人類社會發展歷史

『壹』 歷史唯物主義認為，人類社會發展的歷史歸根到底是

歷史唯物主義認為人類社會主義發展歷史歸根到底是什麼？他的按他的說明去看就可以。

『貳』 人類社會歷史發展的規律是什麼

人類社會歷史發展的規律：重復性、預見性、層次性、不確定性、開放性。

1、重復性。這是歷史發展最基本的屬性，也是同於自然規律的一種屬性，由此也表明了歷史規律的客觀性。人們正是對歷史現象的多次重復進行探索，抓住其內在聯系，證明它是歷史規律。

2、預見性。如果沒有一定程度上的預見性，就不稱其為歷史規律，這樣，發現規律才有價值。

3、層次性。某些歷史規律適用於幾種社會形態或整個人類社會，而更多的則只適用於特定的歷史時期和地區，即所謂普遍規律和特殊規律。其他具有規律性的現象、事物都是特殊規律，都具有偶然的因素；而在它們各自的層次上，又都是必然的規律。

4、開放性。因為歷史規律的不確定性，歷史規律的被認識有可能被修正、被限定范圍，甚至被否定；同樣，還有可能不斷揭示出新的歷史規律，並在更長期的歷史發展中加以驗證。

5、不確定性。由於人的主觀限定，即使是被揭示出來的歷史規律，也要經由長期歷史發展進程的檢驗，看它是否確是歷史規律。

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歷史科學性規律：

1、有一定的史籍史料為依據。人們了解古代的歷史主要通過對歷史文獻的研究和分析，內容翔實的古書大大提高了歷史的透析性，具有很高的參考價值。

2、有古物或遺址可以做比較。從古墓中發掘的古物同樣具有參考價值，可以使人們了解古物所屬年代的風土人情。而對於遺址（如三星堆遺址）而言，科學家通過化學元素分析法（如C14檢測法），或對地質層進行研究，就可以對歷史有一段明晰的了解。

3、符合人們的普遍意願。即使是神話傳說，也絕不是胡編亂造，而是經過長期的生產過程中，被廣大勞動人們一直接受的故事。而對於童話而言，是人全憑自己的思想編造的故事，並非歷史。

參考資料來源：網路-歷史規律

『叄』 人類社會的發展歷程

人類起源至今還沒合理的解釋。隨著現代科技、考古的進步，人類進化之迷逐漸清晰，同時達爾文的進化論越來越受到強大的挑戰。無論進化論各個主流學派之間的分歧有多大，它們對人類祖先體形的想像卻很相近。認為人類體質有兩個最大的迷：一是直立，二是體毛稀少。達爾文的生物進化論指出人是從古猿進化來的，結合當代考古成果，人類進化時間表是： 古猿（1400--800萬年前）南猿（400--190萬年前）猿人（170--20萬年前） 由此來看，古猿與南猿間空缺400萬年，南猿與猿人間空缺20萬年，其間進化的關鍵階段至今未找到過渡種類的化石，因此，科學家們對於人類起源產生了謎團。1960年英國人哈代提出\'海猿說\'，指出800-400萬年前，古猿曾下海生活，後重返陸地。證據是：人的皮膚裸露無濃密體毛，有皮下脂肪，淚腺分泌及排出鹽分，出汗及性行為生理機制像水獸一般，而靈長類動物體表有濃密體毛，無皮下脂肪，其生理機制與人類大相徑庭。人在水中分娩無痛苦，嬰兒天生喜歡水，人潛水時地反應與海豹等類似。但該理論無法解釋400萬年的化石缺環，人類 至今並未發現海洋古猿化石。另外一些科學家提出在400萬年空缺中古猿與某種海洋生物發生了基因重組，即\'海陸雙祖復合說\'至於是哪一種海洋生物尚無證據。還有科學家認為人的祖先是外星人與地球雌猿結合出來的。總之，人類起源之謎還在爭論，還需要證據。幾乎所有人都認為人類的體毛特徵是由多毛變化而成的。與哺乳動物相比，人類的體毛稀而細小，表皮柔軟。人類的皮毛特性是自然界唯一的。許多人認為人類的祖先穿了動物皮"衣裳"才導致體毛逐步退化的。這顯然是經不起推敲的，熱帶或非洲大部分人直到近代才穿衣服，他們身體的大部分是長期裸露的，但是非洲人的體毛最稀少。長期生活在寒冷地帶白種人的體毛反而要濃些。唯一的解釋就是：人類的體毛尚未豐滿，而不是退化！達爾文是用性選擇理論來解釋人體裸化的。這個解釋也很牽強。

『肆』 人類社會的歷史是從什麼時候開始的

人類在二三百萬年以前，就已經在地球上出現了。有了人，就開始有了人類社會的 歷史。人類社會歷史的第一個階段是原始社會。

人類很早就在地球上生活。近百年來，考古工作者先後 在亞洲、歐洲和非洲的一些地方，發現了早期人類的化石。 1968年，在東非肯亞發掘出一批打制的石器，1972年，在 石器地層的下面又發掘出一個人的許多頭骨碎片化石，經 復原後，形狀大體完整。經測定，這些石器和頭骨都是二百 多萬年以前的遺物。因此可以推斷，人類在二三百萬年以 前，就已經在地球上出現了。有了人，就開始有了人類社會的 歷史。人類社會歷史的第一個階段是原始社會。

原始社會末期，出現了奴隸和奴隸主。隨之而來的，就 是這兩個階級之間的斗爭不斷加劇。為了加強對奴隸和貧民 的壓迫剝削，奴隸主階級建立起暴力統治機構一一國家。” “國家是剝削被壓迫階級的工具〃①。歷史上最早出現的國 家是奴隸制國家。奴隸制國家的形成標志著沒有階級、沒有 剝削的原始社會的終結。世界上最先由原始社會進入奴隸 社會的，有古代埃及、巴比倫、印度和中國。這四個文明古 國被稱為世界文明的搖籃。

公元前3500年左右，埃及陸續出現了 40多個奴茉制 小國，徐為“塞普” o它是由代替氏族公社的農村公社聯誇 而成。它們為了爭奪奴隸和財富，長期混戰，互相兼並，逐 漸形成了下埃及和上埃及兩個王國。公元前3100年左右，南 部的上埃及國王美尼斯征服了北部尼羅河三角洲地區的下埃 及，初步統一了全國，建立起奴隸主階級專政的國家，首都 是孟斐斯。

從公元前3000年左右起，蘇美爾人先後在底格里斯河和幼發拉底河流域的南部，建立起一些奴隸•制城市國家。此後 不久，從敘利亞草原遷來的游牧部落塞姆人又在蘇美爾人的 北面建立起阿卡德等幾個奴隸制城市國家。公元前2350年， 阿卡德國王薩爾貢一世乘蘇美爾人各國混戰。

根據考古工作者對哈拉帕和摩亨佐・達羅兩座城市遺址的發掘，可以推定：公元前3000年代中期，印度河流域的達羅砒荼人已有了明顯的貧富懸殊和階級對立，有了國家機構 和相當高的文化0公元前2000年代中期，操印歐語言的雅利安人從中亞高原南下侵入印度。他們先後征服了印度河流域 和恆河流域，把土著居民變為奴隸，建立起一些奴隸制小國戰爭，到公元前3世紀，恆河中游的摩揭陀國在阿育王統治 時期，基本上統一了印度，建立起印度史上第一個統一的奴 隸制國家。公元前21世紀，啟建立了我國歷史上第一個奴隸制國家。

『伍』 人類歷史發展的幾個階段

人類社會共有原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社內會五個階段容。
每個階段的時間因為所處地點的不同，有很大的差距，像埃及，早在公元前3500年以前就已經進入了奴隸社會，中國是公元前21世紀，夏朝建立時才進入奴隸社會，而直到新中國成立之時，我國的部分少數民族還處於奴隸社會階段，甚至有的還處於原始社會階段。
中國的封建社會起始於公元前475年，社會主義制度正式確定是在1956年。
歐洲由於國家太多，進入各個階段的時間也不一樣，一般的說法，歐洲國家的封建制度在中世紀確立的，資本主義制度是在近代確立的，世界近代史的開端是1640年的英國資產階級革命。

『陸』 一般人類社會進步的歷程分為哪三個階段

1、從思想變革來劃分的三段時期為：古希臘—先秦時期（東西方思想體系的初始化），十五世紀到二戰時期（文藝復興、啟蒙運動和宗教改革），戰後至今（現代與後現代思潮、網路時代）。

2、以技術變革劃分時代可分為：石器時代，青銅器與鐵器時代、工業與科技時代（從第一次工業革命算起）。

3、技術社會形態上的分法還有：漁獵社會時期（原始時代）、農業社會時期、工業社會時期、信息社會時期。

4、經濟形態上劃分（馬的三大歷史形態）：自然經濟時期、資本主義市場經濟時期、社會主義市場經濟和知識經濟時期。

5、馬克思的人類歷史三大社會形態是：封建社會、資本主義社會、社會主義社會。

社會進步和內在根據是社會基本矛盾，即：生產力和生產關系、經濟基礎和上層建築的矛盾運動，這是社會進步的根本動力，把人類歷史以一個社會形態推進到另一個更高的社會形態。

(6)人類社會發展歷史擴展閱讀：

衡量社會進步的標準是綜合的，生產關系的性質、政治法律制度、科學文化發展水平和道德風尚都是衡量社會進步的標准，而生產力發展水平則是衡量社會進步的最高的根本的標准。這是因為：生產力是全部社會歷史的基礎，是社會發展的最終決定力量，而且它具有決定性。

這個標準是客觀的，科學的，其客觀性是指每一個社會的生產力總是一種既得力量，其科學性是因為，它本身是由物質因素所構成，它的發展程度可以用物質手段精確測定。

社會進步是通過新舊社會形態的更替實現的，新的社會形態代替舊的社會形態具有歷史必然性，是不可阻擋的，而社會進步又不是一帆風順的，它不可避免的要遭到舊勢力和反動階級的反抗，這是社會進步曲折性和復雜性的根本原因。

『柒』 人類社會發展歷程

人類社會發展的五種社會形態是原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產主義社會。

『捌』 人類社會發展的五種社會形態是什麼

人類社會發展的五種社會形態是原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主版義社會權、共產主義社會。

以生產關系的不同性質為標准，可以把人類歷史劃分為依次更替的五種社會形態，即原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產主義社會，社會主義社會是共產主義社會的第一階段，這是歷史唯物主義劃分社會形態的基本方法。

在馬克思、恩格斯的著作中，除了五種社會形態劃分法，還有三種社會形態劃分法。三種社會形態劃分法以人的發展狀況為標准，把人類歷史劃分為依次更替的三大社會形態：人的依賴性社會、物的依賴性社會、個人全面發展的社會。

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人類社會發展的規律：

人類社會發展規律具有客觀性。人類的活動是有意識、有目的的，而且正是人類有意識、有目的的實踐活動創造了人類歷史，形成了人類歷史發展規律。但不能因此就否定歷史發展規律的客觀性，人類創造歷史的活動是受客觀條件制約的，任何人都不能隨心所欲地創造歷史。

人類社會發展規律具有抽象性和非直接實現性。它隱藏在各種社會現象的背後，是看不見摸不著的，需要通過抽象思維來把握。