人類社會的發展是自然歷史

① 怎樣理解人類社會的發展是自然歷史過程

人類社會的發展是一個自然歷史過程,是指人類社會也像自然界一樣,是一個客觀的合乎規律的內辯證發容展過程.其內容主要是：
（1）人類社會同自然界一樣,都是客觀的物質體系.它是自然界長期發展的產物,是統一的物質世界的一部分.
（2）人類社會同自然界一樣,也是一個客觀的物質運動過程,是一個特殊的物質實體和物質運動形式,其物質承擔者是物質資料生產方式.生產方式的矛盾運動是不以人的意志為轉移的客觀物質過程,生產力的發展狀況是社會發展的客觀尺度.http://www.doc88.com/p-1146349882708.html（3）人類社會同自然界一樣,是合乎規律的辯證發展過程.人類社會發展的歷史是社會基本矛盾不斷運動和發展的歷史；人類社會形態的依次更替,就是人類社會從低級向高級發展的客觀規律的表現.

② 怎樣理解人類社會的發展是一個自然歷史的過程

人類社會的發展是一個自然歷史過程
第一、相對於自然界,人類社會盡管回有其特殊性,但它們本質上答都是客觀的物質體系.
第二、人類社會的發展與自然界的發展相似,都是由其內部固有的矛盾推動,存在一個辯證發展的客觀規律.
第三、對人類社會同樣可以用自然科學的分析方法精確地進行考察和研究 最後、社會發展與自然界發展同是客觀發展過程,但也有區別.特殊形式,作為主體的人的實踐性和自覺創造性，社會歷史的自然歷史過程和人的自覺活動相統一的過程。

③ 如何理解人類社會的發展是一個自然歷史的過程（馬克思主義基本原理的簡答題）

簡單點就是：馬克思主義哲學上認為人有兩重性，一是社會性，另外一個則是自然性。人類社會是人創造的，所以其根本是隨人變化的。不知道我解釋得夠嗎？其實高二時的政治書上講的更明白。詳細些就是：人類社會的發展是一個自然歷史過程 歷史唯物主義關於人類社會
發展的客觀性的科學論斷。唯心史觀以這樣或那樣的方式否認社會發展
的客觀規律性。它們或者把社會的發展看作是雜亂無章的偶然事件的堆
積；或者雖也承認社會發展是有規律的，但不是從歷史本身揭示這種規
律，而是從外部某種神秘力量那裡把這種規律輸入歷史，歸根到底仍把社
會看作觀念的產物。只有馬克思的唯物史觀才第一次既唯物又辯證地考
察社會，把社會的發展看作是一個自然歷史過程，揭示了社會生活的客觀
規律性。所謂「自然歷史過程」，是指社會的發展和自然界一樣，都是合乎
規律的客觀過程。雖然社會區別於自然界的一個根本點是：社會不是自行
發展的，而必須通過有意識的、有自覺意圖的人的實踐活動來實現。但社
會的發展是不以人的意志為轉移的。這是因為，人的意志不是主觀自生
的，而都有其客觀根源；而且，社會發展中的人的意志不是單一的，而是根
源於不同的客觀條件的無數意志相互作用而形成的一種合力，一種總的
平均數。因此，人們的行動雖有自覺的意圖、預期的目的，但行動的結果卻
往往不是預期的。社會的發展不是單個意志的產物，而是在總的經濟運動
支配下各種力的相互作用的結果，它服從於社會內部的客觀規律。揭示人
的意志、思想動機的物質根源是發現社會發展客觀規律的唯一正確的途
徑。馬克思研究社會生活的方法是：從社會生活各領域中劃分出經濟領域
來，從一切社會關系中劃分出生產關系來，把生產關系當作決定其餘社會
關系的基本的原始的關系，並把它歸結於生產力的高度，從而指明生產力
是全部歷史的基礎，揭示生產關系一定要適合生產力狀況、上層建築一定
要適合經濟基礎發展要求等社會發展客觀規律。歷史唯物主義關於社會
發展是自然歷史過程的科學論斷，為無產階級和革命人民認識世界和改
造世界提供客觀依據。

④ 如何理解人類社會的發展也是一個自然歷史過程

【如何理解社會形態的發展是一個自然歷史過程？】

所謂社會形態的發展是自然歷史過程，就是指人類社會與自然界一樣，既是一個不依人的主觀意志為轉移的客觀的物質發展過程，也是一個有規律的、辯證的、歷史發展過程。人類的活動是有意識、有目的的，正是人類有意識、有目的的實踐活動構成了人類社會的歷史，形成了人類歷史的規律，社會歷史規律的實現也必須通過人類有意識、有目的的活動。既然如此，人類歷史的發展怎麼會用有不依人的意志為轉移的客觀規律性呢？我們可以從以下在方面加以說明。

第一，每一代人開始在社會上生活時，所遇到的都是現成的生產力和生產關系，任何人都不能自由地選擇生產力和生產關系。每一代人遇到什麼樣的生產力和生產關系，是不依他們的意志為轉移的，他們必須把前人活動的終點作為自己活動的起點。

第二，人們雖然不能自由地選擇生產力和生產關系，並不是說不可以按照自己的目的和需要去改變原有的生產力和生產關系。人們總是按照自己的目的和需要去改變原有的生產力和生產關系的。但是，人們根據自己的目的和需要所從事的社會活動將引起什麼樣的社會結果，他們是意識不到的。這是因為，這種社會結果是由各種社會因素和各種社會力量相互作用的形成的「合力造成的。每一種社會力量在形成這種「合力」時都起了作用，但歷史發展卻又不依任何一種社會力量為轉移。每一種社會力量都具有偶然性，但所有這些社會力量的相互作用所產生的「合力」卻體現了歷史必然性。歷史唯物主義的「合力」論思想，最清楚、最令人信服地說明了為什麼人的活動是有意識、有目的的自覺活動，而這種自覺活動所形成的社會歷史及其規律卻是客觀的、不依人的意志為轉移的。

第三，列寧指出，馬克思、恩格斯研究社會歷史問題所用的方法，「就是從社會生活的各領域中劃分出經濟領域，從一切社會關系中劃出生產關系，並把這種生產關系看作決定其餘一切關系的基本的原始的關系。」（《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版，第6頁）又說，「只有把社會關系歸結於生產關系，把生產關系歸結於生產力的水平，才能有可靠的根據把社會形態的發展看作自然歷史過程。」（同上，第9頁）為什麼呢？這是因為有了兩個「劃分」和兩個「歸結」，就把物質決定意識這個一般的唯物主義原理，應用於研究人類社會歷史，說明在社會歷史領域里，也是物質的東西決定精神的東西，客觀的東西決定主觀的東西，社會存在決定社會意識，從而建立起歷史唯物主義基本原理。

⑤ 人類社會發展是「自然歷史過程」的含義是什麼

1）、人類社會的發展也想自然界一樣，是客觀的、物質的、辯證的過程
2）、人類社會發展也像自然界一樣，具有不依人的意志為轉移的客觀規律性

⑥ 怎麼理解人類社會是一個自然的歷史過程

人類社會是整個自然界的一個特殊部分，是在自然界發展一定階段上隨著人類的產生而出現的。人類社會的形成主要不是人的生理組織與機制進化的生物學過程，而是以勞動為基礎的人類共同活動和相互交往等社會關系形成的過程。

人類的直接祖先曾經是一種群居動物，它們在嚴酷的大自然面前不得不以群體的聯合力量和集體活動來彌補個體能力的不足。人類社會同自然界一樣,都是客觀的物質體系。它是自然界長期發展的產物,是統一的物質世界的一部分。

(6)人類社會的發展是自然歷史擴展閱讀：

1、恩格斯曾把過著群居生活的古猿稱之為"社會化的動物"，把它們的群體關系稱為"社會本能"。他指出："我們的猿類祖先是一種社會化的動物,人,一切動物中最社會化的動物，顯然不可能從一種非社會化的最近的祖先發展而來"。

2、人類祖先的群體關系的社會本能，是從猿進化到人的最重要的杠桿之一。同勞動的發展相適應，這種群體關系越來越廣泛和密切，終於隨著人類的出現而成為真正意義上的社會關系。

3、人類所結成的社會則以新的謀生方式，以有意識有目的地改造自然的活動，即以勞動為基礎。人類的一切社會關系都是直接或間接適應勞動生產的需要而形成和發展起來的。勞動是使人類和動物區別開來的第一個歷史行動，也是人類社會不同於"動物社會"的根本標志。

⑦ 人類社會的發展是一種自然歷史過程是正確的嗎

不正確
人類社會的發展是一種人類能動的不斷推動向前發展的歷史過程。
人類社會發展的根本因素是社會生產力的發展，隨著生產力的進步，社會矛盾的不斷變化，從使人類能動地推動社會由低級向高級發展

⑧ 簡答怎樣理解人類社會的發展是一個自然歷史過程

第一，每一代人開始在社會上生活時，所遇到的都是現成的生產力和生產關系，任何人都不能自由地選擇生產力和生產關系。每一代人遇到什麼樣的生產力和生產關系，是不依他們的意志為轉移的，他們必須把前人活動的終點作為自己活動的起點。
第二，人們雖然不能自由地選擇生產力和生產關系，並不是說不可以按照自己的目的和需要去改變原有的生產力和生產關系。人們總是按照自己的目的和需要去改變原有的生產力和生產關系的。但是，人們根據自己的目的和需要所從事的社會活動將引起什麼樣的社會結果，他們是意識不到的。這是因為，這種社會結果是由各種社會因素和各種社會力量相互作用的形成的「合力造成的。每一種社會力量在形成這種「合力」時都起了作用，但歷史發展卻又不依任何一種社會力量為轉移。每一種社會力量都具有偶然性，但所有這些社會力量的相互作用所產生的「合力」卻體現了歷史必然性。歷史唯物主義的「合力」論思想，最清楚、最令人信服地說明了為什麼人的活動是有意識、有目的的自覺活動，而這種自覺活動所形成的社會歷史及其規律卻是客觀的、不依人的意志為轉移的。
第三，列寧指出，馬克思、恩格斯研究社會歷史問題所用的方法，「就是從社會生活的各領域中劃分出經濟領域，從一切社會關系中劃出生產關系，並把這種生產關系看作決定其餘一切關系的基本的原始的關系。」（《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版，第6頁）又說，「只有把社會關系歸結於生產關系，把生產關系歸結於生產力的水平，才能有可靠的根據把社會形態的發展看作自然歷史過程。」（同上，第9頁）為什麼呢？這是因為有了兩個「劃分」和兩個「歸結」，就把物質決定意識這個一般的唯物主義原理，應用於研究人類社會歷史，說明在社會歷史領域里，也是物質的東西決定精神的東西，客觀的東西決定主觀的東西，社會存在決定社會意識，從而建立起歷史唯物主義基本原理。

⑨ 人類社會的發展是一個自然歷史過程，這句話的含義是什麼

人類社會的發展是一個自然歷史過程 歷史唯物主義關於人類社會
發展的客觀性的科學論斷。唯心史觀以這樣或那樣的方式否認社會發展
的客觀規律性。它們或者把社會的發展看作是雜亂無章的偶然事件的堆
積；或者雖也承認社會發展是有規律的，但不是從歷史本身揭示這種規
律，而是從外部某種神秘力量那裡把這種規律輸入歷史，歸根到底仍把社
會看作觀念的產物。只有馬克思的唯物史觀才第一次既唯物又辯證地考
察社會，把社會的發展看作是一個自然歷史過程，揭示了社會生活的客觀
規律性。所謂「自然歷史過程」，是指社會的發展和自然界一樣，都是合乎
規律的客觀過程。雖然社會區別於自然界的一個根本點是：社會不是自行
發展的，而必須通過有意識的、有自覺意圖的人的實踐活動來實現。但社
會的發展是不以人的意志為轉移的。這是因為，人的意志不是主觀自生
的，而都有其客觀根源；而且，社會發展中的人的意志不是單一的，而是根
源於不同的客觀條件的無數意志相互作用而形成的一種合力，一種總的
平均數。因此，人們的行動雖有自覺的意圖、預期的目的，但行動的結果卻
往往不是預期的。社會的發展不是單個意志的產物，而是在總的經濟運動
支配下各種力的相互作用的結果，它服從於社會內部的客觀規律。揭示人
的意志、思想動機的物質根源是發現社會發展客觀規律的唯一正確的途
徑。馬克思研究社會生活的方法是：從社會生活各領域中劃分出經濟領域
來，從一切社會關系中劃分出生產關系來，把生產關系當作決定其餘社會
關系的基本的原始的關系，並把它歸結於生產力的高度，從而指明生產力
是全部歷史的基礎，揭示生產關系一定要適合生產力狀況、上層建築一定
要適合經濟基礎發展要求等社會發展客觀規律。歷史唯物主義關於社會
發展是自然歷史過程的科學論斷，為無產階級和革命人民認識世界和改
造世界提供客觀依據。

⑩ 怎樣理解人類社會的發展是一個自然歷史過程

人類社會的發展是一個自然歷史過程,是指人類社會也像自然界一樣,是一個客觀的合乎規回律的辯證發展答過程.其內容主要是：
（1）人類社會同自然界一樣,都是客觀的物質體系.它是自然界長期發展的產物,是統一的物質世界的一部分.
（2）人類社會同自然界一樣,也是一個客觀的物質運動過程,是一個特殊的物質實體和物質運動形式,其物質承擔者是物質資料生產方式.生產方式的矛盾運動是不以人的意志為轉移的客觀物質過程,生產力的發展狀況是社會發展的客觀尺度.
（3）人類社會同自然界一樣,是合乎規律的辯證發展過程.人類社會發展的歷史是社會基本矛盾不斷運動和發展的歷史；人類社會形態的依次更替,就是人類社會從低級向高級發展的客觀規律的表現.