德州歷史文化

Ⅰ 德州文化最突出的特質是什麼

德州文化最突出的特質是「德」字文化。。。
"有德之州，德行天下回"。具有鮮明的地域答文化特徵和深厚的歷史人文積淀，體現了德州內在特質和精彩神韻，同時又順應與時俱進的先進文化潮流，適應了人類社會文明發展趨勢，符合時代節拍。城市冠之以「德」者，屈指可數。城市的驕傲與光榮，是老祖先留下的最為豐厚的一份精神遺產，一份至為寶貴的人文資源。「德」字文章，充分開發好、運用好「德」字資源，以「德」立市，以「德文化」興市，把「德文化」作為鎮市之寶、立市之本、興市之基、崛起之源。金光燦燦的「德」字招牌，用這張無價的城市名片宣傳德州，讓世界了解德州。 總結、提煉德州地域文化特徵，繼承中華民族傳統美德的基礎上,要創新、發展，不斷豐富、完善「德文化」深刻的精神內涵，正確地註解、闡述、詮「德」字定義，賦予其嶄新的時代意義，使之具有堅實可靠的理論根基，以便更好地傳承文明，發揚光大「德文化」.

Ⅱ 德州有哪些古老的地名

德州市是山東省的北大門，具有悠久的歷史，燦爛的文化。德州因德水而得名德州，德水即古黃河，當時黃河曾流經德州夏津縣、平原縣，德城市。公元前221年（秦始皇二十六年），秦始皇滅了包括德州地區在內的齊國，統一了六國，命名德州為鬲國。為了加強對六國的統治，秦始皇曾五次到各地巡視，歌頌自己的統一功業，宣揚自己的威德。公元前21O年（秦始皇三十七年），最後一次出巡迴咸陽途中，他從平原津（現在德州市平原縣的張公渡）渡過黃河，秦始皇在此生了重病。七月，在今河北省廣宗縣逝去。秦始皇與德州結下了不解之緣。

閑話少敘，再說德州鄉鎮名稱。德州所轄8縣，2市，1區，人口密度在山東排在後位。鄉鎮村落很多建於明朝，外來移民大約40%左右。多數移民來自膠東、山西洪洞、北京、河北等地，雖然來自全國各地，但並不能說明他們的先祖就不是德州人，詳細的德州人口組成另有詳解，在此不再累訴。
德州老城區的街道名字很有趣，功能性很明確，可以望文生義，一眼就可知道哪條街道是干什麼的。馬市街，柴市街，太平街都在比較集中的商業圈內；而米市街和小鍋市卻在北行兩公里以外的位置，距離以上幾條商業主要街道很遠，這種現象有些叫人難以費解；二郎廟角和旋風角以及壯觀雄偉的宮殿型建築大佛寺則出現在城區的東邊

按照中國的傳統習慣，這些老街道名字肯定是很久以前自然形成的，而且多以其商業特徵來命名的居多，馬市街顧名思義就是早年的騾馬市，實際情況也證實了這一點，直到上世紀六十年代馬市街中段的一家專門的車馬馭具用品店還開著張呢！店中所有商品都和騾馬大車相關，馬鞭子，馬鞍子，牲口韁繩，以皮具居多，其專業性無可置疑，是專門為馬市街的行業特徵而設。

柴市街顯然是過去買賣柴火的地方，始於何時卻無從考證，雖然，從我記事開始就沒看見一個賣柴的，沒有人賣柴也不奇怪，那時人們已經燒煤做飯取暖，德州是最早通鐵路的地方，山西的煤炭很早就成為這里的主要消耗能源，遺留下來的「柴市街」稱呼反倒能說明它形成的歷史久遠，也感覺更有些特點。

馬市和柴市相距很近，中間僅相隔一條太平街，可是為什麼米市和小鍋市跑那麼遠？有些不合情理，德州城區歷史據記載是很悠久的，文化、交通、商業都比較發達，漢代時光那個鼓噪皇帝「罷黜百家獨尊儒術」的董仲舒，雖然出身在河北，但他卻在德州苦讀《春秋》一十三載，應該是很說明其時德州的文化環境相當優異；曾經是京杭大運河四個繁榮的漕運商業碼頭之一，而且還是明代33個商業城市之一，按照慣例，城市街道的名字應出現於其鼎盛時期，也就是最繁華、最具規模的時期，從小鍋市北面殘存的數尊屹立道路兩邊的古代石人石獸來看，那很像是德州北邊的入城處，那一帶在上世紀六十年代還可見舊城牆遺跡，而馬市街、柴市街一帶則屬於城南（因為往南幾百米的老地名就叫做南關），大佛寺、二郎廟角一帶則屬於城東，鹽店口、石家園一帶則屬於城西。照此從地名的地理分布來推理，古代德州城區南北向起碼在兩公里以上，東西方向亦應在兩公里，因為城東方向的大佛寺到城西的鹽店口和石家園距離就不只這么遠，如果再算到西面的運河碼頭，城區面積就更大了。

也可以說，我在上世紀五十年代最初見到的德州城區布局已經不是繁華鼎盛時期的原狀，而僅僅是舊時煙華殘存的一小部分。

同時，這些擁有舊名的街道並不緊密相連，老商業街道的分布中間出現了若干空白。古人們顯然不可能把一個城市的商業化分為數個中心，而且讓中間出現如此割裂現象，現有地名大部分很明顯是近代重新命名的，有些還帶有新中國以後的時代特色。那麼，那些空白的老街名字為何消失了？按理說，它們應該是「布市街」、「肉市街」、「魚市街」、「首飾街」、「古玩街」、「瓷器街」等等，它們那裡去了呢？我生活在本地數十年,竟然沒發現過舊時的官衙門究竟曾經設在何處（雖然有條老街的名字叫市府節，現代感還是太強烈）！這顯然不合情理。誰也知道，世界上能飛的東西很多，唯獨街道地名應該是飛不了的！只要是還有當事人在，就不會把街道名字丟了，那剩下的理由就只有一個，被毀滅了！在起兵荒馬亂的年代裡被毀滅了！

結合史書上的記載，德州這個地方在古代的歷代都不幸的成為兵家必爭之地，唐代的安史之亂，明代朱棣的南征向侄子奪權之役，明清統治政權數次殘酷鎮壓農民起義運動，大軍都曾如洪水般從這里席捲而過，曾幾何時，這一代曾經變成幾無人煙之地，不知可憐的州城遭遇過何種戰火的洗劫，明清時期幾次大規模的人口大遷徙，以及這幾代人都知道的「山西洪洞大槐樹」的故事，或許能解釋某些疑問。

（按說,一個或幾個商業街道在戰火硝煙中消失後，人們會習慣的把它們再恢復起來，建築物可能不會恢復的和原先一模一樣，但地名卻可以仍沿用舊名字，這也是符合人們懷舊習慣的。除非這些街道消失的時間太長，或在很長時間里沒有人在這里進行重建，也可能是數年甚至數十年的漫長時間，老地名被人們淡忘？這在過去歷史上軍閥混戰，硝煙彌漫的年代裡是極有可能的。亦有可能在重建的時候，城市街道的布局被不明就裡的後人隨意的改變了。）

那些象徵著和平年代的商業街道名稱，大概是在這些一劫又一劫的災難當中隨著街道的主人一起煙消雲散了，原住民可能倖存下來的不多，否則，那些街道的老名稱就不會不重放異彩，要知道中國人有強烈濃郁的懷舊情感。也許，現在我們這些所謂當地人的原籍根本不在這里。現在漫步在市區大街上，可見今日之繁華雖日新月異，但顯得過於嶄新，古代的風韻已經幾近絕跡，少了一些給人回味的機會，只有在史志上還能尋找到些許零碎記載，現實當中也就剩下這幾條老地名尚可供人們回味

Ⅲ 山東德州,有哪些歷史名人

1、管輅

管輅（209年－256年），字公明，平原（今山東德州平原縣）人。三國時期曹魏術士。年八九歲，便喜仰觀星辰。成人後，精通《周易》，善於卜筮、相術，習鳥語，相傳每言輒中，出神入化。

體性寬大，常以德報怨。正元初，為少府丞。北宋時被追封為平原子。管輅是歷史上著名的術士，被後世奉為卜卦觀相的祖師。

2、邢侗

邢侗於公元1551年生，公元1612年逝世，明嘉靖三十年生於臨邑縣萬柳村（今臨邑鎮邢柳行村）一個書香門第。邢侗資秉聰慧，七歲能作擘窠大書，劍拔弩張， 氣勢生動。

十三歲作雅宜（王寵）楷書；家多藏書，十四歲能讀所藏。鄒督學安福至濟南，見邢侗楷書道：「此兒書法有前輩風，是天下才也！」召至濟南濼源書院讀書，傳為齊中美談。

十八歲考取拔貢，隆慶四年（1570）應詔進京，盡友天下士，學日益博，考中京闈舉人。明神宗萬曆二年（1574）進士，1575年，任南宮知縣。

萬曆十一年（1583）按三吳（今蘇州、常州、湖州一帶），1584年升湖廣參議，1586年，升任陝西太僕寺少卿。同年5月辭官歸鄉，築來禽館等二十六景名「爍園」，身於其中，攻讀習書26年。

邢侗家資巨萬，在古犁匠修建「來禽館」，減產奉客，以致家道中落。擅詩文，書畫尤為精妙，時有「北邢南董」之稱，又有邢、張（瑞圖）、米（萬鍾）、董（其昌）之譽。

明·史孝先在《來禽館集小引》中說，「侗法書工諸體，章、懷、柳、索、虞、米、褚、趙，規模肖像，咄咄逼人。」

3、盧蔭溥

盧蔭溥（1760~1839)，字霖生，號南石，德城區黃河涯鎮人，兩淮鹽運使盧見曾之孫。清朝大臣。盧蔭溥一生，歷經乾隆、嘉慶、道光三朝，從政五十多年。

歷任軍機大臣、吏、戶、禮、兵、刑、工各部尚書，並多次奉詔出使，按事決獄，被授予體仁閣大學士、大學士加太子太保、太子太傅之銜。

其為官「專心職守」、「殫心竭力」、「老成練達」，為清朝中期 「股肱」、「耳目」之臣。道光十九年（1839）被晉加太子太傅之銜後不久，病卒。

4、東方朔

東方朔（公元前154年-公元前93年），本姓張，字曼倩，西漢平原郡厭次縣（今山東省德州市陵城區）人。西漢時期著名的文學家。漢武帝即位，征四方士人。東方朔上書自薦，詔拜為郎。

後任常侍郎、太中大夫等職。他性格詼諧，言詞敏捷，滑稽多智，常在武帝前談笑取樂，他曾言政治得失，陳農戰強國之計，但當時的皇帝始終把他當俳優看待，不以重用。

東方朔一生著述甚豐，有《答客難》、《非有先生論》的名篇。亦有後人假託其名作文。明人張溥匯為《東方太中集》。

5、顏真卿

顏真卿（709年－784年8月23日），字清臣，小名羨門子，別號應方，京兆萬年（今陝西西安）人 ，祖籍琅玡臨沂（今山東臨沂）。

唐朝名臣、書法家，秘書監顏師古五世從孫 、司徒顏杲卿從弟。開元二十二年（734年），顏真卿登進士第，歷任監察御史、殿中侍御史。

後因得罪權臣楊國忠，被貶為平原太守，世稱「顏平原」。安史之亂時，顏真卿率義軍對抗叛軍。後至鳳翔，被授為憲部尚書。唐代宗時官至吏部尚書、太子太師，封魯郡公，人稱「顏魯公」。

興元元年（784年），被派遣曉諭叛將李希烈，凜然拒賊，終被縊殺。他遇害後，嗣曹王李皋及三軍將士皆為之痛哭。追贈司徒，謚號「文忠」。

顏真卿書法精妙，擅長行、楷。初學褚遂良，後師從張旭，得其筆法。其正楷端莊雄偉，行書氣勢遒勁，創「顏體」楷書，對後世影響很大。與趙孟頫、柳公權、歐陽詢並稱為「楷書四大家」。

又與柳公權並稱「顏柳」，被稱為「顏筋柳骨」。又善詩文，有《韻海鏡源》、《禮樂集》、《吳興集》、《廬陵集》、《臨川集》，均佚。宋人輯有《顏魯公集》。

Ⅳ 德州地理地貌德州歷史文化德州人文情懷名勝古跡必給好評

要什麼的 ？？

Ⅳ 山東德州的歷史

德州在夏、商時為有鬲氏（鬲國）、有窮氏，系侯國。秦廢分封制改郡縣制後置鬲縣，至北齊廢鬲縣。漢置安德縣，後經隋、唐、宋、元、明、清各代及民國時期，又先後設置廣川、長河、將陵、陵州、陵縣、德縣。自秦2200餘年，德州已六易其治所，各時期地域大小不一。

德州夏商時隸屬兗州，西周以及春秋時期屬齊國。戰國時分屬齊、趙二國。秦分屬齊郡、鉅鹿郡、清河郡、上谷郡。漢分屬青州平原郡、濟南郡、冀州清河郡、幽州渤海郡。三國時屬魏。西晉時分屬平原國、清河國、樂陵國、樂安國、濟南郡。

南北朝時期分屬安德郡、清河郡、平原郡、樂陵郡。隋代分屬兗州平原郡、渤海郡、冀州清河郡、青州齊郡。唐代分屬河北道德州、貝州、棣州、齊州。北宋分屬河北東路、右京東東路。金時分屬山東西路、東路、河北東路、大名府路。

元屬燕南河北道、中書省河間路、濟南路。明屬山東布政使司濟南府、東昌府、京師河間府。清分屬山東濟南府、武定府、直隸天津府、河間府。民國初期分屬山東省濟南道、東臨道、武定道、直隸省津海道。1928年分別直屬山東、河北省政府。

抗日戰爭時期津浦鐵路以東各縣分屬中國共產黨領導的冀魯邊區、河北區一、二、三專區，津浦鐵路以西各縣先後屬冀南、運東六專區及滄南專區，齊（齊河）、禹（禹城）部分屬冀魯豫一、四專區。解放戰爭時期至1949年分屬渤海區二專區、濼北、滄南專區和冀南二專區。

中華人民共和國成立後，1950年5月9日中央人民政府政務院批准設立德州專區（德州專員公署），系由原渤海區的滄南、濼北兩專區合並而成。當時轄吳橋、東光、南皮、慶雲、寧津、鹽山、樂陵、商河、臨邑、濟陽、德平、德縣、平原、禹城、齊河、陵縣及德州市17個縣（市）。

(5)德州歷史文化擴展閱讀：

1964年12月，原屬河北省的寧津縣和慶雲縣劃德州專區管轄。1967年，德州專區更名德州地區（德州地區行政公署）。轄德州市、樂陵市、禹城市、臨邑縣、平原縣、夏津縣、武城縣、慶雲縣、寧津縣、陵縣、齊河縣、濟陽縣、商河縣13縣（市）。

1989年12月22日，經國務院批准，將商河、濟陽兩縣和齊河縣的桑梓店、大王、靳家三個鄉劃歸濟南市。

1994年12月17日，經國務院批准，撤銷德州地區，改設地級德州市，將原縣級德州市改為德城區。新建地級德州市行政區劃與原德州地區行政區劃相同。1998年由山東省人民政府批准設立省級德州經濟開發區。2006年4月，山東省人民政府批准設立為省級德州運河經濟開發區。

2014年7月21日，經山東省人民政府批准，禹城高新技術產業開發區更名為德州高新技術產業開發區，於當年12月正式掛牌。2014年10月，經國務院批復，撤銷陵縣建製成立德州市陵城區，陵城區人民政府駐地臨齊街道辦事處中興路155號。

Ⅵ 開放性與多元性的德州文化，美國牛仔和牛仔文化是如何形成的呢

隨著美國社會動盪不安，大量黑奴開始投入到牛仔行業，並在德州迅速的發展起來，牛仔行業的興起和繁榮受到了得州自然環境還有社會環境的影響

得克薩斯，被後人稱為是牛仔的故鄉，得州是美國土地面積的第二大州，得州的地形地貌不是特別的復雜，北部的地形也比較平坦，東部也比較平坦，樹林成片，也許正是因為得州的地形平坦，所以西進運動的人們很容易就到達了此地。

得克薩斯州大部分地區都屬於溫帶氣候，，南部有少量的地區屬於亞熱帶氣候，總體來說，得州的自然條件和氣候對植被的生長還是比較有利的。

由於得州的平原面積遼闊，再加上降雨量也比較充分，歷史上的得克曾經擁有廣闊的草原，植被生長也比較豐富，這里曾經是野生動物們的天堂，在這片遼闊的土地上曾經生活著各種各樣的牲畜，這也為七十九世紀六十年代的“牧牛王國”提供了必備的條件，從地域和氣候情況來看，德克薩斯可以說是牧場最早興起的地方。

得州文化是開放性和多元性的，歷史上的德克薩斯曾經是屬於法國還有西班牙管轄的，最後由於美國西進運動的開展，大量的居民開始用於得州地區，由於人口的大量增加，得克薩斯開始在十九世紀三十年代的時候追求獨立，可正是這些人力資源的增長，為牛仔行業的發展壯大奠定了深厚的基礎。

有時候還需要面對未知的危險，在某種程度上，牛仔們是開拓美國邊疆的先行者，也正是因為如此，他們的價值觀和精神對塑造美國的核心價值觀起到了至關重要的作用。

Ⅶ 關於 德州文化遺產的五百字作文

你好
當汽車行駛在鄉間小道時，作家馮驥才再也沒有了寫作的沖動。往日白磚青瓦的農舍冒出了西洋式的尖頂和閃著異光的馬賽克，炊煙裊裊，小橋流水成了埋藏在心底的夢。馮先生開始四處奔波，大聲疾呼：救救我們的文化遺產！

中國文化博大而寬廣。她無處不在——溶於書本，徜徉於江南小道，盤旋在峭壁飛檐……我們被這種濃厚的文化信息包圍著，卻道貌岸然地做著蟪劊子手。忘記歷史就是背叛。

我們的文化遺產是歷史的見證。秦始皇的兵馬俑至今氣宇軒昂地挺立著，隋朝大運河的波瀾依舊拍打著千年的岸堤……孟江女的哭聲凄婉悲慟，纖夫的號子似乎仍在耳邊縈繞。沉澱了千年的沉浮、繁華、屈辱、悲憤，這些文化遺產燙帖了坎坷的心靈，將肅穆呈於世人。刀光劍影去了，長歌悲哭停止了，豪情廝殺消逝了……一切隨著大江東去，只有千年松柏和著輕風耳語。

我們的文化遺產是中華民族的魂。當你徜徉於天壇，遙望天穹，你便被賦予了寬厚深沉；悼念你走近岳飛，一股浩然正氣便向你襲來；當你登上泰山而小魯的時候，天地也便豁然開朗。我們在這樣的氛圍中呼吸、成長是幸運的。我們的祖先舉著火把從遠古走到了現代，磨鑄了寬廣、不屈、向上的民族之魂。這些文化遺產便趁了我們民族奮斗的雕塑。
滿意請採納

Ⅷ 山東德州董子文化街

中國·德州董子文化街位於山東省德州經濟開發區中心地帶，南起東方紅路，北至三八路，西部是德州行政中心、體育中心和商務中心，東邊是佔地600畝的董子讀書台風景區，董子文化街就坐落在景色秀美、文化積淀深厚的風景區內。該項目佔地6萬平方米，規劃建築面積5.512萬平方米，預計總投資2.5億元。由國內著名的中國漢嘉設計集團股份有限公司精心設計，由對商業地產具有豐富經驗的山東兆光集團德州置業有限公司傾力建設，要將其打造成為德州市首屈一指的融商業、旅遊、歷史、文化於一體的精品工程。

該項目是認真貫徹落實山東省委省府「建設文化強省」和市委市政府「打造區域文化高地」的指示精神，以弘揚德州歷史文化為主旨，以董子讀書台建築群為主景，以儒家文化思想為主題，是董子讀書台景區的重要配套工程。項目藉助沙王河水系，結合水岸兩側自然地形地貌，規劃設計了富有江南秦淮特色的仿古文化商業區，著力展現中國古文化和德州特色地域文化，文化街以徽式建築為主體，以灰、白為主色調，黛瓦白牆，明間大窗，凸顯了傳統商業業態和現代商業業態共存，古建築風格與當今設計理念有機融合的傑出設計思想，與董子讀書台建築群渾然天成，十分協調。整條商業區南北方向長約1000米，2-3層的建築用三條街道分為面向東西的五個營業街面，其中西街拔地而起，在一層之上形成了寬約15米、長約200多米的「天街」，這種街區模式在德州及周邊堪稱首創。

董子文化街共分為名人字畫區、紅木傢具根雕奇石區、古玩與民俗藝術區、金銀珠寶玉器區、美食茶藝區、商業商務服務區等六個具有不同業態特色的大區。涵蓋了名人字畫、古玩奇石、紅木傢具、黃金首飾、珠寶玉器、德州黑陶、郵票磁卡、文化用品、圖書報刊、音像製品、剪紙泥塑、工藝美術品、民俗藝術品以及古典茶樓、現代酒吧、特色餐飲、地方名吃、地方特產等文化藝術各個層面，同時招駐文化中介、畫院畫廊、文物鑒賞機構、拍賣公司、廣告設計公司、文藝演出公司等，設立省內外知名美術家、書法家、攝影家等文化名人工作室、創作室、藝術家公寓等，還有2600平方米的德州美術館和2000多平方米的貴賓接待室、報告廳、書畫展示大廳和拍賣交易大廳等各項配套服務設施。建成投入使用後，將成為我省、我市藝術家的重要活動場所，同時可以輻射北至京津、南至濟南、西至石家莊，成為德州市民及周邊地區新的旅遊休閑、文化交流、購物娛樂的首選之地。

商鋪投資的價值正越來越受到廣大投資者的認可和市場的追捧。一般而言，商鋪相對於居住房屋而言，資源較為稀缺，而作為文化景區內的商鋪更是炙手可熱。因此，董子文化街對於有志於弘揚文化產業的有識之士和相關業內人士來說，其當前以及潛在的市場價值不言而喻，不但是租賃經營的首善之地，更是社會各界投資置業的不二選擇。即將風靡州城、山東乃至全國的特色文化產業商鋪——中國·德州董子文化街 ，300席珍稀獨立產權鑫鋪，集商鋪、景區、文化、歷史、旅遊、鑒賞、典藏等投資價值於一身的足金鋪位，以其獨特的市場地位，依附厚重的歷史文化底蘊，為才智精英精心打造一個創富舞台！
董子文化街具有五大優勢利劍，保證投資者穩投穩賺無險。

1. 規劃優勢：顯赫身家 獨享尊崇

由於名勝古跡所具有的獨特性、不可復制性以及政府政策保護性等先天利好優勢，就使得董子文化街從誕生那一刻起，就已經載入州城史冊。坐擁六百畝董子讀書台風景區，由知名設計機構中國漢嘉設計集團擔綱設計，三條長街，五面門市，三百餘套以文化產業為核心的旺鋪，亦建築、亦景觀、宜投資、宜收藏、宜觀賞、宜經商、宜創作、宜瀏覽……，擁有名勝古跡的街鋪，就等於同時收藏了這個城市的活力和文化歷史，伴隨流金歲月，植根景區里的商鋪也必將成為名副其實的百年旺鋪，金字招牌，升值潛力高不可估。

2. 區位優勢：上善寶地 左右逢源

如果說董子讀書台風景區是整個德州經濟開發區旖旎風光中一尊王冠的話，那麼，董子文化街就將是其上面最為耀眼絢麗的一顆明珠。董子文化街位於德州經濟開發區中心地帶，與佔地六百畝的董子讀書台風景區連為一體。德州歷來是商賈雲集之地，被稱為「九達天衢、神京門戶」。京滬高鐵新德州客站直達董子文化街，為山東，京津冀乃至全國的藝術家、收藏家、投資者提供了非常便利的條件。市區公交5路、17路、18路、28路均可直達董子文化街，旺盛的人流，將形成強大的購買力。

3.定位優勢：尊古創新 與時俱進

首先，他把握了中國漢代大儒——董仲舒歷史人物和歷史文化；其次，建築與景觀配套採用了中國傳統建築符號與現代藝術相結合的方式；再次，也是最重要的，文化街的經營業態以文化為核心，囊括了名人字畫、古玩玉器、紅木傢具、餐飲茶藝等等，有展銷，有創作，功能配套之齊全、水平之高在全省首屈一指。

4.品牌優勢：名人勝跡 無窮魅力

一代鴻儒——中國漢代哲學大家董仲舒在中國歷史上具有特殊而重要的承前啟後的顯赫地位，它的「抑黜百家，獨尊儒術」和「天人合一」等諸多思想，奠定了漢朝的盛世局面，影響了中國兩千多年思想文化。以董子命名的文化街依託市委市政府「打造區域經濟文化高地」大政策，在德州經濟開發區管委會直接領導下，由對商業地產具有成熟開發、運營經驗的山東兆光集團德州置業有限公司投資建設。可謂得「天時、地利、人和」，必定成為德州文化旅遊產業的制高點，成為州城靚麗的城市名片。古樸的歷史風韻，濃厚的商業底蘊，形成特有的文化產業品牌，必將使董子文化街成為全市、全省乃至全國具有極大影響力、吸引力和號召力的標志性街區和極具規模的特色文化產業商街。

5.政策優勢：政府規劃 全程呵護

董子文化街得「天時、地利、人和」，誕生於國強民富的和諧社會建設時期，是德州經濟開發區管委會落實市委市府「打造區域經濟文化產業高地」決策的一大傑作。省、市領導多次親臨指導。董子文化街的開建，顯示了管委會領導搶抓機遇，力促早日建成德州文化高地的決心，為德州恢復和再現歷史文化名城的美好願景添上了濃墨重彩的一筆。

Ⅸ 德州民俗文化

一、木偶小戲

木偶小戲，德州人民又稱「玩小戲的」，「耍人的」。這種街頭文藝、簡而易行，大街小巷，凡居民區任何空閑地方都可演出，全部道具家當，只需一人，一條扁擔挑著即可。

一頭是木架制的小型戲台（長寬各約一米、高約80公分，支起來形似小廟），戲台下部四周，圍黃色布幕（好似個肥大的布口袋）演出時，內用木扁擔作支柱、把小戲台支起來（戲台後面須貼牆壁），另一頭是個大園籠，內裝鑼鼓。

木偶小人及各種小道具。表演時藝人鑽入布幕中，把盛道具的圓籠放置身前，便與隨取隨放，一人演唱及伴奏，口手不停地忙活。

當圍觀的人越聚越多，演到精彩處，突然中止，藝人鑽出幕布圍子，向觀眾要錢，觀眾急著往下看，紛紛給錢，一次可手幾角錢。若碰上運氣，被富有大戶人家叫進院內，為其佳人演唱幾出戲，可得個塊兒八角的。那時物價很便宜，一天的生活便有了保障。

二、假二人摔跤

假二人摔跤，實為一人表演，故；冠「假」字。一對半截假人，其上身骨架為木製，頭戴假面具，外罩藍布或青布大褂，假人兩面對相，兩臂相褡褳，做摔跤狀，肥大的大褂內，紗系人套褲、布靴子。

表演時，藝人將假人木架用皮條系腰中背後面，鑽入大褂內，雙腳穿上一假人的套褲靴子，俯身雙手臂現插入另一假人褲筒靴子內，彎腰好似真二人摔跤模樣。

兩人互相使絆，翻滾在地，干凈利落，不露破綻，博得圍觀者鼓掌喝彩，表演到精彩時，藝人頭從大褂衣襟下鑽出，假二人上半身橫背在藝人背後，向觀眾要錢。

這項技藝非常吃力，人們紛紛給錢相助，一場下來，運氣好了，也能收得塊兒八角，為了賣藝糊口，演出一天，當黃昏收場時藝人已是筋疲力盡，腰酸腿疼，大汗淋漓。

三、變戲法

「民間戲法」與「現代魔術」不同。魔術多是在劇場舞台上表演，觀眾距離遠，並且常藉助於幕布，燈光、電子道具等，藝技逼真，而民間戲法則在街頭撂攤，沒有任何遮蔽，前後左右都是觀眾，在眾目睽睽之下表演，全憑藝人手疾眼快，技藝巧妙，干凈利落，不露破綻，而贏得觀眾鼓掌喝彩，實在不易。

四、玩猴的

藝人手牽猴子，小叭兒狗，背著簡單道具，在廟會、市場、街頭撂場，表演時藝人一手敲鑼，一手牽著猴子，還拿著小辮子（猴子性野，淘氣好動，但最怕鞭子）。猴子和小叭狗，是從小訓練，它懂主人的話，藝人叫它們幹啥，它就幹啥。

如：猴子攀杠子、翻跟斗、戴假面具、戴烏紗帽、爬桿子，在桿子頂上坐著，端著盤子給觀眾要錢等。小叭狗會蹦、會跳、會坐、會立、會作揖、會拜謝、會鑽圈、會跳圈等。藝人利用猴子小狗表演，連說帶唱，使觀眾開心一笑。

五、綉球燈舞

這種民間舞蹈藝術，出現於全國不少地區，而齊河縣祝阿鎮官莊綉球燈舞卻以其獨特的造型、高難的技藝獨步於民間舞壇，聲震一方。追尋它的足跡，官莊綉球燈舞可謂是源遠流長。相傳，在三百多年前，勞動人民在飽受兵荒馬亂、漂泊流離之苦後，迎來了「康乾盛世」，為了慶賀這一較為安定的生活，每年春節過後，淳樸善良的村民紛紛組織起來，正月十五鬧花燈，表達祈求風調雨順、安居樂業的強烈願望，官莊綉球燈舞就在那個時候誕生了。

Ⅹ 山東歷史概述

山東省簡稱魯，因居太行山以東而得名，省會濟南。先秦時期隸屬齊國、魯國，故而別名齊魯、東魯。在中國東部沿海、黃河下游、京杭大運河的中北段。

山東西部連接內陸，從北向南分別與河北、河南、安徽、江蘇四省接壤；中部高突，泰山是全境最高點；東部山東半島伸入黃海，北隔渤海海峽與遼東半島相對、拱衛京津與渤海灣，東隔黃海與朝鮮半島相望，東南則臨靠較寬闊的黃海、遙望東海及日本南部列島。

山東歷史悠久，是中國文化的源頭和中華民族的重要發祥地之一。

山東是儒家文化發源地，儒家思想的創立人孔子、孟子，以及墨家思想的創始人墨子、軍事家吳起等，均出生於魯國。

以姜太公在臨淄建立齊國為發端的齊文化，孕育了齊桓公、管仲、晏嬰、鮑叔牙、孫武、孫臏等一大批志士名人；齊國還創建了世界上第一所官方舉辦、私家主持的高等學府——稷下學宮。

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山東地域文化

齊魯文化是先秦時期齊魯國地盤對照至今山東形成和發展的一種地域文化，包括道家文化、兵家文化、法家文化、墨家文化以及陰陽、縱橫、方術、刑、名、農、醫等。其中最核心是儒家文化。據當代作家田茂泉說，進入秦漢以後，齊魯文化逐漸由地域文化演變為一種官方文化和主流文化。

齊魯文化的淵源，應追溯到距今5000年以前聚居在齊魯之地的古老民族——東夷族的發展。這個在傳說中曾以後羿和大舜為榮的民族。自20世紀以來，大量史前考古挖掘出的文物和數千遺址證明這是一個文化發達早、文明程度高的民族。

在齊魯之地上，不僅存在著從8000年前的後李文化到北辛、大汶口文化，再到龍山文化直至距今4000年左右的岳石文化這樣一個在文化傳統演變上一脈相承又相對獨立的文化譜系。

而且發現了距今5000年左右眾多的城堡遺址和標志著文明發展程度很高的圖像文字、陶文以及生產的大量精妙絕倫的蛋殼黑陶及各種手工飾品。

在戰國時期，儒學實際上已經占據了魯國、齊國兩個國家，實現了儒學齊魯化。秦漢時期，董仲舒吸收了齊國和魯國的新的思想，形成了新儒學體系，得到統治階級認可，儒學從此由「齊魯之學」發展到「獨尊儒術」。