曲靖的歷史文化

❶ 寫曲靖城市簡況包括(歷史概況,經濟,文化,人口,民族寫一篇作文500字)

I think my life changed,Forexample, I used to very short,But now I'm very tall,And I used to have short hair,Now I have long hair,I used to veryouegoing ,Now I'm qhite,
As a matter of fact,people sure change.Two years ago,I'm a pimary and secondary school students,I have much time,And I often play tble Tennis with my friends,Noe I'm a mddle School Students,I have to study ,And I don't have time with my frinds,
So now I fell very happy to study . I love my life

❷ 曲靖有哪些風俗

曲靖民間風俗
富源黃泥河畔（古敢鄉）水族姑娘小伙的「趕表」、「走寨」（唯曲靖獨有），以「即興編詞對歌」的方式，表達對美好生活的追求、傾訴對意中人的愛慕、謳歌忠貞不渝的愛情；師宗五龍河畔（五龍鄉）壯家兒女的「浪哨」高腔和「三月三」民俗文化節，羅平「三江口」（南盤江、黃泥河、清水江交匯處）、多依河畔（魯布革鄉）布依族男女的「鬧水」習俗與「二月二」歌會，馬龍、宣威、沾益、師宗苗族同胞的笙望舞、「花山節」，會澤、宣威彝族的「立秋節」，沾益回族的「開齋節」與「傳油香」，麒麟區紅土牆彝族的「火把節」、歌舞表演，陸良撒尼人(彝族支系)的大三弦與土風舞以及曲靖各地民間的龍燈（「耍龍」）、獅舞（「耍獅子」）、高蹺（踩高蹺）、綵船（劃旱船）、跑驢（假騎毛驢表演）、染花飯、打水槍、搶花炮、「張公背張婆」、扮鷺鷥、扮蚌殼……，可謂層出不窮、多彩多姿，既原始生態又美妙神奇，讓人流連忘返、記憶猶新。
輯錄部分有代表性的傳統民俗如下：
(一)特色文化
1、師宗縣五龍鄉水寨村的壯族文化
2、富源縣墨紅鎮法土村的彝族文化
3、富源縣古敢鄉下筆沖村的水族文化
4、羅平縣九龍鎮臘昔村的布依族文化
(二)習俗
1、師宗縣高良鄉籠嘎村瑤族「渡戒」習俗
2、師宗縣高良鄉納廈村苗族「踩花山」習俗
3、師宗縣五龍鄉水寨村壯族婚姻習俗
4、師宗縣五龍鄉水寨村壯族「三月三」習俗
5、師宗縣五龍鄉「祭老人房」習俗
6、師宗縣雄壁鎮堵雜村彝族「綁神猴」習俗
7、師宗縣彩雲鎮額則村彝族喪葬習俗
8、富源縣富村鎮新廠村「打老牛」習俗
9、馬龍縣馬過河鎮魯石村苗族婚姻習俗
10、陸良縣小百戶鄉打鼓村撒尼族「祭窯山」習俗
11、陸良縣大莫古鎮摔跤習俗
12、羅平縣魯布革鄉布依族「鬧水」習俗
13、羅平縣長底鄉布依族「二月二」習俗
14、會澤縣馬路鄉大轉彎苗族婚姻習俗
15、會澤縣新街鄉腦包村回族喪葬習俗
16、會澤縣的「耍水龍」習俗
（三）音樂：
1、麒麟區的「爨鄉古樂」（「洞經音樂」等）
2、麒麟區沿江鄉的歌曲《大河漲水滿石崖》
4、會澤縣的「堂琅古樂」（「洞經音樂」等）
5、羅平縣富樂鎮的「富樂洞經音樂」
6、師宗縣龍慶鄉黑爾村的歌曲《小漁籮》
7、師宗縣高良鄉科白村嶺黑寨「雙管竹笛樂曲」
8、師宗縣五龍鄉保太村的花燈音樂
9、馬龍縣山歌《石榴花開》
10、會澤縣民歌《一朵鮮花鮮又鮮》
11、以世居阿著底（撒尼語：曲靖）的撒尼人為背景製作的著名歌曲《遠方的客人請你留下來》 12、富源縣老廠鄉阿給嘎村的彝族民間嗩納
(四)舞蹈：
1、陸良縣小百戶鄉打鼓村的撒尼「大三弦」
2、馬龍縣馬鳴鄉咨卡村的「花燈團場」
3、馬龍縣月望鄉深溝的「蘆笙舞」
4、羅平縣舊屋基鄉的「籮籮舞」
5、羅平縣鍾山鄉的「螞螂舞」
6、羅平縣馬街鎮歹麥村的「跳歹」
7、麒麟區茨營鄉紅土牆的彝族「酒禮舞」
8、沾益縣炎方鄉卡居的「疊腳舞」
9、師宗縣龍慶鄉黑爾大寨的「碗舞」
10、師宗縣高良鄉納平山村「蘆笙舞」
11、富源縣古敢鄉的「獅子燈」
12、富源縣黃泥河鎮小雲腳村的「蘆笙舞」
13、宣威市東山鄉安迪村的彝族「跳腳舞」
14、會澤縣的「板凳龍」、「龍燈」
總之，舞蹈的類型有：慶祝性舞蹈；自娛性舞蹈；祭祀性舞蹈；表演性舞蹈；戲曲類舞蹈；婚慶喪葬類舞蹈；生產或狩獵舞蹈；健身習武舞蹈，等等。舞蹈的形式有：刀叉棍棒舞、鑼鈸舞、月琴舞、霸王鞭舞、器樂舞、獅舞、燈舞、踩高蹺舞、板凳舞、跳腳舞（「確比」）、耍腰舞、肚皮舞、背面舞、碗舞，等等。民族樂器有：雙管笛、姊妹簫、蘆笙、嗩吶、二胡、掌不來、長鼓、銅鈸、口弦、打擊樂以及把烏、拋鑼、銅鼓，等等。
（五）戲劇、曲藝：
三百多年前，徐霞客探訪珠江源頭途中，夜宿沾益縣龔家，「見其門閉」，「叩而知方演劇於內也」。曲靖是滇劇的發源地，戲曲表演可謂源遠流長。曲靖的戲曲活動始於明朝宣德年間（1426年），歷代舊志中均有戲曲活動的記載。
1、會澤縣的戲曲「圍鼓」
2、會澤縣的「小唱燈」，又稱「太平燈」
3、會澤縣的漁鼓演唱，通稱打漁鼓或唱道情
4、師宗縣竹基鄉六丘村的花燈
5、宣威市務德鄉傳統劇種「走老丑」
6、羅平縣九龍鎮臘庄村傳統小戲《破四門》
7、麒麟區的滇劇（「雷四本家」是曲靖滇劇的播種人，被稱為曲靖的「戲王菩薩」）
（六）商品及工藝：
1、會澤斑銅——斑銅工藝是會澤縣傳統手工工藝，歷史悠久，技術精湛，收藏價值高，色彩美倫美煥，被稱為「中華一絕」。1914年斑銅工藝品「斑銅鼎」在巴拿馬國際博覽會上獲銀獎。
2、會澤縣的擀氈工藝和樂業辣椒
3、宣威火腿——又一個「中華一絕」。孫中山先生為其題詞「飲和食德」。
4、宣威市倘塘鎮的銅器、鋁器與黃豆腐製作
5、宣威市西澤鄉的白糖、竹編製作
6、羅平縣魯布格的五彩花米飯（五彩花米飯是布依人獨特工藝，有800多年歷史。五彩花米飯是從山中採集天然的樹葉、樹花、山草、根莖等通過布依傳統秘方，熬出汁液，取出紅、黃、紫、黑等天然色素調入盛有上等糯米的缸中浸泡、洗凈、蒸熟、攪拌、晾乾，染成花米飯，清香可口，屬純天然綠色食品）
7、羅平縣的菜籽油、生薑、野蜂蜜
8、羅平縣老廠鄉的老廠酒、富樂鎮的銅器製作
9、陸良縣的板鴨和麻衣饊子
10、陸良縣的蠶絲製品與芳華鎮的民間草編工藝
11、麒麟區的韭菜花、雞蛋掛面和越州潦滸的土陶工藝
12、沾益縣的辣子雞
13、馬龍縣的蕎絲、醬菜
14、馬龍縣馬鳴鄉咨卡村的火草褂編織工藝
15、師宗縣的少數民族服飾工藝
16、師宗縣高良鄉納平山村的蠟染工藝
17、富源縣墨紅鎮魯木村的彝族民間刺綉
18、富源縣大河鎮白岩村的民間蔑編
19、富源縣後所鎮鐵翅村的踩缸腌菜製作
20、富源縣中安鎮的石材工藝、鐵鍋製作
21、富源縣的魔芋加工與大河烏豬及火腿製作
（七）土話（方言）
不（「毛」）；去（「克」）；傲（「炮」、「拽」）；廁所（「茅斯」）；女人（「婆娘」）；現在（「這哈」）；張揚（「抖草」）；叔叔（「耶耶」）；愚蠢（「日膿」）；驚嘆（「兒啰」、「背時」）；實惠（「香暈」）；瞌睡（「夢沖」）；生氣（「日氣」）；叛逆（「二氣」）；計較（「渣經」）；嚴重（「老火」）；悲劇（「造孽」）；所有、全部（「一花」）；毛巾（「手敷子」）；無奈（「抵不住」）；吃飯（「腫脖子」、「倒脖子」）；沒有（「謬得」）；害羞（「臉皮子薄」）；詢問與表白（「雜個啦」、「格整得成」）；憤怒（「滋得很」、「日氣很」）；拒絕（「整球不成」）；白痴（「憨眯日眼」）；不雅（「渣八列五」）；嘴甜（「嘴麻子得」）；給力（「攢勁得很」）；疑問（「格真個」）；無趣（「沒得心腸」）；不屑（「懶得跟你說」）；忽悠與騙人（「耍麻老子噶」、「哄老子地噶」）；認真、肯定（「正二八斤」）；警告（「毛挨我上頭是臉」、「毛摻我二理裹氣」）； 妥協（「懶得跟你說」）；欠揍（「幾包子錘」、「幾窩仙腳」）；懷疑（「給真個地」）；神氣（「神頭二五」）；討厭（「溝逼死遠些」）；邋遢（「跟楞半倒」）；無趣（「沒得心腸」）；脾氣犟（「日鼓」）；走霉運（「背時」、「倒邪霉」）；一小點（「一小跌」）；小心點（「招呼跌」）；深綠色（「露陰干瞎」）；不恰當（「二不掛五」）；天氣冷（「冷迷日眼」）；「有沒有」（「你葛有」）；不端正(「歪巴斜扯」)；不景氣（「冷火秋陽」）；速度快或做事麻利（「溜刷得很」）；出類拔萃（「板扎很」）；難處的人（「攪得很」）；看你不爽（「鬼迷日眼」）；調皮搗蛋（「神頭二五」）；粗心大意（「粗皮撩草」）；有一種謾罵叫「曬白牙齒地、小砍頭地」、有一種憤怒叫「逗老滋鬼火綠」……，等等。
（八）特色建築
1、陸良縣庭院式土木結構建築群：雍家古寨
2、富源縣中安鎮民居建築：張氏大院
3、羅平縣干欄式建築：吊角樓
4、會澤縣大海鄉古板房

❸ 雲南曲靖生活中的傳統文化有哪些

吃米線，吃洋宇粑粑，彈珠珠，跳橡皮筋。拍貼畫。一個字來形容。「爨」文化。

❹ 曲靖的歷史背景是什麼

曲靖是雲南歷史上開發較早的地區之一。宣威格宜尖角洞和曲靖珠街八塔台等古文化遺址的科學考證證實，早在舊石器時代，南盤江流域一帶就有人類足跡可尋。三四千年前，曲靖先民就在這塊古老的土地上種植水稻，創造文明。 公元前280年，楚將庄蹻率兵人滇，曲靖為古滇國腹心地帶，史稱"靡莫之屬"。秦始皇統一中國，修"五尺道"由四川宜賓(史稱僰道)至曲靖(史稱建寧)，將曲靖直接置於中央王朝的統治之下，徹底溝通了古滇國與中原地區的聯系，建寧郡成為"西南夷"部落群中較早開發的區域。 西漢元封二年(前109)，漢武帝開拓"南中"，置益州郡，轄味縣(曲靖)、牧靡(尋甸)、銅漱(馬龍)、因勞(陸良)諸縣。蜀漢建興三年(225)，諸葛南征平定"南中"，改益州郡為建寧郡，移庫降都督於味縣(曲靖)，統管"南中"。此時"南中"包括今雲南全省及川南、黔西部分地域，曲靖至此成為全滇及川南、黔西一部的政治、經濟、文化中心，直至唐天寶七年(748)，南詔滅爨，曲靖為拓東節度使所轄，雲南的政治中心西移大理，結束了曲靖五百餘年的雲南中心地位。此後，宋大理國時期在曲靖設石城郡，統轄磨彌等十餘部。元、明、清歷朝，先後置曲靖路、曲靖府、迤東道，一直是滇東政治、經濟、文化中心。在這長達600餘年的歷史中，中原文化頻頻傳人，官兵移民紛至沓來，寬廣的土地被屯墾，南盤江流域村落密布，人口驟增，商市繁盛，為進一步開發滇東奠定了良好基礎。民國2年(1913)，廢曲靖府，改南寧縣為曲靖縣。民國37年(1948)，設第二區督察公署。1949年底，曲靖全境解放，設曲靖專員公署。1954年與宜良專署合並為曲靖行政專員公署，"文革"期間設曲靖地區革命委員會，後為地區行政公署。改革開放後，曲靖步入前所未有的歷史發展新時期，經濟持續快速發展，市政建設突飛猛進，中心城市的位置越來越突出。 1997年5月6日經國務院批准曲靖撤地設市，10月中下旬，曲靖市第一次黨代會、人代會、政協會相繼召開，11月7日，曲靖撤地設市正式掛牌，轄8縣l市l區，139個鄉鎮，掀開了曲靖歷史新的一頁。

❺ 我的家鄉曲靖

我的家鄉曲靖是我來國南方第一大源河珠江的發源地，是全國十佳宜居城市之一，是一座歷史文化名城。
珠江的發源地——馬雄山，被徐霞客稱贊為「一水滴三江」的地理奇觀。陽春三月的馬雄山，殷紅的馬櫻花碩大如盤，杜鵑花爭齊斗艷，令遊人目不暇接，流連忘返。吸引了不少遊人前來尋根探源。
曲靖有著悠久的歷史文化。它是著名的爨文化發原地，爨龍顏碑以其極高的書藝價值及史料價值而被世人推崇。別具風格的取材於曲靖歷史文化的城市雕塑，不僅美化了城市，而且鼓舞著人民不解努力，不斷創造更加美好的生活。
美麗的家鄉曲靖，這里人傑地靈，養育了文人墨客、仁人志士。他們是曲靖的驕傲，也是我們中華民族的驕傲！曲靖，一顆閃耀著的明珠，一座崛起中的城市。一座座高樓大廈如雨後春筍拔地而起。馬路上車水馬龍，川流不息。街道綠樹成蔭。曲靖有許多公園，一座座公園像一顆顆鑲嵌在城市裡的綠寶石，把曲靖裝點得分外妖嬈。公園里遊人如織。人們徜徉在湖畔、盪舟在湖中，那份閑適和愜意無以言表。
我愛我的家鄉曲靖。故鄉的山水養育了我們，無論走到哪裡，故鄉的山山水水，一草一木都會牽動著我，讓我不能忘懷!

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曲靖位於雲南省東北部，東與貴州省、廣西壯族自治區毗鄰，南與文山州、紅河州接壤，西與昆明市、東川市連接，北靠昭通市和貴州畢節地區，是邊疆中的內地。素有「滇黔鎖鑰」、「雲南咽喉」之稱的曲靖，距省會昆明市135公里，地區面積33,821平方公里，地形地貌多樣，民族風情各異。來這里可領略到彝、壯、苗、瑤等各民族獨特的語言、服裝、風俗和信仰。曲靖還是古代爨（cuan）文化的發祥地，主要風景名勝有珠江源、爨寶子碑、爨龍顏碑、大理三十七部會盟碑、千佛塔及羅平多依河、九龍瀑布群、魯布革風景區等。

曲靖概覽

僅次於昆明的雲南第二大城市——曲靖市，位於雲南省東部。曲靖是中國第三大江、南方第一大江——珠江的發源地，因此也被稱為珠江源頭第一城。全市名雕眾多，被譽為「雕塑之都」。 2005、2006、2008年連續三年被評為全國十佳宜居城市；2006年榮獲中國走向世界——中小城市成就獎，名列第六；連續數年GDP排名全省第二，並且保持高速增長。2009年，曲靖入選新中國成立60周年「中國城市發展代表。 曲靖市地跨東經102°42』—104°50』，北緯24°19』—27°03』之間。東與貴州、廣西毗鄰，西與省會昆明接壤，南連文山、紅河，北與昭通、貴州畢節相連，是雲南連接內地的重要陸路通道，素有「滇黔鎖鑰」、「入滇門戶」、「雲南咽喉」之稱。曲靖是雲南第二大城市，也是雲南第二大經濟體，雲南重要的工商業城市。曲靖現今面積：面積28904平方公里，人口：人口587.5萬（2007年），城區人口85萬。下轄一區一市七縣，分別是：麒麟區、沾益縣 、宣威市 、羅平縣、富源縣、會澤縣、馬龍縣、師宗縣、陸良縣。這里地形地貌多樣，民族風情各異。來這里可領略到彝、壯、苗、瑤等各民族獨特的語言、服裝、風俗和信仰。 曲靖是我國南方第一大河——珠江的發源地，曲靖也因此得別名——珠江源頭第一城。明代徐霞客曾遍踏滇東大地，寫下了《盤江考》一文，探明珠江源就在曲靖市沾益縣的馬雄山，並盛贊了馬雄山「一水滴三江」的地理奇觀。曲靖市
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曲靖交通快捷，通迅方便。雲南第一條高速公路，第一條鐵路，第一條電氣化鐵路，第一條城際列車線路都誕生於曲靖。曲靖西距省會昆明135km，距昆明長水國際機場僅有80多公里，未來時速350KM的滬昆高鐵也將經過曲靖。全市境內有貴昆、南昆，內昆等鐵路干支線穿境而過，全市除了會澤一個縣外，均有鐵路通過（會澤鐵路也在規劃中）。 曲靖在歷史上一直是雲南的政治、經濟、文化中心之一。秦漢「五尺道」是最早開辟出的雲南「內引外聯」之通道。西漢五朝時期己在曲靖設置味縣。公元225年諸葛亮南征「七擒孟獲」在曲靖會盟設建寧郡。西晉王朝設寧州，曲靖成為全國19州之一。之後500年曲靖一直是雲南政治、經濟、文化中心。 夜曲靖
曲靖市內地形多由山地、丘陵和盆地等組成，喀斯特地貌發育典型。為亞熱帶高原季風氣候，年平均氣溫14.5°C，極端最高氣溫35.7度，極端最低氣溫一16.2度，最熱月7月平均氣溫19.7度，最冷月1月平均氣溫6度。年平均降水量在1000毫米以上。現居住著漢族、彝族、白族、傣族、壯族、苗族、回族、傈僳族、拉祜族、佤族、納西族、瑤族、藏族、景頗族、布朗族、布依族、阿昌族、哈尼族、錫伯族、普米族、蒙古族、怒族、基諾族、德昂族、水族、滿族、獨龍族等各族人民，其中少數民族人口44萬人。境內有烏蒙、梁王兩大山系。主要河流有南盤江、北盤江、牛欄河、黃泥河等,分屬長江和珠江兩大水系。 曲靖境內物華天寶，資源豐富，己探明礦產資源有30種，煤、鐵、磷、鋁、鉛、鋅、硫等儲量在全省位居前列，其中，煤炭品種齊全，品質優良，探明可開採的近百億噸，佔全省儲量1/3，原煤，焦煤產量均佔全省40%以上，境內還有全省最大的硅藻土、硫鐵礦等礦床及遍布地下的優質礦泉、溫泉和熱泉，開發利用極為方便。有國家級和省級保護植物和國家珍稀動物各30餘種。屬國家和省級保護植物有樹蕨、野茶花、木蘭、辣子樹等37種。列為國家珍稀保護動物的有大靈貓、獼猴、水獺、黑熊、金貓、豹、斑羚、黑頸鶴等30種。人均水資源佔有量高於全國水平，水能資源具有較大的開發潛力。
曲靖人文古跡眾多，自然景觀幽美，民風古樸。這里是著名的爨文化發祥地，中國第一批11塊重點文物保護碑文就有三塊在曲靖市。其中，爨龍顏碑、爨寶子碑以其極高的書藝價值及史料價值而被世人推崇，被譽為「南碑瑰寶」、「神品第一」，在中國書法上史上有被康有為譽為「正書古石第一」；曲靖有戰國至元明時期的龐大罕見的珠街八塔台古墓群，秦修「五尺道」、「七擒孟獲」，有被稱為「雲南第二奇觀」的地下藝術宮殿——天生洞；有美絕人寰的羅平風景區——九龍瀑布群、美麗的多依河、有「小三峽」之稱的魯布革峽谷；有地理奇觀壯、秀、幽、絕的陸良彩色沙林；有被徐霞客稱為「秀拔為此中之冠」的翠峰山、廖廓山、朗目山…… 曲靖隸屬的滇東北部群峰聳立，峽谷深陷。烏蒙山巔，雲遮霧障，神秘莫測，山腰綠草如茵，牛羊成群，宛如置身「香格里拉」迪慶高原一般。當年紅軍二萬五千里長征曾兩度過曲靖，嚇得老蔣「棄甲丟煙槍」，連忙調兵保昆明，毛澤東在這里寫下了「烏蒙磅礴走泥丸」的千古絕唱。在市郊的關下村，建有紀念紅軍兩過曲靖的紅軍紀念塔。

❼ 曲靖市的民風民俗

羅平彝族的箍箍帽 ·多彩的羅平彝族服飾
居住在羅平縣白臘山一帶的彝族自稱為戈仆彝，他們服飾中最具特色的就是箍箍帽。戈仆彝的箍箍帽紅艷奪目，獨特絢麗，高約5寸。製作時先用竹篾織成圓桶形，再用黑色硬布殼里外粘牢後縫合。內層中部用2寸寬的黑布縫牢後當頂帶；外層用紅金絨或紅燈芯絨套縫上一層，再釘上一條3寸左右寬、能拖至膝部的刺綉條帕，條帕除結婚時解開外，平時是系在箍箍帽上的。箍箍帽上下沿均釘滿尖角排釘，下沿邊釘紅色帽髯，中間綴滿了紅綠毛線紮成的大大小小的纓花，獨具特色。
在羅平縣環城鄉中和村公所宜卡考寨，79歲的田雲彩歌手講了這樣一個故事：很古的時候，一個叫阿黑的小伙和一個叫阿香的姑娘相好。二人在村後幽會時，忽然天下暴雨，眨眼間地下已成一片汪洋。二人手拉手往山上跑，洪水也隨著他倆的腳步往上漲。跑到山頂時，洪水也漲到山頂。他倆鑽進一棵空心樹，空心樹就倒在洪濤中順水飄流。也不知飄了幾天幾夜，這空心樹被一個石崖掛住了。阿黑鑽出樹洞觀看，頭暈跌入水中。
水退後，阿香醒來，不見了阿黑。阿香拚命呼喚，終於聽到對面山上阿黑的迴音。阿香順著迴音的方向邊跑邊喊，下了谷底，准備越過小溪，不幸失足躍進溪中，順溪水淌了一陣才抓住岸邊的一根竹子，從水中爬出就暈倒了。醒來時，渾身癱軟，四肢無力。遠遠傳來阿黑的呼喚聲，阿香張口回應，發覺聲音沙啞，只有自己才能聽見。阿黑的呼喚聲，漸漸地遠了又近，近了又遠。阿香心裡明白，但回不了聲，心裡一急，想出了一個辦法。她拾起一根竹子，編成一個大圓圈，把扎在頭上的紅帕解下來，鋪在竹圈上，頂在頭頂。但風一來，紅的就從圈上吹落。阿香又扯了幾根藤子，拴上幾個小石頭，吊在紅帕的四周，再把竹圈頂在頭頂，慢慢爬上山坡一塊高大的石頭上站立起來。阿黑望見阿香的紅帕，終於找到了阿香。
阿黑和阿香結婚時，阿香做了一頂箍箍帽戴在頭上，阿黑摘來鮮花把箍箍帽插滿。戴著箍箍帽的阿香，美得賽過天邊的彩霞。
後來，這箍箍帽就一代一代地傳下來了。為了長久保存，箍箍帽作了一些改變。竹子改成了竹篾，鮮花改成了紅綠毛線扎的絨花，小石頭改成了小泡珠，藤條改成了精心挑上花的條帕。

·富源水族服飾 ·布依族的吊腳樓

·布依族的家教 ·苗族民俗風情

·壯族民俗風情 ·彝族民俗風情

·水族民俗風情 ·富源水族風情

·布依族民俗風情 ·瑤族民俗風情
布依族先民屬古代「百越」系統，公元10世紀後，史稱「仲家」。布依族以從事農業為主，手工藝發達。

布依族共有254.5萬多人，中國西南部一個較大的少數民族。95％以上居住在貴州省的黔南、黔西南兩個自治州，鎮寧、關嶺和紫雲等自治縣，畢節、遵義、黔東南3個地區（州）。在雲南、四川、廣西等省（區）也有少量布依族居住，但都是歷史上由貴州遷徙去的。

雲南的布依族人口3.7萬，佔中國布依族人口的1.34%，主要居住在羅平縣沿江河的河谷、壩子。住宅為「干欄式」樓房或半樓房，結構簡單美觀。布依族有本民族的語言，歷史上沒有文字。

布依族居住的山區，山清水秀，風景優美，自然資源豐富，名勝古跡很多。貴陽市南郊17公里的「花溪」，是貴州高原的一顆明珠。那裡環境清新，水質清甜，空氣潔凈，沿途山花爛漫，風景如畫，是有名的旅遊區。布依族的湖潮寨坐落在花溪上游，旁邊有一個金銀潭，潭水深遂，清泉湧出一半淺綠，一半金黃，傳說那是因為仙人的金鍾墜入深潭。

布依族的文化藝術絢麗多彩。傳統舞蹈有《銅鼓舞》、織布舞》、獅子舞》、《糖包舞》等。傳統樂器有嗩吶、月琴、洞簫、木葉、笛子等。地戲、花燈劇是布依族人喜愛的劇種。布依族以農業為主，主要種植水稻。由農家自已紡織的布依土布久負盛名。近年來，專門生產布依織錦、蠟染布和民族工藝服裝的企業相繼建立，產品遠銷東南亞、日本和歐美等地。

布依族與壯族有同源的關系，是古代百越的一支。如今布依族人還保留著一些古代越人的風俗習慣，如居住干欄式房屋、敲擊銅鼓等。也有人認為，西漢時的夜郎國，與今布依族有淵源關系。部分布依族人自稱為「布依」、「布越」，部分布依族人自稱為「布依」、「布曼」，新中國成立後，根據本民族的共同自稱，統一用「布依」作為民族名稱。布依族地區多河谷和平壩，山青水秀，聞名世界、景色壯觀的黃果樹瀑布就在布依族人聚居的地區。在布依族地區出土的文物表明，布依族是一個古老的種植水稻的農業民族。布依族人心靈手巧，他們製作的蠟染布歷史悠久、圖案美觀，是享譽國內外的工藝品和收藏品。

【禮儀】
布依族人好客、熱情、大方、真誠，凡來到山寨的，親朋故舊、素不相識的，一律會以酒相待。布依人很講禮，不歡迎滿嘴臟話、舉止粗魯的客人。

【服飾】
布依族多居住在平壩或靠近河谷的村寨里，男女多喜歡穿藍、青、黑、白等色布服裝。青壯年男子多包頭巾，穿對襟短衣（或大襟長衫）包頭巾，長褲。老年人大多穿對襟短衣或長衫。婦女的服飾各地不一，有的穿右衽大襟衣，著長褲或褶子裙，戴銀質手鐲、 耳環、項圈等首飾。有的喜歡在衣服上綉花，有的喜歡用白毛巾包頭。

布依族姑娘從小就有製作蠟染的靈氣，她們所穿的服裝大都是親手縫制，合身得體，古樸典雅。

【習俗】
男子喜穿對襟短衣、長褲、包頭巾，婦女穿右衽大襟衣，著長褲或褶子裙，戴銀質手鐲、 耳環、項圈等首飾。布依族喜歡依山傍水聚族而居，一般是十幾戶或幾十戶為一寨，也有上百戶至幾百戶的。住房有「干欄」式樓房、平房和石板房，最具特色的是石板房。布依族豪爽好客，特點是在每年「二月三」(或三月十三)的楓葉節，很多布依族都用楓香葉等各種植物色素把糯米染成五顏六色，做花糯米飯招待客人和分送給親朋好友。

【婚俗】
布依族的婚姻是一夫一妻制。同宗或同姓嚴禁通婚。也保有「姑舅表婚」和兄終弟及的轉房制習俗。男女青年婚前戀愛自由，各地未婚的男女青年都喜歡藉助年慶節俗、趕集和集體聚會的時機，以三、五人到七、八人自由組合的方式，通過談天說笑和唱歌對調，傾述或表達彼此的感情。當一個男子看上某一個姑娘時，按照傳統，必須找第三者作伴，有的則由自己的姐嫂出面介紹。如女方有此意思，即可單獨相約到幽靜處進一步對唱山歌，表達情，直到雙方互贈信物，就表明他倆已盟督終身了。

·羅平民族風情 ·黑爾六月「棕子節」

❽ 雲南曲靖歷史古跡作文800

我生在曲靖、長在曲靖，是一個地地道道的曲靖人。曲靖有著特殊的地理位置和歷史文化、城市美，公園美，同時還有很多令人垂涎欲滴的美食。下面就由我來為大家介紹一下吧！
曲靖由四美，那第一美得就是——曲靖特殊的地理位置以及歷史文化。曲靖位於雲貴高原中部，境內烏蒙磅礴，群山巍巍，壩子綿延，沃野千里，山水雄奇，人為薈萃。這里是珠江的發源地，是珠江源頭的第一座城市，是連接內陸的重要路上通道，是彩雲之南的東大門；曲靖有著悠久的歷史文化；爨龍顏碑、爨寶子碑以其極高的書藝價值和史料價值而被世人推崇……
曲靖的第二美就是——城市風姿卓然、其規模在滇東城市群中僅次於省會昆明，以別具風格的城市雕塑獨顯特色。城區有寥廓山森林公園、龍潭公園、河濱公園、白石江公園、珠江源廣場以及南城門廣場等休閑娛樂之地，風景如畫，人流不息。
曲靖的第三美就是——公園美。寥廓山森林公園位於城區西南郊，又名勝峰山，源於明代朱元璋部將博友德、藍玉等在此大敗元軍，並活捉元軍將領平章政事達里麻，為紀念這場戰爭的勝利，而將此山稱之為勝峰山。1973年辟為公園，佔地218畝，公園里有櫻花園、梅園、兒童樂園、靖寧塔和動物園等。山上鮮花盛開，綠樹成蔭，亭閣雅緻，曲盡通幽，登上靖寧塔遠眺，曲靖壩子盡收眼底，一派生機勃勃的景象，令人心曠神怡。
龍潭公園位於曲靖市城區中心，佔地面積115畝，綠地面積60%，水面面積24%。共設有前廣場、中心廣場、林蔭區、原野風情園、科技展覽館、大溫室、觀魚池、水榭茶樓、休閑長廊等九個景區，是曲靖市區最具有代表性的公園景觀之一，成為烏蒙曲靖市民休閑活動的首選場所，被譽為麒麟城的「花園名片「。（其餘美景只好留給朋友前來親身感受……）
曲靖的第四美就是——美食。曲靖的美食有：魚腐雞（魚）洋芋雞、糊辣魚、豬腳火鍋、蒸餌絲、韭菜花、曲靖小粑粑、砂鍋飯……真是讓人垂涎欲滴！

❾ 求解!關於曲靖的歷史!!

你去查查段氏與東爨三十七部會盟那段時間的歷史，或許會有幫助！

烏蒙在歷史長河中由人名嬗變為部號、地名和山名的變化過程，即是彝族社會的發展、變化史。它標志著彝族歷史發展的不同階段及不同時期的社會形態。
一、人名「烏蒙」
烏蒙是唐時始遷於竇地甸的阿統十一孫，最早見於明代天順五年（公元1461年）成書的《大明一統志》。明末曹學（蜀中廣記·邊防記》和清代乾隆初年傀蛻《滇雲歷年傳》等書，也有相同記載，說明今天仍然常用的「烏蒙」一詞，原本是人名。
烏蒙源於人名之說未曾產生過較大爭議，但烏蒙生活的時代則歧說不一。這是因為彝族歷史無紀年可以查對，只有用父子連名制去推算。而史家以多少年為一代並不統一，或以25年為一代，或28年為一代，或以30年為一代。其測算結果，年代相差甚遠，出入較大。筆者根據貴州《大定縣志》安氏譜及相關資料測算，彝族父子連名每代只能在18至20年之間。如用每代20年去計算，從生活在蜀漢建興三年（公元225年）助武候南征的濟火至22世裔孫阿統，有440年，加上225年則為公元665年，約在唐代高宗前期，符合唐時阿統「始遷於竇地甸」之說。再加上「至十一世孫烏蒙始強，號烏蒙部」時約在公元885年，已經是唐代晚期。當時的唐王朝早已無力控制原爨氏統治下的地區，烏蒙的發展壯大再無朝政和南中「大姓」的干涉，於是得以擴土稱王，雄踞一方。
「烏蒙」之名，從此流傳青史。彝、漢文史料中的「烏蒙」之稱，也屢見不鮮。例如：《元史·地理志》闊州載：「州治密納甸，古無城邑，烏蒙所居」；宋史《黎州諸蠻傳》載：「烏蒙蠻在州東南千里」；吳恆《彝族簡史》載：「……『阿猛』當即『阿蒙』（『烏蒙』）」。
人名「烏蒙」時期，是今天彝族形成的前身時期，也是彝族先民由游牧開始走向定居的時期。
二、部號「烏蒙」
烏蒙建立了烏蒙部。據元、明兩代歷史記載，其他芒部、烏撒都是「其後昌盛，因祖名。」芒部是何時子孫昌盛因祖名不詳，尚未見史書記載。據《元史·地理志》和《蜀中廣記·邊防記》記載，烏撒是宋時烏些（烏撒）之後折怒始強大，因起遠祖烏撒為部名。阿統、芒部、烏撒等人，為烏蠻仲牟由（篤慕俄）之裔，都是唐代人。其中阿統遷入竇地甸（今昭陽區）、烏撒居巴的甸（威寧）、也都是唐時先後進入這些地區，隨爨氏的滅亡而來。只有阿統之子芒部居原地屈流大雄甸（鎮雄）。
烏蠻仲牟由之裔稱雄建立部落王國，割據一方之時，不只是烏蒙、芒部、東川、烏撒是在唐代天寶年間之後，天復二年（公元902年）南詔滅亡之前。其實所有東爨烏蠻各部的建立都是如此，據《蠻書》記載：貞元十年（公元794年）袁滋為冊南詔使，途經東爨烏蠻之地，所記烏蠻七部中未有「烏蒙」等部名稱。至後晉天福二年（公元937年）段思平自滇東起兵，得到「烏蠻三十七部」的支持，其中有烏蒙、烏撒、芒部、閟畔等部。證明這百餘年間之內，是東爨烏蠻仲牟由之裔各部在川、黔、滇、桂交界地帶建立的奴隸制王國時期。在曲靖出土的《大理國段氏與三十七部會盟碑》，記錄下三十七部與大理國的盟約關系。
烏蒙、烏撒、芒部、諸部到北宋初年，烏蒙、芒部、烏撒、水西向川南發展，至宋熙寧七年（公元1074年）遭宋王朝打擊之後，才往今雲、貴邊境退縮。宋封阿杓為烏蒙王就是這時。《蜀中名勝記》說：「筠連縣漢定川縣，唐之筠連州也。其地南通芒部，西控烏蒙。」指明今鹽津縣普洱鎮夷都山確是當年烏蒙王所在地。
部號「烏蒙」時期，是彝族古代社會的奴隸制度時期。其鼎盛在宋代。彝書《西南彝志》說：「恆捕濮的人，恆以濮使用」，「濮裔以萬計，久為彝所平。」指的主要就是這一歷史時期。
三、地名「烏蒙」
烏蒙作為地名使用，首先是行政機構建置名稱，起於元代元世祖以平章政事賽典赤行省雲南之後，將原來的萬戶、千戶、百戶等軍事管理性質的組織改設為路、府、州、縣等行政機構。是年，置芒部路，烏撒部內附。十三年十月，元軍攻烏蒙，使烏蒙歸今四川筠連縣，詔開烏蒙道。是年，立烏蒙路、烏撒路。二十一年置烏撒烏蒙宣撫司，二十四年升為烏撒烏蒙宣慰司，領烏撒、烏蒙、東川、芒部四路。但各路治所在今何地不詳。《雲南辭典》說：烏蒙路治所在今昭通市，（現昭陽區）。又說：烏撒烏蒙宣慰司治所在烏撒路（今貴州威寧）。從元史查考，宣慰司署不可能建在威寧，它不是四路的中心。烏蒙路治所，初也不可能是昭陽區。因為這里不是宋時烏蒙部的中心地帶，而是烏撒與烏蒙不時發生爭奪的交界處。
據《元史》記載：「二十二年九月，烏蒙叛，命四川行院也速答兒將兵討之，馬湖總管汝作以蠻軍三百為助，降西崖門酋長阿者等百餘戶」。又：「十月，烏蒙蠻夷宣撫使阿蒙（謀）叛，詔征羅必甸兵同雲南行省共討之。」以上交戰之地名，無一在今昭陽區境內，由此推斷烏蒙路治所當初應在鹽津普洱烏蒙部舊地。烏撒烏蒙宣慰司署，應如陳序德、盧常美《論元對烏蒙等部政策及城鄉建設》所說：烏撒烏蒙宣慰司府，烏撒烏蒙元帥府，烏蒙等處屯田總管萬戶府都是在今昭通市昭陽區天梯土城。明、清烏蒙土府沿用，毀於清雍正八年（公元1730年），今猶見殘垣遺跡。
烏蒙作為路各使用，方開始賦予地名的使命，逐漸演化為地名。至明代洪武十五年（公元1382年）以烏蒙路政置烏蒙府，烏蒙作為地名，才完全從人名、部號中脫胎出來，成為地理概念。故才有雍正九年（公元1731年）鄂爾泰以「烏暗者易而昭明，蒙蔽者易而宣通」之說，請皇上賜名「昭通」，詔改烏蒙府為昭通府。
地名「烏蒙」時期，是封建土司制度促使彝族奴隸制向封建領主制過渡時期，也是彝族社會全面接受漢文化時期和農牧經濟發展時期。
四、山名「烏蒙」
烏蒙演變為山名，起於何時未見記載。不過只能是在烏蒙為地名之後。「烏蒙山」不只是一座孤立的山名，可以詮釋為烏蒙大地上的山脈。烏蒙山在人們的心目中始終是一個泛稱，並非是專指哪一條山脈或哪一座山峰。現今地圖上的烏蒙山，從東北向西南斜卧在雲南省的威信縣、昭陽區、會澤縣、宣威市和貴州省的盤縣特區、六盤水市、畢節市之間。這一地區正好是烏蠻聚居地的核心部位，是烏蒙、烏撒、芒部、東川、永寧、水西、普安、普定和普里等明代彝族土司先人生息繁衍的發跡地。
吳光范《雲南地名探源》說：「雲南的山嶺稱為烏蒙者不止一處。以山來說，滇東北和貴州西部有烏蒙山脈，北起鎮雄、彝良，縱貫貴州威寧，向南延展至宣威一帶，即《辭海》所說的『烏蒙山，在雲南省東北部和貴州西部。東北———西南走向。海拔2300米左右』。又尋甸縣北界金沙江處也有烏蒙山，亦名雪山，即《讀史方輿紀要》所說『在武定府祿勸州東北二百八十里，接四川東川府界，亦名烏蒙山，亦名雲龍山，亦名絳雲露山，亦曰雪山，北臨金沙江，上有十二峰，雄拔陡絕，盤旋七十餘里』。中央紅軍及二、六軍團於一九三五年四月下旬和一九三六年四月上旬曾經過尋甸，毛主席詩中所指的烏蒙很可能是尋甸、祿勸之北的烏蒙山。」又，《雲南辭典》解釋說：「烏蒙山，在雲南東北部，跨越滇、黔兩省邊緣地帶，走向東北———西南，為金沙江和南北盤江分水嶺。由三列山地組成：西列山地海拔高於2100米，主峰牯牛寨山，海拔4016米；中列山地海拔2000米以上；東列山地低於2000米。山地由古生界石灰岩等組成，喀斯特地貌發育。礦石、動植物源豐富。」相比之下，《雲南辭典》最為詳盡。
山名「烏蒙」使「烏蒙」獲得了永恆的依託。從此，烏蒙山不因社會風雲變幻，始終魏然聳立於天地之間，經歷周而復始，永不停息的春來暑往，秋去冬來，向不改磅礴雄風。