余華小說的歷史意義

⑴ 余華作品《兄弟》的現實意義是什麼

《兄弟》是兩個時代相遇以後產生的小說，前一個是「文革」中的故事，後一個是現在的故事。余華曾說過：「寫作不是一種生活，而是一種發現，它通過一個什麼事情，調動過去的生活積累，同時又給它一種新的生活容貌。」《兄弟》在敘述過去的生活時，雖然並沒有繞開那些共識性的歷史記憶，但是，它卻從特定的歷史苦難中發現了愛的寬廣。 余華還說，「事實上，我是寫到下部的時候，才知道自己是在寫作一部什麼樣的小說。作家都願意去寫作久遠的故事，因為在久遠的時代里更容易找到文學中最引人入勝的傳奇性。當我寫到下部時，我突然發現今天的中國充滿了傳奇性，應該說是現實和傳奇合二為一了。這是一個敘述者千載難逢的時代，只要寫下了真實的現在，也就同時寫下了持久的傳奇。」 起初作者的構思是一部十萬字左右的小說，可是敘述統治了他的寫作，篇幅超過了四十萬字。寫作就是這樣奇妙，從狹窄開始往往寫出寬廣，從寬廣開始反而寫出狹窄。這和人生一模一樣，從一條寬廣大路出發的人常常走投無路，從一條羊腸小道出發的人卻能夠走到遙遠的天邊。所以耶穌說：「你們要走窄門。」他告誡我們，「因為引到滅亡，那是寬的，路是大的，去的人也多。引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」我想無論是寫作還是人生，正確的出發都是走進窄門。不要被寬闊的大門所迷惑，那裡面的路沒有多長。－－余華

⑵ 余華作品《活著》有哪些意義

富貴貧窮，生存死亡，如不摻雜情感則只是一場輪回變化的劇。這劇是獨自生長的，不迎合觀回眾和導答演的喜好，只由冰冷的上帝操控。福貴的荒誕跋扈到敗家倒灶，全家人的反應並沒有他和觀眾預想的那般激烈，母親只嘆了句「上樑不正下樑歪」而父親則在還完債後講了雞變鵝，鵝變羊，羊變牛的發家史和兩代敗家子把雞都敗沒的故事。

⑶ 余華小說特點

余華主要作品特點
1、性情。像人一樣，小說也有性情，余華小說中的人物逆來順受不溫不火著實讓人佩服。經歷富家公子到農民的人生起落，被剝奪財富、所有親人的極端打擊，殘暮之年依然有滋味的活著；當烏龜戴綠帽，賣了血還是要養活「龜兒子」……《活》、《許》就是這種「過橋米線性情」，內中滾燙表面上卻心平氣靜。《兄弟》（上）中也有「過橋米線性情」，但不完全是主導，宋凡平為了愛一個打六個直到被亂棍打（刺）死，孫偉父親失去親人後與紅袖章單打獨斗直到自己親手把2寸長的釘子釘進自己腦殼……他們爆發了。與《活》、《許》相比，《兄弟》（上）就是「火鍋性情」。

2、取名。從《活著》到《兄弟》（上），不同作品的名字和主人公的名字反映出作者不同的心境。活著是福是貴，這時的余華是個哲人。第三隻眼觀察社會中的賣血現象，這時的余華是個克制的憤青。人總是很平凡、很渺小，可以被當成木偶，可以像螞蟻被踩死或像只蚊子被拍死；當眾生相被描畫出來，無聊、虛偽、麻木、殘暴……讓人作嘔；《兄弟》（上）中有光頭、有裸婦，讓人想到接輿髡首桑扈裸行……這時的余華心情頗不寧靜。

3、觀念。余華書中的女人，她們只愛一個，愛的死心塌地，愛的熱烈，愛的無聲，愛的讓人心痛……但終究她們只是個陪襯，男人才是人生中的骨乾和動力。

⑷ 余華小說的寫作背景

因為作者親歷過，推薦《活著》，《許三觀賣血記》，《在細雨中呼喊》。至於《兄弟》，還是算了吧。

⑸ 余華小說《活著》的思想與四大文明古國的興衰史有共同什麼聯系

這個問題有點深，我是個文科生，從哲學的角度看，這就是文化的普遍性內表現了。說的具體些，容就是因為人類的生活環境不同中有著相同或者相似之處。《活著》是通過富貴的個人一生將世間的「感情斷裂」用放大的誇張，親情，愛情，友情等等，都有體現。用一種超現實主義的手法，把世間的災難集合在一個人身上，用樸素的文字敘述，在生活暗暗顯現希望時，在用災難鎮壓。打個比方，井底之蛙，每天爬一米，在它爬完一米時，用外力自然地使它倒退半米，這就是《活著》的藝術之一；而這一切災難，每一位讀者都可以用靈魂或者生活感受到其真切性與痛心之感。文明的延續，就是在各自不同的文明中尋找相同的內容，普遍的往往可以讓絕大多數人甚至所有人自然的接受。譬如四大文明古國，文化上擁有共性的，那便是延續下來的；如果是獨立的存在，其影響的范圍無論從時間與空間來看，都是有限的。文化的共性，是其延續的基礎；文化的獨特性，那是文化創新的沃土。文化的多樣性就是共性與個性，普遍性與特殊性的統一。所以《活著》反映的「文化延續觀」，不僅僅是四大文明古國，而是具有著人類歷史的思想領域具有永恆價值的內容。筆者才疏學淺，以上是本人的看法，如若有誤，見諒。

⑹ 論文《論余華90年代小說的轉型》的選題意義怎麼寫 麻煩高人幫我寫300~500字左右的。。。。。急需幫助

余華1984年開始發表小說，是中國大陸先鋒派小說的代表人物，並與蘇童、格非等人齊名。其作品被翻譯成英文、法文、德文、俄文、義大利文、荷蘭文、挪威文、韓文、日文等在國外出版。長篇小說《活著》和《許三觀賣血記》同時入選百位批評家和文學編輯評選的「九十年代最具有影響的十部作品」。1998年獲義大利格林扎納·卡佛文學獎，2002年獲澳大利亞懸念句子文學獎，2004年獲法國文學騎士勛章。長篇小說《活著》由張藝謀執導拍成電影。 余華曾在北京魯迅文學院與北師大中文系合辦的研究生班深造。余華在1984年開始發表小說，是中國大陸先鋒派小說的代表人物，並與葉兆言和蘇童等人齊名。著有短篇小說集《十八歲出門遠行》、《世事如煙》，和長篇小說《活著》、《在細雨中呼喊》及《戰栗》。還有短篇小說集《黃昏里的男孩》。他也寫了不少散文與文學音樂評論。最新作品：2005年長篇小說《兄弟》（上）、2006年《兄弟》（下）。
余華的出現，為那個時代的文壇，一束燦爛的光芒。他的文字字字使人覬覦，使人戰栗。其先期主要描寫一些血醒，暴力，以及社會黑暗，而後期，如兄弟，主要通過，描述它那個年代，童年，以及少年，甚至青年的心理及苦難，但也常常，貫穿好幾輩的故事。並不使人覺得雜亂，而是讓人在閱讀中，戰栗不已。另一個能對人不經意造成的影響是，我覺得，余華的作品能使任何人，學會感恩，學會懷念，學會感動。其實用一個詞就涵蓋了，余華作品對我的影響——孝順。

兄弟，我好歹，也寫了一會，你給答復啊？就算沒有懸賞值，也給個最佳答案呀。
其實關於，余華，你還是自己多看看，他寫的真的很好，小弟不才，闡之不盡。最多算杯中之水，其實我現在還正在看《細雨中的呼喊》快看完了，他的作品，其實也被我看的差不多了。自己體會，肯定是最好的，建議，你有閑暇，也去拜讀一番。

⑺ 魯迅小說的價值和意義是什麼

1、文藝影響

魯迅創作的為數不多的小說建立了中國小說的新形式；他所創作散文更是「顯示了文學革命的實績」；

他的所開創的雜文文體富有現代性、自由性、批判性和戰斗性，是後世作家最常使用的「批判武器」，他所創作的雜文更是中國社會、政治、歷史、法律、宗教、道德、哲學、文學、藝術乃至文化心理、民性、民情、民俗等的網路全書。

2、學術影響

魯迅運用西方的文學觀念研究中國古典小說撰寫了《中國小說史略》，其不僅結束了「中國之小說自來無史」的時代，也創造了文學史著作的典型範例，「為後學開示無數法門」，郭沫若將其與王國維的《宋元戲曲史》並稱為為中國近代學術史上的雙璧。

另一方面他整理校對勘正了《古小說鉤沉》《嵇康集》《漢畫像集》《會稽郡故書雜集》等數十部古籍，為後世的古典文學研究留下了一筆巨大財富。

3、精神影響

他的精神深刻影響著他的讀者、研究者，以至一代又一代的中國現代作家、現代知識分子。魯迅同時又是20世紀世界文化巨人之一。

(7)余華小說的歷史意義擴展閱讀：

魯迅的人物評價：

1、毛澤東（無產階級革命家）：「魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨。這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。魯迅是在文化戰線上的民族英雄。」「魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。」」

2、金良守（韓國文學評論家）：「二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家。」

3、法捷耶夫（Alexander Alexandrovich Fadeyev，蘇聯作家）：「魯迅是真正的中國作家，正因為如此，他才給全世界文學貢獻了很多民族形式的，不可模仿的作品。

他的語言是民間形式的。他的諷刺和幽默雖然具有人類共同的性格，但也帶有不可模仿的民族特點。」他又評價魯迅為「中國的高爾基。」

4、郭沫若（詩人、學者）：「魯迅是革命的思想家，是劃時代的文藝作家，是實事求是的歷史學家，是以身作則的教育家，是渴望人類解放的國際主義者。」

⑻ 《許三觀賣血記》對余華小說轉型的意義

1. 《許三觀賣血記》中,余華摒棄了宏大的歷史敘事,將1948至1988年的時代大歷史懸置,關注的是許三觀的個人小歷史,以一種「小民視角」去折射時代巨變的光輝。
「小民」是指這樣一群人:「他知道的事情很少,認識的人也不多」「,頭腦簡單,雖然他睡的時候也會做夢,但是他沒有夢想。」總之,他們是一群「像生活那樣實實在在的人」,他們對時代歷史的感知,也有世俗的煙火氣息在裡面。 這種「小民視角」在文本的表層首先表現在敘事立場上「,書中的人物經常自己開口說話」,他們有自己的聲音,同時余華也放棄了全知全能的姿態「,不再是一位敘述上的侵略者」,「而是一位聆聽者」。書中總是力避敘述話語,而是通過人物自己的話語推動情節的發展,「許三觀說」、「許三觀對許玉蘭說」、「他
們說」,總是他們先看到再說出,然後我們才能了解到,在這個意義上,作者是「無所事事」的,小民的聲音掩蓋了敘述話語。
其次在文本內容上,「大歷史」一經日常生活過濾、折射,已經蛻變為一種很情境化的東西,它關注的是個體命運的變遷。從許三觀的生活中,我們能看到已經被淡化為背景的宏觀歷史,「今年是一九五八年,人民公社,大躍進,大煉鋼„„」此前,許三觀的生活始終游離於時代之外,他個人成長、婚戀的小歷史占據文本前台,從此時「小歷史」和「大歷史」開始合流。但是「小歷史」依然有自己的聲音,那一句「我現在是絲廠的煉鋼工許三觀」,直指歷史，閃爍著民間的智慧光芒。
2. 面對底層小民的生存狀態,余華也一改往日冷峻的筆調,從人性之惡的汪洋肆虐中走出來,而關注起日常生活中那些溫情的細節。
在《許三觀賣血記》中,我們可以看到余華是作為小民們「一位耐心、仔細、善解人意和感同身受的聆聽者」而出現,他調侃他們,也理解他們,鼓舞他們也批判他們,而不再像《現實一種》之類作品中毫不動容地分崩離析著人和人性。《許》中那些沖淡了苦難色彩的幽默細節,那些充溢著整個文本的俗世氣息,那些認識或陌生的小民間情誼的自然流露,讓我們感受到濃濃的「煙火味兒」,這些都讓這個故事沒有因為賣血而倍顯凄惶,反而增加了幾分可觸可摸的「血液」的溫度,體現了人類苦難面前積極自救的姿態。
3.《許三觀賣血記》是一部頗具形式美感的作品,閱讀中的愉悅有相當部分是來自作品的敘述方式,可以說,敘述本身的獨特魅力對作品的閱讀效果產生了顯著的影響。
在閱讀的最初,作品已給人非常輕松的感覺。簡潔的敘事、單純拙笨的人物、大段略帶傻氣的對話,使全文透著風趣、幽默,讓人笑著心酸。余華說,「這本書其實是一首很長的民歌,它的節奏是回憶的速度,旋律溫和地跳躍著,休止符被韻腳隱藏了起來。」而鮮明的節奏感在主題展開之前,先攫住了讀者的注意力。
4.《許三觀賣血記》的語言一改作者過去誇張奇崛的風格而變為平白質朴。 為了接近人民的口語,作品中多用短句,少用長句,不用繁復華採的詞彙,使老百姓都能讀懂,作品就為自己贏得了最廣大的讀者群。他採用對話的敘述方式、重復的敘述模式,以敏捷的思維和豐富的情感使「客觀的敘述」、「單純的對話」、「簡單的重復」達到「心動」的效果。比起人物描寫、情節結構來,作品
的語言藝術更有許多妙處,不少地方讀時令人拍案叫絕。「首先是以無誇張、無議論、無感慨的純客觀冷靜的敘事貫串始終,只在很少的地方運用了描寫的方法,可謂好鋼用在刀刃上。」例如許三觀六十歲賣血被拒絕後流下了眼淚:「他的淚水在他臉上縱橫交錯地流,就像雨水打在窗玻璃上,就像裂縫爬上了快要破碎的碗,就像蓬勃生長出去的樹枝,就像渠水流進了田地,就像街道布滿了城鎮,淚水在他臉上織成了一張網。」一連串的五個比喻句看來尋常,並無文采,但卻切合人物的文化水平和性格特點。
《許三觀賣血記》是九十年代以後余華轉型的力作,藉助這部「賣血」的故事,他理解世界，並與世界打交道的方式得到隱喻式的表達。余華用原初的形式,原初的語言,講述了一個原初的生命故事。這個故事乾瘦到質朴,質朴到雄渾,彷彿一首從洪荒綿延到當下,又從這里飄盪向遠方的歌。余華也說過， 「這本書其實是一首很長的民歌,它的節奏是回憶的速度,旋律溫和地跳躍著,休止符被韻腳隱藏了起來。」

⑼ 余華小說《活著》的創作背景是什麼暗含什麼時代意義呢

從國民黨統治後期到建國初期，作者經歷了從大富大貴到赤貧如洗的物質生活的巨大變遷，更是一次次目睹妻兒老小先他而去。後來，一首美國民歌《老黑奴》深深地打動了作者，作者決定寫下一篇這樣的小說，於是就有了1992年的《活著》。

寫人對苦難的承受能力，對世界樂觀的態度。人是為活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事物所活著。《活著》展現了一個又一個人的死亡過程，掀起一波又一波無邊無際的苦難波浪，表現了一種面對死亡過程的可能的態度。

(9)余華小說的歷史意義擴展閱讀：

主要人物介紹

1、徐福貴

徐福貴本來是地主家的少爺，年輕時不懂事，又賭又嫖，後來龍二設下賭局騙光了他的家產。後來他的老婆家珍因苦痛的命運而去世，他的女婿因為工地事故也死了，只留下了他和他的孫子。但沒想到的是，最後連他的孫子也因為吃豆子而被活生生撐死了。

2、有慶

有慶是徐福貴的小兒子，從生下來就經歷窮苦的困擾。他喜歡跑步，鞋子經常穿壞，還被福貴責備，為了鞋子能夠安好，冬天光著腳就去上學。後來聽說要獻血，第一個跑到了醫院，但沒想到卻被活生生的吸死在了這里。

3、苦根

二喜和鳳霞的兒子，生下來母親就死了，開始一直是二喜帶著，二喜死後，福貴帶著他。因為窮困，沒有吃多少好的東西，有一天生病，福貴給他做了很多的豆子。可沒想到，因為窮，他連豆子都是很少吃的，這一下直接撐死在了家中。

⑽ 《十日談》這本小說的歷史意義是什麼

正是在這本小說里，薄迦丘率先舉起了人性解放和人本主義的大旗。作者要批判的正是宗教絕滅人性的禁慾主義和對人性的壓抑。作者通過「故事」，對教會的黑暗和罪惡進行了無情的揭露和嘲諷。這正滿足了當時新興的市民階級要求擺脫束縛、獲得自由的願望。