① 各省國家歷史文化名城數量，哪個省最水
文，革破四舊都拆了，砸了，燒了水，毀了。現在各省的歷史文化名城，除了地名是真的，其他都是假的。
② 中國各省歷史文化排行
第一名:山東 山東又稱齊魯（周代齊、魯兩國均在其地），作為中國歷史上第一個諸子百家時代里表現最優異並首先崛起的文化中心，涌現了一大批至今仍對中華文化乃至世界文化產生影響的文化巨子，如孔子、孟子、管子、曾子、孫子、墨子等等，他們為奠定中華文化的基脈貢獻甚巨，尤其是孔子、孟子家鄉，其地儒家學說思想淵源流長，亦素有「禮儀之邦 」 的美譽 。宋代蘇軾詩雲：「我生本西南，為學慕齊魯」，齊魯學風為士夫文人所景仰，從中可見一斑。故有人稱，山東文化是中國文化之源，山東是中國的一個縮影；並且在隨後（指秦漢以後）的歷朝歷代中表現雖有些起伏，但總體上可稱上佳。宋之前，其綜合表現僅次於河南；北宋中後期之後，河南迅速地失去其作為文化中心的地位而風光不再，山東人文狀況卻較之其隋唐五代時期的相對低迷而有著顯著的改觀，並在北方諸省中，表現一直最出色、最穩定（即使是元代以來，長期作為都畿之地、挾政治優勢的河北亦不能駕其而上），像「智神」諸葛亮、賈思勰、「書聖」王羲之、劉勰、顏真卿（祖籍山東）、王禹、張擇端、辛棄疾、李清照、戚繼光、馮惟敏、李攀龍、宋琬、王士禎、蒲松齡、孔尚任、趙執信、劉墉、傅斯年等都出自山東。所以，五個文化大省山東理應佔有一席。 第二名:河南 河南地處中原，古稱中州，其在第一個諸子百家時代表現也很突出，比如老子、莊子、范蠡、商鞅、李斯、蘇秦、呂不韋、石申等也堪稱那一時期出類拔萃的人物，總的來說，在這一時期河南的人才從總體質量及對後世影響上雖然稍遜於山東，但在人才數量上卻佔有一定優勢。尤有甚者，自秦漢以後迄北宋前期的一千多年裡，地處中原腹地的河南一直穩居中國文化中心的位置，晉朝即有「天下名人，中州過半」的說法；並且在盛唐時期達到其輝煌的頂點，錢仲聯曾雲：「唐詩大家胥出中州」可為印證之一。雖然北宋以後中州人才下降的趨勢明顯，但相對北方諸省，仍在高位上運行。先秦以後其地出產的代表人物有晁錯、張仲景、張衡、向秀，阮籍、謝靈運、謝眺、庾信、鍾嶸、玄奘、一行，「畫聖」吳道子、「詩聖」杜甫、「一代文宗」韓愈、劉禹錫、岑參、白居易與元稹、李賀、元結、李商隱、程顥與程頤、岳飛、許衡、王鐸、侯方域以及近代的馮友蘭等等難以勝數。中州名人見於《二十五史》，事跡可查者不下5000人。據繆世鴻「歷代傑出專家學者的地域分布」表，元之前各時期河南人才數量曾長期穩居前三（絕大多數時期列第一，總人數列第一）。亦可參觀丁文江對《二十四史》辟有列傳的歷史人物進行籍貫考證提供的人物分布資料。這樣一個人才輩出省份入選五個文化大省是不容置疑的。 第三名:江西 號稱「文章節義之邦」的江西，在宋代以前，所出人才並不突出，除陶淵明之外幾乎舉不出其他有份量的文化名人，但在北宋中後期迅速崛起並完全取代了河南作為文化中心的位置（單就詩家而言，唐時「唐詩大家胥出中州」，至宋時，則轉而為「宋詩大家胥出江西了」，唐有「李杜韓白」，三位中州人一位蜀人；宋有「歐王蘇黃」，三位江西人一位蜀人），並且一直保持到明代中前期。況且宋朝是華夏文化的造極之世，宋明時期又是中國學術文化史上的第二個諸子百家時代，江西文化人無疑是其中的主角。兩宋時期，眾多文化巨子從江右噴薄而出,叱吒風雲，開宗立派，引領潮流，晏殊、歐陽修、李覯、曾鞏、王安石、黃庭堅、陸九淵、楊萬里、姜夔、文天祥等就是其中最傑出的代表，這一時期也無疑是江西人文輝煌燦爛、如日中天的極盛之期，並且為華夏文化之登峰造極起到了極大的推動作用，從而對中華文化的進程作出了無與倫比的巨大貢獻。元代至明初，江西文人承宋代之餘烈，在正統的文化領域里，取得的成就和地位仍然首屈一指，之後也在比較高的水平上運行。元代以來江西所產的著名文化名人有馬端臨、吳澄、虞集、羅貫中、羅欽順、湯顯祖、宋應星、魏禧、朱耷、蔣士銓、陳三立、文廷式、李瑞清 、陳寅恪、蕭公權、傅抱石等等，亦可稱得上超超玄箸矣。第四名:浙江 「江浙」常並稱，也為更好地說明問題，筆者先將其視為一整體加以論述，作為宋元至明初文化重心的江西，在長時期興盛之後，大致在明代成化年間跌落較大，而宋元以來人文表現也一直很優秀的浙江，就在這時，終於大大地凌駕於江西之上了，加之，稍後的江蘇人文狀況也一路高歌猛進，先後邁越閩贛；從此，江浙互相頡頏，迭為雄長，開創了中國文化史江浙時代，成為中國文化中心，並一直保持至今！分論之：用人才輩出、經久不息來形容浙江決不為過，其文化起步遠早於江西。宋之前，其文化名人有勾踐、褚遂良、虞世南、駱賓王、賀知章等。宋元時期表現也相當優異，甚至人才總數上還超過江西，但其學術不佔主流（重要性被大打折扣），頂級人物也遠不如江西多。這一時期，浙江文化名人有沈括、林逋、周邦彥、陸游、呂祖謙、陳亮、葉適、吳文英、張炎、趙孟l、王冕、陶宗儀等。明前期即可與江西並駕齊驅，中期以後則大大超越，直至江蘇崛起前，還獨領風騷了一段時期。明清以後人物有劉基、方孝孺、於謙、徐文長、施耐庵、黃宗羲、袁枚、章學誠、龔自珍、吳昌碩、沈曾植、王國維、章太炎、蔡元培、秋瑾、魯迅、豐子愷、潘天壽等數不勝數。是故，浙江堪稱名副其實文化大省。 第五名:江蘇 江蘇與浙江相較，宋之前，江蘇略勝（尤以兩晉及南北朝時期表現更為明顯）。宋之前，其代表人物有葛洪、陶弘景、顧愷之、陸機、陸雲、蕭衍、劉義慶、鮑照、張旭、李煜等等，在南方諸省中表現最優異。但宋元時期有一段低谷（與自身比較），遠不如浙江。只有范仲淹、秦少游、陳後山、范成大等少數幾人可躋身於名家之列。不過，明中晚期以後其文化又重新崛起，並最終駕浙江而上成為人才密集度最高的省份（然近代以後浙江又有反超的跡象）。明清時期江蘇文化名人有高啟、王世貞、顧憲成、徐霞客、沈周、文徵明、董其昌、祝允明、吳承恩、歸有光、馮夢龍、陳子龍、鄭板橋、金聖嘆、顧炎武、錢謙益、趙翼、劉鄂、徐悲鴻、梅蘭芳，真可謂群星璀燦、不勝枚舉。所以，五個文化大省裡面不能沒有江蘇。 第六名:湖南 古稱「三苗」的湖南，近代以前，文物教化遠遜於中原及東南地區，乃不爭之事實。所謂「湖南人物，罕見史傳」，即是古代湖湘乏才的真實寫照。150 前漫長歲月里,湖南只有唐時歐陽詢、懷素，宋時周敦頤，元時歐陽玄，明時李東陽，清初王夫之等少數人可躋身於文化名人之列。19世紀後半葉,湖南人物憑籍其傑出的軍事才能，而成為軍功時代的弄潮兒，由軍事而政治，由政治而文化，迅速走強，可謂人文蔚起，曾國藩、程潛、毛澤東（以上三人是湖南近世如此強勢之關鍵人物）、何紹基、王]運、楊度、譚嗣同、沈從文、瓊瑤、龍應台、曾熙、譚延]、齊白石、賀綠汀、黎錦暉、譚盾、田漢、歐陽予倩、向達、蔣廷黻、蔡儀、李澤厚、方克立、黎錦熙、陳子展、劉大傑、楊樹達、余嘉錫、周b生、曾昭掄、周光召等即是近世湖南籍文化名人的傑出代表，稱之為名流輩出，決不為過。但隨著時代性質的改變，湖南人文能否將強勢繼續下去確實是一未知數！ 第七名:山西 宋元之前，古老三晉亦稱文化昌盛之地，曾涌現過許多著名的歷史文化名人，其中大思想家荀況，著名文藝家薛道衡、王勃、薛稷、王之渙、王維、盧綸、王昌齡、柳宗元、白居易（祖籍山西）、溫庭筠、司空圖、張彥遠、司馬光、米芾、元遺山、白樸、關漢卿、鄭光祖等，即是其中之代表人物，可謂群星燦爛、光芒耀眼，由此，也永遠定格了山西在中國文化史上的比較高的地位。但宋元以後，受日益熾熱商業風潮影響,致全民皆商,斯文掃地,晉地文化事業從此一落千丈而幾成文化沙漠。拿句時髦話來概括:物質文明與精神文明沒能協調發展（人家徽州地區就處理得相當完美）。第八名:福建 福建是文化起步時間與江西差不多，且其文化最鼎盛之時期也在兩宋。理W四大學派中閩有其一，即閩派。宋時，閩地出產的著名文化名人有|、柳永、 r、朱熹（徽州人，生長於閩地）、元幀⒖飼f、烙稹⑧樵、袁小⒉滔宓取W艿乃道矗盡管其時福建傑出人物總數上不及浙江，影響上遠不如江西，但與贛浙並列一甲還是可以的。元代時，與贛浙相較即黯然失色。明時雖有起復，但給人印象是名家眾而大家稀；清代中前期無足道。元至清中前期，這600年中閩地能稱得上傑出人物者只有楊榮、李贄、李光地以及不甚光彩的貳臣洪承疇等少數幾人。晚清後得地利之便，人文蔚起，林則徐、沈葆禎、嚴復、陳衍、陳寶琛、鄭孝胥、林語堂、冰心等等皆一時之俊才，共同譜寫福建人文之新篇章。 第九名:河北 自古燕趙之人俗重氣狹，好結朋黨。故前有荊軻、高漸離、樊於期、田光等慷慨悲歌之士！後有劉關張趙（除關外均為河北人）結義兄弟生死相依之典型！河北是華夏開發最早的地區之一（且其南部為中原之一部），宋以前，各時期人才數列位均在前五名（據繆世鴻「歷代傑出專家學者的地域分布」表）。其綜合排名列於豫魯陝之後，居第四位；但其所出人才數量雖多，真正影響大的極少，甚至遠不如其隔壁鄰居――綜合排名列於第七的山西。宋之前，其著名文化名人有，扁鵲、董仲舒、劉琨、祖沖之、酈道元、盧照鄰、高適、劉長卿、賈島等。兩宋時，人才跌入低谷，排名列於十名開外。後由於長期建都北京，作為畿輔之地的河北，其人才數在北方諸省中，始終保持前兩名之位置（元代時，甚至居於各行省第一）。元之後，河北所產傑出人物代表有，郭守敬、馬致遠、顏元、紀昀、翁方綱、張之洞、李大釗等等。 第十名:湖北 作為古荊楚文化區之腹地的湖北，其文化起步期幾乎與中原同時，先秦時，楚地即出現過屈原（中國最早的偉大詩人）、宋玉、唐勒、景差等文化名人，在南方諸省中，絕無與之比肩者。只可惜後勁不足，在以後各時期的表現都難以稱為上乘。秦漢至清末，其貢獻的著名文化名人只有陸羽、孟浩然、杜甫（祖籍）、岑參（生於）、皮日休、宋祁、張居正、李時珍、袁宏道、楊守敬等少數幾人。也難怪，近代大學者梁任公會給湖北貼上：「學者無聞」、「學者希焉」的標簽。只不過，清末以後，得能吏張之洞苦心經營之利並沾民國首義區之光，使得其經濟與政治地位明顯提升，人文環境亦隨之改觀。黃侃、熊十力、王世傑、李四光、湯用彤、李濟、聞一多、徐復觀、曹禺等湖北籍文化名人之出色表現也足以使鄂省人文狀況在全國的位置前移，但願不會是如往常一樣的曇花一現（有人總結：湖北文化發展的速率恰與我國統一發展的速率成反比，即當國家統一並快速發展時，湖北便無生機，但當國家分裂或變革之時，湖北便興旺發展。對此，我深有同感）！
③ 各省的歷史，越詳細越好！！！！！
山東又稱齊魯（周代齊、魯兩國均在其地），作為中國歷史上第一個諸子百家時代里表現最優異並首先崛起的文化中心，涌現了一大批至今仍對中華文化乃至世界文化產生影響的文化巨子，如孔子、孟子、管子、曾子、孫子、墨子等等，他們為奠定中華文化的基脈貢獻甚巨，尤其是孔子、孟子家鄉，其地儒家學說思想淵源流長，亦素有「禮儀之邦 」 的美譽 。宋代蘇軾詩雲：「我生本西南，為學慕齊魯」，齊魯學風為士夫文人所景仰，從中可見一斑。故有人稱，山東文化是中國文化之源，山東是中國的一個縮影；並且在隨後（指秦漢以後）的歷朝歷代中表現雖有些起伏，但總體上可稱上佳。宋之前，其綜合表現僅次於河南；北宋中後期之後，河南迅速地失去其作為文化中心的地位而風光不再，山東人文狀況卻較之其隋唐五代時期的相對低迷而有著顯著的改觀，並在北方諸省中，表現一直最出色、最穩定（即使是元代以來，長期作為都畿之地、挾政治優勢的河北亦不能駕其而上），像「智神」諸葛亮、賈思勰、「書聖」王羲之、劉勰、顏真卿（祖籍山東）、王禹、張擇端、辛棄疾、李清照、戚繼光、馮惟敏、李攀龍、宋琬、王士禎、蒲松齡、孔尚任、趙執信、劉墉、傅斯年等都出自山東。所以，五個文化大省山東理應佔有一席。
第二名:河南
河南地處中原，古稱中州，其在第一個諸子百家時代表現也很突出，比如老子、莊子、范蠡、商鞅、李斯、蘇秦、呂不韋、石申等也堪稱那一時期出類拔萃的人物，總的來說，在這一時期河南的人才從總體質量及對後世影響上雖然稍遜於山東，但在人才數量上卻佔有一定優勢。尤有甚者，自秦漢以後迄北宋前期的一千多年裡，地處中原腹地的河南一直穩居中國文化中心的位置，晉朝即有「天下名人，中州過半」的說法；並且在盛唐時期達到其輝煌的頂點，錢仲聯曾雲：「唐詩大家胥出中州」可為印證之一。雖然北宋以後中州人才下降的趨勢明顯，但相對北方諸省，仍在高位上運行。先秦以後其地出產的代表人物有晁錯、張仲景、張衡、向秀，阮籍、謝靈運、謝眺、庾信、鍾嶸、玄奘、一行，「畫聖」吳道子、「詩聖」杜甫、「一代文宗」韓愈、劉禹錫、岑參、白居易與元稹、李賀、元結、李商隱、程顥與程頤、岳飛、許衡、王鐸、侯方域以及近代的馮友蘭等等難以勝數。中州名人見於《二十五史》，事跡可查者不下5000人。據繆世鴻「歷代傑出專家學者的地域分布」表，元之前各時期河南人才數量曾長期穩居前三（絕大多數時期列第一，總人數列第一）。亦可參觀丁文江對《二十四史》辟有列傳的歷史人物進行籍貫考證提供的人物分布資料。這樣一個人才輩出省份入選五個文化大省是不容置疑的。
第三名:江西
號稱「文章節義之邦」的江西，在宋代以前，所出人才並不突出，除陶淵明之外幾乎舉不出其他有份量的文化名人，但在北宋中後期迅速崛起並完全取代了河南作為文化中心的位置（單就詩家而言，唐時「唐詩大家胥出中州」，至宋時，則轉而為「宋詩大家胥出江西了」，唐有「李杜韓白」，三位中州人一位蜀人；宋有「歐王蘇黃」，三位江西人一位蜀人），並且一直保持到明代中前期。況且宋朝是華夏文化的造極之世，宋明時期又是中國學術文化史上的第二個諸子百家時代，江西文化人無疑是其中的主角。兩宋時期，眾多文化巨子從江右噴薄而出,叱吒風雲，開宗立派，引領潮流，晏殊、歐陽修、李覯、曾鞏、王安石、黃庭堅、陸九淵、楊萬里、姜夔、文天祥等就是其中最傑出的代表，這一時期也無疑是江西人文輝煌燦爛、如日中天的極盛之期，並且為華夏文化之登峰造極起到了極大的推動作用，從而對中華文化的進程作出了無與倫比的巨大貢獻。元代至明初，江西文人承宋代之餘烈，在正統的文化領域里，取得的成就和地位仍然首屈一指，之後也在比較高的水平上運行。元代以來江西所產的著名文化名人有馬端臨、吳澄、虞集、羅貫中、羅欽順、湯顯祖、宋應星、魏禧、朱耷、蔣士銓、陳三立、文廷式、李瑞清 、陳寅恪、蕭公權、傅抱石等等，亦可稱得上超超玄箸矣。
第四名:浙江
「江浙」常並稱，也為更好地說明問題，筆者先將其視為一整體加以論述，作為宋元至明初文化重心的江西，在長時期興盛之後，大致在明代成化年間跌落較大，而宋元以來人文表現也一直很優秀的浙江，就在這時，終於大大地凌駕於江西之上了，加之，稍後的江蘇人文狀況也一路高歌猛進，先後邁越閩贛；從此，江浙互相頡頏，迭為雄長，開創了中國文化史江浙時代，成為中國文化中心，並一直保持至今！分論之：
用人才輩出、經久不息來形容浙江決不為過，其文化起步遠早於江西。宋之前，其文化名人有勾踐、褚遂良、虞世南、駱賓王、賀知章等。宋元時期表現也相當優異，甚至人才總數上還超過江西，但其學術不佔主流（重要性被大打折扣），頂級人物也遠不如江西多。這一時期，浙江文化名人有沈括、林逋、周邦彥、陸游、呂祖謙、陳亮、葉適、吳文英、張炎、趙孟l、王冕、陶宗儀等。明前期即可與江西並駕齊驅，中期以後則大大超越，直至江蘇崛起前，還獨領風騷了一段時期。明清以後人物有劉基、方孝孺、於謙、徐文長、施耐庵、黃宗羲、袁枚、章學誠、龔自珍、吳昌碩、沈曾植、王國維、章太炎、蔡元培、秋瑾、魯迅、豐子愷、潘天壽等數不勝數。是故，浙江堪稱名副其實文化大省。
第五名:江蘇
江蘇與浙江相較，宋之前，江蘇略勝（尤以兩晉及南北朝時期表現更為明顯）。宋之前，其代表人物有葛洪、陶弘景、顧愷之、陸機、陸雲、蕭衍、劉義慶、鮑照、張旭、李煜等等，在南方諸省中表現最優異。但宋元時期有一段低谷（與自身比較），遠不如浙江。只有范仲淹、秦少游、陳後山、范成大等少數幾人可躋身於名家之列。不過，明中晚期以後其文化又重新崛起，並最終駕浙江而上成為人才密集度最高的省份（然近代以後浙江又有反超的跡象）。明清時期江蘇文化名人有高啟、王世貞、顧憲成、徐霞客、沈周、文徵明、董其昌、祝允明、吳承恩、歸有光、馮夢龍、陳子龍、鄭板橋、金聖嘆、顧炎武、錢謙益、趙翼、劉鄂、徐悲鴻、梅蘭芳，真可謂群星璀燦、不勝枚舉。所以，五個文化大省裡面不能沒有江蘇。
第六名:湖南
古稱「三苗」的湖南，近代以前，文物教化遠遜於中原及東南地區，乃不爭之事實。所謂「湖南人物，罕見史傳」，即是古代湖湘乏才的真實寫照。150 前漫長歲月里,湖南只有唐時歐陽詢、懷素，宋時周敦頤，元時歐陽玄，明時李東陽，清初王夫之等少數人可躋身於文化名人之列。19世紀後半葉,湖南人物憑籍其傑出的軍事才能，而成為軍功時代的弄潮兒，由軍事而政治，由政治而文化，迅速走強，可謂人文蔚起，曾國藩、程潛、毛澤東（以上三人是湖南近世如此強勢之關鍵人物）、何紹基、王]運、楊度、譚嗣同、沈從文、瓊瑤、龍應台、曾熙、譚延]、齊白石、賀綠汀、黎錦暉、譚盾、田漢、歐陽予倩、向達、蔣廷黻、蔡儀、李澤厚、方克立、黎錦熙、陳子展、劉大傑、楊樹達、余嘉錫、周b生、曾昭掄、周光召等即是近世湖南籍文化名人的傑出代表，稱之為名流輩出，決不為過。但隨著時代性質的改變，湖南人文能否將強勢繼續下去確實是一未知數！
第七名:山西
宋元之前，古老三晉亦稱文化昌盛之地，曾涌現過許多著名的歷史文化名人，其中大思想家荀況，著名文藝家薛道衡、王勃、薛稷、王之渙、王維、盧綸、王昌齡、柳宗元、白居易（祖籍山西）、溫庭筠、司空圖、張彥遠、司馬光、米芾、元遺山、白樸、關漢卿、鄭光祖等，即是其中之代表人物，可謂群星燦爛、光芒耀眼，由此，也永遠定格了山西在中國文化史上的比較高的地位。但宋元以後，受日益熾熱商業風潮影響,致全民皆商,斯文掃地,晉地文化事業從此一落千丈而幾成文化沙漠。拿句時髦話來概括:物質文明與精神文明沒能協調發展（人家徽州地區就處理得相當完美）。
第八名:福建
福建是文化起步時間與江西差不多，且其文化最鼎盛之時期也在兩宋。理W四大學派中閩有其一，即閩派。宋時，閩地出產的著名文化名人有|、柳永、 r、朱熹（徽州人，生長於閩地）、元幀⒖飼f、烙稹⑧樵、袁小⒉滔宓取W艿乃道矗盡管其時福建傑出人物總數上不及浙江，影響上遠不如江西，但與贛浙並列一甲還是可以的。元代時，與贛浙相較即黯然失色。明時雖有起復，但給人印象是名家眾而大家稀；清代中前期無足道。元至清中前期，這600年中閩地能稱得上傑出人物者只有楊榮、李贄、李光地以及不甚光彩的貳臣洪承疇等少數幾人。晚清後得地利之便，人文蔚起，林則徐、沈葆禎、嚴復、陳衍、陳寶琛、鄭孝胥、林語堂、冰心等等皆一時之俊才，共同譜寫福建人文之新篇章。
第九名:河北
自古燕趙之人俗重氣狹，好結朋黨。故前有荊軻、高漸離、樊於期、田光等慷慨悲歌之士！後有劉關張趙（除關外均為河北人）結義兄弟生死相依之典型！河北是華夏開發最早的地區之一（且其南部為中原之一部），宋以前，各時期人才數列位均在前五名（據繆世鴻「歷代傑出專家學者的地域分布」表）。其綜合排名列於豫魯陝之後，居第四位；
但其所出人才數量雖多，真正影響大的極少，甚至遠不如其隔壁鄰居――綜合排名列於第七的山西。宋之前，其著名文化名人有，扁鵲、董仲舒、劉琨、祖沖之、酈道元、盧照鄰、高適、劉長卿、賈島等。兩宋時，人才跌入低谷，排名列於十名開外。後由於長期建都北京，作為畿輔之地的河北，其人才數在北方諸省中，始終保持前兩名之位置（元代時，甚至居於各行省第一）。元之後，河北所產傑出人物代表有，郭守敬、馬致遠、顏元、紀昀、翁方綱、張之洞、李大釗等等。
第十名:湖北
作為古荊楚文化區之腹地的湖北，其文化起步期幾乎與中原同時，先秦時，楚地即出現過屈原（中國最早的偉大詩人）、宋玉、唐勒、景差等文化名人，在南方諸省中，絕無與之比肩者。只可惜後勁不足，在以後各時期的表現都難以稱為上乘。秦漢至清末，其貢獻的著名文化名人只有陸羽、孟浩然、杜甫（祖籍）、岑參（生於）、皮日休、宋祁、張居正、李時珍、袁宏道、楊守敬等少數幾人。也難怪，近代大學者梁任公會給湖北貼上：「學者無聞」、「學者希焉」的標簽。只不過，清末以後，得能吏張之洞苦心經營之利並沾民國首義區之光，使得其經濟與政治地位明顯提升，人文環境亦隨之改觀。黃侃、熊十力、王世傑、李四光、湯用彤、李濟、聞一多、徐復觀、曹禺等湖北籍文化名人之出色表現也足以使鄂省人文狀況在全國的位置前移，但願不會是如往常一樣的曇花一現（有人總結：湖北文化發展的速率恰與我國統一發展的速率成反比，即當國家統一並快速發展時，湖北便無生機，但當國家分裂或變革之時，湖北便興旺發展。對此，我深有同感）！
④ 中國各省歷史名稱及著名名勝
1985年由中國旅遊報社發起並組織全國人民評選出中國10處最佳風景名勝區。 它們是： 萬里長城 桂林山水 杭州西湖 北京故宮 蘇州園林 安徽黃山 長江三峽 台灣日月潭 承德避暑山莊 秦陵兵馬俑萬里長城長城修築的歷史悠久，工程雄偉浩大，是新七大奇跡之一，並在「世界新七大奇跡」評選活動中名列第一。長城東西南北交錯，綿延起伏於我們偉大祖國遼闊的土地上。它像一條巨龍，翻越巍巍群山，穿過茫茫草原，跨過浩瀚的沙漠，奔向蒼茫的大海。根據歷史文獻記載，有20多個諸侯國家和封建王朝修築過長城，若把各個時代修築的長城加起來，大約有10萬里以上。 萬里長城從哪裡開始 萬里長城的資料 萬里長城始建的時間及其目的、重建時間及起訖地點 太空上能看見萬里長城馬？ 北京都有哪幾個長城旅遊景點啊 桂林山水廣西桂林市是世界著名的風景游覽城市和歷史文化名城，享有山水甲天下之美譽。她地處廣西壯族自治區東北部，東經 45'-109'104'40' ，北緯 24'18'-25'41' ，市轄秀峰、象山、七星、疊彩、雁山五城區和靈川、興安、全州、臨桂、陽朔、平樂、荔浦、龍勝、永福、恭城、資源、灌陽十二縣，行政區域總面積 27809 平方公里，其中市區面積 565 平方公里 桂林山水甲天下是怎麼來的 桂林山水資料 桂林山水在什麼地方？ 為什麼桂林山水天下第一？ 「桂林山水甲天下」是誰說的？？？ 杭州西湖杭州地處長江三角洲南翼，杭州灣西端，錢塘江下游，京杭大運河南端，是長江三角洲重要中心城市和中國東南部交通樞紐。杭州市區中心地理坐標為北緯30度16分、東經120度12分。杭州屬亞熱帶季風性氣候，四季分明，溫和濕潤，光照充足，雨量充沛。年平均氣溫16.2℃，夏季平均氣溫28.6℃，冬季平均氣溫3.8℃。無霜期230－260天。年平均降雨量1435毫米，平均相對濕度為76%。 需要杭州西湖導游詞 除了杭州西湖,中國還有幾個西湖? 杭州西湖的資料! 杭州西湖有多大、多深呀？ 杭州西湖的風光是什麽樣的？ 北京故宮故宮位於北京市中心，舊稱紫禁城。是明、清兩代皇宮，無與倫比的古代建築傑作，中國現存最大、最完整的古建築群。被譽為世界五大宮之一（北京故宮、法國凡爾賽宮、英國白金漢宮、美國白宮、俄羅斯克里姆林宮）。 北京故宮資料 北京故宮的建築為什麼不是嚴格的正南正北？ 是南京明故宮大還是北京故宮大 北京故宮導游解說詞 北京故宮的實際面積有多大 蘇州園林蘇州是中國著名的歷史文化名城之一，素來以山水秀麗，園林典雅而聞名天下，有「江南園林甲天下，蘇州園林甲江南」的美稱。1985年，蘇州園林即被評為中國十大風景名勝之一。據記載，蘇州城內有大小園林將近200處。其中滄浪亭、獅子林、拙政園和留園分別代表著宋（公元960～1279年）、元（公元1271～1368年）、明（公元1369～1644年）、清（公元1644～1911年）四個朝代的藝術風格，被稱為蘇州「四大名園」。「 蘇州園林與揚州園林的異同點 提供一些蘇州園林的資料 葉聖陶的《蘇州園林》的寫作背景 有那些蘇州園林? 蘇州園林的相關問題 安徽黃山黃山，古稱黟山，唐天寶六年（公元747年）依軒轅黃帝曾在黃山煉丹羽化升天的傳說，唐明皇敕改黟山為黃山。黃山風景區距市府所在地屯溪69公里，位於中國安徽省南部（東經118°09』、北緯30°08』），它地跨市內歙縣、休寧、黟縣和黃山區、徽州區，面積1200平方公里，現劃入黃山風景區的154平方公里，是號稱「五百里黃山」的精華部分。 黃山甚麼時候去最好 黃山四絕的導游詞怎麼寫啊？？ 黃山四絕是什麼 黃山奇松中的陪客松樹齡大約多少 我想到黃山爬山去,怎麼玩方便? 長江三峽長江三峽，中國10大風景名勝之一，中國40佳旅遊景觀之首。長江三峽西起重慶奉節的白帝城，東到湖北宜昌的南津關，是瞿塘峽、巫峽和西陵峽三段峽谷的總稱，是長江上最為奇秀壯麗的山水畫廊，全長192公里，也就是常說的「大三峽」。除此之外還有大寧河的「小三峽」和馬渡河的「小小三峽」。 長江三峽的資料 我國長江三峽形成的主要原因 長江三峽導游詞 巴東三峽和長江三峽有什麼區別? 長江三峽對周圍生態環境的負面影響有哪些? 台灣日月潭日月潭是台灣著名的風景區，是台灣八景中的絕勝，也是台灣島上唯一的天然湖泊，其天然風姿可與杭州西湖媲美。湖面海拔740米，面積7.73平方公里，湖周長35公里，平均水深40米。潭中有一小島名珠仔嶼，亦名珠仔山，海拔745米。以此島為界，北半湖形狀如圓日，南半湖形狀如一彎新月，日月潭因此而得名。 誰可以介紹一下日月潭，謝謝 日月潭的名稱意思是什麼 日月潭在哪裡? 請問誰知道 日月潭 傳說的來由 日月潭在台灣的哪個地方？ 承德避暑山莊承德避暑山莊（the Mountain Resort）又名承德離宮或熱河行宮位於河北承德。建造於18世紀初，是由皇帝宮室、皇家園林和宏偉壯觀的寺廟群所組成。清朝的康熙、乾隆皇帝時期，每年大約有半年時間要在承德度過，清前期重要的政治、軍事、民族和外交等國家大事，都在這里處理。因此，避暑山莊也就成了北京以外的陪都和第二個政治中心。 承德避暑山莊有多大？ 承德避暑山莊的問題 從園林角度看承德避暑山莊 承德避暑山莊是哪個皇帝在位是建造的？ 承德避暑山莊內的掛屏 秦陵兵馬俑1974年在陝西省臨潼縣西楊村發現一處地下建築及陶俑，其位於秦始皇陵園東側1千米處。這就是震動了世界，被稱為「世界第八大奇跡」的秦陵兵馬俑。
⑤ 自古各省歷史名稱
1．京：戰國時期稱薊，是「戰國七雄」之一燕國的京城。遼國稱燕京。金國改稱京都。元朝稱大都。明朝朱元璋改稱北平，永樂帝朱棣改北平為北京。簡稱京。
2．天津：明朝，燕王為爭奪皇帝位，在這里發兵渡河南下，打敗他的侄子明惠帝而篡了位。為紀念在這里渡河起兵，所以稱「天津」
3．上海：北宋初期，這里已形成居民點，從這里上海洋，所以稱上海。上海原來是捕魚的地方
4．黑龍江省：由黑龍江而得名。因為江水呈黑綠色，蜿蜒地流著象條游龍。
5．吉林省：清朝在松花江沿岸建立吉林烏拉城（今吉林市），滿語吉林是『沿』的意思，烏拉是「大川」的意思。就是沿著松花江的城市
6．遼寧省：由於它在遼河流域，取遼河永久安寧之意
7．河北省：相對於黃河以北。唐朝時黃河以北，太行山以東地區為河北道
8．河南省：相對於黃河為南，主要部分在黃河以南，因為古代屬豫州地區
9．山西省：明朝設置山西省，春秋時是晉國領土
10．山東省：明朝設置山東省，春秋時是魯國領土
11．湖南省：相對於洞庭湖為南。由於湘江縱貫全省
12．湖北省：清朝時省會武昌屬鄂州管轄。
13．浙江省：境內的浙江盤回曲折，浙江就是富春江。
14．江西省：唐朝為江南西道，簡稱江西道。
15陝西省：是指現在的河南省陝縣西南陝陌以西的地區稱陝西
16．安徽省：以清朝時的安慶府
17．江蘇省：是以清朝時的江寧府（今南京市）和蘇州府（今蘇州市）的頭一個字組成。
18．甘肅省：是以古代甘州肅州的頭一個字組成，簡稱甘。境內的六盤山又叫隴山
19．貴州省：明朝設置貴州省。簡稱貴。因古代屬黔中郡，
20．四川省：唐朝初年現在的四川省劍閣以南設東川，西川。這里的川，是平川廣野的意思。
21．雲南省：因為在雲嶺以南而得名。相傳漢武帝時有人在白崖看見彩雲
22．廣東省：五代時叫廣東。明朝設廣東省，因為古代是百越（粵）地區
23．福建省：古代設福州、建州、泉州、漳州、汀州五個州，取前兩個州的頭一個字就是福建。
24．台灣省：古代台灣稱「夷州」或「流求」，清光緒年間建立台灣省，簡稱台。
25．青海省：因青海湖而得名。
26．寧夏回族自治區：這里原為古代西夏地區。取夏地安寧的意思，因此叫寧夏。
27．廣西壯族自治區：明朝初年建廣西省，因古代是桂林郡。
28．西藏自治區：元朝、明朝稱西藏地區為烏斯藏
29．新疆維吾爾自治區。古稱西域。
30．內蒙古自治區：是蒙古族聚居地區，清朝時
⑥ 有什麼書寫的是中國各地的歷史文化習俗
徐霞客游記,你好，很高興為你介紹一本我認為很不錯《中國地理》的雜志，
，這本雜志很不錯，不僅有各地的地理介紹，也有地域文化
的介紹，有很好看的圖片，以及很多讓人心動的故事。
⑦ 各省的名勝與歷史文化（揀主要的說說就可以）謝謝了，大神幫忙啊
北京：八達嶺、十三 陵、石花洞、天壇、故宮、圓明園、北海、公主墳、恭王府、鳥巢、水立方、中央電視塔，故宮（紫禁城）、頤和園 天津：盤山、慈 禧太 後行 宮花園寧 園、獨樂寺、義和 團呂祖堂壇口遺址、大沽口炮 台、黃崖關長城； 上海：外灘、東方明珠塔、上海環球金融中心、豫園及南京路商業街、中共一大會址、崇明東灘濕地。 重慶：大足石刻、朝天門、解放碑、巫峽、江北觀音橋 河北：承德避暑山莊及外廟、秦皇島北戴河； 山西：大同雲岡石窟、平遙古城、五台山、介休綿山、北嶽恆山、太原晉祠； 遼寧：沈陽故 宮、清東陵、清北陵、世界園藝、大連發 現王 國、張氏帥 府、千山、鴨綠江； 吉林：松花湖、長白山； 黑龍江：鏡泊湖、五大連市地質公園、伊春、龍塔、漠河； 江蘇：南京明城牆、明孝陵、總統府、中山陵、秦淮河、夫子廟、玄武 湖、金牛湖、雨花台、太湖、蘇州古典園林、揚州瘦西湖； 浙江：杭州西湖、杭州千島湖、普陀山、雁盪山、天台山； 安徽：黃山、九華山、安徽古村落、巢湖、紫薇洞、天柱山；皖西大裂谷、大華山； 福建：永定土樓、武夷山、鼓浪嶼—萬石山、老君岩、連城冠豸山； 江西：廬山、井岡山、三清山、龜峰、銅鈸山、婺源、龍虎山、滕 王閣、明月山國家級森林公園； 山東：泰山、曲阜、蒙山、嶗山、蓬萊、趵突泉、大明湖； 河南：龍門石窟、少林寺、白馬寺、關林、龍亭、清明上河園、殷墟、紅旗渠、嵩山、雲台山、伏牛山、雲夢山 白雲山 木扎嶺 重渡溝、雞冠洞、六龍山、石鴨子山； 湖北：神農架、三峽、武當山、武漢東湖、黃鶴樓、古隆中、明顯陵、葛洲壩、木蘭山； 湖南：衡山、岳陽樓、洞庭湖、馬王堆、嶽麓書院、張家界、桃花源； 貴州：黃果樹瀑布 、織金洞、舞陽河、紅楓湖、龍宮、荔波樟江、赤水、馬嶺河峽谷、黎平侗鄉、斗篷山、劍江 遵義會議址 廣西：桂平西山、桂林灕江、寧明花山； 廣東：丹霞山、七星岩；河源萬綠湖；新豐江水庫；東源賴東亨、黃崇岩； 海南：三亞熱帶海濱、天涯海角； 四川：峨眉山、樂山大佛、黃龍池—九寨溝、青城山—都江堰； 陝西：秦始 皇兵 馬俑、華山、華清池、大雁塔、法 門寺、壺口瀑布、半坡、陝西歷史博物館、黃帝陵、乾陵、茂陵、藍田猿人遺址、西安鍾鼓樓、明城牆、碑林、大 唐芙蓉園、太白山、西安鍾馗故里遺址、延安革命紀念館； 雲南：三江並流、麗江古城、西雙版納、香格里拉、大理古城、蒼山洱海、梅里雪山、玉龍雪山、瀘沽湖、滇池、龍門； 甘肅：敦煌莫高 窟 、天水麥積山、嘉峪關； 新疆：天山天 池、博格達峰； 青海：青海湖； 寧夏：西夏王陵； 西藏：布達 拉宮、大昭 寺； 內蒙古：呼倫貝爾草原、昭 君墓、古長城遺址、錫林郭勒草原； 台灣：圓 山大飯店、 台北 故宮 博物院、 台北 101大樓、 日月潭、 高雄 愛河、 阿 里山、 中正 紀念 堂； 香港：海洋公園、太平 山、維 多利 亞港、迪 斯尼樂 園。 澳門：大三巴牌 坊、大炮台
⑧ 全國各省的十大歷史文化名人，哪個含金量最高
含金量最高的一定是河南、陝西、山西、山東四省，這是中華文明的黃金圈，明朝之前版的歷史名人，有80%出於這權四省，這四省別說十大了，少說有30個人都是不分伯仲的，從這三十人中任選10個都完爆別的省的十大。
這四省里再細分，陝西和河南又超過山西和山東。這里就說說河南和陝西吧，我只說頂級的：
河南：大禹、商湯、老子、孟子、莊子、墨子、商鞅、蘇秦、張儀、呂不韋、韓非子、李斯、陳勝、張良、賈誼、張仲景、司馬懿、諸葛亮、吳道子、韓愈、杜甫、白居易、趙匡胤、狄青、岳飛、戚繼光、史可法、袁世凱
陝西：周文王、周武王、周公、白起、秦始皇、漢武帝、衛青、霍去病、司馬遷、班固、班超、張騫、蘇武、隋文帝、孫思邈、唐太宗、李靖、杜牧、顏真卿、寇準、韓世忠、李自成
⑨ 各省市地域文化
近年來，在市場經濟大潮的形勢下，各地對地域文化的研究極為關注，並把經濟發展的著眼點放在了地域文化的開拓上，各地方興未艾的旅遊文化、飲食文化、服飾文化、酒文化、茶文化、建築文化、宗教文化等等，都呈現出了強大的發展效益和潛力。這種把文化與經濟緊密聯系起來的思路和做法，無疑是值得肯定的，因為它在一定程度上，提高了人們的文化素養、提高了產品的文化含量和品位，從而增加了社會效益和經濟效益。
有學者提出，地域文化專指先秦時期中華大地不同區域的文化。有專家主張，地域文化專指中華大地特定區域的人民在特定歷史階段創造的具有鮮明特徵的考古學文化。一些學者則將地域文化劃分為廣義和狹義，認為狹義的地域文化專指先秦時期中華大地不同區域范圍內物質財富和精神財富的總和；而廣義的地域文化特指中華大地不同區域物質財富和精神財富的總和。時間上是指從古至今一切文化遺產。經過再三研究、反復探討，多數與會專家學者認同「地域文化專指中華大地特定區域源遠流長、獨具特色，傳承至今仍發揮作用的文化傳統。」
地域文化是在一定的地域范圍內長期形成的歷史遺存、文化形態、社會習俗、生產生活方式等。
地域文化首先在於它具有明顯的地域性。一個地區與另一個地區在文化形態上的不同，才使得我們中華民族的文化呈現多樣化，由於古代交通不便和行政區域的相對獨立性，使各地的文化形態也具有了各自不同的風格，一地有一地的特點，如漢文化、關隴（三秦）文化、巴蜀文化、中原文化、松遼文化、吳越文化、荊楚文化、嶺南文化等。
第二，地域文化形成過程的長期性。中華民族形成，經歷了幾千年的歷史，各地的文化形態也在幾千年演化中形成各自的特點。一個地區歷史遺存越多，它的地域文化就越發達。大多地域文化的命名就是源於二三千年之前的春秋戰國時諸侯國名如上述的「秦」、「巴」、「蜀」、「荊」、「楚」、「吳」、「越」等，這些諸侯國雖然不存在了，但作為各自的文化形態卻延續了下來，長期影響著這個地區的人們。
第三，地域文化具有相互滲透和包容性。任何形態的事物都不可能孤立存在，尤其在我國古代，大多數時期是統一政權，各地人群的相互流動，自然使文化習俗互相滲透，互相影響，作為宗主區域的文化，自然就包容了外來的文化；尤其在幾個文化區域的交匯地帶，更形成了兼具幾種地域文化特點的特色文化，如地處漢水上游的陝西漢中地區，就兼有北部的關隴文化、西部的氐羌文化、南部巴蜀文化、東部的荊楚文化的特點，從而形成獨具特色的漢文化。第四，地域文化表現形式的廣泛性。作為大概念意義上文化，它包含了從社會意識形態到生產生活的各個層面，不同地域的人們，其生產生活習俗語言都表現出別處的不一樣。
基於以上的思考，我們研究地域文化，既要立足於所研究的地域，又不能局限所研究的地域，要研究它的地域特點，又要研究它與相近地域文化的關聯；既要研究作為「秦」、「巴」、「蜀」諸侯國時期的文化，研究它的歷史淵源，又要研究其現時的表現形式；既要研究其表相的狹義的文化形式，又要研究深層次的、全方位的、決定與指導意識形態的文化內核。只有這樣，我們才能從縱向、橫向、表層、里層深刻認識某個地域的文化特徵，從而更好地去開發地域文化，為當地經濟文化建設和社會發展服務。
現階段，在利用地域文化發展旅遊業、搞產品宣傳等方面，出現了一些值得研究的現象：不少地方大力開發歷史遺跡、歷史名人活動的遺存，以及傳統文化活動，發展旅遊業；有的利用當地人文資源，命名企業及其產品，或者以此作為產品廣告，拉動消費，等等，人們習慣把這種做法叫做「文化搭台，經濟唱戲」。這種做法，從市場經濟的角度來說，本是一件好事，因為它在某種程度上，使文化同當地經濟結合了起來，而且推動了經濟的發展，使人們在生活生產及娛樂中，接受了文化的熏陶，提高了全社會的文化素養，這無疑是值得肯定的事。
目前，同時也出現了一些情況，就是一些地方在發展旅遊和開發產品、宣傳產品方面，不顧歷史真實，根據道聽途說或臆斷，製造虛假的「歷史遺跡」和人文 「資源」，有的妄拉歷史名人，說某某人在此干過什麼事，把紀念墓宣傳成真墓，爭某某名酒的祖產地，如有個地方把只有100多年生產歷史的酒，宣傳成有 3000年歷史的「貢酒」等，以欺騙遊客和消費者取得經濟效益。這些做法一則使人（尤其是青少年）得到虛假的、不正確的知識，二則搞亂了歷史的真面目，使後人無法了解當地歷史真實的情況，無怪乎一些人在「歷史遺跡」旅遊後，發出 「是否真實」的疑問，或者大呼上當。
我們中華民族，有著悠久歷史文化，無論在祖國的哪塊地方，只要認真發掘，都能夠挖掘出不少值得發揚光大、引人入勝的地域文化，因為地域文化的范疇是十分寬廣的領域，如發生在特定地域的歷史事件、歷史遺跡、歷史人物、傳統生產工具、生產方式、生活方式與習慣、風情民俗、服飾、民居、建築風格、傳統文藝形式、歌舞戲劇、宗教信仰，甚至自然景觀、自然資源等，都是很好的可供開發利用的地域文化資源，如此豐富的資源（對某一地區而言，當然各有側重），我們完全沒有必要無中生有地去搞那些並不真實的假「文化」以擾亂視聽，遺患後世。
地方誌如何反映當地的地域文化，這是擺在新一輪地方誌工作者面前的新課題。從地方誌發展的歷史來看，在我國古代，由於交通文化的相對封閉，縣一級文人修志，資料缺乏，一些修志者不具備考證條件和功力，或者故意抬高家鄉聲望，所以把一些未經嚴格考核、不大准確的「史料」寫進了當時的地方誌書中，這已經為我們今日研究歷史造成了混亂，舊志中的錯訛往往使一些嚴肅的歷史學家望而卻步，不敢援引其中史料。筆者曾經接觸過一個地方史專家，他說，「我從不相信舊志，有的修志的人往往不懂歷史，妄拉名人，道聽途說，主觀臆斷，所記述事實與歷史差距太大。」在建國後第一屆修志中，上述情況雖有所改變，但還存在許多考據不嚴、因襲舊志錯誤的地方。
目前，全國范圍的第二屆修志即將展開，是堅持歷史唯物主義，實事求是，還是繼續因襲錯誤，甚至製造新的謬誤，這是我們首先要明確的。有的行政領導主張：編纂的志書口徑必須與當前旅遊、產品開發、發展經濟相一致，不能按歷史記載來寫。這種想法雖然出發點是好的，但對於歷史來說，卻是不負責任的。
這里必須擴清幾個概念：
第一，地域文化要宏揚，要為經濟發展服務，但必須建立在實事求是的基礎上，不能以欺騙消費者的手段獲取經濟利益。
第二，《志》屬信史，「歷史不是任人打扮的少女」，必須堅持其真實性，准確性，不然就失去了編史修志意義，失去了地方誌存在的價值；對舊《志》及新編《志》中的史實錯誤，必須堅決糾正，不能人雲亦雲，不能人為地製造和杜撰歷史，即使它有可觀的經濟開發價值，也要堅決擯棄。
第三，把旅遊、經濟開發、廣告宣傳，與編修地方誌工作嚴格區分開來。對前者，我們作為地方誌工作者，雖有義務著文闡清歷史真實情況，但無權也無法干涉；對後者，即我們所從事的職業本身，必須堅持「史德」、「史識」，秉筆直書，維護歷史的真實性，也就是維護地方誌的歷史地位。今日的地方誌如果隨世俗隨商家的需要任意塗抹，後人何以為據研究一方歷史？一部地方誌，本來就是地域文化的集大成者，真實地反映好當地各方面的大文化狀況，記述好本地地域文化與其它地域不同之處、特色之點，並且很好地讀志用志，完全能夠很好地服務於地方經濟開發和建設，又何必弄虛作假，搞虛假「文化」呢！