① 急！！求助！！！北京胡同居民特點與歷史文化研究3000字論文
北京胡同文化
胡同，是北京特有的一種古老的城市小巷。胡同原為蒙古語，即小街巷。由於北京古時城建就有嚴格規劃，所以胡同都比較直，星羅棋布，共有7000餘條，名稱五花八門，有的以人物命名，如文丞相胡同；有的以市場、商品命名，如金魚胡同；有的以北京土語命名，如悶葫蘆罐胡同等。北京最長的胡同就是東西交民巷，全長6.5公里；最短的一尺大街，長不過十幾米；最窄的胡同要數前門大柵欄地區的錢市胡同，寬僅0.7米，稍許胖點的人得屏住呼吸才能通過。在北京，胡同浩繁有幾千條，他們圍繞在紫禁城周圍，大部分形成於中國歷史上的元、明、清三個朝代。
北京胡同的來源
北京的胡同大多形成於13世紀的元朝，到現在已經經過了幾百年的演變發展。北京胡同的走向多為正東正西，寬度一般不過九米。胡同里的建築幾乎都是四合院。四合院是一種由東西南北四座房屋以四四方方的對稱形式圍在一起的建築物。大大小小的四合院一個緊挨一個排列起來，它們之間的通道就是胡同。別看這胡同從外表上看模樣都差不多，但它們的特色卻各不相同。在北京城西部有個胡同叫九道彎，原因是一個小小的胡同竟要拐九個彎。有的胡同如果曾住過一個有名的人，那這條胡同就會以這個人的名字命名，比如石老娘胡同和王皮匠胡同。還有的胡同是按照其形狀命名的，像羊尾巴胡同和耳朵眼胡同，聽起來就這么生動形象。北京的胡同真是數也數不盡，有句俗話不是這么說嗎：「有名的胡同三千六，沒名的胡同賽牛毛」。不少胡同里的一片磚、一片瓦都有幾百年的歷史了。
胡同的存在意義
胡同不僅是城市的脈搏，更是北京普通老百姓生活的場所。北京人對胡同有著特殊感情，它不僅是百姓們出入家門的通道，更是一座座民俗風情博物館，烙下了許多社會生活的印記。 胡同一般都距離鬧市很近，打個醬油買斤雞蛋什麼的很方便。胡同里沒有車水馬龍的喧鬧，有的是親切融洽的鄰里關系。 胡同這種北京特有的古老的城市小巷已成為北京文化的載體。老北京的生活氣息就在這胡同的角落裡，在這四合院的一磚一瓦里，在居民之間的鄰里之情里。只有身處其中才有最深體會。
北京四合院的建築特點
四合院，是由東、西、南、北四面房子圍合起來形成的內院式住宅。北京四合院作為老北京人世代居住的主要建築形式，馳名中外，世人皆知。首先，它的歷史十分悠久。自元代正式建都北京，大規模規劃建設都城時起，四合院就與北京的宮殿、衙署、街區、坊巷和胡同同時出現了。據元末熊夢祥所著《析津志》載：「大都街制，自南以至於北謂之經，自東至西謂之緯。大街二十四步闊，三百八十四久巷，二十九巷通。」其次，四合院的構成有獨特之處。它的院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨立，又有游廊連接彼此，起居十分方便；封閉式的住宅使四合院具有很強的私密性，關起門來自成天地；院內，四面房門都開向院落，一家人和美相親，其樂融融；寬敞的院落中還可植樹栽花、飼鳥養魚、疊石迭景，居住者盡享大自然的美好。
北京四合院的文化內涵
四合院雖為居住建築，卻蘊含著深刻的文化內涵，是中華傳統文化的載體。四合院的營建極講究風水，風水學說，實際是中國古代的建築環境學，是中國傳統建築理論的重要組成部分；四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現著民俗民風和傳統文化，表現出人們對幸福、美好、富裕、吉祥的追求，如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意「福壽雙全」；以花瓶內安插月季花的圖案寓意「四季平安」；而嵌於門簪、門頭上的吉辭祥語，附在抱柱上的楹聯，以及懸掛在室內的書畫佳作，更是集賢哲之古訓，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學，或詠鴻鵠之志，風雅備至，充滿濃郁的文化氣息，有如一座中國傳統文化的殿堂。
② 急需一篇介紹北京名勝古跡的論文
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③ 北京歷史文化400字作文
我的家鄉在北京，這是個盛產建築物的地方，有的古老而美麗，有的高端大氣，還有的內奇形怪狀容。 天壇便是一個古老而又美麗的古建築，它高38米，佔地面積約273萬平方米，位於北京南部東城區永定門內大街的它，曾是明清兩朝皇帝祭天、求雨和祈禱豐年的專用祭壇。 而國貿大廈是一個高端大氣的現代化建築。XX年它以高330米的主塔樓，奪得了京城第一高樓的稱號。位於北京市東三環中路與建國門外大街的交匯處的它，全都用玻璃建起來的。上次我去配眼鏡時剛好路過那，親眼目睹了它的雄偉壯觀和高端大氣，因為家裡有事和其他的原因，所以我不能讓汽車多一分鍾停留來觀賞這美景。 中央電視台卻是一個奇形怪狀的建築，怎麼看都覺得這長一點那短一點，這歪一點那斜一點，不過此建築可是聞名中外的哦！ 古老而又現代，高端大氣，奇形怪狀的建築物，在北京有很多，故宮、頤和園、雍和宮……都是古老而又美麗的古建築，鳥巢水立方……都是高端大氣現代的建築，有興趣的話，我強烈建議你去一下，我說的這三個典型哦！ 我的家鄉----北京，真是一個美麗的地方啊！
④ 求2000字北京史感想或論文，謝謝了
馳名全國的同仁堂葯店 都一處燒麥館 正陽樓飯館 一條龍羊肉館 烤鴨正宗——燜爐烤鴨店便宜坊 掛爐烤鴨店全聚德 炒肝老店會仙居和天興居 月盛齋馬家老鋪 通三益乾果海味店 享譽京城的正明齋餑餑鋪 祥聚公清真糕點鋪 六必居老醬園 馳名中國北方的張一元茶莊 歷史悠久的森泰茶莊 福建慶林春茶莊 萬慶和五金商店 馳名京城的內聯升鞋店 天成齋鞋店 「黑猴兒」氈帽店 馬聚源帽店 王府井大街的盛錫福帽店 瑞蚨祥綢布店 天蕙齋鼻煙鋪 億兆百貨商店 大北照相館 亨得利鍾錶店的今昔 天合成絨線鋪 龍順成桌椅櫃箱鋪 美白理發館 阜順喜轎鋪 京劇界著名的把子許 敬記紙庄 通盛當鋪 第二輯行業篇 造紙行 毛筆行 制墨行 制硯行 鍾錶行 眼鏡行 布匹行 茶葉行 酒行 花炮行 紙花行 中醫行 中葯行 成衣行 靴鞋行 托運行 鐵鍋行 化妝品行 曲藝行 梨園行 西金行 劇場行 茶房行 保險行 錢行 拍賣行 剪刀行 皮貨行 北京的舊貨行 南葯王廟百貨批發市場 舊北京的出租汽車行 舊京的靛行 舊京電鈴公司 舊京錦匣鋪 舊京拔牙和鑲牙者 胡鹽牙粉 舊京冷布莊 大和恆的小米麵 代寫書信者 舊京存款的店鋪 木版印刷術 朝陽門糖市 舊京「五子行」 紅橋農貿市場與紅橋 舊北京的假頭發店鋪 前門箭樓的國貨陳列 永茂盔頭鋪 二妙堂咖啡冷食店 享譽京城的鋼刀王 天福號豬肉鋪 掛貨屋子 涼爛肉面 夏日美食水晶肉 福雲樓的醬豬頭肉 復順齋的五香醬牛肉 羅興泰鑽石店 老北京的搭棚工 舊北京的大碗茶 胭脂餅和窩頭粉 冰核與土冰棍 會賢堂的四鮮冰碗 四大恆 「雪花酪」和汽水 舊北京的大車鋪 舊京刮地皮的人 黑白鐵行 順義縣的草帽辮 石窩村的石工 西安市場 青山居舊玉器市場 舊北京的鹵蝦店 憶北京的有軌電車 舊京的香蠟鋪 北京的望火樓 第三輯街巷篇 里九外七皇城四，九門八點一口鍾 古老繁華的前門大街 北京的大柵欄 北京最早的一條新式商業街——王府井大街 繁華的東四牌樓 東、西興隆街 龍須溝與龍潭湖 北京十字坡 幾條古老街巷的來歷 燈市口和燈市 東、西便門憶舊 架松王爺墳憶舊 喜鵲胡同與電報局 鼓樓附近是鬧市 清正藍旗營房 工人體育場北路舊貌 幸福大街的今昔 朝外大街和朝陽路的變遷 永安路一帶的變遷 體育館路的過去 京城東郊大北窯今昔 雙井巨變話當年 迎門沖 隆福寺街 菊兒胡同的變遷 豐台體育場、館 北京國際網球中心 朝陽體育館 綉花街 著名漁鄉朝陽區高碑店 過街樓 忠實里今昔 老虎洞的變遷 北京的紡織城 壯哉，亞運城 十里河 抽分廠不是臭糞場 最早神木廠在花市大街 南營房與朝陽市場 臘竹胡同今昔 南磨房小區 北河沿大街 東單的頭條胡同 廣興園戲院 「老段府」和「吉兆」 第四輯勝跡篇 燕墩和北京城 北京內城東南角樓 地壇 北京城的鐵路洞子門 正陽橋疏渠記方碑 東、西安門為何不相對 馬家堡 舊京一步三座廟 燃燈佛塔 都城隍廟 南葯王廟 白雲觀的窩風橋 白雲觀的瓷兒山 白雲觀的「特」 長營清真寺 先農壇和先農壇體育場 龍潭湖裡的袁督師廟 天津會館 長沙會館 汀州會館 沙皇俄國在北京早期的侵略據點 ——「北館」和「南館」 二閘 豐台芍葯甲天下 御河兩岸夏季乘涼的好地方 廣渠門內萬柳堂 私人園林——可園 第五輯歷史篇 寧死不屈的文天祥 姚廣孝退居雙塔寺 於謙和於謙祠 劉墉及其故居 和珅倒，嘉慶飽 金石學家王懿榮 聞名世界的葡萄常氏 大刀王五和源順鏢局 張自忠將軍和張自忠路 抗日愛國將領趙登禹 譚鑫培喜養蛐蛐 龍須溝畔藏龍卧虎 「架冬瓜」和滑稽大鼓 四大名醫課徒辦學 閻述詩和《五月的鮮花》 大兵黃和天橋八大怪 天橋「馬連良」 李多奎刻苦吊嗓子 中山公園保衛和平石牌坊的來歷 天安門前西側華表修補過 北京三搶當鋪 土膏店和白面兒房子 日偽在北京實施的五次強化治安運動 幾次轟動北京全城的抗日斗爭 混合面導致霍亂流行 愛國心打敗奴化教育 抗日標語滿街貼 冒死支援八路軍 布店爭賣「愛國布」 日偽到處圈地拆房 「獻銅鐵運動」的真相 第六輯民俗篇 舊北京節日風俗 嫁娶喜慶風俗 舊京病葬陋俗 「放生」和「粥場」 年三十，棲流所的哭泣 燈節「打燈虎」 串字房的 科班學生上園子 舊京的花樣攤 舊京的煤火爐 不怕三紅，就怕一黑 拆炕搭炕肥土 三月三瓦木匠上了天 舊京店鋪的牌匾 舊京除夕爆竹成災 舊京居民貼窗花 舊京撿破爛的 堆泥匠不信佛——心中有數 子弟花會 北京的滑冰運動 「主心骨」一詞的來源 清茶聖會 鑄銅佛的 舊年關澡堂當鋪忙 老北京的「四」 「避難館」與煮餑餑 小雪下工以後 「小雞不懂事」——騙人的鬼話 地攤上的膏葯——找病 年三十，教養院里的悲哀 四不時興與四大時興 關於「不開眼的房山縣」 京郊農民告別「土坯樓」 第七輯娛樂篇 打麻將牌 抖空竹 放風箏 養蛐蛐 善哨的鳥 打彈、叼旗練玩藝的鳥 觀賞鳥 燃放煙火 養金魚為樂 養鴿子 種花 跑車跑馬 踢毽子 好肥騾子，好熱車 掏葦柞子 逮蜻蜓 掏蛐蛐 逮「猴兒」 粘知了 招蝴蝶 下老虎棋 摔跤 騎馬打仗 捉迷藏 跳繩 磕泥餑餑 住家拜姐妹 踢小皮球 跳猴皮筋 彈球 雪天逮家雀兒 拉家雀 扇洋畫 丟手帕 扔杠 跳間 瞎子逮跛子 堆雪人 打雪仗 蒙老瞎 抓子 第八輯辨詐篇 黑白錢 賣「過街爛」的 賣假人參的 賣「老虎」皮襖的 算卦 相面 巫婆 賣假首飾的 賣假眼鏡的 追小錢的 念喜歌的 綁票的 推牌九 寶局 勾欄院 「鹽店的秤——沒星」 巫婆打嚏噴——下神啦 舊京擺棋式的 舊京的「高買」 當票局子和印子錢 舊北京的菜霸 舊京拉「掠車」的 南北章客的假石堤 糞霸·水霸 第九輯小議篇 清代北京的教育 舊北京的商會和同業公會 會館為何多在外城 北京會館何以衰敗 屈指四十載，京華變化多 舊京民營手工業大本營 應是「驢年馬月」 三里河考 是陽平會館，還是平陽會館？ 應該保護老字型大小 歷史檔案澄清了萬全堂的店史 萬全堂的告老養老制度 從萬全堂店史想到的 謙祥益舊址在何處 再談謙祥益舊址問題 整頓胡同地名是解放後北京一項巨大工程 崇文區街巷胡同的特點和演變 飯庄·飯館·飯店·飯鋪 外城工商業和教育何以不一致 企盼北京編出高質量的地方誌來 後記 後記： 後記 北京是歷史文化名城，建城已有3000餘年歷史。從金代貞 元元年（1153年），定都中都起，北京歷經金、元、明、清四朝 800多年，一直是全國政治、經濟、文化的中心。
⑤ 求一篇關於北京文化內涵的議論文，800字
四合院
四合院歷來被視之為北京的代表性建築形式之一，但到底什麼是北京的四合院，其文化內涵是什麼？不同的人有不同的標准和看法。
有些人認為，北京的四合院就是在北京地區的、有四座房屋圍合、中軸對稱的住宅建築。再詳細一點說，只有那些被四座建築圍合成的住宅院落，才是典型的北京四合院，其它由兩座建築、三座建築圍合而成的住宅，都不能算是四合院，至少不算是規則的北京四合院。
也有些人對典型的北京四合院做出了更加「完整」的解釋，其標準是：大門開在整個院落的東南角（王公貴族的府、宅開在中軸線上）；進大門是照壁，向左轉是第一進院；中軸線向右轉過垂花門，可到達寬敞的正院；正院的北面有正房，正房兩端有耳房，正院東西兩邊有比正房低矮的廂房；垂花門以南應當有倒座房。如果規格再高一些的四合院，甚至還要有「抄手迴廊」。
還有些人認為，北京傳統的四合院應當是由一個家族共同居住、設有公共廚衛設施、可供多代人一起生活，且對外界相對封閉的居住空間。典型的四合院內應有海棠樹、石榴樹、金魚缸等特定的植物、擺設，室內外的家什、裝修應具有北京傳統文化特色。
上述觀點自然各有其道理，但在筆者看來，這些定義有些太寬泛、太模式化了。
如果按第一種說法，那麼四合院就不只是北京有了。由四座房屋圍合的四合院我國的許多地區都有，甚至國外也有。如山西的某些大院就是一些圍合得十分嚴密的四合院；南方的客家土樓也有方型的。顯然，這樣定義北京的四合院是不合適的。
如果按第二種和第三種說法所闡述的標准，那麼北京的四合院恐怕就為數不多了。且不說從歷史資料考證北京的四合院從來就不止一種類型，僅從北京近30年來進行的住宅調查資料分析，就可以看出符合這種標準的四合院實在不多。
1983年北京市規劃部門編制《北京城市建設總體規劃方案》時，曾對城區舊平房的建築質量進行過一些分析，其結論是：按建築面積計算，質量較好的四合院只佔當時所有平房的15.4%。
據1988年規劃部門利用遙感手段調查統計的資料，城區當時共有較好的四合院805個，其用地約為115公頃，占舊城總用地的1.8%。如果除去舊城總用地中文物保護單位的用地，好四合院的用地只佔舊城總用地的2.1%。[3]
1996年，規劃部門按照用地面積對南鑼鼓巷、西四北、東四北這三個四合院保護區進行了一次統計。其中，應保護的四合院面積（包括規則的、不規則的及需要搶修復建的四合院）約佔三個保護區總面積的30%；而好四合院（規則四合院）的面積只佔三個保護區總面積12.6%。如果四合院保護區的情況尚且如此，其它地區的好四合院就更少了。
筆者認為，北京的四合院作為一種特定時期、特定歷史階段的居住建築，既不能僅僅從某種固定的形態上去定義它，也不能僅僅從某種固定的形式和氛圍上去衡量它。著名建築學家梁思成先生在論述中國古典建築的特點時，曾經總結出了一個非常精闢的結論：「千篇一律與千變萬化」。我想，梁先生這句話對於北京的傳統四合院也是十分適用的。
四合院的形成是個逐步演進的過程。據有關專家分析、推論，最早的四合院可能是在單棟建築的基礎上，逐步增建柵欄、圍牆形成院落，爾後又在院落的東西兩側增建倉房、馬廄、廁所等，繼而又將這些附屬建築遷至外院，正院兩側漸漸形成廂房[4]。這大概就是「規則四合院」的形成歷史。
當然，在社會發展中，由於人們所處的社會、經濟地位不同、所從事的行業不同，他們所需要的住宅形式也會不盡相同。因此，四合院的發展演變中也就形成了各種各樣的形式。既有王公大臣們住的王府官邸，也有貧苦百姓住的破爛雜院；既有富商巨賈們的大宅門，也有小商販、手藝人的小鋪面、小門臉。不同階層的人有不同的社會地位、經濟能力、文化修養、生活方式與興趣愛好，他們所住、所用的房間、院落、家什、擺設也必然不相同。因此，任何時代都會有豪華的、典型的四合院與破爛的、寒酸的三合院、雙合院、排房院共存，而不同階層的人則分別在這些規則的、不規則的四合院中演繹著不同色彩的人生。
在筆者看來，逐步形成、演變的北京四合院，實際上是各個歷史時期社會經濟及其政治制度的產物，反映了不同歷史階段的不同階層人群的文化與生活。在以前的各個歷史時期，以王公大臣和富商巨賈們為主體的富人階層始終是少數人群，而貧苦百姓和那些僅僅解決了溫飽的小康之家，才是北京人口中的大多數。基於這樣的事實，我們可以推論，在歷史上那種前後幾進院落，有著海棠、魚缸、石榴樹、天棚、肥狗、胖丫頭的規則四合院也一定不會是太多；而那些相對簡單甚至簡陋的、屬於不規則四合院的民居，至少在數量上應是北京四合院的主體。事實上，有關專家據清乾隆圖等史料分析推斷，無論哪個朝代、哪個時期，各種規模的規則四合院，從來也沒有達到過北京四合院總量的50%。
綜上所述，要想給北京傳統四合院歸納一個精闢的概念的確很難，但我們是否可以得出一個結論：作為不同歷史時期社會、經濟及其政治制度的產物，規則的和各種不規則的四合院，都有著深邃的歷史文化內涵，都是北京傳統四合院的重要組成部分。
望採納，謝謝！
⑥ 求一篇關於北京城發展史的論文
北京是中國著名的古代都城，自金代營建中都於此，經元、明、清三朝北京已經有八百多年的都城史了。八百多年中北京城不但有著自己的城市風貌和社會文化，而且形成了獨特的城市建築、都邑景觀。針對這些，中國學者展開了多方面的研究，探討了北京城市的發展脈絡、城市結構、城市文化以及城市地理特徵．在這些研究成果中，以北京城市歷史地理為內容的研究佔有突出地位。這些研究從不同角度揭示了北京城發展過程中的空間變化特徵，對於認識北京城市歷史與發展進程有著重要意義。北京城的發展歷程雖然可以上溯至遼，並經金、元、明、清各代，但明清時期作為封建王朝的最後階段，有著不同於一般的意義。明清時期不但確定了北京城的空間格局，而且為中國封建社會後期都城發展、演變以及社會風貌的形成奠定了基礎。本文即以明清時期為基點，介紹以北京城市歷史地理為主的研究成果。
中國學術界對明清時期北京城市的研究可分為三個階段：第一階段，為20世紀70年代，以侯仁之先生為代表，主要側重於明清北京城市格局的研究；第二階段，為20世紀80年代，以北京大學歷史地理研究中心等為代表，開始轉向明清北京城市人口、商業布局等問題的研究；進入20世紀90年代，學術界對北京城市研究的關注點逐漸增多，其中居民分布格局、貴族宅院選址以及寺廟等宗教建築的分布等，均成為重要研究內容，並在此基礎上，對於明清北京城市社會給以全方位關注。當然，從時段上中國學術界對於明清北京研究可以分為三個階段，但每個階段的研究重點中，又不乏介入其他內容的研究。因此，本文仍然採取分類陳述的形式對相關成果進行介紹。
⑦ 北京胡同文化論文
胡同，是北京特有的一種古老的城市小巷。胡同原為蒙古語，即小街巷。由於北京古時城建就有嚴格規劃，所以胡同都比較直，星羅棋布，共有7000餘條，名稱五花八門，有的以人物命名，如文丞相胡同；有的以市場、商品命名，如金魚胡同；有的以北京土語命名，如悶葫蘆罐胡同等。北京最長的胡同就是東西交民巷，全長6.5公里；最短的一尺大街，長不過十幾米；最窄的胡同要數前門大柵欄地區的錢市胡同，寬僅0.7米，稍許胖點的人得屏住呼吸才能通過。在北京，胡同浩繁有幾千條，他們圍繞在紫禁城周圍，大部分形成於中國歷史上的元、明、清三個朝代。
北京的胡同大多形成於13世紀的元朝，到現在已經經過了幾百年的演變發展。北京胡同的走向多為正東正西，寬度一般不過九米。胡同里的建築幾乎都是四合院。四合院是一種由東西南北四座房屋以四四方方的對稱形式圍在一起的建築物。大大小小的四合院一個緊挨一個排列起來，它們之間的通道就是胡同。
別看這胡同從外表上看模樣都差不多，但它們的特色卻各不相同。在北京城西部有個胡同叫九道彎，原因是一個小小的胡同竟要拐九個彎。有的胡同如果曾住過一個有名的人，那這條胡同就會以這個人的名字命名，比如石老娘胡同和王皮匠胡同。還有的胡同是按照其形狀命名的，像羊尾巴胡同和耳朵眼胡同，聽起來就這么生動形象。北京的胡同真是數也數不盡，有句俗話不是這么說嗎：「有名的胡同三千六，沒名的胡同賽牛毛」。不少胡同里的一片磚、一片瓦都有幾百年的歷史了。
胡同不僅是城市的脈搏，更是北京普通老百姓生活的場所。北京人對胡同有著特殊感情，它不僅是百姓們出入家門的通道，更是一座座民俗風情博物館，烙下了許多社會生活的印記。
胡同一般都距離鬧市很近，打個醬油買斤雞蛋什麼的很方便。胡同里沒有車水馬龍的喧鬧，有的是親切融洽的鄰里關系。
胡同這種北京特有的古老的城市小巷已成為北京文化的載體。老北京的生活氣息就在這胡同的角落裡，在這四合院的一磚一瓦里，在居民之間的鄰里之情里。只有身處其中才有最深體會。
三廟街
北京胡同中的太老爺是一條叫「三廟街」的，據說它已經有900年的歷史了。歷時百年，看過數朝天子數朝臣，歷經興衰榮辱，盛極而衰，敗極而興。百年的風霜，百年的滄桑，如今也只是一條毫不起眼的小街罷了。
三廟街是一條東西走向、長約三百米、寬約四至六米的大胡同。此街據著名歷史地理學家侯仁之先生考證，早在唐朝就已經成型，遼、金時最為繁華。明朝因這里有紫金寺，故又名為「紫金街」。
從清朝乾隆時期的地圖看，此街被命名為「三廟街」。「文革」期間一度叫「立新街」，後又恢復三廟街名，並一直沿用至今。現在頭廟尚存，二廟已改為民宅，三廟原址在三廟街今23號，毀於上個世紀40年代。
中統元年（1260），蒙古兵攻破中都城池，宮闕遭到毀滅性破壞。忽必烈到燕京，目睹一片瓦礫殘垣，遂放棄了在舊址建都的念頭，將大都中心定在「金中都」之東北部。遼南京、金中都的中心即位於今宣武區之內，而三廟街一帶是遼、金時最為繁華富庶的地方，其位置相當於今日之西單、王府井。
⑧ 老北京的傳統文化的作文600
當列車駛過北京的高速公路時，圓明園的斷垣殘壁正以歷史的方式催人奮進。 當霓虹閃耀於北京的繁華街市，四台院的歡聲笑語正以歷史的方式將美麗定格。
當現代人用匆匆的步伐追趕生活的節奏，用經濟的發展衡量時代的進步時，那些已然被逐漸淡忘的‚老規矩‛，正攜著歷史的呼喚而來。
此刻，我們是否應該駐足，聆聽那些昔日的‚老規矩‛與時代發展碰撞的聲音?
取其精華去其糟粕 碰撞的變奏曲。
孔子曰：‚擇其善者而從之，其不善者而改之。‛‚老規矩‛是老北京人所遵循的傳統與風俗，隨著時代的發展與人們思想觀念的解放與更新，有的老規矩已不符合現代人的認知范圍與生活方式，有人將其稱之為‚陋習‛並不為過。老北京有‚笑不露齒，話不高聲‛的規矩，在現在看來，這種所謂含蓄或矜持實質上並無太大的意義。在一個提倡張揚個性的時代，不同的性格決定了一個人笑的方式、說話的方式，都是值得尊重的。可是21世紀的今天，我們同樣也深刻體會到了社會上人性的渦滅和真情的淪亡。也許‚老規矩‛中的美好品質能夠常給我們某種回歸，真善美的回歸，傳統道德的回歸。‚老規矩‛中有中華傳統文化的精髓，當‚老規矩‛中的污穢被洗滌，當遺失的美好被重拾。我們才能在這樣的變奏曲中蛻去
榮塵的外表，成為大寫的人。
昨天的習俗走進今天的生活——碰撞的交響樂。
日益繁華的北京城在時代發展的大潮中褪去了老北京的莊重與占朴，成為絢麗都市的代表，隨之而來的是快節奏的生活方式和社會競爭的無窮壓力。繁忙中，重溫下老北京那些影響多少輩人的規矩，也許會給生活增添幾分情調。放學回家的我們，如果不是進門就直奔廚房，而足同家人長輩打聲招呼，彼此心中都會湧起一股暖流吧!飯桌上的我們，如果拋棄平常的隨意任性，而是謙恭有禮，不再滿盤子亂挑，飯菜想必也會更加可口吧!炎熱夏日，從冰櫃里存放的各種各樣冰淇淋中抽出一支老冰棍，尋回那最初的味道。這種新鮮而久違的感覺就是重溫老規矩時的感覺，它的莊重內涵與現代的集約高效互為輝映，這才是生活!
傳統與現代的傳承融合——碰撞的主旋律。
北京這個古老的城市承載了太多的歷史的積淀和文化的財富，看似簡單的‚老規矩‛往往蘊含著無窮的內涵。‚老規矩‛被重新提起並引發熱議看似偶然，實則隱含某種必然規律，那就是時代發展得再迅速電不能忘記對優秀傳統的銘記和民族精神的傳承。這是時代發展中的重要一環，也是歷史交給我們每個現代人的使命，‚老規矩‛教導我們忠厚傳家、勤儉持家……中華民族的傳統美德與現代科技、經濟發展相融合，繼往開來，難道不尾中國夢的匯聚，不是夢想的主旋律嗎?
古老皇城根下誕生的‚老規矩‛是21世紀新時代的過去。遺忘時間的人最終也會被時間遺忘，必須溝通歷史和現實。‚老規矩‛不老，它將為時代的發展注入新的活力與生機。
專組句評：本文抓住「老規矩」與時間的碰撞，傳統文化的現代化問題入手，從變奏曲、交響樂、主旋律等三個方面進行思辨，層層推進，嚴謹而大氣。
⑨ 誰幫我寫篇作文吧！請結合北京遠古歷史（原始社會時期）內容，概述北京地區遠古文化特點。2000字
美麗在我身邊 美在何方？我時常問自己。我曾經登上泰山的頂峰觀看日出，認為那是壯觀的美；曾經與九寨溝清澈的溪水嬉戲，認為那是活潑的美；曾經看過夏天滿天的繁星與銀河，認為那是憂郁的美……可是，我總以為美是短暫的，稍縱即逝，就像無比絢爛的煙花。 可是，現在我知道了——美在我身邊。 何以見得？當你走在大街上，看到正在為各種募捐箱里投擲自己的愛心的老人、孩子——這時你感覺到的，是不是美呢？當你坐在公共汽車上，看到小學生為老人讓座時，老人及周圍的乘客對他露出欣慰的笑容——這時你感覺到的，是不是美呢？當你看到風雨中被壓彎了腰的小樹苗被「紅領巾」一次次扶起時，你感覺到的，又是不是美呢……所以，美是高尚的品德，是每個人所擁有的愛心，美在我的身邊。 美有許多的表現形式，還有一種美，相信每個人都會有不同的體會——當你快樂時，與你一起分享快樂的人；當你難過時，在你身旁安慰你的人；當你成功時，眼角里有淚花的人；當你失敗時，眼神里有鼓勵的人……不管他（她）是你的朋友、老師、父母或其他，他（她）帶給你的，你所感覺到的——是的，就是美。 有人認為美是無限的風光，是畫家的風景畫，是音樂家譜寫的樂章。可是這樣的美是抽象的美，而實實在在的美——永遠在你的心中！ 其實，美是畫家的畫筆，是音樂家的一個個小音符，是組成壯觀美景的每一個部分乃至一棵小草。有時美就是這樣微不足道，可是它帶給你的卻是無比的享受。所以——美在我們的身邊。 朋友，不要再長途跋涉的尋找美的真諦，也不要冥思苦想美的真正含義，美是很實在的東西，千萬不要把它抽象化。試著向募捐的人、讓座的人說聲謝謝吧——是他們給你以美的享受；試著向你的親人、朋友說聲謝謝吧——是他們給你以美的感覺！ 高尚的品德、愛心、親情、友情……這些其實都是實實在在的美，正因為如此，美就在我身邊！
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2011-09-18 14:18美麗在我身邊 美在何方？我時常問自己。我曾經登上泰山的頂峰觀看日出，認為那是壯觀的美；曾經與九寨溝清澈的溪水嬉戲，認為那是活潑的美；曾經看過夏天滿天的繁星與銀河，認為那是憂郁的美……可是，我總以為美是短暫的，稍縱即逝，就像無比絢爛的煙花。 可是，現在我知道了——美在我身邊。 何以見得？當你走在大街上，看到正在為各種募捐箱里投擲自己的愛心的老人、孩子——這時你感覺到的，是不是美呢？當你坐在公共汽車上，看到小學生為老人讓座時，老人及周圍的乘客對他露出欣慰的笑容——這時你感覺到的，是不是美呢？當你看到風雨中被壓彎了腰的小樹苗被「紅領巾」一次次扶起時，你感覺到的，又是不是美呢……所以，美是高尚的品德，是每個人所擁有的愛心，美在我的身邊。 美有許多的表現形式，還有一種美，相信每個人都會有不同的體會——當你快樂時，與你一起分享快樂的人；當你難過時，在你身旁安慰你的人；當你成功時，眼角里有淚花的人；當你失敗時，眼神里有鼓勵的人……不管他（她）是你的朋友、老師、父母或其他，他（她）帶給你的，你所感覺到的——是的，就是美。 有人認為美是無限的風光，是畫家的風景畫，是音樂家譜寫的樂章。可是這樣的美是抽象的美，而實實在在的美——永遠在你的心中！ 其實，美是畫家的畫筆，是音樂家的一個個小音符，是組成壯觀美景的每一個部分乃至一棵小草。有時美就是這樣微不足道，可是它帶給你的卻是無比的享受。所以——美在我們的身邊。 朋友，不要再長途跋涉的尋找美的真諦，也不要冥思苦想美的真正含義，美是很實在的東西，千萬不要把它抽象化。試著向募捐的人、讓座的人說聲謝謝吧——是他們給你以美的享受；試著向你的親人、朋友說聲謝謝吧——是他們給你以美的感覺！ 高尚的品德、愛心、親情、友情……這些其實都是實實在在的美，正因為如此，美就在我身邊！