關系。造紙術隨著時代的發展，社會的進步，不斷得以發展、改正、提高。

潘吉星先生經過實地調查研究、分析，在紙坊工人師傅的大力支持下，採取模擬實驗，從漢紙製造最原始的八步流程：

浸濕→切碎→洗滌→舂搗→打槽→抄紙→曬紙→揭紙。

過渡到現今陜西鳳翔造紙的十六步復雜過程：

浸濕麻料→切碎→碾料→洗滌→化灰水→灰碾→灰沃→蒸煮→洗滌→細碾→洗滌→打槽→剪紙→壓榨→曬紙→揭紙。

但歸納起來，手工紙生產過程大致可分蒸煮、漂白、打漿、抄

紙四個階段進行討論。

1.蒸煮: 造紙原料經機械預處理（浸濕、切碎、洗滌），在制漿過程中，用石灰乳〔Ca（OH）2〕，草木灰水作蒸煮劑浸透，目的在於脫去原料中的色素，除去污質、蠟質、松解原料中殘留的膠質及其它填充物，使製成的紙張不殘留有害的化學物質，而含有鈣(Ca2+)、鎂(Mg2+)等物質，使紙呈中性或偏鹼性，阻止游離酸的形成，防止紙張進一步的變質，使紙延年起了很好的作用。

2.漂白: 古代造紙的漂白工藝採用「日光漂白」，其方法據清人莫興三《造紙說》: 「曝已復漬，漬已復曝，如是者三，則黃者轉為白矣。其漬也必以桐子灰，黃荊木灰，非是則不白」。紙漿先經過陽光照射，利用空氣中的臭氧產生氧化作用，使值物纖維中所含的天然色素或著色物質變成其他基因，然後利用桐子灰、黃荊木灰和草木灰的水溶液，溶出被氧化的物質，起到漂白作用。經過這種漂白處理的紙漿所造的紙，久不變色，不易老化變脆。

3.打漿: 胡韞玉在《紙說》中寫道:「鑄之於臼，千錘萬杵搗愈多，而質愈融，楮骨竹筋盡為液流」。 說明打漿要充分，只有通過充分的錘搗才能造出纖維交織均勻的紙來。

4.抄紙: 植物纖維經上述處理製成紙漿，為使纖維在水中離散浮游，除了充份攪拌，通常加一些如黃蜀葵、楊桃藤、野葡萄、梧桐等懸浮劑，以便使纖維分布均勻，增加強度。

從上述簡單過程可以看出: 手工法造紙加工緩慢，生產過程細致，殘留在紙中的有害化學物質很少，纖維不易受到損害，因此紙就堅固、耐磨。目前我們見到的晉、宋代的書畫和古書籍，已有1000多年的歷史了，有的紙張仍然是潔白如玉，完整無恙，這些紙都是用傳統手工方法生產出來的。

（二）機器造紙法

機器造紙大致經過以下幾個過程，首先准備原料，然後再製成紙漿。由於製造紙漿時所用的方法不同，又有機械與化學法之分。

1.機械法：就是用機械的方法來離解纖維製成機械木漿。這種木漿，木質素無法除去，且其纖維短而粗，又含有較多非纖維素，所以製成的紙張疏鬆容易破脆 ，在日光及空氣中容易氧化變黃，這是耐久性差的其中一個因素。

2.化學法，就是用適當的化學葯劑，在蒸煮原料過程中，除去木質素及其它非纖維素，使纖維離解而成一種紙漿。根據所用的化學葯品的不同，化學法可分為亞硫酸鹽法、鹼法和氯化法等。

（1）亞硫酸鹽法:是用亞硫酸氫鈣[Ca(HS04)2〕和亞硫酸(HS03)2的混合液，用這種混合液蒸煮纖維，製成亞硫酸鹽化學紙漿，此種紙漿中含有一定量的半纖維素和蒸煮液以及產生木質素磺酸的酸性殘留在紙漿中，因此，紙張的耐久性受到了很大的影響。

（2）鹼法: 是用苛性鈉(NaOH)作為蒸煮液與原料一起在高溫下蒸煮的方法。由於鹼性太大，對纖維損害較大，使紙強度降低，加上成本高，現已很少應用。

（3）氯化法: 是將原料同氫氧化鈉一起蒸煮，經氯化、鹼液後處理，除去木質素， 再經過漂白，在這過程中有時用鹼，有時用漂白粉，有時用氯來處理，會使纖維素遭到不同程度的損壞。

從紙漿製造方法可以看出:紙漿的質量與紙張的耐久性有著直接的關系。

（三）造紙過程與紙張的耐久性

從造紙過程來看，紙張的耐久性與打漿、上膠、加填料亦有關系。

1. 打漿的目的：

打漿是決定紙張性能和質量的重要工序之一，打漿的目的，使纖維橫向切斷變短，縱向分裂變細。同時使纖維「水化」膨脹呈膠性，以及使纖維兩端帚化發毛，增加纖維交結能力，提高紙張的堅牢度。

2. 紙張上膠的目的：

是為了降低它的吸濕性。目前