人類社會歷史發展規律

A. 人類社會歷史發展的規律是什麼

人類社會歷史發展的規律：重復性、預見性、層次性、不確定性、開放性。

1、重復性。這是歷史發展最基本的屬性，也是同於自然規律的一種屬性，由此也表明了歷史規律的客觀性。人們正是對歷史現象的多次重復進行探索，抓住其內在聯系，證明它是歷史規律。

2、預見性。如果沒有一定程度上的預見性，就不稱其為歷史規律，這樣，發現規律才有價值。

3、層次性。某些歷史規律適用於幾種社會形態或整個人類社會，而更多的則只適用於特定的歷史時期和地區，即所謂普遍規律和特殊規律。其他具有規律性的現象、事物都是特殊規律，都具有偶然的因素；而在它們各自的層次上，又都是必然的規律。

4、開放性。因為歷史規律的不確定性，歷史規律的被認識有可能被修正、被限定范圍，甚至被否定；同樣，還有可能不斷揭示出新的歷史規律，並在更長期的歷史發展中加以驗證。

5、不確定性。由於人的主觀限定，即使是被揭示出來的歷史規律，也要經由長期歷史發展進程的檢驗，看它是否確是歷史規律。

(1)人類社會歷史發展規律擴展閱讀

歷史科學性規律：

1、有一定的史籍史料為依據。人們了解古代的歷史主要通過對歷史文獻的研究和分析，內容翔實的古書大大提高了歷史的透析性，具有很高的參考價值。

2、有古物或遺址可以做比較。從古墓中發掘的古物同樣具有參考價值，可以使人們了解古物所屬年代的風土人情。而對於遺址（如三星堆遺址）而言，科學家通過化學元素分析法（如C14檢測法），或對地質層進行研究，就可以對歷史有一段明晰的了解。

3、符合人們的普遍意願。即使是神話傳說，也絕不是胡編亂造，而是經過長期的生產過程中，被廣大勞動人們一直接受的故事。而對於童話而言，是人全憑自己的思想編造的故事，並非歷史。

參考資料來源：網路-歷史規律

B. 人類社會發展的一般規律是

人類社會發展的一般規律是生產力決定生產關系，經濟基礎決定上層建築。

一般來說，生產力與生產關系的關系側重社會的經濟領域，經濟基礎與上層建築側重社會的政治、法律及意識形態等領域。

生產力是人們利用自然、改造自然、從自然獲取物質資料的能力，體現人與自然的關系。生產力與生產關系的關系是：生產力的狀況決定生產關系，生產關系對生產力具有反作用。當生產關系適合生產力發展狀況時，它就對生產力的發展起推動作用；當生產關系不適合生產力發展狀況時，它就對生產力的發展起阻礙作用。

經濟基礎是指由社會一定發展階段的生產力所決定的生產關系的總和，是構成一定社會的基礎；上層建築是建立在經濟基礎之上的意識形態以及與其相適應的制度、組織和設施，在階級社會主要指政治法律制度和設施。

經濟基礎與上層建築的關系是：經濟基礎決定上層建築，上層建築反作用於經濟基礎。當上層建築適合經濟基礎的狀況時，就會促進經濟基礎的鞏固和完善；當它不適合經濟基礎狀況時，就會阻礙經濟基礎的發展和變革。

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生產力的進化能夠決定生產關系的進化的根本原因，生產關系的進化也能決定生產力的進化的根本原因，這2個問題本質相同：它們之間是100%不可分割的平等的對立統一的基本關系；生產力的進化與實踐必然改造即進化人之間的基本關系即生產關系；生產關系的進化必然讓人類認識到基本矛盾的科學地位。

經濟基礎、生產關系、社會關系、所有制、社會科學本質，這些問題本質相同，它們是從各種不同的角度全面說明社會科學本質，代表了人類對社會科學本質的認識過程。

也就是說，一切描述社會科學本質的詞，它們的本質都是相同的。它們從不同的角度全面的認識社會科學本質，試圖科學認識社會科學本質；它們既代表了人類對社會科學本質的具體認識過程，又代表了人類社會科學本質進化史過程中具體產生的事物，它們的最終目標都是服務於社會科學本質的。

C. 人類社會發展最基本的規律是( )

人類社會發展最基本的規律是生產關系適合生產力狀況的規律。

這一規律就內容來看，概括了生產力和生產關系相互作用的兩個方面：一方面，生產力的狀況決定一定的生產關系的產生及其變化發展的方向和形式；另一方面，生產關系反作用於生產力，當生產關系適合生產力的狀況時對生產力的發展起促進作用，反之將起阻礙作用。

從過程上看，這一規律表現為生產關系對生產力總是從基本相適合到基本不相適合，再到基本相適合；與此相適應，生產關系也總是從相對穩定到新舊更替，再到相對穩定。

生產力與生產關系的這種矛盾運動循環往復，不斷推動社會生產發展，進而推動整個社會逐步走向更高階段。

(3)人類社會歷史發展規律擴展閱讀：

生產關系一定要適合生產力狀況的規律：生產關系和生產力之間內在的本質的必然聯系。即生產關系和生產力之間矛盾運動的規律，是一切社會經濟形態共有的經濟律。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》一書中第一次全面地論述了生產關系和生產力的內在聯系。

當時把生產關系稱為交往形式。1859年，馬克思在《政治經濟學批判》序言中，系統地精闢地論證了生產關系和生產力之間的辯證關系。斯大林在《蘇聯社會主義經濟問題》中把這一基本原理概括為生產關系一定要適合生產力性質的規律。

生產力和生產關系是社會生產的兩個不可分割的方面。它們之間是對立統一的關系。生產力是生產的物質內容，是社會生產中最活躍最革命的因素，是生產方式從而也是整個社會存在和發展的根本的決定力量，是社會歷史發展的蘊泉。生產力決定生產關系。

生產力的發展變化或遲或早必然引起生產關系的變革。生產關系是生產的社會形式，較之生產力則相對穩定。它對生產力起著巨大的反作用。當生產關系適合生產力性質時，能夠促進生產力的發展；反之，會阻礙生產力的發展。

當生產關系成為生產力發展的桎梏時，社會革命就要到來，不適應生產力性質的落後的生產關系最終必然會被適合生產力性質的先進的生產關系所代替，從而引起整個社會制度的變革。這是歷史發展的客觀必然性。

D. 什麼是社會歷史發展的基本規律

社會歷史發展的抄基本規律：

1、生產力和生產關系的矛盾、經濟基礎和上層建築的矛盾是貫穿人類社會始終的基本矛盾。

2、生產關系一定要適合生產力狀況的規律，上層建築一定要適合經濟基礎狀況的規律，是在任何社會中都起作用的普遍規律，是人類社會發展的基本規律。

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社會歷史發展的動力：人民群眾

1、人民群眾是社會物質財富的創造者

廣大群眾的生產活動是社會存在和發展的基礎。從事物質資料生產、推動物質生產發展的人民群眾，是推動社會歷史發展的決定力量

2、人民群眾是社會精神財富的創造者

人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發展的源泉。人民群眾的實踐為精神財富的創造提供了必要的物質條件。人民群眾還直接創造了豐碩的社會精神財富

3、人民群眾是社會變革的決定力量

人民群眾在任何時期都是社會變革的主力軍。人民群眾通過推動生產力的發展而不斷創造和改變社會關系，從而不斷推動社會歷史的進步和發展

E. 馬克思列寧主義揭示了人類社會歷史發展的規律它的什麼是正確的

馬克思列寧主義揭示了人類社會歷史發展的規律它的基本原理是正確的。

F. 人類社會及其發展規律概括

社會發展規律是社來會發展過程中源內在的本質聯系和必然趨勢。歷史唯心主義從人們的思想、動機出發，否認社會發展有其自身的規律;與此相反，歷史唯物主義從社會物質生活過程出發，主張社會是變化發展的，這種變化發展有其客觀規律。馬克思在《〈政治經濟學批判〉序言》中對社會發展的規律作了經典表述。他指出，人們在自己的社會物質生活過程中發生一定的、必然的、不依他們的意志為轉移的關系，即同他們的物質生產力的一定發展階段相適應的生產關系;這些生產關系的總和構成社會的經濟結構，即有法律的和政治的上層建築豎立其上並有一定的社會意識形式與之相適應的現實基礎;物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活過程。基本規律：人類社會的基本矛盾是生產力和生產關系的矛盾、經濟基礎和上層建築的矛盾。這兩對基本矛盾存在於一切社會形態之中，規定社會的性質和基本結構，貫穿於人類社會發展的始終，推動著人類社會由低級向高級發展。

G. 什麼是人類歷史發展的普遍規律

恩格斯《在馬克思墓前的講話》中對這一規律的表述是這樣的：「正像達爾文發現有機界的發展版規律一樣權，馬克思發現了人類歷史的發展規律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然後才能從事政治、科學、藝術、宗教等等；所以，直接的物質的生活資料的生產，從而一個民族或一個時代的一定的經濟發展階段，便構成基礎，人們的國家設施、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是象過去那樣做得相反」。這里表述的普遍規律，也就是生產力與生產關系、經濟基礎與上層建築的矛盾運動推動人類社會從低級向高級發展的規律，它所依據的「終極事實」和「終極原因」，就是「人們首先必須吃、喝、住、穿，然後才能從事政治、科學、藝術、宗教等等」，就是人們為了吃、喝、住、穿，必須從事物質生產實踐活動；而世代相繼的物質生產實踐活動必然推動物質生產實踐能力的發展，從而推動社會從低級向高級發展。

H. 人類社會歷史發展的基本規律是什麼

1.從低級向高級的發展。
2生產力決定生產關系，生產關系反作用於成立。
3.經濟基礎決定上層建築，上層建築反作用於經濟基礎。

I. 人類社會及其發展規律是什麼

人類社會發展規律表明:生產力是最活躍最革命的因素,是人類社會發展的最終決定力量.誰推動了生產力的發展，誰就會成為統治者，而誰妨礙了生產力的發展，誰就會被歷史前進的齒輪碾得粉碎。
因為歷史觀是人們對於社會歷史的根本見解。在歷史唯物主義誕生以前，人們總是從神的意志、卓越人物的思想或某種隱秘的理性，即從某種精神因素出發去解釋歷史事件，說明歷史的發展。其結果不是曲解人類史，就是完全撇開人類史。資產階級歷史觀用「人」的觀點解釋歷史，比起中世紀用神的意志說明歷史的神學觀點是一個重大進步。但它所理解的人是一種抽象的人，即脫離歷史發展條件和具體社會關系、孤立地站在自然面前的生物學上的人，或失去感性存在的玄虛的「自我意識」。從這種抽象的人出發，必然把歷史發展和社會進步的動力歸結為人類的善良天性或者神秘的理性。這仍然是用非歷史因素、人們想像和思考出來的東西去解釋歷史，因而不可能正確地認識歷史以及歷史研究的對象。
歷史唯物主義認為，現實的人無非是一定社會關系的人格化，他們所有的性質和活動始終取決於自己所處的物質生活條件。只有從那些使人們成為現在這種樣子的周圍物質生活條件去考察人及其活動，才能站在現實歷史的基礎上描繪出人類發展的真實過程。歷史唯物主義考察問題的方法明確規定，它的研究對象是社會發展的一般規律。和以社會生活某一局部領域、某一個別方面為對象的各門具體社會科學不同，它著眼於從總體上、全局上研究社會的一般的結構和一般的發展規律。它的任務就是為各門具體的社會科學提供歷史觀和方法論的理論基礎。
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J. 馬克思列寧主義揭示了人類社會歷史發展的規律它的什麼是正確的

基本原理是正確的。

人類社會歷史發展的規律：重復性、預見性、層次性、不確定性、開放性。

實事求是作為馬克思列寧主義科學世界觀的根本原則，體現了唯物論、辯證法和認識論的有機統一，也是徹底的唯物論和辯證法以及能動的革命的反映論的根本原則。

(10)人類社會歷史發展規律擴展閱讀

馬克思主義是由卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯創立的學說，包括科學世界觀、社會歷史發展學說、無產階級革命理論以及社會主義和共產主義建設理論在內的科學理論體系，工人階級政黨的理論基礎和指導思想。

馬克思主義作為一個完整的理論體系，是在同各國工人運動和革命斗爭實踐的結合中發展的，也是在同各種錯誤思潮的斗爭中發展的，是在對時代發展提出的新問題和出現的新情況進行創造性研究過程中不斷發展的。

馬克思和恩格斯逝世後，他們的繼承者繼續把馬克思主義推向前進。列寧把馬克思主義同俄國革命的具體實踐結合起來，創造性地發展了馬克思主義 。

創立了馬克思主義的帝國主義理論。發展了馬克思、恩格斯關於無產階級革命和無產階級專政的理論，制定了關於建立新型無產階級政黨的學說。他總結了蘇維埃俄國的實踐經驗，提出了社會主義建設的基本原則和指導思想。列寧對馬克思主義的發展使馬克思主義進到一個新階段——列寧主義階段。