宜賓的歷史文化

⑴ 宜賓的歷史特點

宜賓的歷史特點：宜賓文化底蘊深厚，有2200年建城史、4000年釀酒史、3000年種茶史，是國家歷史文化名城。

酒文化

蜀南竹海山頂看竹波萬里情景

酒之歷史：宜賓，自古以來就是一個多民族雜居的地區。聚居此地的各族人民依託世代承傳的習俗和經驗，曾經在不同的歷史時期，釀制出了各具特色的歷史美酒。有史可考，諸如先秦時期僚人釀制的清酒、秦漢時期僰人釀制的蒟醬酒、三國時期鬏鬏苗人用野生小紅果釀制的果酒等。[30]

竹文化

竹之美景：宜賓是一個以綠色竹子環繞起來的城市，因《卧虎藏龍》而名揚天下的蜀南竹海則是宜賓「竹之美景」的代表，120平方公里，清風徐來，極目之處，盡皆竹浪，北宋文人黃庭堅一句「壯哉，竹波萬里」道出了蜀南竹海的氣魄和雄渾。

竹之工藝：藉助豐富的竹子資源，在宜賓市長寧、江安縣形成了許多以竹子為原料的工藝品，品種多，涵蓋人們生活的各個方面，有竹雕、竹根雕、竹編等，特別是藉助竹根而雕成的各種工藝品，江安竹簧2008年被列入國家級非物質文化遺產保護。[28]

竹之美食：宜賓人以竹子為原料作出了各種菜餚，進而形成了「全竹席」，不同品種、不同生長期的竹子以及竹子的不同部位，配合著其他美味原料可以製作出「竹之佳餚」，如竹筒飯、竹根酒、竹葉黃粑、三鮮竹蓀湯、涼拌筍絲等。

大江文化

在宜賓境內，有長江、金沙江、岷江，還有淯江、符江、橫江、越溪河、南廣河、黃沙河、萃河等，是這些河流為宜賓帶來了富足，也是這些河流孕育了宜賓的大江文化，延續了宜賓的文化根脈。宜賓的大江文化，涵蓋了龍崇拜、敬「川主」、修塔鎮水、碼頭民俗等。

宜賓是長江起點，宜賓碼頭有「六渡八幫」。六渡是六大渡口：北關渡、東門渡、合江門渡、上渡口、中渡口、下渡口。八幫是八大船幫：干貨幫、成都幫、五板幫、敘渝幫、敘瀘幫、竹木幫、鹽幫、嘉陽幫。

僰人文化

僰民族是曾經長期生活在宜賓的少數民族之一，已銷聲匿跡，只有文物和遺存堪資探究。宜賓的僰文化，可自崖葬懸棺、銅鼓中略知一二。

茶文化

「僰道出香茗，悠悠三千載」。僰道是宜賓最早的行政稱謂，公元前1022年，僰人助周武王伐紂有功，被封為僰侯，始建僰侯國。宜賓有3000年茶葉生產歷史，是茶馬古道的驛站。

文化藝術

從明代開始，金沙江下游的生產和社會得到空前未有的發展，金沙江船運也自然得到前所未有的發展，金沙江下遊船工號子因此逐漸形成的。金沙江下遊船工號子來源於金沙江船工們的生活，是在古老的木船航運過程中產生出來的一種獨特的民間音樂。它集指揮航運勞作、協調航運勞動的一致性和娛樂性為一體，是對船工生存方式和生活狀態的真實寫照。

⑵ 宜賓的歷史有哪些

周朝時期 屬蜀國轄地
先秦時期 僰國屬地
秦時期 屬蜀郡，置僰道
西漢時期 屬犍為郡，置僰
東漢時期 屬蜀郡，置僰
魏晉時期 置僰道縣
南北朝時期 梁武帝設戎州，北周時，宜賓城戎州仍置，另新設外江縣。
隋時期 外江縣復名僰道縣
唐時期 屬劍門道，置戎府，稱戎州。
北宋時期 置戎州，蜀梓州路，北宋政和四年(1114年)戎州改稱敘州，僰道縣方改為宜賓縣。
南宋時期 置敘州府
元時期 屬敘南宣慰司，置敘州路。
明時期 屬四川行中書省，置敘州府。
清時期 屬四川行省，置敘州府。
民國時期 民國元年（1912年），仍保留敘州府，民國2年止，今市屬區縣屬四川省下川南道。
民國18年後廢道，各縣直屬四川省。
民國24年6月，設置第六行政督察區專員公署。
1949年12月11日 宜賓解放
1950年 11月設置川南行署區宜賓行政督察區專員公署，同年11月改稱宜賓區專員公署。
1952年 9月，設置四川省宜賓區專員公署。
1954年 改稱宜賓專員公署。
1960年 7月，瀘州專區並入宜賓專區，四川省宜賓專員公署轄有2市16縣。
1978年 4月，宜賓專員公署改稱為宜賓地區行政公署；
1996年 10月，經國務院批准撤銷宜賓地區，改設四川省轄宜賓市，1997年2月，宜賓市人民政府成立。

⑶ 宜賓市有何文化歷史背景，名勝古跡

【自然風光】
蜀南竹海 興文石林 金秋湖
大雪山 七彩飛瀑 翡翠長廊
忘憂谷 石海 第一大漏斗

【人文景觀】
哪吒廟宇 夕佳山古民居 長江第一城 僰人懸棺
古鎮南溪 碩勛紀念館 三大岩墓群 「十里酒城」
文化廣場 合江門廣場 江北廣場 水東門

黃庭堅與流杯池
來源：旅遊局 2004-6-23
公元1098 年，大詩人黃庭堅，因獲罪朝廷被貶為培州別架，安置在今天重慶市的黔江地區。黃庭堅到宜賓後常到天柱山下游樂，留連這里的山水泉林，便仿王羲之蘭亭故事，在怪石峽中鑿石造勢，引泉水以通，又在石上刻「曲水流觴」四個大字。尋常便邀約宜賓文化名士一同到此流杯賦詩。「流杯池」的開鑿，為宜賓增添了一大文化遺跡。
諸葛亮與丞相祠
來源：旅遊局 2004-6-23
宜賓，隔江舉目，天柱山即在眼前，山高千仞，峭然屹立，民間俗呼為「催科山」。相傳，此山如有石滾下，宜賓即有人中科舉，故此山歷來被譽為宜賓的風水山，宜賓確也得此山之靈氣，文人倍出，截至封建科舉制度初，宜賓共有進士 40 人，特別是程公許、程公悅、程公碩三兄弟同榜榮登宋嘉定四年（公元 1211年）進士，三川為之震動。宜賓亦可謂地靈人傑了。
天柱山甘泉並冽，在山麓匯為一溪名曰培溪。溪岸怪石嵯峨，峋嶙錯落，負山帶河，白日帆影重重，晚來滿江漁火。千百年來都是宜賓人民遊憩之所。怪石之最高者為「點將台」。
到「點將台」，它與大西南的開發又有緊密的歷史聯系。相傳三國時期，劉備東征孫吳，蜀中空虛，於是「南中四郡皆叛」。劉備死了，東征草草收兵，諸葛亮回成都組織兵力南征雲、貴四郡，這又為宜賓留下了一系列的「三國文化」。
諸葛亮南征，兵次宜賓受到阻礙，便屯兵江左，日夜點兵。白天一隊隊的騎兵在江北招搖而過，紅馬隊、白馬隊，五顏六色，整齊的一隊隊輪番通過。晚上火把陣陣，在江岸流動，造成千軍萬馬之勢。其實都是諸葛亮的軍事天才的表演。馬是塗的顏色，從江岸招搖過去，顯示給敵人看。繞道天柱山後五里遠的地方，有一個天然沼澤，在沼澤中把馬洗凈後又重新圖染別的顏色。因此後人便呼這一沼澤為「洗馬池」，一直至今未改。諸葛亮登高點將的那塊最高的最大的石頭，便名「點將台」，諸葛亮夜觀星斗以布軍陣的山名「觀斗山」。諸葛亮以智慧征服敵眾，「七擒孟獲」的故事也產生在這次戰事中。後人為了紀念他，在點將台附近修建了「丞相祠」。如今保存的「丞相祠」系明正德年間（公元1506 — 1621年）知府胡灃復建。胡灃建祠後調到松潘去了，後又回到宜賓，曾作詩紀念：「松潘事了徐投閑，過拜公祠仰道顏。俯手首拜公無別語，平生無用只平蠻。」此祠前有一巨石，水平如硯，雨水滿時，宜賓城南二十里外的七星山巔之黑塔，剛好倒映其中，形成一枝如櫞的大筆，故稱：「筆點丹池」，為宜賓的八大景之一，以諸葛亮征南中留下的遺蹤，形成了宜賓的「三國文化」。

韋皋與大觀樓
來源：旅遊局 2004-6-23
韋皋字成武，唐，京兆萬年人。貞元初（公元 785 年）西南少數民族間矛盾激 化，互相爭戰，攻城略地。德宗皇帝命韋皋為劍南西川節度使，以幫助西南地區解決民族矛盾。他本應駐守成都，鑒於宜賓在西南少數民族地區的第一門戶作用，便兼任宜賓都督在宜賓駐節三年，以便直接指揮。
韋皋治蜀，政治清明，雖官居節度使之職，但他出自諸正，雅愛文學，並非窮兵黷武之輩。他把西南少數人民矛盾解決之後，便在宜賓是中心建大觀樓一座，以示德政。所以大觀樓實際是宜賓市的一座政治紀念碑，一座歷史紀念碑。此樓經歷多少劫難已無可考。據清雍正時監察御使鄧時敏所記，此樓於清初即「再毀於火，即旋復之，至戊辰又毀。」現存建築為清乾隆葵未年（公元 1743年）重建。建築大方威嚴，挺拔中見秀麗，偉岸中見纖巧，重檐斗拱，雕梁畫棟，迄今數百年仍傲然屹立於宜賓市中心。新中國成立後，政府曾兩次撥款加以維修漆飾。現仍保留著乾隆年間建樓時敘州知府托隆的題名匾額「大觀樓」三字。

僰人懸棺千古迷
來源：旅遊局 2004-6-23
珙縣位於川、滇、黔三省鄰接處，是古代懸棺葬最典型的地方，現已發現懸棺發現懸棺遺址四十一處，計有懸棺二百八十八具。懸棺俗稱「掛岩子」。即把棺木置於幾十米高的懸崖峭壁上，是古代川南一帶僰族的葬制，僰人早在戰國時期就在宜賓地區群居，並建有僰侯國、僰道縣。因其剽悍驍勇，為其歷代統治者所不容。他們棲身於荒野荊棘之中，有「披荊斬棘」之譽。明代，僰人稱「都掌族」。神宗元年（ 1573），四川巡撫曾省吾、總兵劉顯率十四萬大軍將其殺絕。其時，「前軍引火炬燒城屯千餘，炎焰漫天……赴火墜崖谷者數萬……都掌蠻至是盡滅」（《興文縣志》）。
然而，民間傳說僰人未被殺絕，當地何姓人家即為僰人後裔，還說何姓祖先本姓「阿」，因避當朝鎮壓才改姓「何」。明史有僰人首領「阿大王」在僰都城九絲城被殺的記述。有人曾在當地訪一何姓老人，言其始祖何大寧原為酋阿大、阿二同族，後投軍至一何姓將軍麾下，改為何姓。珙縣過去曾有明諺「游稞稞（彝族），范苗子，後山何家掛岩子」。至於為什麼僰人有懸棺葬俗，《珙縣志》記述：「相傳有羅因者，因僰人嘗其滅宗，乃教以懸葬岩上，子孫高顯。於是爭掛高岩以趨吉。」也有人說，是諸葛亮用這個辦法消耗僰人的力量。
三國時，諸葛亮南征路過僰地受阻。他看到天旱地干，就讓人放風說；旱災是由於僰祖墳風水不好，如將棺材移到懸崖上，來年一定好收成。僰人信以為真，就放下戰事，忙著遷墳。諸葛亮趁機離去。不料次年果然五穀豐登、人畜興旺。於是，懸棺葬便代代相傳下來。但在刀耕火種的年代，懸棺如何置於懸崖之上，置於眾說紛紜。有說鑿岩為路，放棺後又毀掉路；有說先以土填埋崖壁，然後再去土；有說崖頂放繩索；有說搭廂架。究竟如何，仍不得其解。
僰人懸棺主要集中與珙縣麻塘壩和蘇麻灣倆地，約有 200 具。放置方法，有鑿岩為穴橫放者；有鑿岩孔嵌木樁，棺木平置樁上者；也有幾具並放或疊放者。棺行似船，頭大尾小，多為整根楠木挖鑿而成。懸棺葬地周圍，還有許多僰人岩畫。畫面、色澤清晰可辨，多為砂彩繪，均用較原始的平塗技法，線條粗獷，形象生動，題材多樣。其作用，或為部族徽記，或為安慰亡者，反映了行懸棺者的宗教信仰和精神世界。

「亨哈伏虎」石海洞鄉里的傳說
來源：旅遊局 2004-6-23
在四川西南山區的興文縣境內，有一處國家級風景名勝區「石海洞鄉」。這里山勢雄奇，怪石、石林、溶洞、漏斗等喀斯特地質地貌集中，是一處度假休閑的旅遊勝地。在這里流傳著一個古老、美麗的傳說。

相傳在很久很久以前，興文縣仙峰山、博望山是一個美麗的人間天堂，這里高山挺拔峻秀，森林茂密。滿山遍野鬱郁蔥蔥、鮮花盛開；流水成溪、瀑布百尺；鳥兒歌唱，彩蝶飛舞，是動物的樂園，山民幸福的家園。有一天，一隻巨大的老虎來到山中，它佔山為王，弱肉強食，胡作非為，捕食動物，騷擾山民。天長日久鳥兒飛走，動物逃離，山民驚恐。一次次搏鬥，一次次力不均衡，山鄉破敗，山民紛紛扶老攜幼離鄉背井流落四方。在高高的山頂上，居住著一對中年夫妻，他們美麗善良，和睦恩愛。養育了一對勇敢、聰明的雙胞胎兒子，人稱「亨哈兄弟"。目睹惡虎呈凶家園被毀，他們一家四口心急如焚，他們決定舍小家為大家……。那是一個風和日麗的艷陽天，一大早夫妻二人帶著一對兒子拜見獸王，「我們願意跪地為奴；我們願大王福如東海，壽比南山；我們願意獻上白嫩嫩的一對小娃娃請大王享用」。不知是計的老虎洋洋得意，急不可耐的張開大口吞食兩少年。亨哈兄弟進到肚中一陣翻江倒海拳打腳踢。痛的惡虎滿山打滾，撞山成坑，亨哈兄弟越戰越猛，合掌出力捅破虎肚，直疼的老虎伏地求饒。為保家園長久安穩，同胞生活永遠幸福，亨哈兄弟留在了老虎的肚中。他們慈祥的父母站在高高的山間會心的笑了……。

光陰飛轉，多少年過去，在那高高山頂上神奇的化出一座座美麗的山峰，盤山伏卧，張開大口的「大虎峰」；相扶相伴的「夫妻峰"；頂破石洞迎接陽光的「亨哈二將」……。「亨哈伏虎」美麗、動人的故事在當地村民中代代相傳。有詩為證：

盤山大王張開口，亨哈二將肚裡留。

撞出天坑也不出，不老夫妻笑點頭。

⑷ 宜賓的歷史

宜賓歷史悠久，在距今4萬年時，宜賓市境內已有人類生存。五六千年前，原始農耕已有發展，出現了氏族部落。先秦時，主體居民為僰人。有說戰國時秦滅蜀（前316年）後，已屬蜀郡；史籍則載系戰國後期（前250年左右）李冰通僰後方納入蜀郡范疇。宜賓始置之縣級政權僰道有說建於秦、有說建於西漢。僰道設縣後，今市境大部已納入其范圍。漢武帝建元六年(前135年)僰道縣屬犍為郡，至漢昭帝始元元年（前86年），犍為郡移治僰道，今宜賓城已成為郡、縣同治之所。歷西漢、東漢，今市境大部均在犍為郡僰道縣境內。西晉永嘉五年（302年）後，犍為郡、僰道縣短期荒廢，僚人大批入蜀，占據今市境各地。梁武帝大同十年（544年），先鐵討定占據此地的「夷僚」，於今宜賓城設戎州。北周時，宜賓城戎州仍置，另新設外江縣。至隋，外江縣復名僰道縣，直到北宋政和四年（1114年）戎州改稱敘州，僰道縣方改為宜賓縣。由隋至清，今市境除江安縣、屏山縣曾分屬瀘州及越嶲郡、馬湖路、馬湖府外，大部屬犍為郡、戎州、南溪郡、敘州、敘州路、敘州府。民國元年（1912年），仍保留敘州府，民國2年起，今市屬區縣屬四川省下川南道。民國18年後廢道，各縣直屬四川省。民國24年6月，推行行政督察區制，四川省分為18個行政督察區，第六行政督察區專員公署設於宜賓，轄有除屏山縣（時屬第五行政督察區）外的今市屬各區縣地。1949年12月11日宜賓解放。1950年1月設川南行署區宜賓行政督察區專員公署，同年11月改稱宜賓區專員公署。1952年9月，為四川省宜賓區專員公署。1954年稱宜賓專員公署。
1957年3月，屏山縣由樂山專區劃入宜賓專區，至此，今市屬10區縣地域已歸屬宜賓版圖。1960年7月，瀘州專區並入宜賓專區，四川省宜賓專員公署轄有2市16縣。1978年4月，宜賓專員公署改稱為宜賓地區行政公署；同時，隆昌縣由宜賓地區劃歸內江地區。1983年3月，富順縣由宜賓地區劃歸自貢市。同年6月，宜賓地區、瀘州市分設，原瀘州專區所轄市、縣陸續劃出，至1985年5月，宜賓地區行署轄有1市9縣。1996年10月，經國務院批准撤銷宜賓區，改設四川省轄宜賓市，1997年2月，宜賓市人民政府成立。宜賓市轄有1區9縣，至2005年轄地相沿未再變易。
--宜賓家地方誌辦公室

⑸ 宜賓有哪些歷史文化名人

曾任總政治部秘書長的孫炳文
孫炳文，字浚明，1885年（清光緒11年）出生於四川省南溪縣的城郊魏家山。有兄弟姐妹十一人，孫炳文排行第九。父步蟾，務農為業，家貧寒，生計艱難，常求助於親友。他有個富紳之家的姐夫為富不仁，偶有求助，輒遭拒斥。孫炳文屢受其辱，因而對之深惡痛絕，並由此對貧富不均的封建社會萌發出不滿情緒。

文壇泰斗陽翰笙
追求真理 投身革命
新文化運動先驅之一、著名革命作家陽翰笙，1902年11月2日（農歷十月初八）出生於四川省高縣羅場鎮。原姓歐陽，名本義，又名歐陽繼修，陽翰笙是他的主要筆名。

曾任中共中央秘書長的余澤鴻
余澤鴻，字世恩，名曉野、因心。1903年2月15日出生於四川省長寧縣梅硐鄉。
余澤鴻的父親余淑皋，有田地30餘畝，家境寬裕，為人勤樸。其叔余春凱，是長寧縣教育界名流，思想進步，傾向革命。余澤鴻少年時代受其影響頗深。
余澤鴻少時聰明、勇敢，勤奮好學，秉性正直、剛強，在私塾館讀書時，反對封建禮教制度。一次，見到老師余永隆打、罵學生，他立即據理抗議。

哲學大師唐君毅
國家歷史文化名城宜賓，山川秀美，物產富饒，歷史文化底蘊十分豐厚。以「思想家、教育家、哲學家」、「理想之人文主義的代表」、「現代新儒家的一代宗師」、「文化意識宇宙中之巨人」而享譽海內外學林的唐君毅先生，即是這方沃土毓出的一位學界泰斗。
唐君毅，1909年1月17日（即農歷戊申年臘月26日）生於四川省宜賓縣普安鄉周壩村水槽頭故居。祖籍廣東五華（古之嘉應州長樂縣，今屬梅縣）的客家，15世祖宗禧公始由粵遷川南宜賓（清康熙年間），初為人傭工，後業農置田產於宜賓縣城柏（樹）溪鎮金沙江對面之普安鄉周壩，自其曾祖父東山先生始尊儒讀書，遂成書香。其祖父樹寅公，就塾讀書，習八股文，未及冠而病歿。祖母盧氏，苦節一生，1920年謝世於成都，後移樞葬於宜賓故里。

川南農民運動領袖鄭佑之
鄭佑之，字自申，化名尤痴、張裕如、張榮山、張止民。四川早期傑出的無產階級革命家，馬克思主義的傳播者，川南黨組織的創建人，農民運動、婦女運動、學生運動的開拓者，四川黨內卓越的領導人，享有「卡爾」、「馬克思」、「農王」的美稱。1891年3月13日出生於四川省宜賓縣古羅鄉一個封建地主家庭。5歲接受啟蒙教育，天資聰穎，11歲讀完家藏各類書籍上百冊，通曉詩文，被鄉人譽為「秀才」。曾在榮縣五顯廟、自貢珍珠寺就讀。15歲考入宜賓縣高級小學，成績特好，提前升入敘府聯中（現宜賓市一中）。這兩所學校的教員，大都有民主主義思想和強烈的愛國熱情，有同盟會員在學生中宣傳反帝反清思想，鼓動革命。鄭佑之在這里受到良師薰陶，為他後來投身革命奠定了思想基礎。聯中畢業後，考入成都四川高等農業學校，選學蒙藏語言文字，立志開發邊疆。他勤奮好學，入學不久就撰寫出《養蠶新論》等有價值的論文。

曾任紅七軍軍長的張錫龍
張錫龍，紅軍高級指揮員。宜賓敘聯中學、重慶中法大學、武漢黃埔軍校留下了他的革命斗爭史跡，參加「八一」南昌起義後被我黨送到蘇聯學習。曾任紅十三軍參謀長，紅七軍軍長，紅三軍團第四師師長等職。他的豐功偉績將永留青史。

戰斗英雄陳紹光
一九三八年農歷五月初三中午，宜賓縣高洞鄉（今屬宜賓市翠屏區金坪鎮紹光村）牛角咀一戶農民家裡，一個嬰兒降生了，他就是三十二年後我國珍寶島自衛反擊戰中犧牲的戰斗英雄陳紹光。

工人運動領袖劉華
勤奮學習 立志報國
一八九九年九月，劉華出生在四川宜賓縣泥溪陳車沱的一個佃農家庭。家境雖然十分貧困，但是，飽嘗了沒有文化之苦的父親，仍然節衣縮食，忍飢受辱讓幾個孩子上學。
劉華雖年幼，但有著強烈的進取心，學習上勤奮刻苦，勤於動腦筋，有問必究，從不馬虎敷衍，因而學習成績突出。由於他出身農家，自幼養成了熱愛勞動、樂於幫助別人的優秀品質，他除了課堂上刻苦學習外，有空便到伙房幫助伙夫做飯、挑水、打掃衛生。正當他幹得起勁的時候，卻遭到一些同學的譏諷和嘲笑。有一天，幾個富家子弟學生刮著臉皮說他賤，賤，賤，鄉巴佬。當時，他氣得臉發紫。但是，第二天他照舊去伙房幫忙，埋頭干，不理睬他們。
他有很好的閱讀能力，除了老師教的課本，他還閱讀了許多古代文學作品，裡面眾多的英雄形象深深地埋進了他的腦子里。
隨著文化知識和社會知識的增長，面對腐朽的社會現實，他開始懂得了一些道理——眼前的社會是黑暗的，人與人是不平等的；國家是破碎的，受帝國主義欺侮的。從此，他的心胸敞開了，腦子里油然升起一種憂國憂民的激情。不知什麼時候，他在自己的作業課本上寫下了這樣一句話：「天生我材必有用。」

著名土壤學家侯光炯
侯光炯，著名的土壤學家、教育家、中國科學院院士、西南農業大學名譽校長、一級教授、博士生導師、全國人民代表大會第一、二、三、四、五、六、七屆代表，中共四川省委第三、四屆委員。他同時獲得過全國五一勞動獎章、四川省自然科學界精神文明標兵、國家級突出貢獻專家以及四川省有重大貢獻科技工作者等榮譽稱號。一九九六年十一月六日，侯光炯走完了他人生不平凡的92個春秋。

孤膽英雄金燧
金燧（又名金克倫），1918年出生於四川省興文縣五村鄉（今石林鎮）紅魚村一個地主家庭，父親金顯模是該村的團總，家中收租400多石，是當地有名的富豪。1934年秋，他背棄了家庭，拋棄了富裕、腐朽的剝削生活，毅然參加了革命，過著槍林彈雨、出生入死的艱苦生活。歷任紅軍游擊隊偵察員、縱隊偵察參謀、川南遊擊支隊隊長。1936年加入中國共產黨，成為為人民求解放而英勇獻身的革命者，他那栩栩如生的形象和驚險的戰斗故事，無不使人們敬仰，至今在川滇黔交界一帶廣為傳頌。

抗日民族英雄趙一曼
沖破封建網羅
著名的抗日女英雄趙一曼，原名李坤泰，字淑寧，參加革命後用名一超，在東北從事抗日斗爭時化名趙一曼。
一九0五年十月二十五日，趙一曼出生在四川省宜賓縣北部白楊嘴村一個封建地主家庭。父親李鴻緒，曾花錢捐了個「監生」的功名，後自學中醫，為鄉里看病。母親蘭明福，操持家務，共生六女三男，一曼排行為七。她八歲入「私塾」，學習成績良好。十三歲時父親逝去，由封建思想嚴重的大哥李席儒和大嫂周幫翰管家。

革命先烈李碩勛
投身革命洪流

1903年2月23日（農歷正月十六），李碩勛誕生於慶符縣城（今宜賓市高縣慶符鎮）。少年時代的李碩勛接受的是中國傳統文化教育。李碩勛8歲時，中國爆發了辛亥革命，清王朝垮台。四川保路同志會、同志軍在反清斗爭中表現出的前仆後繼、不怕犧牲的精神，使他深受鼓舞。他自覺剪去長發，穿上新裝，表現出大膽的反抗精神。
1918年7月，李碩勛小學畢業。10月，父親因病去世，李碩勛和二哥李仲耘離家赴成都求學。本打算報考四川講武堂的他，由於年僅16歲沒被錄取，遂就讀成都儲才中學。

英風千古梁伯隆
國共合作興北伐，沖鋒陷陣我輩先；
大業未定遭屠戮，江蔣賊奴實可恨。
吾黨楷模在井岡，赤旗揮舞振中華；
工農大眾團結起，星星之火可燎原。
奉黨指令返天府，與敵苦鬥在渝蓉；
大志未成身先碎，流芳百世主義真。
為黨為民盡生死，勇斗磨鬼志更堅；
要殺吾頭何所懼，共產真理留人間。
千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨全不怕，留得清白在人間。
這首詩，是梁伯隆在被敵人殺害前夕寫下的就義詩。他在詩中為大革命的失敗深感痛惜，同時又熱情地贊頌了井岡山的道路，表達了自已為黨為革命獻身的決心。一種視死如歸的革命英雄氣概令人肅然起敬，催人淚下。

流芳的人生報告文學 記中國夏橙之父張文湘
春光明媚。江安山野，白皚皚的橙花，開得汪洋恣肆！夏橙枝頭，皎潔花團又簇擁累累碩果。花果同枝，是這種晚熟甜橙特有的奇觀。三月的夏橙，白花，金果，綠葉；富麗堂皇的夏橙林，掩映著農家的幢幢新樓。一派富足興旺！
全國夏橙基地縣，別有一番氣象。
夏橙之鄉說夏橙，總是離不開夏橙引種人張文湘。在這片橙林如海的大地上，夏橙彷彿就是張文湘的化身。

秋收起義總指揮盧德銘
盧德銘，字邦鼎，號又新，參加革命後改名繼雄，四川省宜賓縣雙石鋪獅子灣（現為自貢市沿灘區仲權鄉竹元村）人，生於一九O五年農歷五月初七日。父親盧安炳，頗通書理，曾在自流井「有道生」鹽號管帳（即當掌櫃）。家裡有二十石租谷的田地。母親黃氏，是一個封建社會的典型婦女，很懂舊禮教。安炳夫婦一共生了七個兒女，盧德銘是最小的一個

⑹ 宜賓憑借什麼被評為國家歷史文化名城

宜賓，別稱來：「僰道」 、「戎州源」、「敘州城」，位於中國四川省中南部。因金沙江、岷江在此匯合，長江至此始稱「長江」，故宜賓也被稱為「萬里長江第一城」，長江宜賓—宜昌段亦稱川江。宜賓是著名的中國歷史文化名城，舉世聞名的名酒五糧液，即產於這里，發達的釀酒工業使宜賓成為名副其實的「中國酒都」。宜賓市是長江上游開發最早、歷史最悠久的城市之一，是南絲綢之路的起點，素有「西南半壁古戎州」的美譽。
宜賓是中國西南開發較早的城市，早在西漢高後六年（前182年）已設城，至今已有2192年歷史。

⑺ 關於宜賓建城歷史

宜賓，自有文字記載以來，已有二千多年的歷史。而在遠古，這里已有人類生息繁衍。早在新、舊石器時期，原始人就在現在的市中區、南岸區、舊州區生活。這里依山傍水，地開闊，土地肥沃，氣候溫和，適宜於原始人漁獵採集，耕作生息。從發掘出的資料看，計有打制石器七件，其中石斧三件，石鋤一件，敲砸器一件，石鏟一件，刮削器一件；磨製石器的生產工具八件，其中石斧七件，石石*一件。

從以上生產工具中可以看出，斧、鋤、敲砸器、鏟、刮削器都是用於砍伐、農耕、採集、狩獵。說明在這里生活的先民是從事以農耕為主，以採集漁獵為輔的生產勞動。

春秋戰國時期，這里屬楚的勢力范圍。「楚威王時(常王*《華陽國志》作「頃襄王時」)，使將軍庄踏將兵循江(即烏江上游)上，略巴、黔中以西」。可能通過這里，到達滇、巴，以兵威定屬楚(後為滇王)。那時這地方，為我國西南一支古老少數民族「僰」人的聚居地。

到了秦漢時，這里「漢民多」，反客為主，「漸斥徙之(僰人)，」(《秦記》)。昭王時，蜀太守李冰在南安(今樂山)「鑿平溷崖，通正水道」之後，沿江東下，在距宜賓二十里的赤岩山蜀王兵欄處積薪燒岩，鑿開了堅硬岩石，使大灘開通，水流平暢，航運無阻．直達「僰道」(今宜賓市)。

秦惠文王時，滅蜀治郡，這里稱「僰道」。道，是屬於縣一級地方政權，歸郡監督。《漢書·百官公卿表》說得明白：列侯所食縣曰國，皇太後、皇後、公主所食曰邑，有蠻夷曰道」。縣、道、國、邑，為同一級地方政權機構。宜賓那時稱為「道」，就是因為「有蠻夷」。宜賓那時也是漢夷雜居之地了，但少數民族主要是僰人，故在「道」之上再冠一「僰」字，以示區別(以別於雅安地區的「嚴道」，松潘地區的「湔氐道」及漢族地區的「甸氐道」，、。剛氐道」等)。

秦始皇統一中國後，命「常*略通「五尺道」(《史記·西南夷列傳》)。此道起於宜賓，經高縣、筠連，入雲南昭通，南至曲靖。所以唐張守節《史記正義》引《括地誌》說；「五尺道在郎州」(今雲南曲靖)。秦始皇分天下為三十六郡，「地東至海暨朝鮮，西至悔洮、羌中，南至北向戶，北據河為塞，並陰山至遼東。」(《史記·秦始皇本紀》)。而北向戶指「曰南郡」，即今越南中部一帶．秦王朝的中央官吏、使節往來，軍隊換防，都必須經}過宜賓，然後到雲南，到緬、越。這條「五尺道」，實際是我國大西南最早的國際通道。「五尺道」開通只十餘年，秦即滅亡。

漢承秦制，宜賓仍稱「僰道」。但秦時「五尺道」所通的。諸此國頗置吏焉」的事．就力不暇給地被廢棄了。《史記·西南夷列傳》所載，「及漢興，皆棄此國而開蜀故微。巴蜀民或竊出商賈，取其禧馬，僰僮、髦牛。以此巴蜀殷富。」《索隱》：「張揖曰上微，塞也。以木柵水為蠻夷界。」 漢武帝建元六年(公元前1 35年)開置犍為郡，其所轄大體包括今四川內江、樂山、宜賓三地區，貴州的畢節、遵義兩地_區及雲南昭通地區各一部。其中雲、貴境內之地為漢武帝莉旰，宜賓地區瀘州以東之地為巴郡割來，其餘皆系蜀郡分出。(見《華陽國志-巴志)39頁)。可見宜賓在當時的政治地位是如何重要了。高後六年(前182年)築僰道城；建元六年(前135年)「漢武帝感相如『通夜郎道，從夜郎浮船以取南越』之言」，使僰道縣令南通僰道，費時無成，唐蒙(前為番陽令，此時拜郎中將)南入斬之。乃鑿石開閣，以通南中，迄於建寧(指益州郡地的治所曲靖)二千餘里，山道廣丈余，深三四丈。其鏨鑿之跡猶存。」(《水經注·江水》)。這就是在「五尺道」基礎上增修的「南夷道」，比「五尺道」規模宏偉，成就大。終於使夜郎王賓服聽命．而置犍為郡，改僰道為縣。

北方匈奴勃起，對漢王朝威脅很大，漢武帝乃「專力事匈奴，乃罷西夷，獨置南夷，夜郎兩縣一都尉，稍令犍為自蕉就。」《正義》解釋說：「令犍為令自葆守，而漸修成其郡縣也」。又補充說：「元光六年(前129年)南夷始置郵亭。」《華陽國志·南中志》；「南奉縣(今雲南鎮雄)自僰道、南廣有八亭道通平夷(今貴州畢節)。」由此可見，宜賓歷為川、滇、黔交通的孔道，扼西南咽喉之地。

漢昭帝元年(前86年)，宜賓仍為犍為郡治所，郡轄十二縣，即僰道(宜賓)、江陽(瀘州)、武陽(三台)、南安(樂山)、資中(資陽)、符(合江、轄敘永、古藺地)、牛輯(簡陽)、南廣(高縣)、漢陽(今貴州威寧)、『存6耶(真溪、蕨溪一帶)、朱提(昭通)、堂琅(會澤)，轄地是比較廣的。

王莽曾改贊道為西順，郡人不服，又改僰治。

梁武帝大同十年(544年)，先鐵奉使討獠，立戎州，即以鐵為本州刺史，治所仍為現在宜賓市。

唐貞觀六年(632年)於此置都督府。督戎、郎、昆、曲、協、黎、曾、鉤、霧、尹、匡、裒、宗、靡、姚、微十七州。肅宗乾元元年(758年)羈縻州64。天寶元年(742年)為南溪郡治所。

北宋政和四年(1114年)，由於戎州的副長官蘇時的建議，改戎州為敘州。(《方輿勝覽》雲：「紹聖四年(1097年)，戎{卒蘇時日，今天下一統而州名為戎，是夷其名也。因請改今名。」)

元時，至元十八年(1281年)升為敘州路。

明洪武六年，改為敘州府，直到清代。

民國以後，稱宜賓，並為第六行政督察區專員公署駐地。

⑻ 宜賓歷史和由來

宜賓，別稱：「僰道」 、「戎州」、「敘州城」，位於中國四川省中南部。因金沙江、岷江在此匯合，長江至此始稱「長江」，故宜賓也被稱為「萬里長江第一城」，長江宜賓—宜昌段亦稱川江。宜賓是著名的中國歷史文化名城，舉世聞名的名酒五糧液，即產於這里，發達的釀酒工業使宜賓成為名副其實的「中國酒都」。宜賓市是長江上游開發最早、歷史最悠久的城市之一，是南絲綢之路的起點，素有「西南半壁古戎州」的美譽。 中文名稱： 宜賓 外文名稱： Yibin 別名： 酒都，敘府，戎州 行政區類別： 地級市 所屬地區： 中國西南 下轄地區： 翠屏區、宜賓縣等1區9縣 政府駐地： 翠屏區蜀南大道8號 電話區號： 0831 郵政區碼： 644000 地理位置： 四川省南部 面積： 13283平方公里 人口： 526.98萬人(2008年) 氣候條件： 亞熱帶季風氣候，四季分明 著名景點： 蜀南竹海，石海洞鄉等 機場： 宜賓菜壩機場 火車站： 宜賓站 車牌代碼： 川Q 市花： 黃桷蘭 市樹： 油樟 行政代碼： 511500

滿意請採納

⑼ 宜賓的文化特色

竹之美景：宜賓是一個以綠色竹子環繞起來的城市，因《卧虎藏龍》而名揚天下的蜀南竹海則是宜賓「竹之美景」的代表，120平方公里，清風徐來，極目之處，盡皆竹浪，北宋文人黃庭堅一句「壯哉，竹波萬里」道出了蜀南竹海的氣魄和雄渾。
竹之工藝：藉助豐富的竹子資源，在宜賓市長寧、江安縣形成了許多以竹子為原料的工藝品，品種多，涵蓋人們生活的各個方面，有竹雕、竹根雕、竹編等，特別是藉助竹根而雕成的各種工藝品，江安竹簧2008年被列入國家級非物質文化遺產保護。
竹之美食：宜賓人以竹子為原料作出了各種菜餚，進而形成了「全竹席」，不同品種、不同生長期的竹子以及竹子的不同部位，配合著其他美味原料可以製作出「竹之佳餚」，如竹筒飯、竹根酒、竹葉黃粑、三鮮竹蓀湯、涼拌筍絲等。 在宜賓境內，有長江、金沙江、岷江，還有淯江、符江、橫江、越溪河、南廣河、黃沙河、萃河等，是這些河流為宜賓帶來了富足，也是這些河流孕育了宜賓的大江文化，延續了宜賓的文化根脈。宜賓的大江文化，涵蓋了龍崇拜、敬「川主」、修塔鎮水、碼頭民俗等。
宜賓是長江起點，宜賓碼頭有「六渡八幫」。六渡是六大渡口：北關渡、東門渡、合江門渡、上渡口、中渡口、下渡口。八幫是八大船幫：干貨幫、成都幫、五板幫、敘渝幫、敘瀘幫、竹木幫、鹽幫、嘉陽幫。 宜賓夏橙
宜賓是中國夏橙主要產地。江安伏令夏橙皮薄汁多，酸甜適度，暢銷世界許多地區。所產紅桔味甜性溫，還有血橙、臍橙、錦橙等優良品種。桐梓鎮的藤梨，趕場山李子都是一大絕。
宜賓荔枝
史載宜賓古代盛產荔枝，棘人以荔枝為業。離宜賓縣城約15公里有打魚村打魚社，有大小五棵荔枝樹。其中荔枝溝有姐妹樹，經西南農學院專家早期鑒定為唐代以前種植，世代傳為貢荔。現逾千年仍枝繁葉茂，大的干周5.6米，高16米。
屏山椪柑
宜賓屏山縣所在金沙江沿岸獨特的氣候特徵，這里獨具特色的豐富熱資源和亞非帶氣候屬性，釀成了屏山椪柑的優良品質，椪柑果面橙黃、光滑、皮薄、籽少、質脆、甚甜、清香、汁多。 宜賓燃面
宜賓燃面早在清光緒年間，便開始有人經營。為中華名優特色小吃，馳名中外。
宜賓人最喜愛吃面，常見的有，燉雞面，咸鮮面，肥腸面，牛肉麵，京醬面，口蘑面，三鮮面，辣雞面，鱔魚面，龍鳳面。其中燃面是宜賓最具特色的小吃，原名敘府燃面，早在清光緒年間，便開始有人經營。
2010年7月25日，被正式確定為翠屏區非物質文化遺產項目。
竹海名菜
以竹筍、竹蓀蛋、竹蓀菜、竹菌、竹海臘肉、竹筒豆花、竹筒竹、竹蓀酒、竹泡菜等「竹」菜匯成的「全竹宴」。可謂滿桌皆是竹，無竹不成席，令人大開眼界、垂涎欲滴。
李庄白肉
李庄白肉選料精、火候准、佐料香。成菜白肉把瘦均勻，晶瑩剔透，每片長20厘米，寬10厘米，厚1至2毫米。
鴨兒粑
鴨兒粑，又名葉兒粑、少數人稱豬兒粑，是宜賓著名小吃。其主要原料為大米和糯米按一定的比例摻雜在一起，經浸泡後，用傳統石磨磨成粉，過掉多餘水分，並手工揉搓至一定的柔軟度備用。
柏溪潮糕
四川宜賓「柏溪潮糕」又叫「柏溪糕點」為當地四大名吃之一，起源於清朝同治時期（公元1866年），截至2011年已有145年歷史。
南溪豆腐乾
位於中國四川南部萬里長江第一縣、文明古城南溪（已為南溪區），是生產豆腐乾之傳統企業，南溪豆腐乾始於清光緒年間，截至2014年已有一百多年歷史。
芽菜
四川四大名菜之一，亦名「敘府芽菜」，是與「涪陵榨菜」、「南充冬菜」、「內江大頭菜」齊名的四川四大腌菜之一，始創於清道光中（約1838年前後）宜賓芽菜1982年評為四川省優質產品，1985年評為中國優質產品。
宜賓糟蛋
敘府糟蛋為清同治中（1860年左右）今市郊菜壩鄉張竹君所創制，是將鴨蛋浸泡於配好作料的醪糟甜酒汁中一至三年而成。其傳統生產工藝要經過3個階段和10道工序，主要品類有南糟蛋、大眾糟蛋、陳年糟蛋三種。
宜賓蘭香齋熏肉
蘭香齋熏肉早在二三十年代就以其獨特的美味，聞名於省內外，曾在成都花會上展銷時，榮獲獎狀和獎牌，遠銷成才重慶寧波上海和東南亞等地。
石磨芝麻油
石磨芝麻油是宜賓著名傳統特產。
民族手工藝品
主要是苗族蠟染及刺綉挑花、苗族服飾等。主要產於興文、筠連、珙縣的苗鄉。苗族蠟染產品有衣飾、床單、枕巾、門簾、包單等，尤以點花百褶裙最有特色。現保存在苗族中的蠟染圖案花紋有280多種。

⑽ 宜賓在歷史上的地位古稱什麼

宜賓位於四川來南緣,1區自9縣,人口515萬,文化積淀豐厚,早在1986年2月為國務院批準的國家歷史文化名城,有江安、李庄、龍華等3座省級國家歷史文化名城,真武山、焚人懸棺、夕佳山古民居等19處古建築、古墓葬、古民居為代表的國家級、省級重點文物保護單位。蜀南竹海天下翠、興文石海天下奇,五糧液更是馳名中外。宜賓是川滇黔的交通樞紐和物資集散中心,也是重要的能源和原材料生產基地,是長江上游資源開發與生態保護的重要地區,長江經濟帶的重要組成部分和成渝經濟圈的次區域中心;區內鐵路、公路、水路和航空立體配套。隨著內昆鐵路建成通車,向家壩電站、筠連煤田等一批重點項目的開工建設,宜賓又迎來巨大的戰略發展機遇;到2010年,初步建成長江上游中心城市、川滇黔結合部的結合交通樞紐、金沙江水電資源開發的依託城市、長江上游生態保護屏障的重要組成部分。 在歷史上叫化岩