私學的歷史意義

Ⅰ 簡述春秋時期私學興起的原因和意義

原因：

經濟上：由於鐵制工具和牛耕犁的廣泛應用，極大地提高了農業生產力。經濟形勢的變化打破了奴隸制生產關系，加速了封建生產關系的孕育成熟。

政治上：新興地主階級為保護自己的利益，積極要求參與社會政治生活，進行政治改革。 這種經濟下移和政治下移是私學產生與發展的先決條件。

文化上：春秋時期（公元前770—公元前474年）是社會急劇動盪時代，官學衰廢，奴隸主貴族子弟享有世襲特權，不需學習也能成為統治者，這樣原來的官學失去了存在的階級基礎，官學名存實亡。

意義：

1、私學的產生和發展適應了社會發展的需要，在保存、傳遞、發展和提高中華傳統文化，提升中華民族道德水平過程中作出了不可磨滅的貢獻。

2、私學的產生和發展打破了西周以來「學在官府」、「禮不下庶人」的由國家壟斷教育的局面，有力地推動了我國古代學術文化的廣泛傳播和學術下移運動，以及百家爭鳴時代的來臨。

3、私學的產生和發展培養了大批有才乾的學生和具有各種專長的學者、教育家和政論家，如儒家的孔孟荀、墨家的墨子、道家的老莊、法家的商鞅和韓非等。

他們活躍在春秋戰國時期的社會舞台上，針砭時弊，探索革新，對加速春秋戰國時期社會政治、經濟和科學文化發展發揮了重要作用。

(1)私學的歷史意義擴展閱讀：

私學的自由講學、自由傳授也直接推動了各種學派的形成。代表各個階級、各個階層不同利益的學派，相互之間展開了激烈的思想斗爭，因此出現了諸子蜂起，學派紛呈，百家爭鳴的學術空前繁榮局面。 百家爭鳴發軔於春秋戰國之際的儒墨之爭，到戰國時期形成了蔚為壯觀的諸子紛爭局面。

其中影響最大並與教育關系密切的是儒、墨、道、法諸家。各學派之間、同一學派不同流派之間既相互斗爭又相互影響，它們在眾多知識領域內都提出了不少問題和見解，不斷深化人們對自然和社會的認識水平。

Ⅱ 私學在教育發展史上的作用是什麼

孔子是私學創辦者中最傑出，無暇顧及教育，它沖破了西周以來教育為官府壟斷的局面，由於對人才的需求強烈和掌握文化的人淪落 到社會下層，官學教育因此衰弱。

（1）私學使學校從官府中解放出來，私學作為專門的教育機構；
（2）教育內容與社會生活發生了緊密的聯系，在中國教育史上有重要的地位，教育過程與政治活動有所分離。

私學的興起在中國教育史上具有劃時代的意義，使教育內容與教育方式產生了重大變 化、最有影響的代表；
（3）擴大了教育對象，促進了先秦時期教育理論的發展，是教育制度上一次歷史性的大變革；
（4）私學的發展積累了豐富的教育經驗；
其三，教師成為獨立的職業，私學的發展。這 在客觀上反映了「學在官府」的教育體制已經不適應新的時代要求：首先；
其次；
最後，私學的發展積累 了豐富的教育經驗，使私學的興起成為可能，私學的產生和發展是歷史發展的必然，從政治中分離出來，使社會上出現了大量探討教育思想的典籍奠定了中國教育思想的基礎，是中國古代辦學的典範。
總之春秋戰國時期封建生產關系逐漸形成的過程中，貴族統治力量衰落，打破了「學在官府」的教育壟斷局面，培養了各類人才，擴大了教育對 象，造就了一 大批卓有建樹的教育思想家，邁出了教育獨立化的第一步，促進了先秦教育理論的發展

Ⅲ 誰能告訴我，古代私學的歷史意義。

推動了封建社會的進步、文化傳承、刺激各種學派的發展

Ⅳ 春秋戰國時期私學出現有什麼意義

私學作為教育事業的重要組成部分，對中華文明的發展做出了巨大的貢獻。首專先，它沖破西周以來「屬學在官府」、學校教育為官府壟斷局面，擴大了教育對象。

其次，私學是專門的教育場所，這就打破了政教合一、官師合一的舊官學教育體制，使教育成為一種獨立的活動。私學使教育內容與教育方式得到新的發展。最後，私學的發展積累了豐富的教育經驗，促進了先秦教育理論的發展。

(4)私學的歷史意義擴展閱讀：

私學的興衰規律

私學的興盛一般都出現在重大的社會變革時期，且其生存與發展，與寬松、寬容的文化氛圍成正比例關系；每當一統化的意識形態重建或強化時，則表現為私學教育特別是高級私學的衰微。

從戰國、漢魏晉和宋代私學的繁盛來看，私學所涌動的每一次浪潮，均與文化開放、學術爭鳴和宗教昌熾相關。

近現代民族工商業的發展，都會同民間財力的積聚，西方文化聯袂而來，思想的相對活躍，是近代新式私學熾盛的背景。而秦及前清私學不興的原因，就在於當時高壓專制的文教政策。

Ⅳ 私學發展的歷史意義和影響是什麼

春秋戰國時期私抄學的發展，襲沖破了「學在官府」的舊傳統，教育對象由貴族擴大到平民。同時，由於各家各派相互抗衡，又相互補充，形成了「百家爭鳴」的盛況。這既促進先秦時期學術思想的發展，又培養出了大批的人才，各家各派的大師輩出。孔子、墨子、孟子、荀子、韓非等是其中的佼佼者。

Ⅵ 簡述私學產生的社會背景及其意義

春秋戰國時期封建生產關系逐漸形成的過程中，貴族統治力量衰落，無暇顧及教育，官專學教育因此衰弱。屬這 在客觀上反映了「學在官府」的教育體制已經不適應新的時代要求，由於對人才的需求強烈和掌握文化的人淪落 到社會下層，使私學的興起成為可能。孔子是私學創辦者中最傑出、最有影響的代表，是中國古代辦學的典範。

Ⅶ 1、 孔子創辦私學的歷史意義

傳播儒學文化,改變人們根本的腐爛思想,推崇先進思想

Ⅷ 古代私學的意義

在我國古代教育中,私學與官學一直是相互融洽、相互補充的。私學就是私立學校、民辦教育。這對我國當前乃至今後一個時期的辦學模式有很大啟發。
在市場經濟的沖擊下,人們的思想發生了很大的變化。市場經濟條件下所出現的拜金主義傾向、畸形消費、不良社會現象以及不同地區、不同行業間的貧富差距都不同程度地增加了人們思想上的困惑與迷茫。一些德育工作者感到德育工作越來越難做,過去的經驗與方法不太靈了,在實際工作中往往是費力很大而收效甚微。人們的職業道德、社會公德、家庭美德都受到了市場經濟的沖擊。綜觀我國古代私學的發展,一直是儒家思想占統治地位,而儒家思想又將德育放在首位。我們今天的德育105之所以收效甚微,在很大程度上與沒有將德育放在首位、沒有採取切實有效的措施有關。而儒家思想中所提倡的立志樂道、自省自克、身體力行、改過遷善的德育方法對我們今天的德育仍有一定的借鑒意義。
我國由於實行計劃生育政策,獨生子女愈來愈多,如何進行家庭教育已成為眾多父母所關心的話題。我國古代私學家們所提出的許多富有見地的家庭教育思想或許會對我們有所啟發。如顏之推提出教育要及早進行,認為「人生小幼,精神專利,長成己後,思慮散逸,固須早教,勿失機也」(《顏氏家訓·勉學》)。他主張對子女不可「無教而有愛」,認為「父母威嚴有慈,則子女畏懼而生孝矣」(《顏氏家訓·教子》)。同時,他還非常注意環境對子女的影響,「是以與善人居,如入芝蘭之室,久而自芳也;與惡人居,如入鮑魚之肆,久而自美也」(《顏氏家訓·慕賢》)。我們應以史為鑒,摸索出一種行之有效的家庭教育方法。
私學的興盛一般都出現在重大的社會變革時期，且其生存與發展，與寬松、寬容的文化氛圍成正比例關系；每當一統化的意識形態重建或強化時，則表現為私學教育特別是高級私學的衰微。從戰國、漢魏晉和宋代私學的繁盛來看，私學所涌動的每一次浪潮，均與文化開放、學術爭鳴和宗教昌熾相關。近現代民族工商業的發展，都會同民間財力的積聚，西方文化聯袂而來，思想的相對活躍，是近代新式私學熾盛的背景。而秦及前清私學不興的原因，就在於當時高壓專制的文教政策。
當考選制度體現了公平競爭精神時，官學則相對發達；而考選死板、偏狹、腐敗之時，則私學較盛。例如科舉制度，它把讀書、應考、做官聯構一起，刺激了廣大士人求學的積極性，因而推動了學校教育的發展。但後來卻發展成畸形，學校教育日益失去了主體意識和追求學問的相對獨立性。官學失去了活力，私學卻煥發了生機。如宋"南渡"之後，科舉日趨腐敗，官學一蹶不振，於是精廬、精舍等高級私學重又復現，稍後更有六大書院的崛起。
漢代私學教育在長期發展中，積累了豐富的經驗，對古代教育理論和教育實踐作出了重要貢獻。
第一，在官學制度未建立之前，私學教育承擔了幾乎全部的教育任務，使中國古代教育從未中斷，而且有相當的發展。自秦代焚書、秦末戰亂、漢初 無為而治 前後近百年，私學教育從未停頓。古代的文化典籍、科學知識主要通過私學教育得以保存和傳播。參與漢代政治、經濟、文化建設的人才，也大都是私人教學鍛煉和培養出來的。
在官學制度建立之後，私學教育成為官學教育的重要補充，繼續承擔著繁重的教育任務。私學生徒數倍於太學生。地方官學發展遲緩，郡國內不過一校或數校。地方私學更遠遠超過地方官學。官學系統中幾乎全無啟蒙教育，蒙童教育則幾乎全由私學或家學承擔。書館的書師是一批相當龐大的教育大軍，擔負了數十萬兒童的教育大任。成千上萬私學教育家和教師對中國古代文化教育發展作出的貢獻是巨大的，不可磨滅的。
第二，私學教育促進了不同學派的發展。秦代專尚法律，焚書坑儒，以法為教，法家之外的學術成就，在禁私學的禁令中繼續得到傳播和發展，主要是通過私學。秦末戰亂，私學猶存，講誦弦歌之聲不輟。漢初尚黃老之學，官學未立，各種學術流派都以私學方式傳播。漢武帝獨尊儒術，立五經博士，後置太學。黃老道法陰陽縱橫以至雜家仍以私學講授。古今經學之爭起，今文經學常居主導地位，古文經學常以私學講授，不斷展開斗爭，各自發揮了自己的特長，最後促進了兩大學派的相互吸收和融合。正是由於古今文經學的反復斗爭，私學與官學不斷爭奪，兩大學派互相取長補短，在一定程度上避免或克服了各自的片面性。相對而言，官學篤守師法、家法之風盛甚，私學教育卻較少受此限制，許多私學大師兼通古今經，表明私學教育具有更多的靈活性和應變能力。
第三，私學教育積累了豐富的教育教學經驗，許多經驗在官學中應用、推廣。
首先，私學教育創造並積累了蒙學教育的經驗，尤其是識字、習字教學的經驗。識字教學是一項繁重的任務。漢代字書已有多種，它們將漢字按應用范圍，分為若干類，有的按偏旁部首歸類編寫，易讀易記，方便了教學。
漢代字書相對穩定，又隨之增刪完善，在啟蒙教育方面取得了良好的效果。
其次，找到了鞏固識字成果，並向高層次過渡的橋梁。漢代私學在集中識字、寫字之後，馬上進入誦讀階段，選擇文字通暢，爭議較少，切合實用的典籍，如《論語》、《孝經》，令其誦讀，不求深究，只要略通大義，粗知文義即可，使 之、乎、者、也 順口而出，使書上文句如出己口，這方面的經驗也為後世所吸取。最後，還有專經研習的經驗。私學大師講授，各以自己所長教授弟子，不僅教經典本身，而且講授研習方法和心得，提倡質疑問難，這些經驗為後世書院教學的張本。私學大師講學，弟子眾多，遂創立了 傳以久次相授業 ，高業弟子轉相傳授的經驗，創造了及門弟子和著錄弟子的經驗，這些都為當時的太學所採用。在當時的條件下，這種方式擴大了授徒名額，滿足了諸生求學的需要，在一定程度上調動了學生的積極性，增加了實際鍛煉的機會。
第四，私學教育重視學風和氣節的訓練和培養。漢代學風特別重視認真刻苦鑽研經典，力求精通章句，並注意實用。這種學風在私學教育中尤為突出。私學教育極重士氣節操培養，特別是當政治腐敗，朝野風氣衰弊時，大批 鯁直 之士不願同流合污，他們崇尚氣節，隱身私學展開斗爭。不少人不畏強權，不慕祿位，不惜生命的氣節，帶動或影響了一代士風。這也是私學教育的重要優良傳統，後世書院教學中得到進一步發揚。
塾師自己辦的教館、學館、村校，有地主、商人設立的家塾，還有屬於用祠堂、廟宇的地租收入或私人捐款興辦的義塾。私塾產生於春秋時期，作為私學的一種，在漫長的封建社會，除秦朝曾短暫停廢外，2000餘年延綿不衰，作為人才培養的搖籃，它與官學相輔相成，並駕齊驅，共同為傳遞中華傳統文化，培養人才，勤苦耕耘，不懈奮斗，做出了不可磨滅的貢獻。

Ⅸ 私學是怎樣興起的在中國教育史上具有什麼意義

春秋戰國時期封建生產關系逐漸形成的過程中，貴族統治力量衰落，無暇顧及教育，官學教育因此衰弱。這 在客觀上反映了「學在官府」的教育體制已經不適應新的時代要求，由於對人才的需求強烈和掌握文化的人淪落 到社會下層，使私學的興起成為可能。孔子是私學創辦者中最傑出、最有影響的代表，是中國古代辦學的典範。

私學的興起在中國教育史上具有劃時代的意義：
首先，它沖破了西周以來教育為官府壟斷的局面，擴大了教育對 象；
其次，私學作為專門的教育機構，從政治中分離出來，邁出了教育獨立化的第一步；
其三，私學的發展積累 了豐富的教育經驗，促進了先秦時期教育理論的發展；
最後，私學的發展，使教育內容與教育方式產生了重大變 化。
總之，私學的產生和發展是歷史發展的必然，是教育制度上一次歷史性的大變革。

（1）私學使學校從官府中解放出來，打破了「學在官府」的教育壟斷局面，教育過程與政治活動有所分離，教師成為獨立的職業；
（2）教育內容與社會生活發生了緊密的聯系；
（3）擴大了教育對象，培養了各類人才；
（4）私學的發展積累了豐富的教育經驗，促進了先秦教育理論的發展，造就了一 大批卓有建樹的教育思想家，使社會上出現了大量探討教育思想的典籍奠定了中國教育思想的基礎，在中國教育史上有重要的地位。