『壹』 保護文化遺產 作文
您好！
《保護文化遺產》的作文如下：
保護世界文化遺產作文，世界文化遺產是輝煌的歷史文明，是人類需要共同保護的遺產，也是讓世界了解民族文化的遺產。你，世界文化遺產
——題記
你，就是一道輝煌的歷史文明。
你，兵馬桶，多少年來，你們承受著泥土的重壓，忍受著千年的水蝕，歷經著火燒的磨練，但你們硬是挺直了身板，撐開了頭上的一片土泥，重現在世人面前。你們用泥塑的身軀震驚著我們，你們用永恆的精神震撼了全世界，向世界詮釋著生命與永恆的定義……
你，碉樓，經過風風雨雨，千磨萬擊，但你們毅然地聳立著，你們各具風韻，每一位都古色古香，氣勢磅礴，你們融合外國建築藝術的精華，造型獨特，獨樹一幟。你們中西合壁的建築藝術印證著中西文化的交流，向世界展示著交流與藝術的風采……
你，長城，受住了歲月千年的考驗，你堅毅不倒地聳立在崇山峻嶺之中。雖然歷經風與火的洗禮，你的色彩也早已褪去，但哪能掩藏住你內里豐富的歷史沉澱，又怎能否定你曾經的璀璨多彩？你雄偉的氣魄驚嘆著全世界，向全世界訴說著輝煌與不朽的故事……
五千年裡中華大地歷經了多少滄海桑田的變化，但歷史的車輪不會碾碎你曾經的輝煌，梢縱即逝的時間也不會吹走你不朽的文化，因為：消失的是有形的生命，永不退逝的是歷史文明殘留下來的世界文化遺產。它們永遠昭示著歷史的文化豐碑，永遠象徵著中華民族的血脈相成和民族精神……
讓世界了解中國，讓中國了解世界，傳承歷史文化，保護世界文化遺產。
——後記
『貳』 如何傳承保護中國傳統文化作文
保護和傳承傳統文化，首先要有人學傳統文化，學之法貴以專，找到自己喜歡的經典內，一門深入，長時容間學習，會有心得的。其次學過了要去實踐，傳統文化是用來做的不是拿他來裝點自己、長些浮華的。再次要有人弘揚傳統文化。
文化是我們的思維方式、生活方式；是我們的道德尺度和行為舉止標准.事實是,只要睜開眼睛看一看,就能看出中國傳統文化就活在我們每個人的身上.
提倡承繼中國文化傳統也是增進自我了解,增加自我信心的有用方式.國外的中國文化研究者越來越多,對我們認真地理解自己的文化傳統,應該沒有什麼鼓勵作用.並不是因為外國人研究我們,我們就覺得自己了不起了,也反過來趕快保護自己了.我們的文化傳統是我們作為「中國」的不可分割的血肉.學習經典,理解歷史和現在,吸收別的文化,把中國的文化傳統一代一代地承繼下去,才是要緊.
『叄』 如何保護文化名城400作文大全
一、歷史文化名城保護乃是當務之急國務院從 1982年起先後公布了我國的 99座歷史文化名城版名單及其保護權要旨 ,突出地表現了中國歷史文化在世界上的地位及影響 ,也反映了中國政府對歷史文化名城及歷史文化遺產保護問題的關注和重視。這些歷史文化名城都是當地國家或地區的政治、經濟、文化中心 ,即文明財富的聚集地 ,各自都以其得天獨厚的肥沃土壤孕育出燦爛的民族文化之花 ,形成中華文明精華的薈萃之地。如今 ,這些歷史文化名城仍然是我國的文物史跡和風景名勝最集中的地方 ,有著極為豐富的歷史文化內涵和極高的歷史文化價值品位 ,是我國博大精深、源遠流長歷史文化的重要組成部分 ,理應得到重點保護和弘揚光大。黨的十一屆三中全會以來 ,乘改革開放東風 ,我國大抓了經濟建設工作 ,取得了顯著效果 ,綜合國力已迅速躍居世界第 7位 ,引起了全世界的極大關注。經濟的發展必然帶動城市化的發展 ,二十年來 ,舊城改造 ,新區開發 ,使我國的城市化建設突飛猛進 ,日新月異 ,「舊貌變新顏」 ,城市化發展步入快車道。然而 ,經濟與城市化的快速發展以及隨之出現的各種問題
『肆』 求一篇600到800字，關於歷史文化遺產保護與城市發展之間的矛盾問題的作文
在海灣戰爭中，美國每個官兵都在讀中國的《孫子兵法》。或許，有人疑惑，一個科技如此強大的軍隊，為何需要《孫子兵法》呢？其實不然，這正體現了《孫子兵法》的價值。美國人接受了《孫子兵法》的價值，並懂得引進和運用，而作為中國人自己是否更應該去了解中國優秀的文化遺產，接受古人的熏陶，傳承中國的優秀文化呢？
唐朝時期的中國可以稱得上是歷史的鼎盛時期，其中重要的便是中西文化的交流。而清朝時期中國閉關自守，使中國與西方先進社會的差距越來越大，並最終淪為半殖民地半封建社會。令中國人引以為榮的四大發明中的指南針和火葯，在很長一段時間內只是用來測風水和做鞭炮、爆竹；而西方人卻用指南針確定航向周遊世界甚至侵略中國，用火葯做炮彈、子彈擊垮清朝政府自認為堅不可破的城牆，並盜取中國珍貴文化遺產。於是，變出現了現在，圓明園獸首在海外拍賣的事件。因此，對本國文化過分自信是不可取的。一個小偷，竟然可以這樣公開拍賣他曾犯下的罪行，這不得不讓我們深思。
現代的青年人對本國的傳統文化抱以鄙視的態度，很多人對外來文化盲目推崇，熱衷於美國大片，盲目追趕時髦，追求外國名牌，總認為外國的東西才是好的。也許外國的一些東西確實好，一些科技確實比我們先進，如果是好的東西，我們就應該學習，而不是盲目的追崇。俞敏洪說：「你是一隻豬，不要因為貼了一隻時髦的標簽就以為自己不是豬了」。因此，盲目的推崇外國文化也是不可取的。很多年輕人痴迷於日劇.韓劇，而韓國卻將我國的傳統節日—端午節，申請成他們的非物質文化遺產。連小學生都知道，端午節是為了紀念中國的偉大愛國詩人屈原的。難道說，以後我們吃粽子的時候，要告訴我們的後代，這是韓國的節日嗎？
中國的文化深邃而精深，源遠而流長。儒、道、墨、法、兵……雖然立場不同，卻不曾相互詆毀和排斥，每個學派各抒己見。《詩經》對美好愛情的嚮往：窈窕淑女，君子好逑。《論語》告訴我們如何待人處事：有朋自遠方來，不亦樂乎。中國的文化對世界有著深遠的影響，從鄭和七次下西洋到現在遍布世界各地的孔子學院，「越是民族的，就越是世界的」，一個國家或者一個民族想要孤立的存在於這個世界，這將是不可能實現的。
作為中國文化的傳承者，有義務好好繼承和發揚本民族優秀的傳統文化，對於那些並未了解的文化，應丟棄戒備之心，嘗試接納和吸收其中的精華，將中國文化一代一代的傳承下去，讓我們的子孫享受祖先留給他們的文化財富。
『伍』 歷史文化遺產作文
近年來，我國的泰山、長城、蘇州古典園林等已被評為世界歷史文化遺產。越來越多的人開始意識到其中蘊藏的巨大價值，並自覺地為保護這些遺產做出種種努力。今年在上海舉辦的重大國際會議還將周庄等江南古鎮介紹給各國來賓，作為「讓世界了解中國」的有效途徑。
人類文化遺產不僅有物質的，還有精神的，即「具有特殊價值的文化活動和口頭文化表述形式，其中包括語言、故事、音樂、游戲、舞蹈、風俗及各種藝術表達手段」。今年5月，我國古老的藝術品種崑曲被聯合國教科文組織授予「人類口述和非物質遺產代表作」的稱號。
我國的文化遺產除了世界級的，還有各級各類的。它們分布於全國各地，有的就在我們身邊。寫一篇文章(不要寫成詩歌)。題目自擬。
[精彩構思]
1、傷痕累累的大佛
以樂山大佛為例，說明文化遺產亟待保護。
樂山大佛是四川有名的旅遊景點，但現在卻面臨著許多問題：風化使得石頭剝落，欠整修使得大佛青苔滿臉，而附近工廠排放的廢氣形成的酸雨更使得大佛損害嚴重。這些問題不僅樂山大佛有，龍門石窟、故宮等都不同程度地存在著，所以採取有力保護措施刻不容緩。
2、我們是如此富有
可以寫一篇說明文，介紹幾種文化遺產。
我國歷史悠久，因而祖先留給我們大量的文化遺產。其中有建築遺產，如故宮、天壇等；有文學遺產，如李杜詩篇，蘇章詞章；有書畫遺產；如顏柳趙歐等幾家字體，顧愷之、吳道子以及八大山人等人的畫等等。
3、不該丟掉的
從歌曲《常回家看看》談起，聯系當今社會孝道失落的現象來說明文化遺產不僅僅指物質的、有形的遺產，還包括精神的、道德等的遺產。
(本文來自作文庫原創：
http://www.zuowenku.net/458312.shtml
)
『陸』 保護世界文化遺產作文300
範文：
你，世界文化遺產；
你，就是一道輝煌的歷史文明。
你，兵馬桶，多少年來，你們承受著泥土的重壓，忍受著千年的水蝕，歷經著火燒的磨練，但你們硬是挺直了身板，撐開了頭上的一片土泥，重現在世人面前。你們用泥塑的身軀震驚著我們，你們用永恆的精神震撼了全世界，向世界詮釋著生命與永恆的定義。
你，碉樓，經過風風雨雨，千磨萬擊，但你們毅然地聳立著，你們各具風韻，每一位都古色古香，氣勢磅礴，你們融合外國建築藝術的精華，造型獨特，獨樹一幟。你們中西合壁的建築藝術印證著中西文化的交流，向世界展示著交流與藝術的風采。
你，長城，受住了歲月千年的考驗，你堅毅不倒地聳立在崇山峻嶺之中。雖然歷經風與火的洗禮，你的色彩也早已褪去，但哪能掩藏住你內里豐富的歷史沉澱，又怎能否定你曾經的璀璨多彩？你雄偉的氣魄驚嘆著全世界，向全世界訴說著輝煌與不朽的故事……
五千年裡中華大地歷經了多少滄海桑田的變化，但歷史的車輪不會碾碎你曾經的輝煌，梢縱即逝的時間也不會吹走你不朽的文化，因為：消失的是有形的生命，永不退逝的是歷史文明殘留下來的世界文化遺產。它們永遠昭示著歷史的文化豐碑，永遠象徵著中華民族的血脈相成和民族精神。
讓世界了解中國，讓中國了解世界，傳承歷史文化，保護世界文化遺產。
『柒』 作文 讓歷史傳承文化
中國,四大文明古國之一,五千年悠久綿長的歷史長河淘洗了不盡的文化遺產.北京的長城故宮,西安的秦陵兵馬俑,江浙的同里,烏鎮自不必說,即便是開埠百年的上海,外灘的萬國建築,城隍老街的弄堂石路,哪一樣不是上海歷史的見證,文化的足跡 要讓世界了解中國,我們就必須先了解自己,繼承中國的文化,保護身邊的文化遺跡,記得央視的《實話實說》曾就一棵千年古榕該不該砍作過討論,人們都從實用主義出發認為不能,惟獨梁從誡先生說了一句:想一想吧,它出生於李白,杜甫的年代啊.這句惟一從文化傳承的角度看待千年古榕的話不禁令人深思.馮驥才先生近日也說,沒有心思寫小說,當里弄,胡同被"羅馬花園""澳洲別墅"吞沒時,他竟投身城市文物拯救,還使天津的枯衣街得以保存,民族的就是世界的,中國的文化復興便在這點滴之間。
同時,我們的眼光也要放遠,西方文明同樣是全人類的文化瑰寶,我們也應傳承.歌劇與京劇,盧浮宮與頤和園等等,它們的地位是一樣的.在全球化的進程中,文化必然向多元化發展,在承認不同時,更需強調一個"和"字,一個現代人要了解各地文化,進而尊重他人的文化,使筷子的與握刀叉的互相尊重欣賞,才是全人類的幸福。
當然,傳承人類的文化遺產離不開人們的慎視,取其精華,剔其糟粕,中國封建傳統中的三綱五常,忠君思想,西方的唯心,君國,霸權作為人類文化思想遺產的一方面是要不得的.
時代在發展,一味抱著文化遺產終無所成,正如魯迅先生說的:不生育不流產而等待一個英偉的"寧馨兒"終是不可得的.對待全人類的文化遺產,我們仍需要創新,事實上文化傳承的過程本身就是創新的過程.我們繼承中華傳統文化時,必然受西方新思想的影響,新的文化便在我們手中誕生,歷史是發展的,終有一天我們創造的也會成為未來的文化遺產,要讓後人看到不斷豐富的文化,我們不創新,更待何人。
我們必須明確今天我們保護人類的文化遺產,傳承文化是以現實與未來為目的的,過分脫離時代的文化終會被淘汰,滿口"之乎者也",不知網路,納米,藍牙的老先生只能生活在回憶中。
全世界的人們,請攜起手來,將散落身邊的珍珠串成最富魅力的項鏈,連接深邃的歷史與無盡的未來,讓我們努力吧---以全人類與歷史文化遺產的名義.
讓世界了解中國,讓中國了解世界。
『捌』 防寫歷史文化遺產的作文
我承認，我這個人的確很懦弱，很自作多情，很暴躁，就算心哭碎了也不會有人回心疼的對吧。在所有高答貴典雅的「
白天鵝
」面前，我只是一隻平庸的「丑小鴨」，只配蜷縮在小小的一隅，享受僅有的娛樂。
可笑，我居然在一條崎嶇而又坎坷的小路上走這么久！明明知道是自作多情還要去拿真心對每一個「朋友」，到頭來還不是一場空么？在童話里，青蛙也能變王子，毛毛蟲也能蛻變為蝶，但那都是用來自我安慰的，那隻是個
遙遠的夢
罷了，我只能做一個渺小的、毫不起眼的配角，永遠登不上主角的舞台。
雖然很自卑，雖然沒有朋友，但我在經過了這些磨練與痛苦之後才能在人生道路上譜寫更精彩的生命贊歌！
夜，深了。我仰望著夜空中最耀眼的星星，說道：「我不希望榮華富貴，也不希望有太多的朋友，只是奢望在我
嗶嗶
叨叨的時候有人甘願充當聽眾；在我哭得撕心裂肺的時候有人遞給我一張紙巾，僅此而已。」
『玖』 高三語文，我要防寫文化遺產的作文，應該寫哪些歷史素材
梁思成，在二戰中的美軍炮火開始猛烈轟炸日本本土時，梁思成卻立馬趕到美軍設在重慶的指揮部，向美軍上校布朗森遞交上一份日本文化名城奈良的古建築圖紙，並要求保護奈良城。
為什麼呢？
正如梁思成所說：「要是從我個人感情出發，想到國人的苦難，我是恨不得炸日本人，然而，一種職業與歷史責任感，讓我冷靜下來，建築是社會的縮影，民族的象徵，但絕不是某一民族的，而是全人類的結晶。像奈良唐招提寺，是全世界最早的木結構建築，一旦炸毀，是無法補救的。」梁思成一向以保護人類所共用的文明財富為己任，對比侵華日寇踐踏人類文明的獸行，梁思成是何等的偉大！
在建國初期的社會主義建設中，人們將對封建半封建、殖民地半殖民地制度的痛恨具體地發泄到了城市的古老建築形態上，控訴前門牌樓是如何「奪去」勞動人民的寶貴生命、眾人齊心協力拆毀「封建城牆」並希冀著藉以敞開人民北京的胸懷去迎接美好新生活的未來。在這種民眾情緒下的北京城市建設，不可避免地將滌盪「封建制度」的城市空間形態作為追求進步與建設理想生活的行為標識。梁先生關於《北京———都市規劃的無比傑作》的建議最終被當時的人們誤讀為對封建城市建築形態的頑固。他成為輿論的焦點，成為人們批判的靶子，成為「落後文化」的活道具。
處在那樣的激情氛圍中的梁思成先生同樣被社會的風風火火感染著。他曾虔誠地反省過，不斷地、謹慎地、認真地研究著北京城市建設的發展途徑以及中國建築的歷史與未來。他真誠地期望他與他的同事及他的學生們能夠盡快找到中國現代建築傳承歷史的發展道路。在一切都還未及實現時，沉溺於新建設激情中的人們已經站在北京城牆的廢墟上高唱「建設者之歌」了。這距梁思成先生提出建設北京古城牆環城公園的設想沒有相差多少時日。梁思成站在被人們善良的願望夷為平地的北京城牆殘跡前，默默地流下了學者的眼淚。我們遺失的是祖先用幾千年為我們沉澱提純的燦爛文明的空間傳承，我們竟用自己的手將這巨大的財富成斤成兩地毀滅了。北京古老城市肌理開始在新建設的匆忙中被逐漸地肢解。作為學者，梁先生在之後的北京城市社會變遷中逐漸沉默，他的淚在當時的社會熱情中孤獨地飄逝了。這是北京城市建設史上永遠的痛。
現在，在新北京的建設中，梁思成先生的那種「為後代保存傳統建築文化生命力而不能」的悲哀，正逐漸引起後人的不安，盡管尊重建築文化遺產的傳承，對於現在的我們是一種令人痛心的遲到的覺醒。但，人們畢竟開始認真思考城市建築文化的承上啟下與繼往開來，這是一件十分美好的事情。
發展是民族生存的硬道理。如何發展卻是我們城市建設至關重要的「軟體」，任何一點程序上的失誤，都有可能將我們一息尚存的文明古城的城市「硬體」摧毀於須臾。
在這百年的懷念中，如果我們的建設者們能多些踏實的感悟，多些心思、耐得清平，好好研究建築的繼承與發展，對民族、對城市、對建築、對大家都好。我們能夠真正給予那些為樹立民族建築文化紀念碑而默默奮斗的人士更多的關懷，讓中國建築發展的基礎研究不再是清貧與失落的代名詞，我們的建設者們一定會創造出屬於中國文化傳承的、適應現代人生活方式的中國現代城市與建築。
今天，歷史發展的現實使人們開始認識到梁先生當年建議的意義。人們在回顧著先生的點滴。可是，在歷史、在懷念，甚至是在斷想中將梁思成先生當成一面迎風飄揚的旗幟，其實都不如對中國城市與建築多做些踏實的工作更能慰藉先生那本不該落下的淚水。
修訂版的《新華詞典》，終於有了關於梁思成先生的條目。雖然寥寥數語不能涵蓋梁先生的成就與正直，但我們畢竟已經開始普及一種認識，一種對學術的正直性的認識。梁先生是在正直的寂寞中逝去的，卻又在莫名的喧囂中被各式各樣的理由「懷念」著。紛亂和喧囂是歷史長河水面的浮萍，惟有真誠和正直才是支撐知識時代欣欣向榮的堅實支點。但願我們的孩子們能夠從紛亂和喧囂中知道，曾經有一位建築學家用他不懈的追求留下了實事求是的精神。