A. 中華民族從1840至今的歷史發展歷程
百年來主要歷史事件
1840～1859年
鴉片戰爭 19世紀40年代，英國率先完成了工業革命，成為資本主義頭號強國，法、美等國也相繼完成了工業革命。資本主義的發展要求更多的商品銷售市場和原料產地，此時的中國處於農耕文明的晚期，政治腐敗，自然經濟占據統治地位，思想閉塞，已呈現出衰敗的跡象，於是成為資本主義國家的侵略目標。腐敗的社會制度最終無法抵禦新興的資本主義，1840～1842年鴉片戰爭的失敗，使中國「閉關鎖國」的大門被打開，逐漸淪為半殖民地半封建社會。鴉片戰爭成為中國歷史的轉折點，標志著中國近代史的開端。鴉片戰爭的失敗驚醒了先進的中國人，以林則徐、魏源為代表的地主階級知識分子提出了向西方學習的新思想。
第二次鴉片戰爭 19世紀50年代是世界資本主義迅速發展的時代，擴大國外市場和掠奪殖民地，成為當時資本主義國家的共同願望。由於中國自然經濟的抵制，資本主義的商品傾銷沒有取得預期的效果。為了進一步打開中國市場，英法聯合發動了第二次鴉片戰爭。第二次鴉片戰爭使中國社會半殖民地半封建化的程度加深了，中國喪失了更多的領土和主權，外國資本主義的侵略更加深入，中國逐步淪為外國的商品市場和原料產地。
太平天國運動 中國國內階級矛盾的激化，外國資本主義的入侵，最終引發了太平天國運動。太平天國運動是中國農民戰爭的最高峰，它擔負起反封建反侵略的雙重任務，加速了清王朝和封建制度的衰落與崩潰。由於農民階級自身的局限性和中外反動勢力的聯合鎮壓，太平天國運動走向失敗。太平天國運動給清政府以沉重的打擊，同時也阻止了中國的殖民地化。
1860～1879年
洋務運動 19世紀60年代，歐洲資本主義國家的經濟繼續發展，為掠取更多的侵略利益，在經濟上加緊侵略中國，使中國捲入資本主義世界市場。中國國內人民起義不斷，邊疆危機四起。面對內憂外患，地主階級洋務派掀起了洋務運動。洋務運動沒有使中國走上富強的道路，但是它引進了西方先進的科學技術，培養了一批新式人才。洋務運動開始了中國的工業化，並對中國民族資本主義發展起到一定的推動作用。
1880～1899年
中法戰爭 19世紀末期，世界資本主義從自由競爭階段向壟斷階段過渡。為了適應壟斷資產階級的要求，資本主義列強加緊爭奪商品市場、原料產地、資本輸出場所和殖民地。地域遼闊的中國成為它們爭奪的主要目標，中國邊疆危機四起，法國發動了中法戰爭。清政府以勝求和，與法國簽訂了《中法新約》，法國奪取了越南，打開了中國西南的門戶。中法戰爭充分暴露了清政府的腐敗無能，刺激了列強進一步侵略中國的野心。
甲午中日戰爭 日本在明治維新以後，資本主義得到發展。由於國內市場狹小，國內階級矛盾尖銳，日本急需從侵略擴張中尋找出路，為此制定了以侵略中國為中心的「大陸政策」，並發動了甲午中日戰爭。這是中國近代史上第一次在形式和內容兩個方面都帶有現代意義的對外戰爭，主要標志就是海軍的出場和角逐。中國在甲午中日戰爭中的慘敗，宣告了洋務運動的破產。《馬關條約》的簽訂，反映了帝國主義資本輸出、分割世界的侵略要求。外國資本主義對中國的侵略進入了一個新的階段，中國社會半殖民化的程度大大加深。
戊戌變法 甲午中日戰爭後，列強對中國的侵略，已從商品輸出為主轉為資本輸出為主。它們不僅控制了中國的經濟命脈，而且加強了對中國的政治侵略，企圖瓜分中國的領土，中國的民族危機空前嚴重。19 世紀末，中國民族資本主義有了初步發展，民族資產階級作為新的政治力量登上歷史舞台，資產階級維新派掀起救亡圖存的維新變法運動。這是資產階級維新派進行的一次愛國救亡的政治運動，也是一次資產階級性質的改良運動。雖然變法最後失敗了，但是它宣傳了資產階級維新思想，形成了中國近代第一次思想解放潮流，促進了中國人民的覺醒。
義和團運動 19世紀末，帝國主義掀起瓜分中國的浪潮，中國民族危機嚴重，外國傳教勢力活動猖獗，農民階級發動了義和團運動。義和團同帝國主義進行頑強的斗爭，體現了中華民族不畏強暴，英勇斗爭的精神，粉碎了帝國主義瓜分中國的計劃。但是，由於農民階級的時代局限性和中外反動勢力的聯合鎮壓，義和團運動歸於失敗。這是一次旗幟鮮明的反帝愛國運動，是甲午中日戰爭以後中國人民反侵略、反瓜分的最高峰。
1900～1919年
八國聯軍侵華戰爭 西方資本主義國家進入帝國主義階段以後，對外侵略的要求變為資本輸出和分割世界。中國人民為反對外國侵略，掀起了轟轟烈烈的義和團運動，清政府企圖利用義和團抵制外國侵略。為了鎮壓中國人民的反抗斗爭和迫使清政府屈服，英、俄、日、法、德、美、奧、意聯合發動了侵華戰爭。這次戰爭鎮壓了中國人民的反抗斗爭，迫使清政府徹底屈服並與西方十一國簽訂了《辛丑條約》，中國完全淪入半殖民地半封建的深淵。從此，清政府徹底成為帝國主義統治中國的工具。
《辛丑條約》 進入帝國主義階段後，資本輸出成為西方資本主義國家對外侵略的共同要求。在侵略中國的過程中，遇到了中國人民強烈的反抗。因此，西方資本主義國家意識到，要想保證在中國的侵略利益，必需加強對清政府的控制。所以，1900年八國聯軍攻佔北京後，8個侵略國和西、比、荷共11國迫使清政府簽訂了《辛丑條約》。這個條約進一步加強了帝國主義對中國的統治，並表明清政府完全成為帝國主義統治中國的工具，也標志中國半殖民地半封建社會的形成。
中國同盟會的成立 20世紀初，清政府完全變為帝國主義國家侵略中國的工具，中國的民族危機進一步加深，資產階級知識分子的隊伍進一步擴大。這一切促使了民主革命思想的廣泛傳播和革命團體的廣泛建立。為了統一革命力量和進一步明確目標，在孫中山的倡導下，以興中會、華興會為基礎，聯合光復會等，於1905年8月20日在日本東京成立了中國第一個資產階級革命政黨——中國同盟會。它的成立，標志著中國的民主革命進入到一個新的階段，「從此革命風潮一日千丈，其進步之速，有出人意表者矣。」
清末「新政」 1900年後，帝國主義國家對中國的侵略加劇，全國各地反壓迫、反侵略武裝起義風起雲涌，資產階級革命運動迅猛發展，清政府統治危在旦夕。為了維護自身統治，清政府從1901年起陸續推行「新政」。「新政」採取的一系列措施，在一定程度上有利於中國民族資本主義的發展。但面對著日益高漲的革命形式，「新政」並不能幫助統治者度過危機。
黃花崗起義 同盟會成立以後，陸續發動了一系列武裝起義，推動了全國革命形勢的發展。清政府的「新政」和預備立憲的破產，進一步暴露了其腐朽的本質。在孫中山、黃興等人的策劃下，1910年4月27日，由黃興直接領導的大規模反清起義——黃花崗起義，在廣州爆發。這次起義雖然失敗，但它推動了全國革命形式的發展，加速了清政府的滅亡。
武昌起義 見前
辛亥革命 19世紀末20世紀初，帝國主義加緊對中國的侵略，中國的民族危機日益嚴重，「新政」的破產進一步暴露了清政府腐朽的本質。這一時期中國的民族資本主義得到了迅速發展，資產階級強烈要求擺脫帝國主義的侵略和封建主義的壓迫。人民的反帝反封建斗爭風起雲涌。資產階級革命黨人為挽救民族危機，發展資本主義，掀起了一場反帝反封建的資產階級民主革命，史稱「辛亥革命」。辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，採取一系列革命措施，促進了資本主義經濟的發展，成立了具有資產階級共和國性質的南京臨時政府，頒布了資產階級共和國性質的《臨時約法》，使民主共和的觀念深入人心。
洪憲帝制 袁世凱在鎮壓二次革命後，加緊復辟帝制。為取得帝國主義的支持，他大肆出賣國家主權，接受「二十一條」。帝國主義為擴大侵略利益，也積極支持袁世凱。 1916年，袁世凱做上「中華帝國」的皇帝，改元「洪憲」。袁世凱稱帝不得人心，遭到舉國上下的一致反對。革命黨人掀起了護國運動，袁世凱調兵鎮壓無效，被迫於1916年3月22日宣布取消帝制。6月6日，袁世凱憂郁而死。
新文化運動 辛亥革命失敗後，帝國主義通過扶植北洋軍閥，加深對中國的侵略，中國半殖民地半封建社會繼續深化。一戰期間，中國資本主義有了進一步發展，資產階級強烈要求在中國實行民主政治，以更好地發展資本主義。西方啟蒙思想在中國進一步傳播，辛亥革命又使民主共和的觀念深入人心，但袁世凱又在文化領域推行尊孔復古逆流。以陳獨秀等人為代表,深受西方自由、平等、博愛思想影響的進步知識分子，1915年在上海創辦《新青年》，提出了民主和科學的口號，開始了一場思想文化領域的反封建斗爭——新文化運動。它動搖了封建思想的統治地位，人們的思想得到了空前的解放，推動了中國自然科學的發展，對五四運動的爆發起了宣傳動員作用。後期傳播的社會主義思想，為中國先進的知識分子所接受，作為拯救國家、改造社會的思想武器。
1920～1929年
中國共產黨的誕生 十月革命以後，馬克思主義在世界范圍內得到了進一步的傳播；一戰期間，中國民族工業出現了短暫春天，工人階級隊伍壯大；五四運動中，中國工人階級登上了政治舞台，工人運動有了較大的發展，馬克思主義在中國得到了廣泛傳播；共產國際對中國給予大力的幫助；1920 年秋開始，共產主義小組在中國各地紛紛建立，這一切都為中國共產黨的成立准備了條件。1921年7月23日，中國共產黨第一次全國代表大會在上海秘密舉行，後轉到浙江嘉興。大會通過了中國共產黨第一個黨綱，標志著中國共產黨的誕生。中國共產黨是以馬克思主義理論為指導的新型的無產階級政黨，它不僅代表工人階級的利益，還代表中國廣大人民和中華民族的利益。從此，它開始領導中國人民進行反帝反封建的民主革命，並為在中國實現社會主義和共產主義而奮斗。它的誕生給災難深重的中國人民帶來光明和希望，自從有了中國共產黨，中國革命的面貌就煥然一新了。
中共「二大」的召開 一戰結束後，帝國主義國家為了分割在遠東和太平洋地區的利益，特別是在中國的侵略利益，1921～1922 年，美、英、日等國在華盛頓開會。華盛頓會議上，帝國主義國家達成了共同宰割中國的《九國公約》，這樣，中國仍然處於帝國主義列強共同統治的局面。在列強操縱下，中國各派軍閥展開更為激烈的爭奪，軍閥混戰給中國人民帶來了深重的災難。為了更好地領導人民進行民主革命，在共產國際的指導下，1922年7月，中國共產黨在上海召開了第二次全國代表大會。大會制定了民主革命綱領，第一次在中國人民面前明確地提出了反帝反封建的民主革命綱領，為中國革命指明了方向。
革命統一戰線的建立 華盛頓會議以後，帝國主義既各自扶植依附於自己的封建軍閥，爭權奪利，又聯合干涉和鎮壓中國革命。第一次世界大戰後，帝國主義國家卷土重來，加緊對中國進行掠奪，使一戰期間有所發展的中國民族工業，重新受到列強的壓迫。國內軍閥混戰不斷，戰火彌漫大半個中國。這一切導致國內經濟蕭條，人民生活痛苦不堪。中國共產黨在二七罷工失敗後意識到，要戰勝強大的敵人，必須爭取一切可能的同盟者，建立革命統一戰線，於是，積極倡導和孫中山領導的國民黨合作。孫中山在第二次護法運動失敗後，也意識到以前單靠國民黨一黨領導，依靠一派軍閥打另一派軍閥的方法，不可能取得民主革命的勝利，「國民黨需要新鮮的血液」。在中國共產黨和共產國際的幫助下，1924年初，中國國民黨在廣州召開了旨在改組國民黨的第一次全國代表大會。孫中山在會上重新解釋了三民主義，並同意共產黨員以個人身份加入國民黨，這就使得國共兩黨實現了在政治上和組織上的合作。這次大會的召開標志著國共兩黨合作的實現和反帝反封建的革命統一戰線正式建立。革命統一戰線的建立，為民主革命奠定了基礎，推動了國民革命運動在全國迅速開展起來。
北伐戰爭 革命統一戰線建立以後，全國的革命形勢發生了巨大的變化。在中國共產黨的領導下工農運動迅速發展；以五卅運動為核心的反帝愛國運動日益高漲；經過兩次東征，廣東革命根據地得到鞏固；而這一時期，在帝國主義的指使下，各派軍閥之間混戰不休，激起了人民的強烈反對。為了推翻軍閥統治，打倒帝國主義，1926年7月，國民政府出師北伐。北伐軍在不到半年時間里，就從珠江流域打到長江流域，直指黃河流域。北伐戰爭沉重打擊了帝國主義在華勢力，動搖了北洋軍閥的統治，有力地推動了全國革命形勢的發展。
南昌起義 見前
八七會議 陳獨秀的右傾投降主義，給中國革命造成了巨大損失。為了糾正陳獨秀的「右」傾錯誤，並為中國革命的發展指明方向，1927年8月7日，中共中央在漢口秘密召開緊急會議，即「八七會議」。會議給正處於思想混亂和組織渙散的中國共產黨，指明了新的出路，為挽救黨和革命做出了巨大貢獻。
1930～1939年
土地革命 1927年三大武裝起義失敗後，中國革命從城市轉向農村。為了滿足農民的土地要求，解除農民身上沉重的封建壓迫，充分調動農民的革命積極性，中國共產黨在革命根據地開展打土豪、分田地、廢除封建剝削和債務的土地革命。在中國共產黨制定的土地革命路線的指導下，各根據地開展了轟轟烈烈的土地革命。土地革命使廣大貧雇農在政治上翻了身，經濟上分到了土地，生活上得到保證。它鞏固了工農聯盟，為中國革命的進一步發展提供了階級上和經濟上的保證。
九一八事變 日本對中國領土垂涎已久，早就確立了侵略中國的方針。1929～1933 年，世界資本主義經濟危機波及日本，日本陷入極端困難的境地。日本政府急於發動一場侵略中國東北的戰爭，藉以轉移國內人民的視線，緩和階級矛盾，並依靠掠奪中國的財富，來醫治經濟危機造成的創傷。當時中國國民黨政府正竭力「圍剿」紅軍，給日本以可乘之機。1931年9月8日，日本關東軍製造了九一八事變。事變發生後，以蔣介石為首的國民政府採取不抵抗政策，不到半年時間東北三省全部淪陷。第二年，日本扶植清廢帝溥儀做傀儡，建立偽滿洲國，中國東三省淪為日本帝國主義的殖民地。
紅軍的長征 由於王明左傾錯誤的影響，導致第五次反「圍剿」的失敗，中國工農紅軍中南方革命根據地無法立足，1934 年10月，被迫實行戰略轉移，開始長征。經過兩年的長途跋涉，歷經千辛萬苦，1936年10月，紅軍三大主力在甘肅會寧地區會師，宣告二萬五千里長征的勝利結束。長征粉碎了國民黨反動派「圍剿」紅軍的企圖，使中國革命轉危為安；長征保留了中國共產黨和紅軍的基幹力量，構成了以後領導抗日戰爭和人民解放戰爭的主幹；在長征途中，中國共產黨宣傳了自己的政治主張，廣泛播下革命的種子。總之，長征一結束，中國革命的新局面就開始了。
遵義會議 見教材108頁
一二九運動 華北事變後，日本帝國主義的侵略，嚴重威脅到中華民族的生死存亡，中日民族矛盾上升為中國社會的主要矛盾。但以蔣介石為首的國民黨反動派，繼續進行反共反人民的內戰。中國共產黨主張「停止內戰，一致對外」，號召中國人民起來反對內戰，共同抗日。在中國共產黨領導下，北平學生率先開展抗日救亡斗爭，掀起了一二九運動。學生的愛國行為，打擊了國民黨的賣國政策，揭露了日本企圖滅亡中國的陰謀，宣傳了中國共產黨抗日救亡的正確主張，促進了中華民族的新覺醒。它使學生開始走上了同工農相結合的道路，掀起了全國抗日救亡運動的新高潮。
西安事變 在中國共產黨抗日民族統一戰線政策的感召下，在全國人民「停止內戰，一致抗日」要求的壓力下，愛國將領張學良、楊虎城於1936年12月12日，扣押了到西安督促「剿共」的蔣介石，實行「兵諫」，逼蔣抗日，這就是「西安事變」。事變發生後，中國共產黨從有利於抗日的大局出發，經過多方努力促使西安事變和平解決。西安事變顯示出中國各個階層要求實現團結抗日的強烈願望。中國共產黨和平解決西安事變的主張，在全國人民面前表明團結抗日的誠意。它的和平解決，揭開了國共兩黨由內戰到和平，由分裂對峙到合作抗日的序幕，成為扭轉時局的關鍵。
七七事變 1936年，德、日、意法西斯在共同反共產國際的幌子下，勾結起來，同英法美帝國主義爭奪世界霸權。英法美對此採取縱容侵略的「綏靖」政策，助長了法西斯的侵略氣焰。日本帝國主義為實現它蓄謀已久的吞並中國、獨霸亞洲、稱雄世界的既定方針，1937年7月7日，悍然發動了七七事變，實施全面侵華的計劃。中國軍隊奮起抵抗，抗日戰爭由此開始。
抗日民族統一戰線的建立 1935年，日本帝國主義為侵佔中國華北而蓄意製造了一系列事件，總稱「華北事變」，中華民族面臨著嚴重的危機。在民族生死存亡的關頭，中國共產黨正確分析了國內主要矛盾的變化，並接受了共產國際的建議，在瓦窯堡會議上，確定了建立抗日民族統一戰線的方針。在中國共產黨的努力和全國人民的支持下，蔣介石被迫接受了停止內戰、聯共抗日的主張。1937年，七七事變的爆發，暴露了日本帝國主義要變中國為殖民地的野心，同時也威脅到國民黨的統治和英美帝國主義的在華利益。1937年9月，國民黨公布了中共中央提交的國共合作宣言，抗日民族統一戰線正式建立。抗日民族統一戰線的建立成為中國人民最終獲得抗日戰爭勝利的根本保證。
1940～1949年
中共七大 1945年，世界反法西斯戰爭形勢已發生根本變化，中國人民的抗日戰爭也開始了局部反攻。為了迎接抗戰的勝利和為中國革命的最終勝利指明方向，中國共產黨在延安召開了第七次全國代表大會。這次大會為爭取抗戰的最後勝利和新民主主義革命在全國的勝利作了重要准備。
延安整風運動 為了肅清王明「左」傾錯誤在黨內的影響，加強黨的作風建設，1942年，中國共產黨在延安進行了整風運動。通過整風，黨從思想上清算了「左」的和「右」的錯誤，達到空前的團結和統一，為爭取抗日戰爭的最後勝利和新民主主義革命在全國的勝利，奠定了思想基礎。
重慶談判 抗戰勝利後，蔣介石集團在美國的支持下，早已決定了內戰的方針，但為欺騙國內輿論，並為發動內戰做准備，採取了「假和平、真內戰」的反革命策略。1945 年8月，先後三次電邀毛澤東去重慶，「共同商討」國內和平問題。為了盡力爭取和平，揭露美蔣反動派假和平的陰謀，以利於團結和教育廣大人民，中共中央派毛澤東、周恩來、王若飛到重慶同國民黨當局舉行和平談判。10月10日，國共雙方代表簽署了《政府與中共代表會談紀要》，即《雙十協定》。重慶談判的舉行，在全國人民面前表明了中國共產黨爭取和平的誠意，它雖然不能制止美蔣反動派發動內戰，但為國內贏得了短暫的和平局面。
三大戰役 1948年秋，敵我力量發生了重大變化，中共中央經過分析，認為解放軍與國民黨軍隊進行主力決戰的時機已經到來，於是連續發動了遼沈、淮海、平津三大戰役。三大戰役基本上消滅了國民黨賴以發動內戰的主力，為解放全中國奠定了基礎。
七屆二中全會 1949年春，在民主革命即將取得全國勝利的前夕，中國共產黨在河北平山縣西柏坡召開了七屆二中全會。這次會議解決了革命勝利以後，中國由新民主主義革命向社會主義革命轉變的重大問題，具有重大歷史意義。
參考資料：http://www.xajez.com/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=1377
B. 回顧中華民族歷史
一、中華民族的歷史
中華民族有著悠久的歷史。從遙遠的古代起，中華各民族人民的祖先就勞動、生息、繁衍在我們祖國的土地上，共同為中華文明和建立統一的多民族國家貢獻著自己的才智。
祖國廣闊、富饒的土地，是中華各族人民共同開發的。夏、商、周至秦漢時期，在漢族的先民華夏族開發黃河流域的同時，各少數民族先民也開發了周圍的廣大地區：東胡、肅慎、挹婁、夫余、烏桓等民族在東北三省的廣大地區，儼狁、狄、匈奴、鮮卑等民族在今蒙古草原和華北北部以及西北一些地區，龜茲、於闐、鄯善等「城郭國」的各族在今新疆地區，戎、羌、氐等族在今藏、青地區，苗、濮、武陵蠻、長沙蠻以及百越等各族在今長江流域的廣大地區，黎族和高山族的先民分別在海南島和台灣，越人的一支在今港、澳地區，等等，各民族祖先在各個地區，以他們的辛勤勞動，為統一的多民族國家的建立打下了基礎。
秦始皇統一中國，建立中央集權制國家(公元前221年)，標志著我國統一的多民族國家歷史的開始。在此後兩千餘年的歷史發展中，有一部分少數民族或在邊疆地區建立政權，或入主中原成為統治民族，都為我國多民族國家的發展做出了貢獻。如秦代北方的匈奴、西北的西域各族、西部的羌、東北的東胡(鮮卑、烏桓)、夫余等族都建立過自己的政權；魏晉南北朝時期，除兩晉的短暫統一外，漢族和各少數民族曾先後建立過23個政權，其中，匈奴族建立過前趙、北涼、夏3個政權，鮮卑族建立過遼西、代、北周、前燕、後燕、西秦、西燕、南涼、南燕等9個政權，羌族建立過後秦，巴氐族建立過後漢，漢族建立過前涼、冉魏、西涼、後蜀、北燕5個政權；隋唐後，經五代十國到宋、遼、金，我國又一次經歷割據，形成各民族政權對峙的局面，如宋朝先後與契丹族的遼、女真族的金朝對峙等；此後，蒙古族的元朝實現了國家的統一。元、明、清時期，國家的統一和中華民族的凝聚力得到進一步發展。元朝在內地和各少數民族地區實行「行省」制度，密切了中央王朝與少數民族地區的關系；滿族建立的清朝，曾堅決抗擊沙俄、英國等殖民主義在我國東北、新疆、西藏等地的侵略，捍衛了國家的統一。綜觀中國歷史，雖然政權有分有合，但國家統一和民族團結始終是歷史發展的主流和基本趨勢。
1840年鴉片戰爭以後，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，各族人民遭受帝國主義和封建主義的雙重壓迫和剝削，掀起了波瀾壯闊的反帝反封建斗爭，在中華民族的團結奮進史上譜寫了新的篇章。1851年，廣西爆發太平天國農民革命運動，壯、瑤、回、苗、蒙古、彝、白、傣、哈尼、傈僳等少數民族人民與漢族人民一起進行斗爭，其中的不少著名人物就是少數民族，如北王韋昌輝、西王蕭朝貴，以及著名將領林鳳翔、李開芳等都是壯族。鴉片戰爭後，沙俄強占我黑龍江以北、烏蘇里江以東和新疆巴爾喀什湖以東、以南的廣大地區，英軍和法軍分別侵略我西藏和西南地區，各族人民奮起反抗，達斡爾、鄂倫春、赫哲、鄂溫克和西北、西南地區的各民族人民積極組織抗戰，英勇抗擊侵略者。反帝反封建的偉大斗爭，使各民族在新的歷史條件下實現新的團結和統一。
「五四」運動時期，回族的馬駿、郭隆真、劉清揚等分別參加領導天津愛國運動和京津地區學生聯合會的運動以及上海各界聯合會的聯合行動，後來，馬駿、郭隆真等都加入了共產黨；水族的鄧恩銘參加領導了濟南的愛國運動，後來還參加了中國共產黨第一次代表大會。第一次國內革命戰爭時期，蒙古族的多松年、烏蘭夫等加入共產黨，並在蒙古族地區建立了第一個黨支部；白族的張伯簡、徐克家等於20年代加入共產黨，並分別參加省港大罷工、北伐戰爭和廣州起義；壯族的韋拔群建立農民協會，在廣西開展革命斗爭。第二次國內革命戰爭時期，鄧小平、張雲逸等到廣西開展革命工作，並與韋拔群於1929年領導發動了「百色起義」，成立了工農紅軍第七軍和第八軍；在新疆，黨領導各族人民組織「新疆民眾反帝聯合會」，進行反帝斗爭；紅軍長征期間，沿途各族人民群眾為紅軍帶路、傳遞情報、買糧運糧，還積極參加紅軍。抗日戰爭時期，朝鮮族人民先後有十幾萬人參加了抗日戰斗，蒙古族人民與兄弟民族共同建立了伊克昭盟和大青山抗日游擊根據地，冀中馬本齋領導的回民支隊，曾讓日本侵略者聞風喪膽。解放戰爭時期，蒙古族人民與兄弟民族一道，於1947年創立了內蒙古自治區，1947年5月至1950年8月間，內蒙古騎兵殲滅國民黨軍隊2萬多人；1944年，新疆各族人民發動了著名的「三區革命」，各地少數民族的革命斗爭，沉重打擊了國民黨統治者，有力地支持了解放戰爭。經過歷史的風風雨雨，各族人民終於在中國共產黨的領導下創建了偉大的中華人民共和國。中華民族開始了新的歷史進程。
C. 中華民族歷史
（1）黃河的傳說 ：
傳說很久很久以前，古老的黃河是一匹很難馴服的野馬，它任意奔流，好像一個齜牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬著萬頃良田。咬嚙著千萬重山，黃河兩岸的回漢人民只能在山尖、溝底過著刀耕火種的生活。
那時候，寧夏不是一馬平川的塞上平原，而是青山重疊，溝壑縱橫，沒有一塊平坦坦的田地，也沒有一塊田能灌上黃河水。
傳說，牛首山上住著幾戶回回和漢人,他們人老幾輩在山底挑水,在山頭上種地。老老小小忙個不停，卻吃不飽，穿不曖，天長日久，誰也 受不了這種折磨。
有一年，一個七十開外的老回回，名叫爾德，在山上開了一個瓜果園，種了些黃瓜。他每天起早貪黑，到黃河裡去挑水澆黃瓜，肩膀壓腫了，腳底起皮了，精心地務育著黃瓜，黃長得又嫩又甜。
這一天爾德老漢累了，躺在菜園門上睡著了。
他剛睡熟，就夢見天空飄來一朵白雲，漸漸地，那白雲變成了一個白鬍子阿訇，抖動著銀色的胡須，對爾德老說：「今天有兩場大風，你要注意。中午是一場黃風，能把黃瓜吹蔫；後晌有一場黑風，能使黃瓜蒂落。不管有多大的風，你都不要把黃瓜摘下來。
爾德老漢驚醒一看，不見了白鬍子阿訇，卻見北面黃風彌天蓋地，霎時刮到牛首山來了。爾德老漢細細瞅著黃瓜，果然一個個蔫了，他心裡非常難過，一年的血汗白費了，可一想起白鬍子阿訇的話，就沒有動。
到了後晌，一股黑風過，吹得山搖地動，樹葉落下一層又一層。爾德老漢一看，黃瓜快要落地，他氣得摘掉了一個又蔫又小的黃瓜使勁扔進了黃河。黃河馬上斷了一條線。像神仙用刀切過一樣，清清楚楚地看見了河底，爾德老漢往下猛撲時，河水「嘩」地一下又並攏了。老漢又累又餓，坐在河岸上，眨眨眼睛，金花亂舞，暈暈昏昏啥也不知道了。
這時，爾德老漢又聽見那位白鬍子阿訇說「這黃瓜就是征服黃河的鑰匙，它可以叫黃河斷流，也可叫黃河聽人的話。可現在黃河叫黃風和黑風這兩個伊比利斯折騰苦了。你不能心急，要耐心，要下更大的工夫。明年，你再種一園子黃瓜，黃瓜熟了的時候，你揀最大的一個扔進黃河裡。那時，你走進河底洞里，珠寶由你挑，糧種由你拿，還有一把寶劍可以斬龍殺妖，馴服黃河，你指哪裡，黃河水就流向哪裡。」
第二年，勤勞的爾德老漢又種了一園子黃瓜，他不怕路遠，不惜流汗，從黃河裡挑水澆瓜。工夫不負苦心人，最後，園子里結了一個三尺長的黃瓜，長得像一把鑰匙。老漢高興地日夜睡在瓜園里，一直等到瓜熟。
這一天，天氣晴得沒一點子雲彩。爾德老漢把那三尺長的黃瓜摘下來，念了個「太斯米」，扔進黃河裡。這時只聽黃河一聲咆哮，裂開了一條長縫河底的石頭都看得清清楚楚。爾德老漢下到河底，見靠著河岸有個洞，洞里珍珠瑪瑙應有盡有。老漢拿了些，剛往出走時，聽得一陣暴風狂吼，一時河面上波濤滾滾，一浪高過一浪。爾德老漢拿起寶劍向那黑旋風和黃旋風左右猛劈幾十劍。一會兒，黑風和黃風吹出天邊去了。
這時，黃河的斷縫漸漸地合嚴。爾德老漢想起白鬍子阿訇的囑咐，這寶劍可以征服黃河，他心裡豁亮了，心想：我要叫黃河填滿溝壕，淤平山樑。老漢手持兩把寶劍，向黃河猛劈下去，黃河的水馬上不流了，好像前面堵了一道長城，只是節節升高，遠遠地看去真怕人。
三天以後，南至六盤山，西至賀蘭山，到處都是水，只留下幾個山尖尖。爾德老漢這才抽出寶劍，叫黃河水向前流去。
從此以後，山大溝深的寧夏，變成了一馬平川，居住在黃河兩岸的回漢人民靠著自己勤勞的雙手，開渠造田，過上了幸福的生活。
（2）炎黃二帝與堯舜禹的傳說（陳梧桐陳名傑）
黃河和她的兒女們，是如何從文明初曙走到文明時代的門檻的，要揭開這個謎底，除了依靠考古文物資料外，還要利用古籍記載的許多遠古神話傳說。炎黃二帝和堯舜禹的傳說，便可幫助我們探明黃河及其兒女從文明初曙走到文明時代的某些軌跡。
黃帝和炎帝其實並不是皇帝，而是古書記載中黃河流域遠古時代的兩個部落首領。黃帝和炎帝都出生於黃河的支流渭河流域，當時已是父系氏族公社時代。傳說他們都是「有熊國君」少典氏的後裔，「昔少典娶於有氏，生皇（黃）帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成；成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜」。這里所說的「生」，並非說黃帝和炎帝是少典氏親生，而是說他們都是少典氏的後裔。「黃帝以姬水成」，是說他在姬水岸邊長大，因而以姬為姓。姬水當即古漆水，發源於今陝西麟游縣西部偏北的杜林，在今武功縣匯入渭河。姜水為渭河支流歧水下游的一段，即今之清姜河，在陝西寶雞匯入渭河。這就是說，炎黃兩個部落，最初的活動地區都在黃河的支流渭河的上游地區。
傳說黃帝原姓公孫，因長於姬水，才改姓姬；曾居軒轅之丘，號軒轅氏；因是有熊國君之苗裔，又稱有熊氏。他「生而神靈，弱而能言，幼而徇齊（伶俐），長而敦敏，成而聰明」，後來被推舉為部落首領，率部遷徙到陝西北部定居。隨著農業生產的發展，為了尋找更加平坦、開闊、肥沃的土地，又沿北洛河南下，到達今陝西的大荔、朝邑一帶。那裡的黃土地給了他們發展農業的便利條件，但不時出現的乾旱又困擾著他們，迫使他們去繼續尋找理想之所。於是，黃帝又率領族人從大荔、朝邑東渡黃河，順著中條山和太行山麓進入汾河谷地，再向東北遷移，到達今河北涿鹿附近。那裡有由桑乾河、洋河沖積而成的適宜農耕的寬闊谷地，附近還有可供狩獵的山林，他們覺得環境非常優越，就定居了下來。
就在黃帝率領他的部落東遷的時候，炎帝也率領他的族人開始長途跋涉。炎帝又稱赤帝，一說他降生於厲（烈）山即今湖北隨州市厲山鎮，一說他降生於常羊即今陝西寶雞神農鄉常羊山，「育於姜水，姜姓，以火德王，亦曰烈山氏」。同是為了尋找理想的定居之地，他也率領部落東遷。但走的路線與黃帝不同，他們先是沿渭河東下，到達今河南西南部，再順黃河東下，到達現在的豫東地區，在那裡安頓了下來。
那時候，隨著私有財產的出現和氏族制度的瓦解，部落首領逐步掌握了一定的特權。部落之間為了爭奪生存空間，為了互爭雄長，經常發生戰爭。一些部落首領為了滿足自己的私慾，「內行刀鋸，外用甲兵」，也發動掠奪財富、奴役其他氏族部落的戰爭。這種戰爭加劇了社會的分化，給正常的農業生產帶來巨大的威脅，但氏族制度調節社會矛盾的習慣法此時又已喪失作用，對此顯得無能為力。面對日益增多的戰爭，具有血緣關系的親屬部落便互相聯合起來，結成聯盟，進而結成范圍更大的聯合體。炎、黃兩大部落這時也都使用武力征討四方，擴大自己的勢力，從而引發大規模的沖突。雙方在阪泉（今河北懷來）進行了三次大戰，黃帝指揮屬下的熊、羆、貔、貅、、虎六個氏族，與炎帝部落殺得天昏地暗，炎帝部落遭到慘敗，只得繳械投降。由於這兩個部落有血緣親屬關系，黃帝沒有屠殺炎帝部落，而是和他們結成部落聯盟，黃帝便成了炎黃部落聯盟的首領。炎黃部落聯盟經過長期的發展，形成日後華夏族的雛形。
後來，定居在山東曲阜地區的九黎首領蚩尤擴展勢力范圍，又引發了與炎帝部落的戰爭。九黎即九夷，屬於東夷族。傳說蚩尤領有9個部落，81個氏族，他獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，如同妖魔，這可能是出自炎黃子孫對其他部落首領的故意醜化。「蚩尤作冶」，「以金作兵」，製造兵杖、刀、戟、大弩，英勇善戰，威震天下。他率領9個部落組成的部落聯盟西進豫東，進攻炎帝部落。炎帝部落無法抵擋，節節敗退，居地盡失。蚩尤緊追不舍，炎帝向黃帝尋求援助。黃帝於是率部迎擊，與蚩尤在涿鹿展開激戰。這場戰爭進行得極其慘烈，據說黃帝與蚩尤九戰不勝，蚩尤放出大霧彌漫了三天三夜，黃帝的部落看不清方向，黃帝之「臣」風後受北斗星座的啟示發明了指南車，他們才得以沖出大霧。黃帝在困境中還得到玄女的幫助，製作了80面大鼓，用東海神獸夔的皮蒙鼓，用雷獸的骨頭作鼓槌，在戰斗中擂響，聲聞500里。戰斗延續了很長時間，最後在冀州進行決戰。黃帝派應龍向蚩尤進攻，應龍蓄水，擺下水陣。蚩尤請來風伯雨師，一時風雨大作，沖垮水陣，使黃帝再次陷入了困境。黃帝又請來天女旱魃阻止風雨，使天氣突然轉晴。蚩尤不知所措，部下惶恐不安，黃帝指揮大軍掩殺過去，取得最後的勝利，蚩尤和他請來的風伯雨師都投降了黃帝。黃帝便進入東夷活動的地區，他「駕象車而六蛟龍，畢言（兆火鳥）並轄，蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在後，騰蛇伏地，鳳皇（凰）覆上」，至泰山之頂大會鬼神，並演奏了他親自作的一支激越悲涼的《清角》樂曲，以紀念涿鹿之戰的勝利。蚩尤後來被殺，一部分九黎人加入炎黃部落聯盟，融入了華夏族；一部分南下，融入南方的苗蠻之中。
（3）涿鹿戰爭的勝利，進一步擴大了炎黃部落聯盟的勢力，發展成規模更大的部落聯合體。黃帝的權威大大提高了，集審判權、祭祀權、軍事指揮權與生產指揮權於一身。各部落均需聽從他的號令，不聽從號令的，即出兵進行征伐。他還開山修路，努力打通部落地區的隔絕，增進部落之間的交往。傳說黃帝一生「未嘗寧居」，在118歲那年出巡河南時死在荊山，人們將他護送回陝北，葬在今陝西黃陵縣的橋山之上，這就是前面提到的黃帝陵。
由於黃帝後來被追尊為華夏的祖先，後人便把遠古時代的許多創造發明都歸功於他和他的「大臣」們，如說黃帝建造屋宇，開鑿水井，縫制衣冠，製造舟車弓弩，煉石為銅，創制樂律，他的妻子嫘祖發明育蠶，他的「大臣」倉頡創文字，伶倫造律呂，大撓作甲子，等等。同樣的原因，由於炎帝也被追尊為華夏的祖先，後人也將一些創造發明的功勞算到他的身上，並稱他為神農氏。在先秦的傳說中，神農氏和炎帝原本是時代不同的兩個人物，神農氏生活的時代要早於炎帝。到戰國時，人們將兩個人合在一起，稱為炎帝神農氏，說「神農氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耜之利，以教天下」，「始嘗百草，始有醫葯」，「又作五弦之瑟，教人日中為市」。這些發明當然也是原始時代人們的集體創造。
盡管炎黃二帝只是傳說中的人物，他們的發明創造也都是遠古時代黃河兒女智慧的結晶，但是他們作為華夏民族先祖的象徵和中華文明奠基者的化身，還是受到後人的無限尊崇與懷念。因此，在黃河流域以及黃河流域之外的中華大地上，一直流傳著許多有關炎黃二帝的傳說，留下了許多同他們有關的名勝古跡。除了前面提到過的陝西黃陵縣的黃帝陵和寶雞市的炎帝祠、炎帝陵外，比較著名的還有山東曲阜的景靈宮，河南新鄭的黃帝故里，濟源的王屋山天壇，靈寶荊山的黃帝陵，河北涿鹿的黃帝城、黃帝泉，四川都江堰的黃帝祠、軒皇台，鹽亭的嫘軒宮、嫘祖墓，安徽黃山的黃山軒轅峰，湖南嶽陽的軒轅台，浙江縉雲的仙都鼎湖峰，甘肅平涼的問道宮，湖北宜昌西陵山、嫘祖廟，隨州的神農祠，山西高平的神農城、神農井，河南淮陽的神農五穀台，鄭州炎黃二帝塑像，湖南炎陵縣的炎帝陵，等等。這些源遠流長的傳說和名勝古跡，對於增強華夏民族的認同感，激發炎黃子孫的民族自豪感，增強中華民族的凝聚力，產生了不可估量的作用。
黃帝以後，黃河流域又先後出現了幾位傑出的部落聯合體首領，他們就是堯、舜、禹。這時已是龍山文化的晚期，處於氏族制度行將崩潰的時代。傳說中堯又稱陶唐氏，他的發祥地在今山西汾河流域，現在山西臨汾市南的伊村有「帝堯茅茨土階」碑，堯廟村有堯廟，臨汾縣有堯陵、神居洞。他的生活非常簡朴，古書說他「茅茨不剪，采椽不斫，糲粢之食，藜藿之羹，冬日裘，夏日葛衣」，也就是說，他住的是用沒有修剪過的茅草蘆葦、沒有刨光過的椽子蓋起來的簡陋房子，吃的是粗糧，喝的是野菜湯，冬天披塊鹿皮，夏天穿件粗麻衣。但他對百姓卻很關心，部落里有人挨餓受凍，他說這是他使他們挨餓受凍的，有人犯罪受了處罰，他說這是他平時沒有管教好的緣故，自己出來承擔責任。舜又稱有虞氏，出生在姚墟（今山西垣曲東北）。傳說他在接替堯擔任部落聯合體首領之前接受堯的考察時，曾在歷山（中條山別稱）耕田，在雷澤（今山西芮城北）捕魚，在河邊的陶城（今山西永濟蒲州鎮北）制陶，後來堯把他封在虞地（今山西平陸西南），擔任部落聯合體首領後，又都蒲坂（今蒲州鎮），看來他的活動中心在現在山西的西南部，今天山西運城市安邑鎮還有舜帝廟、舜帝陵。舜嚴於律己，而又寬厚待人。他曾幾次遭到繼母和同父異母兄弟的陷害，好在他賢惠的妻子巧設智計，才使他化險為夷。但他被推舉為首領後，卻不計前仇，寬待他的繼母和弟弟，使他的一些仇人都受到感動，一心向善。禹的先祖傳說住在河套一帶，禹的時候遷徙到今河南西部。他以天下為己任，率領百姓治理水患，發展生產，更是受到高度的贊揚。由於堯、舜、禹治理有方，當時的社會獲得很大的發展，呈現一片安寧、祥和的太平景象，「天下大和，百姓無事」，他們也因此被後人尊奉為聖賢人物。
D. 關於「中國民族發展史」
可以參考這套書
中國民族發展史（上下冊）
作者:王文光
出版社:民族出版社
書籍簡介:
本書稿詳細論述了中國民族發展的歷史，全面展示了中華各民族從孕育、形成到發展的概貌，以及形成多元一體格局的漸進過程。全文歷史脈絡清晰、人物事件詳實，文字語句流暢，體例結構合理。
本書稿是一部有關中國民族發展史的理論專著，對於論證中華民族多元一體格局具有重要意義。
書籍目錄:
上冊：
導言
第一篇 先秦：中國民族的孕育時期
第一章 石器時代的古代人類及其文化
第一節 舊石器時代的古人類
一、舊石器時代早期的猿人
二、舊石器時代中期的古人
三、舊石器時代晚期的新人
第二節 新石器時代黃河流域的文化及其主人
一、仰韶文化
二、大汶口文化
三、龍山文化
四、馬家窯文化
五、齊家文化
第三節 新石器時代中國東北、北方、西北的主文化及其主人
一、東北地區
二、北方地區
三、西北地區
第四節 新石器時代中國西南的文化及其主人
一、西藏地區
二、四川與重慶地區
三、雲南地區
四、廣西與貴州地區
第五節 新石器時代中國南方文化及其主人
一、河姆渡文化
二、馬家浜文化
三、良渚文化
四、屈家嶺文化
五、大溪文化
六、江西、福建、廣東地區
……
第二章 古史傳說的時代先民及所反映出的歷史文化
第三章 夏、商、周：華夏族的形成及其周邊民族
第二編 秦漢：中國各主要民族的形成與發展
第一章 秦漢王朝與漢民族的形成
第二章 秦漢時期的周邊民族
第三章 各民族間的相互交流及其關系
第四章 秦漢時期各民族的文化
第三編 三國、兩晉、南北朝：中國民族在歷史的曲折迂迴中發展
第一章 三國、兩晉、南北朝概述與壯大的漢族
第二章 三國、兩晉、南北朝時期的周邊民族
第三章 各少數民族建立的民族政權及其變化
第四章 各民放的民族關系
第五章 中國民族與域外民族的交往
第六章 三國兩晉北朝時期各民族的文化
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E. 簡述中華民族發展史
一、中華民族是歷史融合的產物
中華民族是世界上人口最多的民族，也是歷史最悠久的民族之一。正如費孝通先生所指出的：「中華民族作為一個自覺的民族實體是近百年來中國和西方列強對抗中出現的，但作為一個自在的民族實體，則是幾千年的歷史過程所形成的。」（見《費孝通學術論著自選集》北京師范學院出版社1992年版，第602頁。）
中華民族是歷史融合的產物。早在新石器晚期，在黃河中下游、長江中下游，已經出現了許多部落和部落聯盟，產生了互不相同又互相影響的文化。中國古代傳說中的黃帝戰勝炎帝、擊殺蚩尤，炎、黃聯合戰勝太昊、少昊，以及堯、舜、禹禪讓，都是中原先民各部落在向外發展中互相沖突、融合的歷史痕跡。
考古發現已證明，在公元前3000年左右，黃河下游的新石器文化——山東龍山文化，已經對黃河中游的仰韶文化後繼者河南龍山文化、陝西龍山文化產生重大影響，發生相互滲透的聯系。與河南龍山文化階段大體相當的良諸文化（長江下游）與山東龍山文化關系更為密切。
夏、商兩代，漢民族的發展已具雛型。據有的史學家考證，夏的先民是從長江下游發展至黃河下游，商的先民是由遼河下游發展至中原，周的先民是由渭水流域向黃河下游發展。夏、商、周三代已經形成統一的分封制的奴隸制國家。中華民族的先人，在一萬年前已有百萬之眾。至夏初（公元前21世紀）已有1 355萬人口。在西周（公元前11—前8世紀）全盛時期人口約達2 000萬左右。
春秋戰國時期（公元前771—前221年）中華民族的融合進入了一個新的階段。經過500多年的戰爭兼並，原來的東夷、西戎、南蠻、 北狄都與中原華夏族相互融合，形成「五方之民共構天下」的局面。原來的秦、楚、吳、越，都已華化。盡管戰爭連綿不斷，由於科技進步和生產力的發展，加上疆域的擴大，到西漢初年（漢平帝元始2年，即公元2年），人口數已達5 959萬人。漢代繼秦在全國推行郡縣制， 實現了空前的統一。漢族在漢代已基本形成。
三國、兩晉、南北朝時期（公元220—589年）是中華民族融合、發展的又一個高峰期。這一時期，不僅中原地區的居民融合程度更深，而且西北和北方的大量少數民族與中原進一步融合。五胡十六國時期，由匈奴、鮮卑、羯、氐、羌5個少數民族先後建立的13個政權，使東北、內蒙、甘肅、寧夏、青海等地的居民與中原居民得以廣泛深刻地交往、融合。至唐代（公元618—907年），中華民族的活動疆域和人口，都空前地擴大和增加起來。盛唐時期，人口總數約8 000萬左右。
宋、元、明、清（公元960—1911年）的近千年時間里， 中華民族的發展更趨成熟。宋代（公元960—1279年）北方先後建立的遼、 西夏、金等少數民族政權，使長城以北的廣大地區得以進一步統一、融合。其中女真人建立金國（公元1115—1234年）曾將勢力推至淮河以北，先後在北京、開封建都。元朝（公元1271—1368年）是由蒙古族建立的朝代，清朝（公元1644—1911年）是由滿族建立的朝代。少數民族入主中原，擴大和密切了他們和漢族的關系，還帶動了其征服地區各族和漢族的融合。
元代的疆土極其廣闊。在元朝統治下，不僅中原居民、北方居民得以進一步融合，而且西北、西南的民族和中原民族的關系也得以進一步密切。同時，在中國還湧入了信奉伊斯蘭教的中亞居民，以他們為主體，在吸納土著居民的基礎上，形成了人口眾多的回族。清代已形成今天中國的版圖（因清末被列強侵佔許多領土，當時的疆域比現在要大）。在這塊美麗富饒的土地上，由幾十個民族共同形成的中華民族已發展成熟。清代乾隆31年（公元1766年）的人口已達到20 809萬，至道光 13年（公元1833年）增長到近4億人（39 894萬人）。
近代（公元1840年以來），在與帝國主義列強的斗爭中，中華大地上的各民族更加覺醒，民族意識不斷增強。「四萬萬同胞共赴國難、共御外侮」，成為一致的呼聲。中華人民共和國的成立，更標志中華民族的完全成熟。中華人民共和國建國以來的半個世紀中，由56個民族構成的中華民族，實現了國家的徹底統一和民族的真正平等，各民族的融合也發展到嶄新的階段。這是一個既有鮮明個性又有深刻共性的民族共同體，這是一股積蓄了近萬年而形成的偉大力量。
二、中華民族歷史融合的特點
世界上所有歷史較久、人口較多的民族，都是長期廣泛融合的產物，也都有共同的規律。而中華民族的融合，更具有典型性。中華民族的歷史融合，至少有以下四個特點：
1.融合的向心性 綜觀近萬年的中華民族發展史，其融合的腹地是黃河、長江的中下游，其融合的核心是華夏族，繼而是漢族。
春秋戰國之前，是夷、戎、蠻、狄競相伸入中原，最後為華夏族所融合，「五方之民，共構天下」，漢族也在此基礎上逐步形成。
秦漢之後，是更遙遠的地方，主要是塞北、西域的少數民族入侵乃至入主中原。最後，他們也大部甚至全部被漢化，使漢族在數量上擴大、質量上提高，中華民族得以在此基礎上形成。漢族人口佔中華民族總人口的90％以上，這是因為漢族在長期的發展中先後融合了大量其他成分。因這種融合，漢族的活動范圍也逐漸擴大。
2.內容的深刻性 華夏族最先是由黃河中下游以種稷等旱田作物為主的部落及部落聯盟與長江中下游以種稻為主的部落及部落聯盟融合而成的。華夏族的主要生產方式是農業。華夏族的西北部、北部是對立的戎、狄等游牧部落及部落聯盟。農業生產方式是較游牧生產方式穩定和先進的。因此，華夏族戰勝並融合戎、狄，並不奇怪。華夏族的西南部和南部，雖然也是主要從事農業生產的部落（稱為蠻、夷），但由於受自然條件的限制，那裡生產力水平也較低下，因而最終也被生產力水平相對發達的華夏族所戰勝，並融合為華夏族的一部分。
自秦漢以降，漢民族的主要對手，是北部，包括東北、西北的游牧民族。這些游牧民族和漢族互相沖突、消長、融合。有的游牧民族曾在軍事上十分強大，如匈奴、蒙古、契丹等。但游牧民族一旦入主中原，便被漢化。這不僅是因為漢族的人口眾多，更深層的原因，還是因為漢族從事的農業生產方式更為先進。遼、金、元、清等朝代建立的結果，都使漢族融合進了更多的其他民族成分，也使農業地區向外擴大了。華夏族生長為漢族，以及漢族在歷史上的發展，都是與農耕范圍的擴大、農業技術的發展相伴隨的。所以，中華民族融合的向心性，是以追求先進的生產方式為目標的。
被漢族融合的其他民族不僅接受了漢族的先進生產方式，而且接受了漢族的先進文化，包括生活方式。尤其是作為漢族統治思想的儒家文化，已成為中華民族的共同思想指針。這一點，在滿族入關後的清代，表現得最為充分和完備。還應當指出的是，歷代，包括少數民族成為統治者的朝代，漢族的語言和文字都被列為官方的語言和文字，也是聯系一個多元民族的極重要條件。在今天的中國，象回族、東鄉、保安等信奉伊斯蘭教的民族，所以與漢族等其他非伊斯蘭民族有很強的親和力，通用漢語言文字，顯然是一個重要原因。中華民族歷經劫難而不散，是與其融合中經濟根基和文化根基的深厚相聯系的。
3.歷史的連續性 中華民族的融合經歷了上萬年的歷史。有文字記載的歷史也有4000年以上。在這么長的歷史時期中，中華民族雖然在發展中也屢遭挫折，但總的趨勢是越來越強大的。
中華民族在發展中呈梯次推進。先是由黃河、長江的中、下游向黃河、長江的上游及主要支流推進，再由黃河、長江兩大流域向南推進到珠江流域及東南海濱，向西南推進到橫斷山麓和青藏高原，向西推進到天山南北，向東北推進到黑龍江流域，向北推進到杭愛山脈。雖然中華民族活動過的地方不等於今天的中國版圖，但其活動的范圍之廣、歷史之久，在世界民族中是罕見的。世界上的四大文明發祥地，尼羅河流域的古埃及民族，兩河流域的古巴比倫民族、印度河及恆河流域的古印度民族、都被外來民族所同化，其原始的文化都中斷了，惟有中華民族的古文化得以完整地保存和發展。
中華民族內部各民族的融合，其突顯的階段是戰爭。春秋戰國時代的500年混戰，南北朝時期的胡漢沖突，宋、遼、夏、金、 元及清代的非漢族入主中原，都是融合中的質變階段。而每次戰爭、征服後，各民族間互相消化、吸收彼此的優長，克服自己的短處，則是為下一次更大的融合進行量的積累。正是這種一張一弛的波浪式推進，形成幾千年的連續鏈條。
4.方式的交互性 中華民族的融合，是以漢化為主，但絕不是單純的漢化，而是交互融合。正是這一點成為中華民族凝聚力的重要來源之一。
漢族融入少數民族的情況，早在漢代就有大規模發生。有的學者估計，漢代匈奴盛時，有奴隸達30—50萬人，占匈奴人口少則1／7，多則1／3，這些奴隸的大部分是漢人。南匈奴於公元109 年一次向漢朝送還萬餘人，可見其規模。這些奴隸的大部，以及自動逃往匈奴的漢人，都融入匈奴。在後來的歷史中，匈奴之大部又返融中原，成為漢族新成分。漢末袁紹之子兵敗，率幽冀之殘部十萬余戶、數十萬人投奔烏桓；隋末楊氏政權傾覆後，亦有大量王族人口逃往突厥。
公元399—440年建於吐魯番盆地的高昌國，其主體居民是漢人。可見漢族早在1500多年前已開始融入新疆各民族。今天的苗族中有宋家苗、蔡家苗，自稱其先人是先秦的宋國、蔡國人，其習俗還有一些漢人古禮，應是其言不妄。朝鮮族自稱祖先是漢人者不寡。
人種學家的研究證明，中華民族絕大多數屬蒙古人種，但從南到北、從東到西呈漸變狀態。內眥褶的體質特徵，其出現頻率，從南向北遞增；波形發的出現率，從南向北遞減。從北向南，是從蒙古人種東亞類型向南亞類型過渡——傣族屬南亞類型，哈尼、瑤等民族屬過渡類型，藏、彝、白、漢等屬東亞類型。在西北地區，尤其是新疆，則有蒙古人種和歐羅巴人種的混合跡象。所有這些，都說明中華民族的歷史融合是源遠流長、根深蒂固的。
中華人民共和國成立之後，尤其是1978年實行改革開放以來，中華民族的融合進入了一個嶄新的階段。隨著現代化的發展，全國各地區、各民族日益緊密地結成一個經濟利益整體。從90年代開始的沿海地區向中西部地區的產業轉移，使遙遠的西部和濱海東部的關系空前密切起來。這一趨勢還將在深度、廣度上日益加大。一個民族只有在經濟結構、生產方式上形成內在的利益關系和統一整體，才能保持其牢固的聯系和持久的統一。伴隨著對外開放、文化教育的發展，具有科學內容和時代特色的生活方式，正逐漸滲入各民族的原有生活方式，使各民族生活方式中共性的新成分不斷增加起來。現在，全中國范圍的物資交流和人口流動都達到了前所未有的規模。每年省際人口遷移數以千萬計。「川軍」、「湘軍」下廣東，已成為川、湘、粵三省共同重視的大事。北京、上海、廣州等大城市每天的流動人口都在200萬以上。 由於人口的大流動，通婚范圍越來越廣。因此，不僅在生活方式上，在語言上、血緣上，我國東與西、南與北的差距也在縮小。勿庸置疑，再過幾十年、幾百年，中華民族的統一性，將達到今天難以想見的高度。
自第二次世界大戰結束之後，世界進入了新的發展階段。目前，全球經濟一體化已是鮮明的、不可逆轉的趨勢。幾個大的地區經濟——政治聯盟的形成，是全球經濟和社會發展一體化的前奏和必經階段。在世界范圍內，商品、資本、技術、人才大流動。
由於科技進步，交通越來越便捷。以前從太平洋西岸到東岸，輪船要走幾個月。現在只要乘十幾個小時的飛機就可以了。超音速客機的出現，將進一步縮短這個時間。衛星通訊、全球電視網路、信息高速公路，這一系列的新手段，使地球上各個角落發生的事情，都會在極短的時間內傳遍五大洲。
由於貿易在全球范圍擴展，產生了建立新的國際經濟秩序乃至政治秩序的要求。一國或少數國家控制世界、謀取私利的時代終將成為歷史。聯合國的作用日漸突出，是一個生動的證明。全球性的共同利益、共同要求越來越多。和平與安全、禁毒與環保，甚至一些重要國家的經濟增速和幣值穩定，都成為全球各國關注的熱點。
伴隨著商品、資本流動的，是人口的大遷徙。1891 年至1920 的30年間，歐洲向北美、澳洲移民達2700餘萬。進入本世紀60年代，由於殖民統治的陸續結束，人口流動的限制放寬；經濟全球化的步伐加快，產生了人口流動的需要；還有局部地方武裝沖突造成大量難民，人口向發達地區流動的速度大大加快。據聯合國有關部門估計，「國際難民」數最低是1970年，為250萬；1993年達1890萬人，是逐年增加趨勢。 到國外從事勞務的人數，1991年是5000餘萬，1994年增加到7000萬，也呈逐年增加趨勢。在整個90年代，僅歐盟國家的外國人，就以每年50萬的數目在增加，1999年更達71.7萬人。這種趨勢表明一個世界范圍的民族融合時代已經到來。可以預見，再過幾百年、幾千年，地球上的人類將融合成一個「民族」，將形成一個新的人種、形成一套共有經濟活動方式和生活方式，包括一種新的共同的語言文字和交流方式。到那時，地球將成為真正的地球村，人類將成為真正的親兄弟。
中華民族的起源：
(1)中華民族的起源：原始社會至奴隸社會的過渡時期，炎、黃部落的融合，華夏族的產生。
(2)多民族融合的開始：春秋戰國時期，華夏族和其他各族接觸頻繁，促進了民族融合，也為統一的多民族國家的建立准備了條件。
(3)統一多民族國家的建立：秦的統一，標志著我國多民族國家已初步建立。
(4)統一多民族國家的初步發展：兩漢時期，實現了對西域、西南以及華南兩廣的統治，既大大擴展了疆域，又有效地開發了邊疆。
(5)多民族的大融合：魏晉南北朝時期，由於民族遷徙，各民族聯合斗爭以及少數民族統治者的改革，民族融合加強。
(6)多民族國家的大發展時期：隋唐時期是我國古代史上一個重要時期，隋唐高度繁榮的經濟文化，對周邊少數民族有很強的吸引力，加上統治者實行開明的民族政策，所以與少數民族的聯系范圍更廣，數量更多，形式多樣，關系也融洽，特別是在西北和東北奠定了祖國疆域的基礎。
(7)統一多民族國家的進一步發展：五代、遼、宋、夏、金、元時期，周邊各少數民族藉助自己政權力量，加強了與漢族的交往，相互學習，逐步縮小了與漢族的差距，為元朝更大規模的民族融合和多民族國家的重新統一作了准備。
(8)統一多民族國家的鞏固時期：明清時期，中央政府採取有力措施，解決了周邊少數民族問題，特別是在清朝，粉碎了少數民族貴族與西方侵華勢力分裂國家的陰謀；同時採取了得力措施加強了地方行政管理和中央集權，我國的統一多民族國家形式鞏固下來。
F. 中國歷史的發展過程
奴隸社會：夏（產生） —— 商（發展） ——西周+春秋戰國（結束）
封建奴隸社會：秦（確立）——西漢（鞏固）——隋唐（完善）——宋（加強）——元（強化）——明（發展）——清（頂峰）
半殖民地半封建社會：鴉片戰爭（開始淪為）——第二次鴉片戰爭（進一步加深）——甲午戰爭（大大加深）——八國聯軍侵華（完全確立）
G. 中華民族是如何發展起來的
勤勞勇敢的中華民族，中華民族是定居於中國境內各民族的總稱。中華民族現在有56個民族。1990年7月1日，中國總人口達到11.6億（大陸人口為11.33億），佔世界總人口的五分之一。
從遠古時候起，中華民族的祖先就在這塊土地上勞動、生息、發展。元謀猿人、北京猿人、藍田猿人等考古遺存表明了中華民族祖先的演化，仰韶文化、龍山文化、河姆渡文化、馬家浜文化等文化遺存說明了這種演化的多樣性。
中國遼闊的疆域和富饒的土地是靠中華各族人民共同開拓的。從夏朝到秦漢時期，當華夏、苗瑤、百越等民族開拓黃河流域和長江流域時，邊疆各民族的先民已在開發著祖國的邊區。東北部和北部的東胡、烏桓、鮮卑、匈奴等民族開發了今黑龍江、吉林、遼寧、內蒙古及華北北部的廣大地區；西域的烏孫、月氏、龜茲、於闐等民族開發了今新疆及其以西的廣大地區；西北部和西部的戎、羌、氏等民族開發了今青藏高原；西南夷開發了今四川、雲南、貴州等地區；百越各民族開發了今廣西、廣東及福建、浙江等地區；東夷各民族開發了今江淮流域地區。各民族對祖國的發展都作出了巨大的貢獻。
中華各民族在歷史發展的進程中，互相接近和融合，共同奠定了統一的多民族國家的基礎。公元前221年，秦始皇結束了列國紛爭局面，建立起統一的封建國家。此後，經過漢、唐、元、明、清各朝的努力，統一不斷得到發展和鞏固。
中華民族勤勞勇敢、善於創造。在幾千年的發展中，她以繁榮的經濟、燦爛的文化藝術和光輝的科學技術成就自立於世界民族之林，形成了自己豐富獨特的文化傳統。中華民族有素稱發達的農業和手工業，農作物品種的選擇和耕作技術在古代就已達到了相當高的水平，手工業、商業在16世紀中葉也開始出現了資本主義萌芽。舉世聞名的指南針、造紙術、火葯、印刷術四大發明，是中華民族對世界文明的突出貢獻。中華民族各族在自身的發展中，產生了許多偉大的思想家、科學家、發明家、政治家、軍事家、文學家和藝術家。中醫是世界醫葯學中的瑰寶，具有特殊貢獻。
中華民族各族人民歷來反對封建主義壓迫，反對侵略與奴役，贊成平等的交往。1949年中華人民共和國成立以來，中華民族實現了民族平等和民族團結，正在滿懷信心地為民族的興旺和國家的富強而努力奮斗。
古老的華夏族從公元前5000多年到公元前200多年前，中國古代的華夏族在黃河流域滋生發展，創造了古老的文明。
在西起隴山，東到泰山的廣袤的土地上，仰韶文化和龍山文化的遺存說明，華夏族先民的文明已經進入了新石器時期。遠古的傳說也透露了這樣的信息，華夏族的先民經歷了母系氏族公社階段，過渡到了父系氏族公社階段。黃帝與量尤戰於涿鹿，又與炎帝戰於阪泉，黃帝都獲得了勝利。部落聯盟的領袖堯、舜、禹都是黃帝子孫。到了公元前21世紀，禹的兒子啟奪取了天下，建立了持續600多年的夏朝。公元前16世紀，商王朝建立。商族的祖先是東夷。商朝己是典型的奴隸制國家，奴隸的勞動創造了燦爛的青銅文化。公元前11世紀，同朝取代了商朝。周族自稱是夏族的一支，雜居於戎狄之間，與羌人關系密切。這些不同部落集團都以黃帝為祖先，他們先是生息在黃河及其支流的汝、潁上游地區，接著發展到淮河、泅水、長江、漢水等廣大地區。經過漫長的歷史年代，他們互相間不斷地交往、斗爭、接近和融合，形成了共同的族體——華夏族，並以此來區別自己與蠻、夷、狄、戎的不同。但是，這時的華夷的劃分尚不十分嚴格。
春秋時期，華夷之間貴賤尊卑的觀念影響很深，族類與文化的不同被當作區別華夷的標准。齊桓公提出的「尊王攘夷」的口號，在中原諸侯中間博得了普遍的聲譽，孔子更把淪為夷狄看作是空前的災難。當時稱楚為荊蠻，秦為西戎，北有北狄、山戎、東有萊夷、淮夷。到了戰國時期，秦、楚已經與齊、韓、趙、魏、燕等國並稱夏族，而且成了最強大的華夏諸侯國。戰國七雄合縱、連橫、兼並、征戰，造成了統一的歷史趨勢。陸續進入中原地區的蠻、夷、戎、狄也逐步與華夏族融合，從而形成了穩定的族體。這時，華夏族活動的地域擴展到東北遼河中下游，西北洮河流域，西南巴蜀黔中，東南吳越等廣大地區。
華夏族在形成的過程中，創造了燦爛的古代文明，從青銅時代進入了鐵器時代，從結繩記事發展到諸子百家爭鳴，完成了封建化的全過程，走向了統一的封建大帝國——秦朝。
人口眾多的漢民族、南北朝時期，匈奴、鮮卑、羯、羌、氏等族紛紛遷入中原，建立國家。他們看到原來稱為華夏族的百姓行漢朝的禮儀，穿戴漢朝的衣帽，便稱這些百姓為漢人，稱這些百姓通行的語言為漢語。從此，漢族的稱呼便沿用下來。
漢族的先民華夏族在春秋戰國時期就形成了穩定的族體。秦統一天下，原來的六國之民都成為秦王朝的百姓。當時，西域、匈奴人都稱中原人為秦人。漢王朝繼秦而興，統治了400多年，開通絲綢之路，溝通西域，屯田惶中，設立護烏桓校尉，降服匈奴，征服西南夷，設立郡縣，平定南越、東甌、閩越，疆域空前廣大，鼎盛一時。隨著秦漢時期社會的進步，以先秦時期的華夏族為核心，融合了羌、匈奴等部族，形成了漢民族。這時，漢民族人口分布的重心仍在黃、淮流域，從西晉末年起逐漸向長江、珠江流域大規模遷徒。到明、清時，南方漢族人日的總數也超過了北方。漢族現有人口10.42億（1990年7月），遍布祖國各地。
漢民族歷來勤勞儉朴，富於進取精神，創造了舉世矚目的古代文明。秦時蜀郡李冰修築的都江堰，至今仍造福於人民。造紙術、印刷術、火葯、指南針四大發明，以及養蠶、織造絲綢、制茶、制瓷等技術，對世界文化與科學技術的發展作出了突出的貢獻。漢族在文化、藝術上的成就也光彩奪目。楚辭、樂府、唐詩、宋詞、元雜劇、明清小說等是漢文學在各個歷史時期發展的高峰。在史學上有《史記》等24史紀傳體史書和《春秋》《左傳》《資治通鑒》等。編年體史書，軍事學上有《孫子兵法》《孫瞑兵法》等傑作。漢族的許多文化名人享譽世界。
漢語歷史悠久，語匯豐富，主要有七大方言。現代漢族共同語以北方方言為基礎，以北京語音為標准音。漢文起源於遠古，通行的方塊字是從商朝的甲骨文字和商周的金文演變而來的。秦代實行「書同文」，有小篆、隸書，漢末出現楷書，一直通用至今。漢族的宗族觀念較深，祭祀祖宗，傳接後代是大事、大孝。漢族自古對宗教採取幕容並包魄態度。道教是漢民族固有的宗教，佛教、景教、襖教、摩尼教、尼斯蘭教、基督教等先後從國外傳入，但沒有形成全民族其同信仰的宗教。長期以來，受儒家思想影響很深，滲透到民族文化的各個方面。三綱五常、神權、政權、族權、夫權曾經是束縛漢族人民的精神枷鎖。
漢族的家庭婚姻以牢固穩定著稱於世。漢人的衣飾歷代變化很大，到了20世紀中葉，男女多穿對襟或斜襟上衣，下著長褲。在節日中，漢人最重視春節。此外，還有清明節、端午節、中秋節等。
中華人民共和國成立以後，漢民族和其他兄弟民族平等、互助，共同建設祖國。
中國的少數民族中國有55個少數民族，他們都是中華民族的重要成員，都有著自己民族的文明和傳統。
在1990年，中國的少數民族人口在100萬以上的有壯、蒙古、回等18個民族；人口在10萬以上100萬以下的有傈僳、佤、舍等15個民族；其他22個少數民族的人口都不足10萬。
中國少數民族居住的區域廣闊，主要分布在廣西、貴州、內蒙、新疆、西藏、寧夏等省區，約佔全國總面積韻50—60%。許多少數民族居住在山林、高原、草原等邊陲地區。由於歷史上的遷徙，在一些少數民族的居住地形成了除本民族聚居外，又有各民族雜居的狀況，彼此之間聯系密切，互相影響。
在少數民族中，除了回族、滿族使用漢語以外，有53個民族使用本民族的語言，民族之間通用漢語和互通語言的情況十分普遍。不少少數民族有自己的文字，有的民族使用幾種文字。
宗教和自然神崇拜在少數民族中有著較深的影響。佛教中，信仰藏傳佛教的有藏、蒙古、裕固等民族，信仰小乘佛教的有傣、布朗、德昂等民族。信仰伊斯蘭教的有回、維吾爾、哈薩克等10個民族。信仰基督教的有彝、苗等民族中的一部分。信仰東正教的有俄羅斯和鄂溫克等民族中的一部分。自然神崇拜，包括祖先崇拜、圖騰崇拜、巫教、薩滿教等的崇拜和信仰，在獨龍、怒、佤等民族中依然存在著。
各少數民族都有自己優秀的文化藝術，大多能歌善舞。中國民族樂器中的笛、琵琶、胡琴等，都是他們最先創制的。他們還創造了大量優美動人的神話、詩歌、歷史傳說等文學作品，在文學史上佔有一定地位。在他們之中，還有一大批科學家，對科學技術的發展作出了貢獻。
在中國的少數民族中，各民族和各民族地區的社會發展很不平衡。中華人民共和國成立後，通過民主改革，少數民族與漢族一樣，實現了生產資料公有制，走上了社會主義道路，並且實行了民族平等和民族區域自治。到1991年止，全國已建立5個省級自治區、133個地市級自治州、589個縣級自治縣（旗）。
H. 怎樣理解"中華民族發展史上開天闢地的大事變
胡錦抄濤總書記在「七一」講話中，將中國共產黨的成立評價為「中華民族發展史上開天闢地的大事變」。要真正理解「大事變」的深刻含義，就要全面把握中國共產黨90年奮斗歷程為民族復興所帶來的一系列重大歷史性變化。
第一個歷史性變化：徹底終結了舊中國內有封建割據、外被列強侵略的悲慘歷史，第一次建立並捍衛了具有獨立主權和領土完整的現代民族國家，從而為中華民族的偉大復興創造了基本前提，集中體現為「兩大改變」
第二個歷史性變化：有力開啟了中華民族歷史上最迅猛最深刻的經濟形態轉型進程，實現了從農業自然經濟向工業化、城市化中後期階段的巨大跨越，從而為中華民族的偉大復興奠定了經濟基礎。新中國的新，不僅新在政治制度上，還新在經濟形態上。中國共產黨最偉大的歷史功績，就是開啟了中國進入工業文明和現代社會的「兩大浪潮」
I. 中華民族的發展史，是一部
《中華民族發展史》詳盡地論述了歷代地方政權興亡的史實及其歷史原因，在於內說明，全國統一的趨勢是必容然的，是任何力量都無法阻擋的。因為自古以來中華大地上的古代各民族都是嚮往和努力追求國家最終的統一，在出現分裂的情況下都努力想方設法、採取一切措施來恢復或重建全國的統一。《中華民族發展史》把古代各民族互相促進、共同發展、最終走向一統的歷史過程，通過眾多的詳實的歷史實例，反反復復地把這一中國歷史發展的客觀規律論述得很清楚。這就為我們在今天鞏固、加強中華民族團結，維護和捍衛國家的統一、領土主權的完整，提供了極好的歷史借鑒和依據。這就雄辯地說明，無論存在什麼樣的障礙，也不管時間的長短，中華民族的大一統都是歷史發展的必然，這是任何民族分裂主義者所無法阻擋的！