㈠ 中國有哪些燦爛悠久的歷史文化
武術在我國有悠久的歷史，它的產生，緣起於我國遠古祖先的生產勞動。人們在狩豬的生產活動中，逐漸積累了劈、砍、刺的技能。這些原始形態的攻防技能是低級的，還沒有脫離生產技能的范疇，卻是武術技術形成的基礎。武術作為獨立的社會文化現象，是同中華民族文明的產生同步的。 武術萌芽於原始社會時期。氏族公社時代，經常發生部落戰爭，因此在戰場上搏鬥的經驗也不斷得到總結，比較成功的一擊、一刺、一拳、一腿，被模仿、傳授、習練著，促進了武術的萌芽。武術成形於奴隸社會時期。夏朝建立，經過連綿不斷的戰火，武術為了適應實戰需要進一步向實用化、規范化發展，夏朝時期的武術活動主要在以下兩個方面發展：一、軍隊的武術活動，二、以武術為主的學校教育。 商周時期，商代出現了武術訓練的重要手段---田獵，商周利用「武舞」來訓練士兵，鼓舞士氣，周代設的「序」，「序」等學校中也把射卸，習舞干列為教育內容之一。相傳在周時期出現了一部中國武術史上重要的著作《周易》，亦稱《易經》，「一陰一陽為之道」這本書有涵很豐富的哲學思想，對我國養生學的發展影響極為深遠，其「易有太級，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」產生了太級學說，從此奠基中國武術體系，進入春秋戰國以後，諸侯爭霸，都很重視技術在戰場中的運用。齊桓公舉行春秋兩季的「角試」來選拔天下英雄。在這時期，劍的製造及劍道都得到了空前的發展。 武術發展於封建社會時期。秦漢以來，盛行角力、擊劍。隨著「宴樂興舞」的習俗，手持器械的舞練時常在樂飲酒酣時出現，如《史記·項羽事紀》記載的「鴻門宴」中「項庄舞劍，意在沛公」，便是這一形式的反映。此外，還有「刀舞」，「力舞」等，雖具娛樂性，但從技術上更近於今天套路形式的運動。 唐朝以來開始實行武舉制，對武術的發展起了促進作用，如對有一技之長的士兵授予榮譽稱號。裴民將軍的劍術獨冠一時，裴民的劍術、李白詩歌、張旭草書並稱唐代三絕的美譽，可見武術作為一種文代形式已相當具有影響。 宋元時期，以民間結社的武藝組織為主體的民間練武活動蓬勃興起，有習槍弄棒的「英略社」，習射練習的「弓箭社」等。由於商業經濟活躍，出現了浪跡江湖，習武買藝為生的「路歧人」。不僅有單練、而且有對練。 明清時期是武術大發展時期，流派林立，拳種紛顯。拳術有長拳、猴拳、少林拳、內家拳等幾十家之多；同時形成了太極拳，形意拳，八卦拳等主要的拳種體系。 到了近代，武術適應時代的變化，逐步成為中國近代體育的有機組成部分。民國時期，民間出現了許多拳社、武士會等武術組織。1927年，在南京成立了中央國術館。1936年中國武術隊赴柏林奧運會參加表演。 中華人民共和國成立後，武術得到了蓬勃發展。1956年中國武術協會建立了武術協會、武術隊等，形成了空前廣泛的群眾性武術活動網，為武術的發展開拓了廣闊的道路。1985年，在西安舉行了首屆國際武術邀請賽，並成立了國際武術聯合會籌委會，這是武術發展中歷史性的突破。1987年在橫濱舉行了第一屆亞洲武術錦標賽，標志武術走進亞運會。1990年武術首次被列入第十一屆「亞運會」競賽項目。1999年，國際武聯被吸收為國際奧委會的正式國際體育單項聯合成員，這是武術發展中的又一歷史性突破，意味著在不久的將來，武術即將成為奧運項目，意味著「把武術推向世界」的雄偉目標的進一步實現！
㈡ 在我國燦爛的歷史文化寶庫中，有許多言簡意賅的成語
①項中「刻舟求劍」只看到事物的相對靜止，而否認事物的決定運動，屬於形而上學的觀內點，容故該項不能入選；
②項中「畫龍點睛」體現了要抓主要矛盾，抓重點，抓關鍵，故該項不能入選；
③項中「吐故納新」體現了發展的觀點，故該項可以入選；
④項中「胸有成竹」體現了意識的作用，故該項可以入選。
因此，答案是D項。
㈢ 我國歷史文化璀璨400字
大家應該都知道，來現在源中國面臨一個很重要的問題——越來越冷落自己國家的傳統文化。
我國的傳統文化可說是豐富多彩，上到節日下到名勝古跡。這么豐富多彩的傳統文化我們怎麼去繼承和弘揚呢？首先，我認為可以建立一個網站，然後寫上中國的傳統文化之類的一些文章，這樣可以弘揚我國的傳統文化。
其次，想要繼承我國的傳統文化，先要請全中國人注意，我們可以適當的去了解別的國家的傳統文化，但是不能丟掉了自己國家的傳統文化。打個比方吧，比如大家都對聖誕節比較感興趣，而卻越來越冷落了中秋節，端午節，重陽節等中國的傳統節日，以至於端午節的申遺產文化權給了韓國江陵，這難道還不足以說明問題嗎？所以，要繼承我國的傳統文化，請所有的國人多了解我國的傳統文化，只有這樣才能很好的繼承中國的傳統文化。
最後請大家一起行動起來，為了繼承和弘揚我國的傳統文化，多多宣傳，多多了解一下我國的傳統文化，千萬不要冷落了自己國家的傳統文化！
㈣ 我國燦爛的古代文化
中國古代文化是悠久的，同時也是光輝燦爛的。它既是我們這個偉大民族的歷史存在的見證，又是現代文化的基礎。中國古代文化史便是研究中國古代文化產生、發展、演變及其規律和特點的一門學科。 目前，學術界對於「文化」的含義尚有多種不同的理解。不過中國古代文獻中所提到的文化則多指「文治教化」而言。所謂「文治教化」，用今天的話來說，大致包括意識形態以及與之相適應的典章制度、政治和社會組織、倫理道德、風俗習慣、語言文字、學術思想、宗教信仰、文學藝術等。我們研究中國古代文化史，所取的正是這種含義。顯然，中國古代文化史同中國通史、中國思想史、中國文學史等都有著一定的聯系，但又不是一回事。在這個意義上也可以說，中國古代文化史還是能夠聯結多種學科，並使之構成一定的知識網路，從而加深對中國古代社會認識的一種具有綜合性特點的學科。 中國古代文化是豐富多彩的，以致任何這方面的著作都很難反映它的全貌。限於篇幅，也為了便於教學，本書只能選取一些中國古代文化的最基本的方面來加以介紹和論述。全書共分十三章，除第一章從宏觀上對中國古代文化的起源與特點進行把握外，其餘十二章均按不同的文化領域來進行介紹。在論述過程中，也盡量做到緊扣本題，不枝不蔓，以使讀者能對中國古代：炙化有一種較為全面然又簡明具體的認識。書中所涉及的具體內容有天文、歷法、地理及行政區劃、職官、科舉、姓名稱呼、婚姻、宗法、飲食、衣飾以及經學和宗教等。為使讀者能有一種縱貫性的印象，對上述內容的介紹，基本上是依照歷史發展的順序來進行的。對於某些學術上尚有爭議的問題，除擇善而從外，亦頗不乏著者的一得之愚。至於不當之處，則只好請專家和讀者諸君指正了。
㈤ 我國清朝時期的光輝歷史和燦爛的文化
清朝是我國從封建社會向半殖民地半封建社會轉變的動盪時期，但是在文化方面依然取得了令人矚目的成就。特別是一些才華橫溢的科學家不迷信古人和洋人，努力學習世界先進技術，刻苦鑽研前人的成果，勇於創新，為國爭光，在自然科學方面取得了成就，在清朝的文化中佔有重要的地位。王錫闡、吳其浚在天文、生物領域所作的貢獻，表明了我國封建社會後期科技領域的水平。李善蘭、徐壽、華蘅芳、詹天佑、馮如的成就，說明在半殖民地半封建社會的中國，中華民族具有發展近代科技的能力和水平。馮如和他設計的飛機。馮如是中國近代第一位飛機設計師，他研製的飛機，在1910年試飛成功，其飛行高度，飛行距離和速度均創當時的世界紀錄。在中國乃至世界飛機發展史上都佔有重要的地位，為中國人爭了光。
詹天佑和京張鐵路；清朝末年，我國的交通事業有所發展，詹天佑是個中國第一位傑出的鐵路工程師，他主持修建的京張鐵路工程之艱巨是當時世界鐵路史上罕見的。詹天佑克服了一道道難關，創造性地設計出「人」字形軌道，減緩了坡度，降低了造價，比原計劃提前兩年完工。京張鐵路是中國人利用自己的技術力量修成的，在中國鐵路史上寫下了光輝的一頁。
王錫闡條目中涉及的自然科學概念。王錫闡在天文學上的成就，是他發明了計算金星、水星凌日的方法，在教學中，由於學生天文知識的局限，對於計算金星、水星凌日的方法，理解起來有些困難。
㈥ 中國的燦爛歷史文化
在中國歷史上，第來1937頁里，深深的烙著一自個充滿悲慘和充滿慘烈的印——南京大屠殺。這個印不知道害死了多少的中華兒女，多少的中華子孫。也不知道中國母親的身上流了多少的鮮血，這一堆堆鮮紅的熱血中又不知蘊含了多少中國人的滄桑和智慧。那一種種殘暴的行為是多麼的令人氣憤！松井石根這個元兇是日本人的恥辱，也是中國人民的仇恨。中國人，不要再讓鬼子的雙手再次伸進中國的黃土，不要再讓中國人的生命在鬼子手上斷送！
在中華領土的天空里，第2003頁里，演繹的是一場精彩的航天經歷，楊利偉叔叔在航天的傳奇故事上譜寫了中國航天故事的第一頁，終於在太空上留下的第一個完完整整、真真正正的中國人腳印。他承載著中國人百年的飛天夢想，在宇宙間真正的踏上中華的成就之路！中國人，我們心中的中國龍已經騰飛了！